Текст книги "Педагогика семейного воспитания. Книга 1"

Автор книги: Виктор Чечет

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 11 страниц)

В.В.Чечет

ПЕДАГОГИКА

СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ

МОЗЫРЬ 2003

В.В.Чечет

ПЕДАГОГИКА СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ

МОЗЫРЬ 2003

В пособии рассматриваются сущность и специфика семейного воспитания, подходы к его задачам и содержанию в современных условиях развития общества, внешние и внутренние факторы, влияющие на воспитание детей в семье. Раскрываются важнейшие пути, средства и формы воспитания детей, в том числе приемных, в семье, детских домах семейного типа; использования традиций народной педагогики белорусов в семейном воспитании. Значительное место отводится родительскому общению как важному средству морально-эмоционального воспитания подростков. Показана специфика развития и воспитания в семье единственного ребенка и нескольких детей, близнецов. Даются рекомендации о грудном кормлении, предупреждении детской лжи, воспитании гиперактивных детей. Обозначены тенденции в интеграции детского сада, школы, семьи, учреждений и служб социума в воспитании детей, направления социальной политики в отношении семьи и детей в Беларуси в конце 90-х годов XX в. – начале XXI в. Описываются пути и формы психолого-педагогического просвещения и обучения родителей, повышения их педагогической культуры. Представлены методы изучения семьи и семейного воспитания, библиотека родительского самообразования.

Адресуется родителям, воспитателям, педагогам, социальным педагогам, практическим психологам, слушателям магистратуры и студентам педагогических учебных заведений.

ВВЕДЕНИЕ

Семья и родительский дом на Беларуси в начале XX в., в котором совместно проживало несколько поколений (дедушка и бабушка, отец и мать, дети разных возрастов, старшие из которых были подчас уже женаты или замужние), становились жизненно важной средой и опорой для всех членов семьи; первой и самой действенной школой морального и трудового воспитания, подготовки детей к самостоятельной, в первую очередь семейной, жизни. Родители и старшие члены семьи личным положительным примером воспитывали детей, которые в совместной с ними деятельности приобретали необходимые жизненные, трудовые и семейные навыки. В таким больших и полных семьях (даже когда дети и отделялись, они не порывали связей с родительским домом) действовало золотое родственное и одновременно общечеловеческое правило: родители помогали потомкам твердо стать на ноги; дети же в свою очередь, в знак благодарности и по правилам народной этики и народных семейных традиций с уважением относились к отцу и матери, обеспечивали родителям спокойную старость, досматривали их до самой смерти, даже и тогда, когда они становились тяжело больными или немощными. Полные семьи воспитывали всех членов семьи трудолюбивыми, гуманными, чуткими, сердечными людьми, которые всегда отзывались на горе других семей и отдельных людей.

В традиционно больших семьях случались и отрицательные явления (конфликты, ссоры, временные неурядицы, единичные случаи распада семей). Однако в целом в тот период на Беларуси почти отсутствовали разводы; детей-сирот не сбывали, как сегодня, в государственные детские учреждения (их брали на воспитание в свои семьи родственники, соседи, сельчане; действовало правило, согласно которому "все село досматривало сиротинку"); не было такого большого числа трудных детей и подростков; не подвергалась многообразным деформациям семья; свято почиталось материнство. Все эти и другие факторы и явления положительно влияли на семейное воспитание, давали значимые результаты в воспитании детей добросовестными гражданами, тружениками, семьянинами и хорошими людьми.

Координальные перемены в сфере семьи и семейного воспитания стали происходить сразу же после Октябрьской революции 1917 года, когда был объявлен приоритет общественного над личным. Активно начали пропагандироваться "идеи" и "положения" об исчезновении буржуазной семьи (основывающейся якобы только на капитале и частной собственности), заложенные К.Марксом и Ф.Энгельсом в "Манифесте Коммунистической партии" (1847-1848 гг.).

В сознание людей внедрялись мысли о том, что семья, семейные отношения, вся семейная жизнь являются мещанством, мешают большому пролетарскому делу, социалистической революции, всеобщему равенству людей. В итоге делались выводы об отмирании семьи как социального института, о полной сексуальной свободе женщины при вступлении в отношения с мужчиной – "теория стакана воды" (А.М.Коллонтай), о преимуществах общественного воспитания перед семейным. В решении I-го партийного совещания по народному образованию (1921 г.) указывалось, что формой, которая наиболее соответствует цели общественного воспитания детей, должен быть признан детский дом, который охватывает полностью жизнь, воспитание и обучение в общественной обстановке без разлагающего влияния индивидуалистической семьи; практически организуется в пролетарском государстве не как педагогический каприз, а как единственно возможная и рациональная форма общественного спасения детей.

Комплекс мер, связанных с уничтожением частной собственности, индустриализацией, коллективизацией и т.п., привел в конечном счете к ослаблению семьи, ее постепенному распаду, деморализации и деградации семейных отношений, к потере извечно мощной воспитательной функции семьи. Включение в широких масштабах мужчин и особенно женщин в общественное производство содействовало ослаблению, а нередко и потери функций отца и матери в качестве главных работников и воспитателей семьи. Исчезновение типа хозяйки дома (домашней хозяйки как самостоятельной категории семьи) и попытки заменить естественное семейное воспитание общественным посредством развития сети дошкольных учреждений, детских домов, групп продленного дня, школ полного дня, пришкольных интернатов, школ-интернатов, различного типа лагерей и т.п. в целом не оправдали себя. Все это в итоге привело к разъединению родителей, детей, других членов семьи, к отчужденности родителей от детей, а детей от родителей, к дефициту общения между ними, к холодности и нередко к жестокости отношений между родителями, детьми, родственниками, к росту большого числа педагогически неспособных семей. Почти полностью исчез или деформировался, особенно в городской семье, такой мощный воспитательный фактор, как совместная семейная трудовая деятельность, когда все члены семьи работали, добывали семейные доходы и полностью ими распоряжались. Родители перестали растить и воспитывать своих детей как наследников (хотя, как показывает изучение, с конца 80-х годов в небольшой категории семей начался постепенный процесс возрождения профессионально-трудовых традиций, подготовки детей к наследству). И отцовство и материнство заметно деформировались, приняли порой искаженные формы.

Нестабильность в обществе и в политике, изменения в социальной структуре, кризис в экономике Беларуси в конце 80-х-90-х годах оказали существенное влияние на семью, на выполнение ею своих основных функций: репродуктивной (рождение детей), воспитательной, хозяйственно-экономической, коммуникативной, рекреативной (взаимопомощь, поддержание здоровья, организация отдыха, досуга), регулятивной (контроль, реализация власти, авторитет семьи), нравственно-нормативной. Все эти функции тесно связаны между собой, постоянно взаимодействуют, обогащаются, изменяются под влиянием времени, разных обстоятельств и факторов. В современный период в репродуктивной функции замечается ярко выраженное стремление к устойчивой тенденции малодетного типа семьи по причине ухудшения социально-экономических условий жизни и отсутствия доступных форм ухода за детьми. В рекреативной – возрастание роли семьи в оказании как материальной, так и морально-психологической помощи детям, нетрудоспособным, престарелым, немощным членам семьи и родственникам. В воспитательной – появление сложностей и трудностей в воспитании детей, особенно подросткового и юношеского возраста; в налаживании с ними должного общения; в подготовке их гражданами, тружениками и семьянинами; в использовании современных путей, средств и форм воспитания и умелом возрождении тех, которые накоплены в белорусской семейной педагогике. На воспитательную функцию семьи весьма сильно влияют тенденции, явления и процессы, которые отмечаются в последние годы в Республике Беларусь: сокращение размеров семьи и преобладание в абсолютном большинстве простой (нуклеарной) семьи; появление большого числа семей, находящихся в бедственном положении; рост числа детей-сирот при живых родителях, детей, оставшихся без родительской опеки, беспризорных детей; ограничение возможностей семей по уходу за стариками и инвалидами; появление в семьях насилия и жестокого обращения с женой (мужем), детьми и стариками; ухудшение отношений между родителями и детьми на почве идеологических воззрений; проявление отчужденности детей от родителей и родителей от детей; значительное ослабление, а нередко и полное отсутствие мужского влияния на формирование личности ребенка; потеря семейных связей, крушение жизненных перспектив определенных категорий родителей и детей; увеличение числа детей с отклонениями в поведении от общепринятых норм (злоупотребление алкоголем и наркотиками, воровство, насилие, грабеж, самоубийство, проституция и т.п.); неподготовленность семьи к ведению здорового образа жизни; низкий уровень педагогической культуры, воспитанности родителей и соответственно слабый воспитательный потенциал преобладающего числа семей (более 60% семей имеют неблагоприятный воспитательный фон), неподготовленность юношей и девушек к семейной жизни.

В связи с отмеченным выше важное значение приобретает исследование современных проблем семейного воспитания, поиск его действенных путей, средств и форм.

Актуальные проблемы семейного воспитания находят отражение к трудах известных педагогов отечественной и зарубежной педагогической науки (Я.А.Коменский, Н.К.Крупская, П.Ф.Лесгафт, А.С.Макаренко, И.Г.Песталоцци, Ж.-Ж.Руссо, В.А.Сухомлинский, К.Д.Ушинский, С.Т.Шацкий).

Семья и выполняемые многообразные функции (физическая, экономическая, моральная, регулятивная, воспитательная) привлекают внимание демографов, обществоведов, юристов (Ю.А.Арбатов, А.Г.Волков, Д.М.Чечот, В.Н.Шубкин, З.Я.Янков).

Различные аспекты семьи и семейного воспитания раскрываются в исследованиях философов и социологов (Л.П.Буева, В.В.Розанов, Н.Я.Соловьев, В.Я.Титаренко, А.Г.Харчев); психологов (А.А.Бодалев, И.С.Кон, В.Л.Леви, А.М.Прихожан, А.С.Спиваковская, Н.Н.Толстых, Г.Т.Хоментаускас); психотерапевтов (А.И.Захаров, Б.Д.Корвасирский, С.Ю.Куприянов, А.Е.Личко, Э.Г.Эйдемиллер, В.В.Юстицкий); педагогов (Ю.П.Азаров, Т.М.Афанасьева, И.В.Гребенников, Л.В.Кузнецова, П.Ф.Лесгафт, А.М.Низова, Л.А.Никитина, Б.П.Никитин, А.О.Пинт, Р.Х.Шакуров и др.); зарубежных социологов и психологов (Р.Байярд и Д.Байярд, Д.Добсон, Й.Лангмейер, Д.Лешли, П.Лич, З.Матейчик, К.Флейк-Хобсон, А.Фрейд, А.Шпиц); психотерапевтов и психиатров (Д.Боулби, Д.В.Винникомм, Р.Кэмпбелл, А.Фромм); педагогов (Л.Анзорг, Х.Дж.Джайнотт, Т.Делла, М.Земска, Я.Корчак, М.Монтессори, Л.Пэрну, Б.Спок, Г.Филипчук, Ф.Хорват, Э.Шарнхорст, Х.Штольц).

Белорусские исследователи (философы, психологи, педагоги, социологи, экономисты) изучали проблемы семьи и семейного воспитания в самых многообразных аспектах. В частности, семья и брак в их историческом развитии, национальные и религиозные обряды и обычаи в обществе и в семье (Б.Э.Быховский, С.М.Василевский, С.Я.Вольфсон, Н.М.Никольский, П.Я.Панкевич, Б.Я.Смулевич): семья в обществе и ее правовой статус (Т.Е.Чумакова, Н.Г.Юркевич); морально-духовные основы семейно-брачных отношений, семья и культура (С.Д.Лаптенок, А.С.Лаптенок); роль семьи в воспитании интеллектуальной, творческой личности ребенка (Н.И.Латыш, В.П.Пархоменко); демография и трудовые ресурсы семьи (С.А.Польский, А.А.Раков, Я.М.Рубин, Л.П.Шахотько); женский труд в семье и в обществе (Л.Ф.Филюкова, З.М.Юк, Т.Д.Ярмоленкова); проблемы мощной семьи (С.Н.Бурова, А.К.Воднева, Л.М.Горбатенкова); положение матери-одиночки, материально-бытовые проблемы семьи (Г.В.Яковлева, З.Л.Королева).

В 70-90-е годы в Беларуси исследования проводятся по таким проблемам, как психология взаимоотношений и общения в семье (Я.Л.Коломинский, Е.А.Панько, Н.А.Цыркун); детская агрессивность (И.А.Фурманов); психотерапия в семье, преодоление стрессов у родителей и детей (А.А.Аладьин, Л.А.Пергаменщик); правовые и социально-педагогические основы защиты прав и интересов ребенка в семье, обществе, детских организациях (С.С.Бубен, Л.И.Смагина, В.Т.Кабуш, В.В.Чечет); подготовка молодежи к семейной жизни, к отцовству и материнству, половое воспитание, сексуальные отношения (А.А.Добрович, В.Я.Качан, Д.З.Капустин, А.С.Красовский, Т.М.Кузнецов, Л.И.Санюкевич, А.Н.Сизанов, М.В.Якшевич).

Белорусскими педагогами совместно с психологами, социологами, медиками подготовлен ряд научно-методических материалов, пособий, хрестоматий и рекомендаций по проблемам семейной педагогики, воспитания детей в семье, школе-интернате и детском доме, совместной деятельности детского сада, школы, семьи и общественности по воспитанию детей, педагогической культуры родителей (В.Ф.Володько, А.А.Гримоть, М.Е.Кобринский, Т.К.Короткина, В.Г.Сенько, Е.И.Сермяжко, И.Ф.Харламов, В.В.Чечет); различных направлений и специфики воспитания детей в семье: семья как среда для духовного развития личности, ее гражданского, патриотического и интернационального воспитания (Д.И.Водзинский, К.А.Кулинкович, В.В.Мартынова, Л.Е.Никонова, В.В.Чечет); нравственного воспитания и самовоспитания, отношений родителей и детей, воспитание у детей гуманных чувств (К.В.Гавриловец, В.И.Жуковская, И.И.Казимирская, А.И.Кочетов, К.И.Монич, В.И.Нефедов, Ю.Ю.Щербань, А.В.Шестакович); трудового воспитания детей (С.Т.Демешко, З.С.Курбыко, А.Е.Точин, И.Д.Чернышенко); воспитания сознательной дисциплины, эстетического воспитания культуры поведения, этикета (А.Г.Григорьева, Л.Н.Дрозд, Л.Н.Рожина, И.И.Рыданова); здоровья, здорового образа жизни, физического развития детей (А.А.Крюкова, К.А.Кулинкович, Н.Т.Лебедева); особенности индивидуального подхода к детям с осложненным поведением (Н.Н.Верцинская, В.Г.Сенько); влияние на семью социальной среды, подготовка социальных педагогов для работы с семьей (Н.П.Баранова, Я.Д.Григорович, А.И.Левко, Н.И.Мицкевич, Ж.И.Мицкевич, А.И.Тесля, И.В.Тимошенко и др.).

Современная политическая и социально-экономическая ситуация, которая привела к глубинным изменениям в семьях, в общественном и индивидуальном сознании людей, процесс демократизации, возрождения национального самосознания родителей и детей требуют уточнения традиционных взглядов на проблему семейного воспитания, переосмысления его многих аспектов с учетом положительных отечественных и мировых тенденций.

В 1989 г. Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций провозгласила 1994 год Международным годом семьи. По решению ООН, начиная с 1994 г., ежегодно 15 мая отмечается во всех странах мира как Международный день семьи. В Республике Беларусь согласно Указу Президента ежегодно 14 октября отмечается День матери; третье воскресенье июня – День отца (по инициативе Ассоциации защиты прав отцов). В документах ООН семья рассматривается как основная ячейка общества, которая выполняет важные социально-экономические функции, обеспечивает естественную среду для материальной, финансовой и эмоциональной поддержки, необходимой для роста и развития его членов, особенно младенцев и детей более старшего возраста, а также для заботы о престарелых, инвалидах и немощных. Семья остается наиважнейшей средой сохранения и передачи культурных ценностей. В основе провозглашенного Международного года семьи лежат следующие основные принципы:

– предоставление семье как можно более широкой защиты и помощи, с тем чтобы она могла в полной мере выполнять свои обязанности в рамках общины в соответствии с положениями Всеобщей декларации прав человека, Декларации социального прогресса и развития и Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин;

– принятие во внимание нужд и интересов всех категорий семей в рамках каждого национального общества;

– поощрение в семьях равенства между мужчинами и женщинами и достижение более справедливого распределения домашних обязанностей и возможностей в плане занятости;

– осуществление мероприятий на всех уровнях – местном, национальном, региональном и международном – при главном внимании мероприятиям на местном и национальных уровнях;

– оказание поддержки семьям в осуществлении ими своих функций без подмены в выполнении этих функций, т.е. стимулирование самостоятельности семьи и ее деятельности по самообеспечению [7, 4-6].

Вопреки всем "ультрамодным теориям" и "практическим экспериментам" (совместная жизнь мужчины и женщины без оформления брака или его оформление через несколько лет; практика открытого брака, который расторгается при первом желании мужчины или женщины; групповой брак или коммуна с разными вариантами сожительства; взаимный обмен партнерами; тенденция определенной категории женщин рожать детей вне брака; "традиция" другой категории женщин вообще не выходить замуж и не рожать детей и т.п.) семья как первичная и уникальная биоссоциальная ячейка выстояла и сохранилась во всех странах мира. Ее устойчивость и прогрессивность подтверждает следующий показательный вывод социологов: хотя и заметен рост разводов в странах мира, однако в целом число семей не уменьшается; это значит, что те, кто расторнул брак, рано или поздно вступают в новый или возвращаются к прежнему. Как свидетельствует статистика, для XX ст. вообще характерно уменьшение числа людей, которые никогда не вступали в брак и, наоборот, увеличение числа лиц, которые состоят в браке [41, 40-41]. В Республике Беларусь, к примеру, на начало 2001 г. проживало 1 млн. 536 тыс. семей, которые воспитывали детей. Из этого количества 936,7 тыс. (61,0%) семей имели одного ребенка, 506,6 тыс. (33%) – двух детей, 92,4 тыс. (6%) – трех и более детей. 179,9 тыс. семей – неполные, в них воспитываются 245,1 тыс. детей.

В большинстве развитых стран мира в 70-нач. 90-х гг. заметно очертилась единая тенденция к укреплению семьи, провозглашению ее культа и общечеловеческой ценности, к утверждению концептуального положения о полноценном развитии и воспитании детей в условиях семьи. Особое внимание семье на государственном уровне постоянно уделяется в Англии, Дании, Норвегии, Словакии, США, Франции, Швеции и многих других странах. В этих странах в 60-70-е годы было взято стратегическое направление на укрепление семьи, поднятие ее престижа, незаменимость в воспитании детей. "Мы – партия семьи" (из выступления М.Тэтчер на конференции консервативной партии Англии, 1977 г.); "Наш фундаментальный принцип – необходимость сохранять и оберегать семью. В нашем меняющемся и тревожном обществе и в жестоком мире семья остается фактором стабильности, местом, где человек чувствует себя в безопасности, встречает заботу и ласку. Поэтому необходимо сделать все для того, чтобы дети нашей страны рождались и вырастали в здоровых и крепких семьях" (из выступления президента Франции Жискара д'Эстена, 1974 г.); "Укрепление семейных ценностей – главная забота президента Соединенных Штатов" (1992 г.) [45, 3]. "Нет уз сильнее чем узы семьи. Человеку свойственно желать надежного тыла в жизни, такого места на земле, где его всегда ждут, с радостью и любовью встречают.

... Крепкая, здоровая семья становится гарантом стабильности, определяет потенциальные возможности, реальные перспективы страны на многие годы вперед" (из обращения Президента Республики Беларусь А.Г.Лукашенко в связи с Международным днем семьи, 15 мая 1996 г.).

На большую ценность семьи в жизни и в воспитании детей указывают женщины и матери. Так, при обследовании во Франции около 90% женщин в школе "счастье" на первое место поставили "семейный очаг". Аналогичная ситуация наблюдается в Беларуси, Дании, Норвегии, России, США, Швеции и других странах: большинство женщин высказываются за верность семейному укладу жизни.

На основе положений Концепции образования и воспитания в Беларуси (1993 г.), Концепция воспитания в национальной школе Беларуси (1993 г.), Концепция реформы общеобразовательной средней школы в Республике Беларусь (1997 г.), Концепции воспитания детей и учащейся молодежи в Республике Беларусь (1999 г.) о семейном воспитании как неотъемлемой части национальной системы воспитания, о роли семьи и семейного воспитания в социализации личности ребенка, ее полноценном развитии и воспитании, положительного опыта воспитания детей в семье, в совместной деятельности школы, семьи и общественности в 70-нач. 80-х годов, материала и опытно-экспериментальных данных многолетних исследований автора в книге раскрываются теоретические аспекты и методические подходы к семейному воспитанию. В ней отражены специфика семейного воспитания как исходного (первоначального) воспитательного института, актуализация его основных задач и содержания в современных экологических и социокультурных условиях, важнейшие пути, средства и формы воспитания в семье гражданина, труженика, семьянина, использование в воспитании детей богатых традиций народной семейной педагогики белорусов.

ГЛАВА 1

СЕМЕЙНЫЙ ОЧАГ –

ИСТОЧНИК БЛАГОПОЛУЧИЯ

ЛИЧНОСТИ И ОБЩЕСТВА

1.1. Сущность и специфика семейного воспитания

Данные археологии, этнографии, фольклористики свидетельствуют о том, что вместе с обществом на протяжении всех периодов его развития функцию воспитания постоянно осуществляла семья как первичная (изначальная) минимальная общественная ячейка, которая основана на браке, кровно-родственных отношениях людей, на общности быта, взаимной моральной ответственности и социальной необходимости в физическом и духовном воспитании человека.

Воспитательная роль семьи как простейшей и наидревнейшей формы семейной организации с момента ее зарождения основывалась и основывается на природных (инстинктивных) стремлениях и действиях человека. Естественность тесной семейной жизни, удовлетворение потребностей, общность интересов старших и младших членов семьи заключают в себе неограниченные и бесценнейшие возможности в воспитании подрастающего поколения. В семьях устанавливается неразрывная живая связь отдельных поколений и открывается уникальная возможность уберечь человека от необходимости каждый раз начинать приобретать свой жизненный опыт сначала (заново). Именно в семье все богатство жизненного опыта, знаний, навыков и умений передавалось от одного поколения к другому, от родителей к детям с помощью естественных и испокон веков максимально действенных способов – живого примера старших, показа ими образца, образа жизнедеятельности членов семьи, подражания (имитирования, перенимания), практического научения, уважения предков и их обычаев (mores maiorum – обычаи предков).

Об особенностях передачи детям жизненного опыта, трудовых умений, элементов практических "знаний" свидетельствуют данные археологии и этнографии, которые показывают, что в первобытном обществе уже в первые годы жизни детей родители: а) давали им полезные сведения об окружающем мире; б) учили на практике пользоваться орудиями труда; в) включали в существующую систему отношений между людьми. В 9-11 лет, когда дети приобретали самые необходимые для жизни умения, родители подготавливали их к посвящению в полноправные члены общины-инициации (от лат. initiatio – совершение таинств); посвятительные обряды в родовом обществе, связанные с переводом мальчиков и девочек в возрастные группы взрослых мужчин и женщин). Мужские инициации были связаны с изготовлением орудий труда, охотничьими и трудовыми умениями и навыками, женские – с подготовкой к брачно-семейной жизни, приготовлением пищи, ведением хозяйства, проведением религиозных обрядов.

В докапиталистических формациях (где семейное воспитание было постоянно обусловлено как ростом экономической самостоятельности семей, так и получением детьми в наследство положения, занятий и имущества родителей) преобладающее большинство детей получило воспитание в основном в условиях семьи. И даже тогда, когда одно семейное воспитание не могло обеспечивать нужд общества в подготовке людей с широким и глубоким образованием (необходимых для работы в государственных и хозяйственных органах управления) и когда стали функционировать школы и другие государственные учреждения воспитания, все равно семейное воспитание на протяжении многих столетий вплоть до зарождения капиталистических отношений было господствующей (основной) формой воспитания детей в обществе [142, 9-11; 14].

Семейному воспитанию, в целом институту семьи как важнейшему структурному элементу государства и семейно-брачным отношениям, начиная с древнейших времен, пристальное внимание уделяли ученые, государственные и общественные деятели. Ценные идеи и положения мы находим в трудах представителей античной философии (Сократ, Демократ, Платон, Аристотель, Цицерон, Плутарх, Сенека и др.). Основные из них сводятся к следующему: 1) семья – важнейший и необходимый элемент государства, его изначальная (исходная) ячейка: "всякая семья составляет часть государства" (Аристотель); 2) создание семьи является, с одной стороны, долгом и обязанностью каждого гражданина перед государством, а с другой, – семья необходима и самому человеку, ибо "оставляя по себе детей и внуков, он... остается вечно тождественным и причастным бессмертно..." (Платон); 3) результатом брака должно быть непременное приумножение числа граждан: "срок для рождения детей... пусть будет десятилетний, не более..." (Платон); 4) для будущих матерей государству необходимо создавать благоприятные условия и в то же время указывать им на то, чтобы они во время беременности не испытывали "множества неистовых наслаждений, а равно и страданий; желательно, чтобы этот промежуток времени они прожили в безмятежном и кротком настроении" (Платон); 5) государству семья должна давать самых прекрасных и наилучших детей, для чего молодые супруги уже серьезно приготовляются в тот промежуток времени, пока дети у них еще не родились; 6) в воспитании детей надо сохранять меру, не прибегая к слишком суровым методам, но и не допуская, чтобы ребенок рос избалованным и изнеженным; однако при любом воздействии на ребенка, особенно при наказании, не следует унижать его самолюбия, надо понимать его нужды, потребности, интересы.

При капитализме, когда в специальных педагогических учреждениях стали развиваться общественные формы воспитания детей, возникает проблема соотношения семейного и общественного воспитания, определения цели, задач и содержания семейного воспитания. Ее решение определялось в зависимости от существующего общественного строя, социальных и идеологических установок политических и государственных деятелей, философско-педагогических воззрений ученых, разрабатывавших методологические подходы к семейному воспитанию. Большинство теоретиков и практиков семейного воспитания, выдвигая свои концепции и идеи, занимали золотую середину, балансировали между семейным и общественным воспитанием. Анализ позволяет выделить четыре основные категории ученых в зависимости от того, как они соотносили семейное и общественное воспитание. Представители п е р в о й отдавали предпочтение семейному воспитанию, особенно для детей младенческого и раннего детского возраста. Английский философ Т.Мор, видя большую значимость отцовского режима для детей, предлагал их путем усыновления переводить в семью; при этом не только отец этого ребенка, но и власти заботятся о том, чтобы "передать его солидному и благородному отцу семейства".

Чешский педагог Я.А.Коменский, разработав для каждой из четырех ступеней развития детей (детство, отрочество, юность, возмужалость) шестилетний период воспитания, для детства выделяет "материнскую школу" в каждой семье, где в первые шесть лет жизни ребенка мать: 1) развивает здоровье дитяти; 2) воспитывает его нравы и добродетели (умеренность, честность, скромность, почтительность к старшим, справедливость, благотворительность, гуманность); 3) приучает к труду; 4) готовит к школе [77, 210-211; 229-241].

Швейцарский педагог, теоретик и практик создания народной школы И.Г.Песталоцци, считая семью "святилищем храма нравственной природы человека", а мать – первейшей и главнейшей естественной, воспитательницей ребенка, способной "заложить правильную чувственную основу нравственного воспитания человека". Ее сила и преданность природосообразно развивают в младенце ростки любви и веры, физическая любовь детей к матери и чувственная вера в нее вырастают таким путем до человеческой любви и человеческой веры. "Развитие человеческого рода исходит из сильного, непреодолимого стремления к удовлетворению естественных потребностей. Материнская грудь успокаивает первую бурю чувственных желаний и вызывает л ю б о в ь...". Ребенок любит того, кто похож на мать. "Он улыбается образу своей матери, улыбается человеческому образу; кто люб его матери, то и ему люб; он обнимает того, кто обнимает его мать; кто целует мать, того целует и он. В н е м р а з в и в а е т с я з а р о д ы ш л ю б в и к л ю д я м, з а р о– д ы ш б р а т с к о й л ю б в и" [120, 206-207].

Французский педагог Ж.-Ж.Руссо прогнозировал воздействие семейного воспитания на протяжении того длительного периода, когда ребенок станет уже взрослым. Лишь только родится ребенок, "завладевайте им и не покидайте его, пока он не станет взрослым... Как настоящая кормилица есть мать, так настоящий наставник есть отец... он должен роду человеческому дать людей, обществу – общественных деятелей, государству – граждан" [140, 40].

Русский философ Н.Ф.Федоров видел в семейном воспитании великую силу, оно начинается с воспитания любви к родителям, с уважения и почитания культа предков; сыновняя и дочерняя любовь есть источник чистоты духа и возвращения к нравственным основам жизни; "любовь всемирная рождается из детски-сыновнего и дочернего чувства".

По мнению еще одного известного русского философа В.В.Розанова, семейное воспитание функционирует на более высоком уровне, чем школьное, поэтому только оно может воспитать в детях нравственные качества личности, передать "из поколения в поколение национальные и культурные традиции народной жизни"; семья как "истинная школа жизни" дает теплую среду для зарождения и воспитания нравственных правил и законов, что "по неуловимой природе своей и вообще зарождается в человеке как-то невидимо..." [136, 223].