Текст книги "Преподобный Варнава, старец Гефсиманского скита (Житие, письма, духовные поучения)"

Автор книги: Варнава Гефсиманский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 23 страниц)

Да не вознерадим и не обленимся, возлюбленные о Христе сестры, в деле нашего спасения, вооружимся всеми силами против греха: да не горше нам что будет[274]274
  Ин. 5, 14.


[Закрыть]. Да послужит нам примером Сам Подвигоположник и поможет, ибо Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины…[275]275
  Ин. 1, 14.


[Закрыть] Да и Сам Господь Иисус Христос говорит: «Научитеся от Мене, яко кроток есмъ и смирен сердцем». Также и святые апостолы, пророки, мученики, преподобные могут служить для нас указателями на пути к Царству Небесному. Если же вы скажете, что они были святые и просияли своею добродетелью, то приведем себе на память благоразумного разбойника, который при конце жизни, возведя очи свои ко Господу, воззвал: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии си», – и тотчас же откликнулся Господь на его прошение: «Аминь глаголю тебе, днесь со Мною будеши в раи»[276]276
  Лк. 23, 42–43.


[Закрыть].

Из сего уразумеем, что и нам есть надежда вечного спасения, если только мы решим бесповоротно отстать от греха, прилепиться всем сердцем к Богу, приводя на память слова святого пророка Давида, что сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит[277]277
  Пс. 50, 19.


[Закрыть];отвергаемся своей воли, предадимся всецело воле Божией и власти, поставленной от Бога руководить нами, будем стараться украшать души наши молитвою, постом, смирением и послушанием, дабы с дерзновением предстать пред Судию в день оный.

Будем надеяться на помощь Божию, смело вступим в брань с диаволом, по слову святого апостола Павла: укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских[278]278
  Еф. 6, 10–11.


[Закрыть].

Возлюбленные о Христе сестры, «ныне вся исполнишася света, небо же и земля и преисподняя: да празднует убо вся тварь востание Христово»[279]279
  Канон Пасхи.


[Закрыть]. Будем и мы праздновать, но чем достойно мы почтим столь великий «праздников праздник?» Только одним смиренным послушанием и покорностью воле Божией и старшим, да не будет в сердцах наших места лжи, неправде, злобе и лукавству, будем избегать козней лукавого змия, который с помощью наших страстей устрояет нам сети, «показуя тьму светом и горькое сладким»[280]280
  Св. Феодор Студит.


[Закрыть]. «Плотская любовь и злое похотение, – говорит святой Феодор Студит, – вот те пагубные страсти, избегая коих милостию Божиею спасени будем и сподобимся со всеми святыми праздновать Пасху вечную, о которой Господь Иисус Христос сказал Своим ученикам: „…иду уготовати место вам. И аще уготовлю место вам, паки прииду и пойму вы к Себе, да идеже есмь Аз, и вы будете; и аможе Аз иду, весте, и путь весте“»[281]281
  Ин. 14, 2–4.


[Закрыть]. А чтобы быть уверенным, что не к одним апостолам говорил Он это, но и для всех верующих, то вот что далее говорит Спаситель: «Не о сих же молю токмо, но и о верующих словесе их ради в Мя, да всиедино будут, якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут»[282]282
  Ин. 17, 20–21.


[Закрыть]. Поэтому, возлюбленные о Христе сестры, постараемся, не малодушествуя, но ревностно возбуждая себя, переносить мужественно скорбь ли, или тесноту, или страдание, труды и самую смерть, дабы быть в числе тех, о коих говорит Спаситель: «да и тии в Нас едино будут».

Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся во нь; в сей день завершил Господь Свое спасительное о нас смотрение – прославим о нас Милосердие Божие добрыми делами, избегая нечистых помыслов, желаний и намерений.

Ныне празднуем смерти умерщвление, адово разрушение, иного жития вечнаго начало.

Святой Иоанн Златоуст говорит: «Никтоже да убоится смерти: свободи бо нас Спасова смерть». «Никтоже плачет прегрешений: прощение бо от гроба возсия». Нам остается только вознести вкупе хвалу воскресшему Спасителю нашему: «Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небеси и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити».

Мне же да будет утешением, сестры, ваше смиренное послушание во всем старшим, и, повергаясь в любовь вашу, испрашиваю святых молитв ваших.

Неизменно пребываю присный о вас богомолец смиренный иеромонах Варнава.

Апрель 9. 1900 г.

41

Христос посреде нас!

Всечестнейшая матушка игумения (Павла) со всеми о Христе сестрами!

Слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение.

Приветствую Вас, матушка игумения (Павла), и всех сестер святой обители с великим и всерадостным днем Рождества Христова! «Сын Божий Единородный дадеся нам». Какою радостью должны исполниться сердца наши! Взирая очами веры на спасительные ясли и укрепляя мысли в сих радостных и великих событиях, вознесем ангельскую хвалу Богу: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение». Ибо то, что было потеряно нами в раю по преслушанию праотца Адама, – все это ныне можем обрести в вертепе Вифлеемском. Но, чтобы приобрести то, что дано Богом для нашего спасения, для сего должно нам постоянно зреть ясли, «в них же возлеже Невместимый Христос Бог наш». Поучаясь от них, будем подражать во всем Тому, Который Сам – сияние славы Отчей – смирил Себя до яслей бессловесных животных, уничижил Себя Самого, приняв образ раба[283]283
  См.: Евр. 1, 3. Флп. 2, 6–7.


[Закрыть].

Поучаясь от Возлежащего в яслях, мы видим, что Творец вселенныя дает нам образец смирения, избрав для Себя не чертоги царские, а хлев и ясли, и избрав их для начала великого дела – восстановления падшего человечества. Вникнем, возлюбленные сестры, в это и умилимся духом. Будем всегда довольствоваться тем, что имеем, подражая в этом Самому Спасителю мира; будем послушными Богу и начальству, от Него поставленному, ибо нет власти не от Бога[284]284
  Рим. 13, 1.


[Закрыть]; будем избегать всякого гнева, ропота, облечемся в кротость и смирение, ибо Господь говорит: «На кого воззрю, токмо на кроткого и молчаливого»[285]285
  Ис. 66, 2.


[Закрыть]. Своим примером как бы указуя на смиренное помещение и ясли, говорит: «Научитеся от Мене, яко кроток есмъ и смирен сердцем»[286]286
  Мф. 11, 29.


[Закрыть].

Нам же, возлюбленные о Христе сестры, избравшим иноческую жизнь в монастыре, дабы получить вечное спасение, не иначе должно поступать, как только быть во всем последователями Иисуса Христа, Который с первых же дней Своей земной жизни подвергся гонению от Ирода: хощет бо Ирод искати Отрочате, да погубит е[287]287
  Мф. 2, 13.


[Закрыть], говорится во Святом Евангелии. Скорби начались с первых же дней жизни Спасителя нашего. Так и для нас иноческая жизнь указует только путь скорбей и безусловной преданности воле Божией; ревнующим же во благочестии должно твердо помнить слова святого апостола: «Вси же хотящий благочестно жити о Христе Иисусе, гоними будут»[288]288
  2 Тим. 3, 12.


[Закрыть]. Но, невзирая на некоторую тесноту монастырской жизни, не будем унывать или подвергаться нерадению, непослушанию, следуя своей воле и делая поблажку самолюбию своему. Напротив, подвигнемся еще более на умерщвление самолюбия и на самоуничижение, признавая себя за ничто пред начальством или равными себе, не будем прекословить или роптать на действия и распоряжения начальства, истолковывая их по-своему, но всегда и во всем будем подражателями Господа Иисуса Христа, Который был Отцу Своему послушен до смерти; будем постоянно помнить слова Господа: аще не… будете яко дети, не внидете в Царство Небесное[289]289
  Мф. 18, 3.


[Закрыть]. Вот пример, коему последуем в уповании на помощь Пресвятыя Богородицы.

В заключение сего долгом считаю принести поздравление с наступающим Новым годом и приближающимся праздником святого Богоявления, когда «во Иордане крещающуся Господу Тройческое явися поклонение»[290]290
  Тропарь Крещению Господню.


[Закрыть]. Приидем, возлюбленные о Христе сестры, и мы поклонимся Сыну во Отце и Святом Духе.

Испрашивая ваших святых молитв – присный о вас богомолец смиренный иеромонах Варнава.

Декабрь 25. 1900 г.

Наставление новоначальной

Возлюбленная о Христе сестра N!

В прошедший раз, отвечая на твой вопрос: «Что прежде всего нужно новоначальной в монастыре, чтобы приобыкнуть к монашеской жизни и деланию?» – я писал: «Будь как доброе дитя – вот что прежде всего нужно, и достигнешь желаемого». Отправив к тебе это письмо, случилось мне прочитать в одной книжице сказание о некоей благочестивой и богобоязненной девице, которая сделалась такой потому именно, что с детства своего была приучаема к добру и благочестию. Думается мне, что это сказание будет тебе и назидательно, и утешительно, потому выписываю тебе его. Прочитай это сказание со вниманием да предложи и сестрам прочитать его, оно будет всем вам полезно. Вот оно.

У одной вдовы, очень небогатой земным имуществом, но богатой благочестием, была дочь около осьми лет от роду; ее звали Верой. Этот ребенок был весьма живой и склонен к рассеянности. Поэтому мать весьма боялась, чтобы дочь ее, играя со своими подругами, как-нибудь не испортилась. И как у ней самой, по домашним нуждам, недоставало времени для воспитания своей дочери, то она отдала ее с этой целью одной благочестивой монахине, довольно близкой родственнице, в монастырь.

Монахиня, уже довольно преклонных лет, действовала с молитвою на юное сердце Веры сердцем же, но сердцем опытным, и смотрела за ней глазами настоящей матери, в которых обыкновенно светится вся полнота любви и доброжелательства к своим детям. При таком обращении Вера очень скоро привыкла к своей наставнице и полюбила ее, как мать. Все ее наставления она принимала чистым детским сердцем и старалась помнить их и исполнять.

По прошествии семи лет Вера возвратилась к своей матери и была прекраснейшим цветком в доме, доставлявшим величайшее утешение.

Отличительными чертами характера Веры были: внимательность к себе, терпение, кротость и послушание. Она никогда не жаловалась ни на что, всем была довольна, говорила мало и только самое нужное. Ни при каких трудах и неприятностях, какие выпадали на ее долю, она не показывала ни малого неудовольствия. Будучи целомудренной, она не любила ничего суетного, со всеми обращалась почтительно, ни о ком не говорила дурно, везде вела себя степенно, была услужлива и всегда сердечно предана Господу Богу.

Такое ее поведение снискало ей любовь и уважение всех благомыслящих. Но не оставалась без действия и зависть. Некоторые из ее подруг, видя ее преимущества, старались чернить ее, говорили, что она только кажется такой, а в самом деле будто бы она лицемерит и ханжит. Вера, слыша такое о себе, не оправдывалась, а только старалась быть со всеми отзывавшимися о ней дурно дружелюбной, никому не жаловалась на такие несправедливые и обидные для нее разговоры. Наконец все узнали душу Веры, и весь стыд от клеветнических речей враждебных ей подруг пал на них самих.

Одна богобоязненная соседка с изумлением смотрела, какую необыкновенную силу благодати имела и какое спасительное впечатление производила на всех окружающих эта девица. Однажды, оказавшись с ней наедине, она спросила: «Вера, как ты стала такой доброй?» – «Доброй? – удивилась Вера. – Нет, у меня еще очень мало доброты против той, какую мне должно иметь. Впрочем, если ты находишь, что у меня есть что-то доброе, то – это не мое. Меня научила тому моя любезная родственница в монастыре. Она, бывало, всякое утро читает со мною Евангелие и говорит: „Ты, Верочка, замечай и помни, что Господь говорит и как Он поступает, да так поступай и сама. Он желает, чтобы все мы жили так, как Он учил и как жил Сам. Всегда бери в пример Иисуса Христа и поступай, как Он поступал, или так, как Он поступил бы на твоем месте“. Так она говорила мне – так я и стараюсь жить, но все еще часто не так живу: недогадлива, забывчива, ленюсь и – грешу.

Когда я просыпаюсь, то тотчас же стараюсь представить себе, что Иисус Христос предо мною – на кресте, терпит ужаснейшие муки. Немедленно знаменую себя крестным знамением и говорю: Господи Иисусе Христе, помилуй меня, грешницу! Господи Иисусе Христе, ради молитвы Твоей Пресвятой Матери и всех святых, помилуй меня, грешницу! Потом, тотчас встав, умывшись и одевшись, молюсь Господу Богу, особенно той молитвой, какой научил нас молиться Сам Господь, то есть молитвой „Отче наш“. Какая прекрасная эта молитва! Я еще никогда не чувствовала, чтобы она не была мне по сердцу.

Когда приказывает мне что-нибудь сделать мать или когда мне самой нужно бывает что-нибудь сделать, тогда тотчас вспоминаю, что Господь наш Иисус Христос непрестанно трудился и не щадил ни Своих сил, ни времени, а иногда, чтобы продолжать Свой труд, Он откладывал употребление пищи, как, например, после беседы с женой самарянкой. И сколько понес Он труда, сколько пролил поту и слез для спасения моей души! Так я думаю, и – сохрани Господи, чтобы я пожаловалась на какую-нибудь данную мне работу, сколь ни была бы она трудна и утомительна.

Когда другие отзываются обо мне дурно или обращаются со мною грубо и обидно, тогда я молчу и переношу неприятности спокойно, вспоминая, что Иисус Христос перенес все ложные обвинения, клеветы, даже мучения и невыносимый позор, не произнося ни слова. Так поступаю, думая: Господь был совершенно беспорочен, ничем не заслуживал, чтобы с Ним поступали так худо, но Он все перенес с величайшим терпением, а я, грешница, я заслужила, чтобы со мною поступали грубо и оскорбительно. Я заслужила даже больше того, что люди могут сделать мне неприятного.

Когда я завтракаю, обедаю или ужинаю, то представляю себе, что Иисус Христос употреблял пищу весьма умеренно, и то только для того, чтобы трудиться во славу Своего Небесного Отца. Посему воздержно кушаю и я. Когда пища моя бывает невкусна, то вспоминаю, что Иисус Христос вкусил даже желчь, и продолжаю благодушно принимать пищу, несмотря на то что она неприятна на вкус.

Когда я бываю голодна и мне нечем утолить голод, тотчас стараюсь подавить чувство голода представлением, что Иисус Христос постился сорок дней и сорок ночей и перенес мучительный голод без всякого неудовольствия.

Когда бываю в каком-нибудь обществе и с кем-нибудь разговариваю, то представляю себе, как кротко, ласково и свято обращался со всеми наш Господь, и так же стараюсь держаться сама.

Когда по неосторожности делаю что-нибудь греховное – тотчас обращаюсь к Господу Богу с покаянной молитвой о прощении, представляя себе, как больно было святому сердцу Иисуса Христа, когда Он видел, что чем-либо оскорбляли Его Небесного Отца.

Когда представляю себе, какое множество грехов совершают на земле люди и как жестоко оскорбляют тем Господа, то воздыхаю о том и стараюсь, сколь возможно, восчувствовать скорбь, какую чувствовал Иисус Христос, когда Он говорил Своему Небесному Отцу: „Отче праведный, и мир Тебе не позна“[291]291
  Ин. 17, 25.


[Закрыть].

Когда я, чувствуя тяжесть своих грехов, иду на исповедь, то представляю себе, что наши грехи должны быть крайне тяжки для Иисуса Христа, ибо Он, молясь пред Своим страданием за нас Своему Отцу Богу, проливал пот, как капли крови, падающей на землю, – и посему стараюсь вызвать в себе, насколь возможно, сильнейшее отвращение к грехам.

Когда слушаю обедню, то по ходу представляю себе всю историю Господа Иисуса Христа и потом говорю: Господи! Ты мой Бог, Ты мой Создатель! Все, что имею, Твое! Все мы пред Тобою то же, что черви, и Ты провел всю Свою земную жизнь, заботясь о нас, и умер за нас мучительнейшею смертию. Удостой нас благодати принадлежать Тебе всею нашею душою, всем нашим сердцем. Так я молюсь; и потом, вспоминая бесчисленные благодеяния Господа, стараюсь принадлежать Ему всем сердцем. Когда пою какую-нибудь священную песнь или слышу чувствительное священное пение, тогда представляю себе, как чувствительна и свята должна была быть та песнь, какую пел Сам Господь наш и Спаситель со Своими апостолами по вкушении Святейшей вечери, – представляю и чрезвычайно утешаюсь о Господе.

Когда вечером ложусь спать, то ложусь только для восстановления моих ослабших сил, потому что и Господь наш почивал только для того, чтобы собрать новые силы для прославления Своего Небесного Отца. Но, ложась в постель, думаю: как постель моя не подобна тому ложу, на котором Господь наш почил! Сокрушаясь о своей немощи и сказав в своем сердце, при крестном знамении, слова распятого Господа: „Отче, в руце Твои предаю дух Мой“[292]292
  Лк. 13, 46.


[Закрыть] – засыпаю».

«Как счастлива ты, – сказала соседка Вере, – у тебя всегда есть нечто утешающее!»

«Правда, – сказала Вера, – я почти никогда не бываю без всякого утешения. Но не могу скрыть, что иногда я выдерживаю большие скорби и борения. Так, я должна бываю делать над собой большое усилие, чтобы истребить в себе разные греховные расположения. Но Господь Бог весьма милостив: Он всегда оказывает мне Свою благодать, при которой мои греховные расположения скоро исчезают сами собою. Иногда Господь попускает некоторые искушения, временами я замыкаюсь в горестях: то мучит меня холодность к Господу, то утомляет непрестанная внимательность к себе, то давит какая-то скука и, кажется, совсем задавит. Тогда я вспоминаю жестокую скорбь Господа в Гефсиманском саду и молюсь: Господи! Твоя скорбь была несравненно тяжелее моей, так что Тебе казалось, будто оставил Тебя Небесный Отец, но Он не оставил Тебя – не оставит и меня! Да будет святая воля Твоя!

Иногда довольно чувствительно беспокоят меня подруги своими насмешками за несовпадение моих чувствований и поступков с их чувствованиями и поступками. Тогда я не говорю им ничего и стараюсь воспользоваться случаем, чтобы скорее уйти от них, не оспаривая их, и молюсь: Господи, Создатель и Спаситель мой! Ты терпел несравненно тягчайшие хулы, и притом терпел их среди жесточайших телесных мучений! А меня не касаются никакие телесные страдания. Благослови меня и даруй мне Твою благодать, чтобы от всего сердца простить всех оскорбивших меня!

Когда я чувствую расположение идти к кому-нибудь, то всегда представляю себе, что там может произойти со мной, и заранее обдумываю, как мне в тех случаях вести себя, чтоб не подвергнуться греху.

Когда же нападет на меня какое-нибудь искушение и понуждает сделать что-нибудь греховное, то я тотчас представляю себе, что Господь Иисус Христос говорит мне как бы так: „Вера! Неужели ты хочешь оставить Меня, чтобы отдаться миру или своей плоти? Неужели ты хочешь отнять у Меня свое сердце, чтобы отдать его суете или злому врагу душ? Неужели тебе мало таких, которые огорчают Меня? Неужели ты хочешь примкнуть к ним и перестать принадлежать Мне?“ Восчувствовав это, я тотчас от всего сердца говорю сама себе: нет, Господи, не оставлю Тебя! Я тоже хочу быть верной Тебе до смерти. Что будет со мной, ежели оставлю Тебя? Ты Один даешь жизнь вечную! Только при Тебе есть истинная радость для сердца. При таких мыслях во мне всегда зарождалось некое мужество, какая-то особенная бодрость и сила, так что я без труда оставалась верной Господу».

Соседка далее спросила Веру: «О чем ты говоришь со своими подругами?» – «Почти всегда пересказываю им то, чем священник всего больше тронул мое сердце в последней проповеди или что я прочитала поутру в назидательной книге, а особенно я говорю им, чтобы они всегда брали за образец жизнь Господа Иисуса Христа, чтобы за работой, в обществе, при разговорах, в житейских горестях, в молитве вспоминали, как в похожих обстоятельствах вел Себя Иисус Христос, да так бы и сами вели себя. Я говорю им, что я сама так поступаю и чувствую, что это хорошо, что нет ничего лучше, чем следовать Господу и служить Богу, Который Сам есть любовь». – «Но не бывает ли тебе иногда стыдно, – спросила соседка Веру, – что ты в ином случае поступаешь совсем не так, как поступают твои подруги?» – «Ах, душа моя, чего мне стыдиться? – прервала Вера. – Господь наш сказал: „Иже… постыдится Мене и Моих словес… и Сын Человеческий постыдится его, егда приидет во славе Отца Своего со ангелы святыми“[293]293
  Мк. 8, 38.


[Закрыть]. Можно ли нам стыдиться следовать Господу пред людьми, которые, потому что не последуют Господу, суть стыд и срам для Господа? Можно ли оставить Господа и последовать греховным навыкам, которые непрестанно должно оплакивать и исправлять? Как стыдиться Господа? Он – Бог, наш Создатель, Существо всесовершеннейшее, благодетельнейшее; все, что мы имеем, – Его дар. Даже и самих греховных удовольствий никто не может иметь, ежели Он не благоволит попустить нам иметь их. У непоследующих Господу нет ни ума, чтобы понять это, ни сердца, чтобы восчувствовать это».

Выслушав эти слова, соседка задумалась и умолкла. А Вера сказала: «Поступков, согласных учению Господа, не должно стыдиться. Учение Господа для нас есть непременный закон, и как нам не исполнять закона Господа, нашего Создателя, Искупителя, ежеминутного Хранителя нашей жизни и ничего нам не желающего, кроме вечного блаженства? А вечное блаженство Он дает только творящим волю Его[294]294
  Мф. 7, 21.


[Закрыть], всех же не исполняющих Его воли или закона отсылает во огнь вечный»[295]295
  Мф. 25, 41.


[Закрыть].

Попамятуй же это; попомни и все то, что изображается в этом сказании, вникни в него с полным рассуждением, и сего пока довольно для тебя. Прощай, скоро и еще буду писать тебе.

Грешный раб Гефсиманского скита пещерного храма иеромонах Варнава.