Текст книги "Углич. Роман-хроника (СИ)"
Автор книги: Валерий Замыслов
Жанр:
Историческая проза
сообщить о нарушении
Текущая страница: 20 (всего у книги 21 страниц)
Толпа охнула, закрестилась. Не было такого на Руси. Ни деды, ни прадеды не ведали, слыхом не слыхивали, чтоб где-то надругались над набатным колоколом.
Клешнин повелел стрельцам лезть на звонницу.
– Скиньте дьявола!
Скинули.
Бунташный колокол, в 19 пудов, грянулся о площадь. Стоном и гулом отозвалась земля. Слепцы, нищие, калики, блаженные во Христе на коленях поползли к сполоху.
– Прочь, смердящее семя! – рявкнул окольничий. – Стрельцы, гони рвань! В кольцо сполох!
Стрельцы уняли нищую братию, окружили колокол, ощерились бердышами. К сполоху ступили железных дел мастера.
И началась казнь!
Сорвали с колокола ухо.
Срубили крест.
Вырвали язык.
Посадские, крестясь, восклицали:
– То грех великий!
– Колокола сраму не имут!
– Покарает Господь Бориску!
А казнь продолжалась. К увечному сполоху шагнул тяжелой поступью углицкий палач Тимошка Кривец. Сопя, боднул диким, прищуренным глазом толпу, деловито плюнул в широченную ладонь.
Посадские недоуменно вопрошали:
– А Кривец пошто? Аль пытать кого?
Клешнин что-то молвил бирючу, и тот гулко и зычно пояснил:
– Повелел великий государь Федор Иоаннович высечь сей крамольный колокол!
И вновь толпа ахнула, дивясь неслыханному наказанию.
– Не мог то повелеть боголюбивый царь Федор! То Борискин указ! – закричали посадские.
Клешнин кивнул стрельцам, приставам и земским ярыжкам; те метнулись в гудящую толпу, выискивая смутьянов.
– Починай, Тимоха, – взмахнул рукой окольничий. – Стегай в двенадцать боев.
Кривец недобро набычился, как будто вышел сечь не медное литье, а живого преступника, и остервенело полоснул плетью по сполоху.
Застонал, зарыдал горько и неутешно юродивый. С иступленным взором, громыхая веригами159, прошел сквозь красную стену стрельцов и пал, распяв руки, на колокол.
– Обижают тебя, родименький… Больно тебе, кровушкой исходишь. Вот и язык тебе вырвали. Горе, горе Руси!
Кат в замешательстве глянул на окольничего, но тот и сам малость растерялся: свят юрод, цари – и те блаженных почитают. Молча постоял столбом, а затем незлобиво молвил:
– Шел бы ты, Прокофий.
Юродивый медленно повернулся на голос; глаза его расширились, в них застыл жуткий, устрашающий Клешнина, ужас. Он невольно перекрестился, а блаженный голой трясущейся рукой снял с худой и грязной шеи тяжелый медный крест, поднялся и завопил на всю площадь:
– То диавол! Спасайтесь, православные!.. Вижу кровь, много крови!
Юродивый, оглядываясь на Клешнина, побежал к Спасу. Толпу же взяла оторопь.
– Беду предрекает блаженный.
– Грядет лихолетье…
Угрюмо крестились на храм, вздыхали.
Кат Тимоха истязал колокол…
ЭПИЛОГ
Борис Годунов люто расправился с мятежным городом. По обычаю того времени, осужденных в ссылку преступников «метили», лишая их возможности побега: клеймили и рвали ноздри. Многим угличанам, за особые провинности отрезали уши, а за «смелые речи» лишили языка, двести человек казнили смертью.
Тела Битяговского и его сородичей, кинутые углицким народом в яму, вынули, отпели в церкви и предали земле с великой честью.
Братьев Нагих, после пыток, сослали в дальние города. Михайлу Федоровича – в Каргаполь.
Карая невиновных, Борис Годунов с такой же дерзостью наградил злодеев, дав богатые земли и поместья мамке Василисе Волоховой, жене и дочерям Битяговского.
Угличане не поверили расследованию Клешнина и Шуйского, продолжая утверждать, что царевич Дмитрий убит приспешниками Бориса Годунова. Потому и себя сочли несправедливо наказанными.
1 апреля 1592 года в день высылки (как рассказывает краевед А. Лобашков), был в городе «великий плач и стенания». Целыми семьями отправлялись в Сибирь многие жители города.
Весь год они на себе, под конвоем стражников, тянули набатный колокол до Тобольска. Немало настрадались в пути. И колокол, пока тащили его через холмы и овраги, переправляли через реки да болотные топи, тоже получил отметины, был поцарапан.
В Тобольске тогдашний городской воевода князь Лобанов-Ростовский велел запереть корноухий колокол в приказной избе, сделав на нем надпись: «Первоссыльный неодушевленный с Углича»160.
Затем колокол висел на звоннице церкви Всемилостивого Спаса. Оттуда был перемещен на Софийскую соборную колокольню. А в 1677 году, во время большого тобольского пожара «расплавился, раздался без остатка».
Итак, с 29 мая 1677 года настоящий углицкий ссыльный колокол перестал существовать. Волею судьбы «вечный ссыльный» оказался не вечным.
В ХУ111 веке отлили новый колокол – такой же по весу, но отличающийся от прообраза по форме. Павел Конюскевич, митрополит Сибирский и Тобольский, «для отличения его от прочих колоколов приказал учинить на нем надпись следующего содержания: «Сей колокол, в который били в набат при убиении благоверного царевича Дмитрия 1593 году, прислан из города Углича в Сибирь в ссылку во град Тобольск к церкви всемилостивого Спаса, что на торгу, а потом на Софийской колокольне был часобитный, весу в нем 19 пудов, 20 фунтов».
В 1837 году, по распоряжению архиепископа тобольского Афанасия, колокол повесили при Крестовой архиерейской церкви под небольшим деревянным навесом.
«Теперь угличский колокол сзывает к богослужению, бывающему в Крестовой церкви, но доколе он висел на соборной колокольне, в него отбивали часы и при пожарных случаях били в набат».
В 1890 году колокол был куплен у архиерейской церкви Тобольским музеем и стал его собственностью.
А в Угличе про «опальный колокол» со временем стали забывать. Видный местный историк Ф. Киссель, автор изданной в 1884 году книги «История Углича», не нашел нужным хотя бы упомянуть, что виновник расправы с убийцами царевича Димитрия – церковный колокол был сослан в Сибирь.
Но время шло вперед. С начала ХУ11 века убийство царевича стало фактом, признанным правительством и освященным церковью. Расправу угличан с тех пор считали выражением их патриотизма и преданности царской власти. Значит, не заслужили они того возмездия, которому подверглись при Годунове. И вот угличане, как продолжает краевед, в числе 40 человек, подали прошение министру внутренних дел о возвращении ссыльного колокола. Когда об этом доложили императору Николаю 1, он распорядился: «Удостоверясь предварительно в справедливости существования означенного колокола в Тобольске, и по сношению с господином оберпрокурором Святейшего Синода, просьбу сию удовлетворить».
Дело поступило в Святейший Синод. В Тобольске создали комиссию «для изыскания свидетельств, подтверждающих подлинность ссыльного колокола». Комиссия установила, что колокол не тот. В возвращении колокола было отказано.
После первой попытки вернуть в Углич колокол, прошло еще немало нет. Приближалась трехсотая годовщина со времени его ссылки. Угличане уже не помышляли о возвращении к этому юбилею его «первоссыльного неодушевленного», так как твердо были уверены, что в Тобольске, у архиерейского двора, висит другой колокол.
Может быть, опальный колокол и вовсе был бы предан забвению, если бы не вспомнили о нем угличские земляки, проживающие в Петербурге.
После долгих исследований, изысканий, переписок, споров в печати, заседаний в Тобольске и Синоде, указ о возвращении колокола был получен в Углич 27 октября 1891 года…
И вот пароход подошел к пристани.
«20 мая 1892 года, в 11 часов, во время перенесения колокола с парохода на южный вход паперти Спасо-Преображенского собора, двухтысячная толпа народа сопровождала колокол при неумолкаемом «Ура»!.. На всю остальную часть ночи избран был из числа граждан… почетный караул в присутствии двух полицейских надзирателей… 21 мая к окончанию в соборе божественной литургии, около десяти часов утра колокол повешен был на особо устроенном перекладе, а в собор прибыло всё городское духовенство и все представители городского и общественного управления. По окончании литургии духовенство в преднесении святых икон Преображения Господня, Югской богоматери и святого царевича Димитрия вышло на соборную площадь и здесь совершило благодарственное Господу Богу молебствие…
Протоирей собора произнес перед молебном речь:
«Святая истина и правда, по древней мудрой русской пословице, ни в воде не тонет, ни в огне не горит… Древний колокол снова явился в том месте, где пролита невинная кровь страдальца. Возблагодарим же Бога, возвратившего нам по молитвам святого страстотерпца царевича Димитрия этот дорогой для угличан памятник».
По-другому реагировали на это торжество ученые и журналисты:
«И вдруг оказалось, что эта прекрасная эпопея или, проще говоря, вышло много шуму из ничего. Колокол оказался не настоящим ссыльным, а совсем другой, имеющий с ним общего только один вес – 19 пудов.
Каково было узнать об этом!.. Знаменитые русские ученые, осмотревшие колокол, с первого раза усомнились в его подлинности: и форма не та, и надпись на нем не ХУ1, а ХУ111 века. Сомнения их и подтвердились и летописными указаниями, из которых ясно, что в 1677 году, то есть 215 лет тому назад, во время большого тобольского пожара угличский колокол вместе с другими «раздался, растопился без остатка»… Спустя много лет из разных кусков был вновь отлит похожий колокол. Таким образом, всё было напрасно: и тоболяки печалились напрасно, и угличане хлопотали, тратились и торжествовали напрасно, им возвратили совсем другой колокол, позднейшего литья».
А перед отцами города Углича стояла сложная проблема: где этот колокол, эту «святыню» повесить, чтобы он служил укреплению в простом народе православной веры. Предложений было много. Ярославский губернатор дал указание угличскому городскому голове: «Все предложения по сему предмету представлять мне и не дозволять без моего разрешения каких-либо близ дворца построек. Позднее губернатор распорядился «поместить колокол для безопасности в музее на перекладине». Что и было сделано.
* * *
Изведав о том, что «Мишеньку» взяли за пристава, заковали в кандалы и увезли пытать на Москву, Полинка кинулась из светлицы в покои Ракова.
– Отпусти меня, Русин Егорыч! Христом Богом прошу!
– Да что с тобой, оглашенная?
– На Москву побегу, за Мишенькой. Всё ему будет полегче!
– Да ты в своем уме, девка? Глянь на пузо своё, вот-вот разрешится от бремени. Совсем рехнулась. Князя тебе больше не видать, как собственных ушей.
– Увижу! Опрометью побегу и догоню злодеев! – не отдавая отчета своим словам, горячилась Полинка, порываясь выскочить из двери.
Русин Егорыч с силой усадил девушку на лавку и строго произнес:
– Остынь, девка! Твой Михайла уже за сто верст от Углича. А тебе пора повитуху161 звать. Опомнись!
Полинка, заливаясь слезами, вернулась в светелку, а на другой день она родила сына. Хоромы приказчика огласились криками младенца.
Русин Егорыч озаботился. Далее держать Полинку в светелке нельзя. Отвести ей отдельную горницу? Слух пойдет: от кого незамужняя женщина мальчонку родила? Да чего там – от кого? Шило в мешке не утаишь. Наверняка многие догадались, почему Михайла Нагой к приказчику зачастил. А Михайла ныне – первейший недруг Борису Годунову. И тот, кто приютил его полюбовницу, может угодить в опалу. Надо, пока не поздно, избавиться от Полинки. Своя-то жизнь дороже.
И дня не прошло, как приказчик позвал к себе златошвейку и молвил:
– Нельзя тебе здесь оставаться с чадом своим. Ступай в свой отчий дом. Намедни проезжал мимо. Целехонька твоя изба. С голоду не помрешь. Выдам денег тебе на пропитание. Я, чай, не живоглот. Вняла ли словам моим, девонька?
Полинка пребывала как в тумане, всё кружилось перед её страдальческими очами.
– Вняла, Русин Егорыч, – тихо и как-то безучастно отозвалась она. – Сегодня же и сойду с Мишенькой. Сегодня же…
Чадо свое она называла именем Михайлы Нагого, хотя впереди еще ждало сына крещение.
Полинка вернулась в отцовскую избу, и наступили для сироты тяжкие дни...
А тут как-то в дом Андрейка наведался. (Он хоть и был 15 мая среди мятежной толпы, но остался цел и невредим. Годуновские палачи помышляли ему ухо отрезать, да на его счастье рядом городовой приказчик оказался. Заступился за парня. «Этот никого не убивал и дома не грабил. Мастер он первостатейный. Не трогали бы его». Палачи махнули рукой, отпустили).
– Изведал о твоей беде, Полинушка. Нельзя тебе одной с малым дитем жить, – участливо молвил Андрейка.
– Проживу как-нибудь.
– Да как же ты проживешь? У тебя даже дров для печи нет. Изба обветшала, изгородь рухнула, да и прялку твою уволокли люди недобрые. Помогу тебе.
– Не надо, Андрейка. Что народ скажет? Мне и без того стыдно на улицу выйти.
– А ты никого не слушай. Наплетут с три короба. Ведаешь, как говорят? Большие говоруны – это пустые бочки, кои гремят сильнее, чем бочки полные. Да и напрасно ты людей сторонишься. Уж ты прости, что напомнил, но Михайлу Нагого в Угличе весьма почитают. Праведный князь! Никто о тебе и худого слова не скажет. Уж ты поверь мне. Любит народ Михайлу.
– Вот и я его полюбила. Подрастет сын, и пойду его сыскивать.
Андрейка помолчал, а затем, глянув Полинке прямо в грустные очи, произнес:
– Далече ныне князь Нагой. Чу, в Каргополь его заточили, и пока Бориска жив, к нему никого не допустят. И то, чую, пройдут многие годы162.
Полинка и вовсе поникла.
– Как же быть-то, Андрейка?
– Жить надо, Полинушка. Жить! У князей своя доля. Кому что на роду написано… А нам надо мальчонку поднимать. От судьбы не уйдешь.
Время лечит, боль утишает, разум дает. Пригляделась Полинка к Андрейке и приняла его.
А через полгода, в день Прощеного Воскресенья, пришел в избу старый Шарап и миролюбиво молвил:
– Идите жить в мою избу. Мать-то исстрадалась. Чего уж теперь. И вам и нам повадней будет.
От Андрейки Полинка вновь родила сына. Шарап, скупой на слова, расчувствовался, многозначительно и приподнято произнес:
– Ишь ты. Род Рюриковичей под корень вырубили, а наш – продолжается. И от внука сего пойдут еще новые угличане, и станут они град украшать своими мастеровыми руками. Да хранит Господь сиих умельцев!
СОДЕРЖАНИЕ
ВОЛШЕБНИК РУССКОГО СЛОВА ………………….. 3
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Г л а в а 1. Град Углич и его князья …………………………… 15
Г л а в а 2. Царь Иван ……………………………………………. 46
Г л а в а 3. Прелюбодей…………………………………………… 60
Г л а в а 4. И был пир на весь мир……………………………… 77
Г л а в а 5. Борис Годунов……………………………………….. 91
Г л а в а 6. Хитрость на хитрость………………………………. 121
Г л а в а 7. Последние годы Ивана Грозного…………………. 139
Г л а в а 8. Смута…………………………………………………. 166
Г л а в а 9. Богдан Бельский……………………………………. 171
Г л а в а 10. Козни Бориса………………………………………. 178
Г л а в а 11. Полинка……………………………………………. 188
Г л а в а 12. Москва боярская………………………………….. 204
Г л а в а 13. В Зарядье…………………………………………… 234
Г л а в а 14. Новые козни Бориса……………………………… 248
Г л а в а 15. Встреча с Мстиславским ………………………... 252
Г л а в а 16. Премудрость одна, а хитростей много…………. 271
Г л а в а 17. Ямская чарка……………………………………… 278
Г л а в а 18. Андрейка Шарапов………………………………. 283
Г л а в а 19. Подарок …………………………………………… 308
Г л а в а 20. Чудеса в ямщичьей избе………………………… 313
Г л а в а 21. Юшкины грезы………………………………….. 317
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Г л а в а 1. Крестовая………………………………………….. 320
Г л а в а 2. Первая встреча ………………………………….. 329
Г л а в а 3. Во дворце и хоромах приказчика ……………… 342
Г л а в а 4. Боярин Шереметьев……………………………… 349
Г л а в а 5. Царское завещание ……………………………… 355
Г л а в а 6. Благодетель ………………………………………. 365
Г л а в а 7. Годунов и дьяк Савватей ………………………. 373
Г л а в а 8. Покушение ……………………………………….. 378
Г л а в а 9. На дыбе …………………………………………… 387
Г л а в а 10. Дабы крамолу избыть ……………………… 393
Г л а в а 11. Дворец Андрея Большого …………………….. 404
Г л а в а 12. Из грязи да в князи ……………………………. 412
Г л а в а 13. Неисповедимы пути Господни ………………. 418
Г л а в а 14. Князь и златошвейка …………………………. 428
Г л а в а 15. Андрейкино горе ………………………………. 433
Г л а в а 16. Юшка и дьяк Битяговский ………………….. 439
Г л а в а 17. Углицкая драма ……………………………… 448
ЭПИЛОГ ………………………………………………………. 469
Notes
[
←1
]
В е с и – села.
[
←2
]
Д е с я т и л ь н и к – сборщик пошлин с церквей и монастырей,
в пользу архиерейского дома; род благочинного на всю десятину, округ.
Б л а г о ч и н н ы й – священник, которому поручено несколько церквей,
Приходов.
[
←3
]
Д о сих пор бытует выражение ш е м я к и н с у д – несправед-
ливый, пристрастный.
[
←4
]
Н а р я д – пушки.
[
←5
]
В а в и л о н о м тогда называли царскую власть.
[
←6
]
Л я х и – поляки.
[
←7
]
М а л ь в а з е я – одно из самых любимых иностранных вин.
[
←8
]
Д ы б а – устройство для пытки, на котором растягивали тело
истязуемого.
[
←9
]
П и щ а л ь – длинное тяжелое ружье, заряжаемое со ствола.
[
←10
]
Б е р е н д е й к а – нагрудный кожаный ремень с мешочками для
пороха и дроби.
[
←11
]
С т р е л е ц к и й п р и к а з – так назывался полк, в который вхо-
дило 1000 стрельцов.
[
←12
]
С т р е м е н н ы е с т р е л ь ц ы – особый приказ конного стременного
полка, предназначенный только для охраны царя во время его выездов из дворца.
[
←13
]
Е к т е н ь я – часть православного богослужения.
[
←14
]
О к о л ь н и ч и й – один из высших чинов древней Руси, но ниже
боярского.
[
←15
]
П р и к а з – учреждение, ведавшее отдельной отраслью госу-
дарственного управления в Русском государстве с 16 века. Приказ счетных
дел, Земский приказ, Посольский приказ, Поместный приказ, Монастырс-
кий приказ, Разрядный приказ и т.д.
[
←16
]
К р а й ч и й – высокий придворный чин, но ниже окольничего.
[
←17
]
К а т – палач.
[
←18
]
А к с а м и т – бархатная ткань.
[
←19
]
А т л а б а с – дорогая персидская ткань.
[
←20
]
В о ш в ы – лоскутки дорогой материи, вшитые в платье для
украшения.
[
←21
]
Ч е р в ч а т о г о – красного.
[
←22
]
Т и у н – приказчик, управитель.
[
←23
]
А р х и м а н д р и т – так в народе называли медведей.
[
←24
]
П о ж и л о е – плата деньгами, которую крестьянин отдавал
феодалу в случае своего перехода к другому землевладельцу. Введе-
пожилого являлось одним из этапов в процессе закрепощения кресть-
ян, так как это затрудняло уход. В 16 веке пожилое брали также с
крестьян, менявших лишь место жительства в пределах владения
одного и того же феодала. С полным запрещением перехода крестьян
пожилое отмирает.
[
←25
]
И з д е л ь е – барщина.
[
←26
]
Б л а г о в е щ е н и е – 25 марта. (Все даты в романе приведены
по старому стилю).
[
←27
]
П о л ь з и т е л ь н ы е травы – целебные.
[
←28
]
Ж и л ь ц ы – дворяне, служившие при государевом дворе,
исполнявшие отдельные поручения царя.
[
←29
]
На один рубль того времени можно было купить хорошую
лошадь.
[
←30
]
Р е ч ь П о с п о л и т а я – официальное название объединенного
польско-литовского государства со времени Люблинской унии 1569 до
1795 года.
[
←31
]
Ч е т ь – полдесятины.
[
←32
]
Так в народе прозвали ямщиков.
[
←33
]
Ямами (станциями ямщиков) могли пользоваться не все желаю-
щие, а только лица, ехавшие по казенной надобности с царскими подо-
рожными грамотами.
[
←34
]
Д е т и б о я р с к и е – служилые мелкопоместные дворяне.
[
←35
]
О б е л ь н о – т.е. не платят государству налогов и пошлин.
[
←36
]
П а н и к а д и л о – большая люстра или большой стоячий
канделябр перед иконами.
[
←37
]
Д р у к а р и – печатники, типографы.
[
←38
]
М а л ю т а С к у р а т о в – (Бельский Григорий Лукьянович) -
думный дворянин, ближайший помощник царя Ивана Грозного по руко-
водству опричниной, пользовавшийся его неограниченным доверием.
Был одним из наиболее типичных представителей рядового русского
Дворянства 16 века, ставшего социальной опорой самодержавия в его
Борьбе с боярской оппозицией. Решительность и суровость, с которой
Малюта Скуратов выполнял любое поручение Ивана Грозного, сделали
Его объектом ненависти бояр. Во время Ливонской войны Малюта Скура-
Тов командовал частью войска и был убит при осаде Ливонской крепости
Весенштей. Одна из дочерей Малюты Скуратова – Мария, была замужем
за Борисом Годуновым.
[
←39
]
К р о м е ш н и к и – так в народе прозвали опричников.
[
←40
]
П о с к о н ь – домотканный холст из волокна конопли.
2 О р я с и н а – большая палка, дубина, жердь.
[
←41
]
[
←42
]
П р а в е ж – особый вид пытки, когда осужденного привязывали
к столбу и истязали битьем по ногам.
[
←43
]
Ц и р ю л ь н и к – парикмахер, выполняющий также некоторые
обязанности лекаря (производил кровопускание, ставил пиявки и т.п.).
[
←44
]
С в е т л о е В о с к р е с е н и е – Пасха.
[
←45
]
К у р н ы е и з б е н к и – избы, которые не имели на соломен-
ных крышах печных труб, и топились «по черному», то есть дым из пе-
чей выходил через волоковые оконца избы.
[
←46
]
С о р о к – от наименования с о р о к с о р о к о в (от старин-
ной единицы счета, в основе которой лежало число 40. «Все сорок соро-
ков московских забили набат». А.Н. Толстой, «Петр 1» – о московских
церквах, число которых было очень велико, т.е. 1600.
[
←47
]
П е р е п е ч а – специально выпеченное печево из белой муки
с изюмом для свадебного обряда.
[
←48
]
Р а з р я д н ы й п р и к а з – ратный, военный приказ.
[
←49
]
В описываемый период находиться в одной сорочке да еще
без пояса считалось неприличным. На женщине должно быть не менее
трех сорочек.
[
←50
]
О с п а – тяжелая заразная болезнь, сопровождающаяся появ-
лением пузырчатой сыпи на коже и слизистых оболочках и характер-
ной лихорадкой; шрамы, ямки на коже после этой болезни или на
месте предохранительной прививки.
[
←51
]
К е л а р ь – монах, ведающий монастырскими припасами;
эоном.
[
←52
]
Г о л о в а – в данном случае начальник 1000 стрельцов.
[
←53
]
Ф р о л о в с к и е в о р о т а – в 17 веке – Спасские.
[
←54
]
В 16 веке возле Лобного места и Никольских ворот Кремля
стояли каменные помосты – раскаты, с пушками наверху, отлитыми
для защиты Кремля.
[
←55
]
Ч у й к а – кафтан с рукавами до локтей.
[
←56
]
Б и р ю ч – глашатай.
[
←57
]
К о н ю ш и й – наивысший чин в Древней Руси, выше боярского.
[
←58
]
Т а р х а н ы – тарханные грамоты, освобождавшие вотчинников
от всех налогов и податей.
[
←59
]
Г и л ь – смута, мятеж.
[
←60
]
З а з н о б а – возлюбленная, любовница.
[
←61
]
З о л о т о ш в е й к а – мастерица по шитью, вышиванию зо-
лотом, золотыми нитями, мишурой. М и ш у р а – медные, посереб-
ренные или позолоченные нити, а также к а н и т е л ь (очень тонкая
витая позолоченная или посеребренная, проволока, употребляемая в
золотошвейном деле), блестки, необходимые для изготовления пар-
човых тканей, галунов, вышивок и т.п.
[
←62
]
Г о в е т ь – не только поститься и посещать церковные службы,
но и приготовляться к исповеди и причастию в установленные церковью
сроки.
[
←63
]
П о р я д н а я г р а м о т а – (от слова поряд – договор, сделка) -
документ, оформляемый в России ХУ! – ХУ!! вв. различного рода договоры.
Поряд заключался на обучение какому-либо ремеслу, производство работ,
наем земли и др. Для истории социально-экономических отношений осо-
бый интерес представляют крестьянские порядные записи, являвшиеся в
феодальной Руси актом закрепощения свободных людей, потерявших
средства к существованию и вынужденных идти в крепостную зависи-
мость.
[
←64
]
Разносолы – различными способами заготовленное впрок, соленье,
маринад из плодов и овощей; разнообразная, изысканная еда.
[
←65
]
С к о р о м н ы й – запрещенный религиозными предписаниями
к употреблению в постные дни мясной и молочной пищи.
[
←66
]
Л а н и т ы – щеки.
[
←67
]
В т ю р и л с я – влюбился.
[
←68
]
К о л т ы – женское украшение в виде подвесок.
[
←69
]
Г р у д н а я ж а б а – болезнь сердца.
[
←70
]
П о с л у ж и л е ц – в отличие от холопа был вольным человеком и
обычно входил в состав княжеской или боярской дружины.
[
←71
]
С к о р о д о м – территория посада Москвы за стенами
Белого города, начисто сожженная в 1571 году ханом Девлет-
Гиреем и наскоро застроенная после его набега, получившая
название «Скородом».
[
←72
]
На Руси Христа стали наименовать Иисусом лишь после реформ
патриарха Никона в 1652 году.
[
←73
]
К р а с н ы й у г о л – передний угол в избе, в котором находились
иконы и стол, и куда сажали почетных гостей.
[
←74
]
С в е т е ц – «коза», род шандана для лучины: железный, пониже ар-
шина треножник с разсошкой для вложения сухой горящей лучины.; дере-
вянный стобик в донце, с железными ушами и с вилкой вверху.
[
←75
]
П у с т ы е ш и – щи без мяса.
[
←76
]
Т о р о в а т о – щедро, богато.
[
←77
]
Многие читатели до сих пор спрашивают, а что такое «Земля-
ной город» Москвы? В следствие этого и пришлось дать ответ с не-
которыми подробностями старинного Земляного города.
[
←78
]
Д р у к а р и – типографы, печатники, кгигопечатники, появив-
шиеся в Москве в царствование Ивана Грозного.
[
←79
]
Ф е д о р К о н ь – выдающийся русский зодчий второй полови-
ны ХУ1 века – строитель крепостных сооружений. Во второй половине
80 – начале 90-х годов выстроил каменные стены и башни Белого города
Москвы (по линии теперешнего Бульварного кольца; снесены в основ-
Ном в ХУ111 веке). В 1596 – 1602 годах возвел грандиозные оборони-
тельные сооружения города Смоленска (мощные стены, протяжен-
ностью 6,5 км, и 38 башен).
[
←80
]
К о л ы м а г а – старинная громоздкая карета. В колымаге
в описываемый период имели право ездить лишь цари, царицы,
князья и бояре.
[
←81
]
1. Автор считает, что описание древней столицы заинтересует чи-
тателя, который, думается, крайне мало знаком со старой Москвой.
1. З е м с к и й я р ы ж к а – мелкий полицейский чин.
[
←82
]
[
←83
]
П л а в у ч и й М о с к в о р е ц к и й м о с т – мост, сделанный
из деревянных брусьев, связанных толстыми веревками из липовой ко-
ры, концы которых прикреплялись к башням и противоположному
берегу. Мост лежал прямо на воде.
[
←84
]
Бобылем жили одинокие люди.
[
←85
]
М о р о в а я я з в а – чума.
[
←86
]
П о м е с т н ы й п р и к а з – занимался делами поместий и
вотчин бояр, дворян и «детей боярских» (мелких помещиков).
[
←87
]
А л т ы н – три копейки.
[
←88
]
В и д о к и – свидетели.
[
←89
]
Т а т ь – вор, грабитель, разбойник, злодей.
[
←90
]
В о р о в с к о й ч е л о в е к, в о р – так называли в описы-
ваемый период преступных, противозаконных людей.
[
←91
]
К о с а я – смерть.
[
←92
]
Г е д и м и н о в и ч и – потомки великого литовского князя
Гедимина. Внук Гедимина Ягелло стал основателем польской ко-
ролевской династии Ягелланов. На Руси – княжеская ветвь, вторая
по знатности после Рюриковичей.
[
←93
]
Л е т а 7094 – 1586 г. (Некоторые даты, для развития необходи-
мого автору сюжета, совмещены.
[
←94
]
Андрей Чохов – (год рождения неизвестен – умер около 1630 года)
выдающийся русский мастер. Свыше 60 лет работал в Москве в Пушечном
приказе, изготовив за это время большое количество крупных осадных ору-
дий – «стенобитных пищалей» и мортир. Самые выдающиеся его работы -
Царь-пушка (1586) и стоствольная пушка 1588).
[
←95
]
7093 – 1585 года.
[
←96
]
Т е г и л я й – кафтан со стоячим воротом и короткими рука-
вами.
[
←97
]
Ш е б у т н о й – ершистый, неугомонный.
[
←98
]
Д ы б а – орудие пытки, на котором растягивали тело
истязаемого.
[
←99
]
Г о с т ь – почетный купец, равный дворянину, освобож-
денный от налогов и пошлин, наделенный большими привилегиями.
[
←100
]
С е ч е н ь – январь месяц.
[
←101
]
Т р а в е н ь – май месяц.
[
←102
]
В е ч е р я т ь – ужинать.
[
←103
]
О б е д н я – главная церковная служба у христиан,
совершаемая утром или в первую половину дня; литургия.
[
←104
]
Д о м о с т о й – произведение русской литературы 16
века, свод житейских правил и наставлений. Защищал принципы
патриархального быта и деспотической власти главы семьи. Воз-
ник в среде новгородского боярства и купечества, и широко рас-
пространился на всю Россию.
[
←105
]
С т а р о е г о р о д и щ е – древнее поселение угличан.
[
←106
]
П о ж а р – древнее название Красной площади из-за
частых на ней пожарах.
[
←107
]
Т о п т у ш к а – специальное деревянное сооружение, куда
накладывали свежую глину, добавляли в нее воды и месили ногами.
[
←108
]
У р о ч н ы е л е т а – работа, заданная на определенный
срок.
[
←109
]
Б и р ю ч и – глашатаи.
[
←110
]
Б и т а я п е ч ь – изготовленная из глины и песка.
[
←111
]
Б о р т ь – дуплистое дерево, дуплявый пень, дупляк, в кото-
ром водятся пчелы; колода для пчел, пень долбленый, дуплянка,
улей-однодеревка. Бортями звали нарочно долбленые, живые деревья
на корню. Б о р т н и к – тот, кто занимается лесным пчеловодством.
[
←112
]
Полное имя Иисус появилось лишь после реформы патриарха
Никона, утвержденная на церковном Соборе в 1656 году.
[
←113
]
П р а в е ж – принудительный порядок взыскания долга с от-
ветчика в русском государстве в ХУ – начале ХУ111 веков. Правеж
заключался в том, что ответчика, в случае невыполнения им судеб-
ного решения об уплате долга деньгами или имуществом, ежедневно,
кроме воскресений, в течение нескольких часов били батогами по об-
наженным икрам ног перед приказной избой. Указом 1718 года Петр1
заменил правеж принудительными работами.
[
←114
]
Г р и в н а – десять копеек, или три алтына с копейкой.
[
←115
]
С о л о в ь и – так в народе прозвали ямщиков.
[
←116
]
С п р и с т р а с т и е м – т.е. с пыткой.
[
←117
]
Г р у д н а я ж а б а – старинное название болезни сердца.
[
←118
]
Местными они назывались оттого, что ставились на стене в особо
устроенных местах вроде киотов.
[
←119
]
Все драгоценности Крестовой, как и других богатейших
палат Углицкого дворца были разграблены поляками в 1609 году.
[
←120
]
Ц е н и н о ю прежде называли фаянс, покрытый синей поливой;
от этого синие изразцы, в отличие от зеленых, назывались ценинными,
хотя состав поливы и тех и других был совершенно одинаков и разнился
только цветом.
[
←121
]
У татар слово «кабак» означало постоялый двор, где
продавались напитки и кушанья.
[
←122
]
П.Н. Ш е р е м е т е в – лицо не вымышленное, а историческое. Он
действительно был родственником Нагих.
[
←123
]
К р а в ч и й – один из высоких придворных чинов, но
ниже окольничего.
[
←124
]
В боярской среде неоднократно вынашивались планы поку-
шения на Бориса Годунова.
[
←125
]
А л л и л у й я – молитвенный хвалебный возглас в бого-
служебных иудейских и христианских религий.
[
←126
]
У з и л и щ а – тюрьмы.
[
←127
]
К о ш а ч и й к о р е н ь – валериана.
[
←128
]
П о д б о р ь е – опушка лесного бора.
[
←129
]
Д и к о е П о л е – историческое название украинских и
южно-русских степей между Доном, верхней Окой и левыми при-
токами Днепра и Десны. Стихийно осваивались в 16-17вв. беглыми
крестьянами в условиях борьбы против турецко-татарских и польско-
шляхетских захватчиков.
[
←130
]
З а с е ч н а я ч е р т а – (линии), оборонительные сооружения
