Текст книги "Формула счастья"

Автор книги: Вадим Запорожцев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 15 страниц)

Получается, что для человека опытного, один раз пытался достигнуть счастья, ошибся с целью, второй раз ошибся с целью, третий раз ошибся с целью, и вдруг ты понимаешь, что в принципе для себя не можешь сформулировать, что нужно достигнуть, чтобы быть счастливым. Вдруг начинаешь понимать, что твои мозги с этим не справляются. Что это какая-то сверхлогичная зона, что нужно какую-то цель ставить, до которой мозги ещё не доросли. Какие-то проблески Сверхлогики. Остается этот метод доверия, преданности, если ты обращаешься к каким-то Сверхлогичным структурам Вселенной, или как в нашей школе сказано – к учителям и учительницам йоги, которые уже прошли этот путь, которые находятся на очень-очень высоком уровне. То вы помните, что никто не будет вмешиваться в вашу жизнь и навязывать, что бы то ни было, даже счастье. Потому что свобода священна, но с другой стороны, обратная ситуация, если вы начинаете обращаться к Высшим сферам, с просьбой, грубо говоря, придумайте за меня, что мне нужно. То Высшие сферы с радостью на это откликаются, потому что вы сами приглашаете их вам помочь. Во всех религиях это всякого рода молитвы, обряды, в Индии особенно любят все такие вещи. И получается, что если в вас уже есть эти проблески Высшего – интуиции, что вы до конца даже не осознаете, и вы начинаете обращаться к этому, приглашая в свою жизнь – это светлое, Высшее, запредельное, то оно, безусловно, приходит.

Доверие Высшему.

В этом отношении, политика йоги следующая, что если уж и приглашать, что-нибудь в свою жизнь, то приглашайте не больше, не меньше, как тот принцип или то, что создало эту Вселенную, в йоге это называется несколько таким абстрактным понятием, как Абсолют. Первопричина бытия, первопричина жизни. Уж она то, точно знает, что нужно делать, у неё точно можно заручиться поддержкой, чтобы сформулировали за вас, что вы хотите. И после этого просто уповать на Вселенную, уповать, как это говориться в аксиоматике на макрокосмос. Доверять макрокосмосу, доверять Вселенной, осознать, что он есть, а затем доверять и уповать.

В этом отношении, чтобы не принесла тебе жизнь принимать с благодарностью. Понимаете, не заниматься самообманом, начиная оправдания искать, вот у меня украли кошелёк и хорошо, а так может должны были зарезать, хорошо, что всего лишь кошельком отделался. Но иногда это бывает так называемое самоуспокоение, мы начинаем искать оправдание. Мы начинаем сами себя обманывать. Если же ситуация и другая. Если мы обратились к Высшим сферам до того, как у нас украли кошелёк, и сказали: «сделай всё как нужно», то тогда, как в продолжении, если мы начинаем воспринимать, чтобы не пришло, то это уже идёт совсем по другому пути. Это уже не самообман, не психологический приём, как бы себе самому мозги запудрить и успокоиться. А нечто Высшее. И здесь мы вплотную подходим к таким категориям, как преданность, доверие, упование на Ишвару, в йога сутрах Патанджали называется, слово «уповать». Для того, чтобы на что-то уповать, нужно ощущать внутри, что это есть. И как ни странно, это очень мощный метод, к сожалению, сразу же не будем здесь замалчивать, на этом методе паразитируют многочисленные религиозные секты, всякого рода идеологические доктрины, не совсем «чистые» в этом отношении.

Доверие или фанатизм.

В результате в этих сектах или религиозных объединениях они перестают дружить с разумом. А зачем дружить с разумом, если одной верой всё достигается, как они утверждают. Но это очень скользкий путь, очень опасный путь. Вы помните, что Высшее не противоречит обычному. Высшее никогда не противоречит логике, а логика является частным случаем сверхлогики. Поэтому упование на какие-то Высшие сферы – это не какое-то чудо, в которое себя нужно заставить верить, нет. Это действие более тонких законов, которые наш разум не всегда может ухватить. Но это работает. И вот поэтому, во многих религиозных доктринах, вы встретите: «Хочешь быть счастливым, уверуй во что-нибудь». Причём разные религии утверждают, что нужно уверовать в прямо противоположные вещи. Иногда человеку, который изучает какие-то сравнительные религии, никак не может понять, ну почему эта религия говорит, уверуй в это и будет счастье, а другая говорит, уверуй в прямо противоположное и тоже будет счастье. Во что верить, куда бедному крестьянину податься? Поэтому в этом отношении всё, что связано с религиями иногда неправильно некоторыми сектантскими группами истолковывается, и в результате идёт пренебрежение разумом. Отсюда мракобесие. Знаете, мракобесие просто так не может существовать. Действительно они какое-то подтверждение находят. Но это сбивает всё оставшееся человечество. Получается, что с одной стороны метод упования на Ишвару, уповать на Абсолюта, очень мощный метод, по преодолению несчастья и приближению к счастью, но с другой стороны очень опасный метод, можно скатиться в ханжество, можно скатиться в нетерпимость религиозную.

Выход только один, есть такая русская поговорка: «На Бога надейся, а сам не плошай». Всё что от тебя зависит, делай сам. Продумывай, что тебе нужно, чтобы быть счастливым. Придумал и следуй этому, но в тоже самое время не исключай, что ты придумал, что-нибудь неправильное. Оставляй открытой дверь для Абсолюта, для сверхлогичности, чтобы он смог в любой момент вмешаться и тебя скорректировать. Или, во всяком случае, чтобы этот путь был следующим, при минимальном насилии, чтобы вы выбрали такой путь к счастью, своему личному счастью, от выполнения одной цели к другой цели. Хотите быть счастливым, но чтобы счастье пришло через богатство, да и слава Богу, пусть приходит через богатство. Главное, чтобы потом вокруг этого богатства вы не зациклились, не начали вращаться, а двигались дальше. Нужно постоянно оставлять для Вселенной возможность вас скорректировать, направить, как говориться на путь истинный. И вот здесь моменты упования, доверия Вселенной очень хорошо работают.

Счастье, как трансляция радиопередачи!

· МОЙУ, Соломатина Ирина, группа «Чатур». Я вот тоже размышляла на тему счастья. Писала об этом на нашем форуме, возможно, не все читали.

· Да-да, не все читали. У меня все ходы записаны. Некоторые вообще там не появляются, что меня удивляет. Студенты, если вы не будете появляться на форуме, пять лет расстрела через повешенье. Просто будут санкции.

· Счастье это внутреннее состояние человека. И в связи с этим у меня возник такой образ, как радиоприёмник. Можно представить человека в виде радиоприёмника, а счастье, как настроенность приёмника на определённую радиоволну, по которой транслируется счастье. Если радио не настроено из него идёт шум, помехи, при этом, кто воспринимает этот шум, становится плохо. Если же человек настроен на волну счастья, то и вокруг себя он создаёт пространство радостное, счастливое, гармоничное. И дарит всем вокруг счастье, подобно радиоприёмнику, из которого идёт приятная мелодия, или хорошая музыка. И по сути, каждый человек является таким радиоприёмником и когда он ловит эту волну, он её транслирует во вне. Каждый выбирает свою радиоволну, точно так же для каждого человека свои факторы, которые открывают в нём счастье. Для кого-то это деньги, для кого-то это приятное общение с человеком, для кого-то это вкусная пища, музыка и так далее. И так же в сравнении с приёмником, размышляла, почему такую важную роль играет окружение. Вот на что мы настраиваемся, то мы и транслируем. Прибывая в определённой среде, мы очень часто, неосознанно настраиваемся на волну этой среды и попадаем под законы и правила этой среды. Если это среда, где все счастливы, то и мы будем настраиваться на волну счастья, если наоборот, то у нас возникнут пессимистичные, упаднические настроения. Изначально человек привык направлять своё внимание во вне и он привык, что его счастье рождается от того, что он получает, что-то из вне. Допустим, пищу, какие-то интересные занятия и так далее. И он привык вот это счастье черпать из вне. И в этом случае йога нам показывает другой путь, что счастье мы, в принципе, можем рождать внутри. Это позволяет чувствовать себя свободными от внешних факторов, из которых мы привыкли черпать своё счастье. Так же занимаясь йогой, мы учимся настраивать свои внутренние ритмы, структуры таким образом, чтобы они были в гармонии с ритмами Вселенной.

Человек по своей воле учится настраиваться на волну гармонии, радости, счастья, наслаждения, которые не обусловлены внешними факторами. Следовательно, данный человек становится более свободным от действия внешних факторов. Он по своей воле и согласно своим целям может выбирать, те внешние факторы, которые раскрывают в нём источник счастья и не ведут к последующим страданиям. Так же йога даёт методы, помогающие настроить себя и свой внутренний радиоприёмник таким образом, чтобы лучше ощутить радость и счастье во внешнем мире, тем самым человек может больше черпать радости и счастья из окружающего мира. И так же фактор Высшего. По сути, источник не обусловленного счастья, является фактор Высшего, если мы ощущаем в окружающих объектах, или явлениях этот фактор Высшего, то это раскрывает в нас счастье. Почему дети, позволяют нам ощущать счастье? Они ещё не утратили свою связь с Высшим, и не перестают удивляться и радоваться этому миру. Дети это как радиоприёмники, где транслируется вот это счастье, которое в них открыто. Поэтому общение с детьми позволяет нам настроиться на ощущение счастья и гармонии Вселенной.

Нада йога.

· Чудесно! Знаете, у меня сразу же такая аналогия. Есть такой раздел йоги. Называется Нада йога. Сейчас я в двух словах попытаюсь объяснить суть этой йоги. Когда вы начинаете делать те, или иные упражнения, вы начинаете работать с теми или иными структурами своего собственного тела, в том числе с вашей способностью воспринимать звук. У каждого из вас есть мелодия, которая вам нравится, вы воспринимаете её как гармоничную. Есть мелодия, которая вас раздражает, есть какой-то диссонанс, есть звуки, которые вы вообще не можете слушать. Есть так себе, есть заунывные песенки, какой-нибудь попсы, иногда вертится, вертится в голове, и не знаешь, куда от неё деться. Так вот на определённых стадиях и при определённых упражнениях йоги, возникает способность работать непосредственно с этим принципом постижения звука. И в йоге достаточно замысловатая теория на этот счёт. Считается, что внешнее проявление звука, а мы знаем, что звук, это всего лишь гармоничные колебания воздуха от наших голосовых связок, которые воспринимаются ухом.

Но это всего лишь проявление внутреннего, глубинного принципа, такого некого канала информации, канала действия. И когда вы уходите в работу непосредственно с тем центром, который ответственен за восприятие звука, то возникает очень странная способность, когда в медитации начинаете слышать самые завораживающие звуки. Всё буквально начинает петь. Бетховен говорил, что композитор не придумывает музыку, он её слышит и записывает. Вы помните такое древнее высказывание: «Музыка сфер». Которая была связана с астрономическими наблюдениями и что подобно тому, как всё гармонично в этом мире, где светила  гармонично вращаются, и от этой гармонии рождается потрясающая музыка, которая позволяет разуму улететь, улетать в самые духовные высоты. И наоборот, все, что мешает этой гармонии, воспринимается, как диссонанс, который приводит к несчастью. Знаете, когда кометы прилетали, они воспринимались, как предвестники каких-то катаклизмов, даже слово английское есть дизастр, зловещее, отрицательное. Вот есть слово астра, а есть слово дизастра. Как нечто такое, что рушит гармонию. И вот ещё раз, это из латинского проникло в современный английский язык, кто английский изучает, тот знает соответствующие слова. Так вот, когда только нарушается эта гармония всё идёт наперекосяк.

Это очень хорошо связывается с этим понятием Рита – мировая гармония. И мне, почему понравилось это сравнение настраивание на радиоволну, получается, если мы правильно настраиваемся на музыку сфер, то мы начинаем чувствовать уместность всего во Вселенной. Соответственно свою личную музыку личной жизни вплетаем в эту музыку сфер, чтобы она не диссонансом шла, а наоборот усиливала.  Как следствие, мы всегда уместны и находимся в состоянии счастья. Если, к примеру, оркестр играет, а мы что-то пьяное своё пытаемся петь, понятно, что оркестр мы перекричать не можем, а силы на этом теряем. И действительно, как в Нада йоге считалось, что при медитациях на тонкие составляющие звука, открывается настолько сильная однонаправленность разума, поглощенного звучанием, что это прямой выход в самадхи. Сверхсознательное состояние однонаправленности разума, который приводит к тому, что на поверхности будхи одна лишь мыслеформа. А эта мысле форма, как раз и есть окрас звука музыки сфер. В этом случае достижение самадхи можно сопоставить, как если бы человек услышал эту музыку сфер и настолько поглотился ею, что забыл обо всём остальном. И действительно, и как следствие это очень мощный метод пратьяхары – это когда вы пытаетесь абстрагироваться от окружающего мира.

Вот я в метро еду и наблюдаю, что многие люди, чтобы ничего не замечать одевают наушники и слушают свою любимую музыку. И собственно их в метро нет. Тушка одна едет, сколько-то килограмм живого веса. А где находится высшее Я, сознание этого человека, мы не знаем. И это, кстати, очень хорошая йога и именно по этой причине, как я понимаю, стала распространяться рок-музыка, Битлз, как бы есть такая возможность уйти от окружающего мира. Ещё в советские годы, помню было высказывание: «всех, кто слушает Пинк Флойд гнать поганою метлой». Специально боролись с проявлениями Западной поп-культуры, фабрика аудио грёз, что люди как наркоманы, впадают в трансовое состояние и не хотят строить коммунизм. И в результате выяснилось, что когда молодёжь слушает приятные звуки из-за бугра, то какая бы не была анти, что всё плохо, это как-то не вязалось с тем, что слышно. А когда наш телевизор, если включишь, то там, в лучшем случае играла какая-нибудь классическая музыка, но тоже от поколения в поколение, что-то меняется. Это отдельная сложная тема, но факт тот, что мы должны настроиться на некий такой уровень гармонии, если мы на него настраиваемся, если мы его слышим, то мы действительно перестаём замечать какие-то внешние раздражители. Едешь в метро, а там пьяная драка, одел наушники и ничего не видишь и не слышишь. Кто себя хочет похвалить?!

· МОЙУ, Зинченко Алсу, группа «Астра». Я новогодние праздники посвятила благоустройству своего личного пространства и сделала ремонт.

· Ура! Я уже говорил вам по этому поводу, ремонт это больше, чем действие. Иногда можно проще что-то построить снаружи, чем в своей квартире гвоздь вбить, потому что больше ассоциативных связей, тяжелее.

Друзья, чтобы у всех были фотографии с улыбкой! Друзья,  сколько уже лет, группа за группой, сейчас вот Астра начинает учиться, но одна и та же свистопляска, ну почему вы не любите улыбаться! Почему на фотографиях все мрачные, хмурые, хмыри такие. Неприятно смотреть! Вы – будущая надежда человечества. Кто же к вам на занятия йогой пойдёт, посмотрят на вашу физиономию и не пойдут.

Шаг 5

Название лекции: Формула счастья и третий принцип йоги (5-я лекция).

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2012.01.21.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Является ли Бхагавад Гита религиозным текстом, или больше приближен к йоге? Понятие «человек», одинаковое ли значение оно имеет в восточной философии и в западной? Существует ли понятие абстрактного счастья? Или говоря о счастье нужно подразумевать что-то конкретное? Трехмерное изображения счастья. Определения понятия счастья. Просветление, как беспредельное счастье, или за каждым счастьем следует расплата? Есть ли предел испытываемого счастья? Возможно ли работать с причинным телом? Наслаждение без счастья и счастье без наслаждения, как связаны два этих понятия? Возможно ли создать единую формулу счастья для всех? В чем заключается счастье – в методологии процесса или в принципе довольства тем, что имеешь на данный момент? Как связаны понятие счастья и дхармы? Счастье в одиночку, или счастье в социуме?

Читать Текст:

Итак, друзья, у нас сегодня 21 января 2012 г. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это у нас лекции Международного Открытого Йога Университета. Находимся мы в городе Москве, возле метро Новослободская. В культурном центре «Просветление».

Все наши предыдущие лекции, вся наша архивная информация находятся на сайте openyoga.ru, yogacenter.ru, happyoga.narod.ru. Также у нас есть курсы для самостоятельного дистанционного обучения йоге на сайте kurs.openyoga.ru.

Итак, мы с вами продолжаем грандиознейшую тему. Какую? «Счастье»! Я открою вам тайну – мы должны от этой теме славненько перейти к другой теме, которая называется «Третий принцип йоги». Так как третий принцип йоги еще называется иногда «обет отказа от страданий» или же от несчастия. Поэтому, прежде чем осознать, что же на самом деле третий принцип йоги – ворота в так называемые быстрые методы йоги, нам бы хорошо разобраться с самим человеком – что он считает – что есть счастье, а что есть несчастье.

Кто-нибудь из заочников есть на связи?

Анна Полякова – Санкт Петербург, Анна Молохова – Псков, Сергей Вилков – Омск, Маргарита Лесенкова – Кемерово, Антон Порхун – Самара, Наталья Стахорская – Новороссийск.

Вадим Запорожцев: Это маленькая рекламная пауза. Прежде чем мы пойдем дальше, хорошо бы чтобы кто-нибудь себя похвалил. Кто будет себя хвалить по-хорошему? Никто? Будет по-плохому. Какой-нибудь предмет мягенький, чтобы никого. Апельсиновую корку или апельсин. Адреналин. Коля, закрываем глаза, давай! К кому ближе всего? Хвалим себя! Вперед!

Андрей Карандасов: я молодец, потому что очень хорошо провел занятие, сам был очень доволен.

Вадим Запорожцев: молодец, браво! Чудесно. На предыдущем занятии мы остановились на чем? Кто напомнит? Конечно, никто ничего не помнит, из головы все вылетело. Хорошо, по-другому. Кто хочет высказаться на тему счастья? Прошу!

Бхагавад Гита, как выжимки йоги.

Юлия Сенченко, группа Астра, МОЙУ: я сейчас хотела бы не о счастье, а что такое вообще является человек.

Вадим Запорожцев: да, что такое человек? Правильно! Если мы говорим о счастье, вопрос, а кто, собственно, это счастье испытывает?

Продолжение: я хочу прочитать из Бхагават Гиты. Это самостоятельное произведение, хотя оно является частью Махабхараты – древнего эпоса, написанного на санскрите.

Глава 2 текст 12: «...не было такого времени, когда бы не существовал Я, ты и все эти цари. И в будущем никто из нас не перестанет существовать. Воплотившаяся в теле душе постепенно меняет тело ребенка на тело юноши, а затем на тело старика. И точно также, после смерти, она переходит в другое тело. Трезвомыслящего человека такая перемена не смущает. О сын Кунти, счастье и горе, приходят и уходят, сменяя друг друга, как зима и лето. Они возникают от соприкосновения чувств с объектами восприятия. Поэтому нужно терпеливо переносить их, оставаясь невозмутимым. О, лучший из людей! Тот, кого не выводят из равновесия, ни радость, ни невзгоды, кто всегда остается спокойным и невозмутимым, воистину, достоин освобождения. Мудрецы, узревшие истину, пришли к заключению о бренности несуществующего материального тела и о неизменности вечного – души. Они сделали этот вывод, тщательно изучив природу и того, и другого. Наше, постоянно меняющееся тело, не может существовать вечно. Современная медицина признает тот факт, что на клеточном уровне тело меняется каждое мгновение…»

Вадим Запорожцев: это что, Махабхарата?

Уточнение: это уже идет комментарий.

Вадим Запорожцев: нет, комментарий, давайте не надо, не будем, комментарии сейчас будем сами давать. Махабхарата, так Махабхарата.

Продолжение: «...знай же, то, чем пронизано материальное тело – неразрушимо. Никто не может уничтожить бессмертную душу. Материальное тело вечного, неуничтожимого и неизмеримого живого существа обречено на смерть, поэтому сражайся. О, потомок Бхараты. Тот, кто считает живое существо убийцей, также как и тот, кто думает, что оно может быть убито, не обладает знанием. Ибо душа не убивает и не может быть убита. Душа не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она, не рожденная, вечная, всегда существующая и изначальная. Она гибнет, когда погибает тело. Так, человек знающий, что душа неразрушима и вечна, что она не рушима и неизменна, что она может убить кого-либо или заставить убивать. Как человек, снимая старые одежды, надевает новую, так и душа входит в эти новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные. Душу нельзя расчленить никаким оружием, сжечь огнем, намочить водой или иссушить ветром. Эту индивидуальную душу нельзя разбить на куски, растворить, сжечь или иссушить. Неизменная, неподвижная, вечная, она пребывает повсюду и всегда сохраняет свои свойства. Душа невидима, непостижима и неизменна. Зная это, ты не должен скорбеть о теле. Но даже, если ты думаешь, что душа постоянно рождается навеки и умирает, у тебя все равно нет причин для скорби, о, могучерукий Арджуна!»

Вадим Запорожцев: ну, достаточно. Там еще много. А то у нас превратится лекция в чтение Бхагават Гиты. Что очень ценно и полезно, но надо еще как-то переваривать это знание животрепещущее. Есть еще что?

Да!

Вадим Запорожцев: Все оставшиеся 108 томов?

Продолжение: здесь описывается в обязанности: «...выполнять свой долг невозмутимо, без привязанности, беспокойства о победе или поражении. Такое умение владеть собой называют йогой. Оставь свою порочную деятельность, отдайся преданному служения и в таком настроении вручи себя Господу. Только скупцы стремятся к плодам своего труда. Тот, кто преданно служит, освобождается при жизни от последствий хороших и дурных поступков. Поэтому посвяти жизнь йоге, которая является совершенством всей деятельности. Когда твой разум выберется из дебрей иллюзии, ты станешь безразличным ко всему, что тебе доводилось слышать и что еще предстоит услышать. Тот, кто остается невозмутимым, терпя тройственные страдания, кто не восторгается, когда к нему приходит счастье и кто избавился от привязанностей страха и гнева, называют мудрецом, обуздавшим свой ум. Тот, кто живя в материальном мире свободен от мирских привязанностей, кто не слишком радуется, когда с ним случается что-то хорошее и не злится, когда случается что-то дурное, обладает совершенным знанием. Созерцая объекты, приносящие наслаждение чувствам, в человеке развивается привязанность к ним. Из привязанности рождается вожделение. Из вожделения – гнев. Гнев порождает полное заблуждение. А заблуждение затмевает память. Вслед за памятью пропадает разум и тогда, лишившись разума, человек снова погружается в пучину материальной жизни. Но тот, кто следует освободился от привязанностей и держит свои чувства в узде, может в полной мере обрести милость Господа».

Вадим Запорожцев: а про счастье где там?

Продолжение: когда ум беспокоен, человек не знает умиротворения. А без умиротворения разве может он быть счастлив?

Вадим Запорожцев: ага! Добрались! Хорошо, браво. Действительно, Бхагават Гита – это текст недооцененный западной цивилизацией. Плохо понимаемый. К сожалению, он у нас в большей степени ассоциируется с теми или иными религиозными течениями. А по сути дела, это чистая йога! Бхагават Гита не имеет такого явно выраженного религиозного окраса, а, скорее, как часть эпоса, очень универсальна. И те объяснения, которые даны в Бхагават Гите, фактически, это выжимки йоги. Само слово, само название Бхагават Гита в одном из вольных переводов означает «откровение Высшего». Дано здесь объяснение, кем же является каждый из нас. Для западного человека, воспитанного в такой ортодоксальной традиции, обычных религиозных взглядов, из которых потом стала выкристаллизовываться концепция современной науки. Так вот, согласно этим взглядам, человек, скорее, что-то такое временное. Что когда то он был создан. Какой-то период времени он, так или иначе, живет а потом какой-то наступает конец безвозвратный. Как-то все четко, понятно и разграничено по времени.

Определение понятия человек, как с восточной точки зрения, так и с западной.

Философия же восточная в этом отношении говорит следующее: что, на самом деле, то, что мы подразумеваем на Западе под словом человек, это не человек, а всего лишь проявление чего-то более высшего. Здесь, в данном прозвучавшем переводе дано такое слово – душа. На самом деле, это не удачный термин для Бхагават Гиты. В этом отношении было бы более уместно оставить, либо оригинальное слово, либо, вы помните, некоторые понятия нельзя переводить на европейские языки. Потому что смысл теряется. Потому что даже сама поговорка западная «потерять душу» или «погубить свою душу», оно не имеет отношения к той концепции, которая озвучена в Бхагават Гите.

По сути дела, получается так, что у каждого из нас, согласно восточной этой философии есть Высшее Я. А наши тела, как грубое, так и тонкие, это всего лишь проявления этого Высшего Я. Грубо говоря, наше Высшее Я, как кукловод, а наши проявления, как марионетка, которой этот кукловод управляет. Но вот иногда случается так, что настолько вживается в роль кукловод, что начинает считать себя той марионеткой, котрой он управляет. И вот отсюда начинаются все проблемы.

Обычно я люблю другое сравнение, чем кукловод и марионетка. Я больше люблю сравнение между человеком и его тенью. Собственно говоря, у каждого из нас есть наша тень, но тень не может существовать без нас самих. А, представьте, что вы настолько поглотились созерцанием своей тени, что уже считаете, что вы и есть тень. Представьте, вы идете по улице и, в зависимости от того, какие там объекты, рядом с вами, ваша тень то увеличивается, то сокращается, разворачивается, то в одну сторону, то в другую, то впереди вас находится, то вдруг исчезает из поля вашего зрения. Вот представьте, что вы считаете себя своей тенью и у вас создается иллюзия, что вы меняетесь. А вы то не меняетесь! Вы просто шагаете по улице!

В результате этого вы начинаете уже рефлексировать на то, что происходит с тенью. Отсюда вырабатываются какие-то клише нашего поведения, какие-то надежды, страхи и огромный спектр других каких-то явлений, в результате чего вы становитесь не свободны! Вы становитесь рабом своей тени. Вот вы знаете, что вы пойдете по этой улице, где дома ближе к дорожке, то тень будет поменьше, а если по другой улице, где дома подальше от вас, то тень как-то растянется и будет побольше. И вы вот думаете: «Хочу, чтобы тень была побольше! Пойду по этой улице, а вот по этой не пойду, потому что тень станет поменьше»!

Вот точно также и мы с вами, воспринимает жизнь в богатстве или в бедности, в каких-то одних условиях, или в других условиях. Но и богатства, и бедность, и все окружающие нас условия не более в этом смысле, чем тень.

Какой из этого следует вывод? Первый вывод: что мы можем полностью управлять своей тенью, потому что тень от нас зависит, а больше ни от кого. Второе условие: что, что бы не произошло с нашей тенью, нам то какое до этого дело? Это всего лишь наше проявление. Эта мысль так же присутствует в Бхагават Гите. И как только вы начинаете осознавать, что ваше Высшее Я, или на санскрите есть такой хороший термин – Атма, ваша высшая Атма. Ваша, по сути дела суть. Она, вроде как, везде и нигде. Она здесь и, в то же самое время, может быть где-то очень далеко, потому что и пространство и время – категории более низшие и более глупые. Не глупые, а приземленные по отношению к вашему Высшему Я. То, безусловно, все меньше и меньше становится предпосылок для несчастья, с одной стороны, а с другой стороны, для необоснованного счастья. Необоснованное счастье такое, которое сиюминутное.

Поэтому, конечно, очень ценно, что в наших рассуждениях мы логически от формулы счастья, которые мы разбирали на предыдущих лекциях, очень плавно перешли к этому понятию. Собственно говоря, если мы пишем формулу для какого-то объекта, то очень хорошо бы знать, что это за объект за такой? Знать его природу, знать как он сделан и только после этого, давать какие-то рекомендации.

К сожалению, самая большая беда всех современных политиков, всех современных людей, которые претендуют на то, чтобы устраивать общественную жизнь или на то, чтобы разбираться в тех или иных явлениях природы, экономики, политики. Так вот, эти все люди почему-то всегда выносят за скобки само понятие человека. А не отвечая на это понятие – кто такой человек, что он из себя представляет, невозможно решить те проблемы и вызовы, с которыми сталкивается человечество.

Ну, например, самый такой красноречивый пример, это, допустим, фашизм. Вот фашизм, такая есть доктрина, очень устойчивая, где заявляется, что одни люди принципиально отличаются от других. Но при этом не отвечается на вопрос, кто такой человек. Есть другая доктрина, более, на первый взгляд гуманистическая, но по своему которая более опасна. Эта доктрина говорит, что все равны. Такая политкорректность сейчас на Западе, что все абсолютно равны и все абсолютно одинаковы. А жизнь показывает – нет, не равны! Есть более ответственные, кто-то склонен к преступности, кто будет дело делать, а кто-то не будет работать. Кто-то будет паразитировать на теле общества, а кто-то будет это общество из болота очередного тянуть. И можно декларировать, что все равны, а каждодневная жизнь показывает, что все далеко не равны. Знаете, любого директора предприятия, не важно, в наши ли времена, в сталинские времена, в какие угодно времена, спросите, равны люди или нет, он вам скажет, равны люди или нет. Нет, не равны. Кто-то в запой уходит, а кто-то хорошо работает. Кто-то честно, а кто-то подло. И вот объективный факт говорит, что нет – все люди разные. Следующая мысль возникает: ну так что, фашисты правы, раз очевидный факт говорить, что все разные? Что современный политик может ответить на это? А ничего он не может ответить! Потому что ответить на этот вопрос можно не раньше, чем ответить на вопрос, хотя бы приблизительно: а кто такой человек? Что он из себя представляет?

Счастье абстрактное и счастье конкретное.

И в этом отношении, конечно, очень замечательно, что до нас дошли эти древние знания йоги и, воспользовавшись ими, мы можем отвечать на такие вопросы. Мы можем, действительно, теоретически, принципиально, концептуально сказать, почему фашизм не состоятелен. Но также мы можем аргументировать, не скатываясь в фашизм, объяснить, почему же люди все таки разные. А ответ очень простой: действительно, высшее я каждого живого существа равновелики, равно прекрасны, равно замечательны, т.е., это все идеалы, которые были заложены во всех этих идеологиях, скажем, коммунизма. Выходит, коммунисты были правы!? Но, в то же самое время, коммунисты с чем столкнулись? Они считали, образно говоря, что бытие определяет сознание. Что достаточно сделать хорошие условия, как бывший вор, убийца, превратится в честного гражданина, а тунеядец превратится в работягу, какого-нибудь паразита общества в альтруиста общества. И коммунисты начали делать, действительно, хорошие условия жизни. И с чем они столкнулись? Они столкнулись с тем, что никто не хочет продолжать это дело. 2-3 фанатика ведут за собой массы людей и эте массы людей пытаются построить мир к лучшему, кто-то сознательно, большинство же, серое болото, они просто не понимают, что хотят. Какая-то часть людей вообще саботирует все. Что пришлось делать коммунистам? Вводить репрессии. Когда родилось это крылатое выражение: «Железной рукой коммунизма загоним человечество в счастье». Вот она – типичная ошибка – хотели, что называется, как лучше, а получилось, как всегда. К чему это привело? К краху!