Текст книги "Западные славяне и Киевская Русь в X-XI вв."

Автор книги: В. Королюк

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 21 страниц)

*    *    *

Разрыв польско-чешского союза и вспыхнувший вооруженный конфликт между Древнепольским и Древне-чешским государствами оказались явлением, сыгравшим чрезвычайно важную роль в дальнейшем политическом развитии Центральной Европы. Именно с этого момента начались, нашедшие столь яркое отражение в хрониках Козьмы Пражского и Галла Анонима, соперничество и вражда польских и чешских феодалов, которые серьезно облегчали восточногерманским феодалам проведение их агрессивной политики. В руках Империи оказывался такой важный политический козырь, как игра на противоречиях между чешскими и польскими феодалами, возможность противопоставить вооруженные силы одной западнославянской страны другой, чтобы не допустить опасного для интересов восточногерманских феодалов усиления ни одной из них.

Предметом спора между польскими и чешскими феодалами были польские земли – Силезия и Малая Польша, являвшиеся одними из самых развитых в социально-экономическом отношении польскими территориями, лежавшими к тому же на чрезвычайно важ'ных и оживленных артериях тогдашней международной транзитной торговли, связывавшей страны Восточной Европы с цент-ральноевропейскими и западноевропейскими странами. Это были слишком богатые и важные области для того, чтобы чешский князь мог добровольно или легко отказаться от них. Для польского князя это была слишком богатая добыча, чтобы он не постарался воспользоваться обстоятельствами и не сделал энергичной попытки овладеть ими. А таким благоприятным для Мешко I и польских феодалов обстоятельством была, казалось, восточная политика императорского двора.

Классовые интересы и западнопоморская политика польских феодалов, как уже отмечалось выше, определяли польско-германский союз против языческих лютичей Но дело было не только в лютическом движении. Могущественная Чехия уже в силу одного своего географического положения должна была представляться восточногерманским феодалам гораздо более опасным элементом в политической жизни Центральной Европы, чем отдаленная Польша. Ослабление Чехии в результате ее конфликта с Польшей вполне отвечало бы реальным политическим интересам восточногерманских феодалов. Естественным следствием такой расстановки сил на центральноевропеискои политической арене было чеш-ско-лютическое сближение.

Итак, в своем конфликте с Чехией польский князь имел основания рассчитывать на поддержку Империи и восточногерманских феодалов, в то время как Болеслав II Чешский мог призвать себе на помощь воинственных лютичей. Однако, даже делая ставку на союз с лютичами против Мешко I, Болеслав II, как убедительно свидетельствуют о том факты, отнюдь не намеревался вызвать на себя ответный удар Империи. Наоборот, в его задачи входила нейтрализация Империи. Чешский князь не мог не понимать и понимал, конечно, как это явствует из сообщений Титмара Мерзебургского, что война на два фронта– и против Империи и против Польши– была явно не по силам Чехии даже в тех границах, в которых она известна по источникам второй половины X в.

К сожалению, при 'нынешнем состоянии источников фактически невозможно проследить по этапам процесс образования того крупного среднеевропейского политического организма, каким была Чехия при Болеславе I и Болеславе II. Обращение к источникам арабского происхождения 137, к несчастью, не всегда дает достаточно прочные основания для сколько-нибудь уверенных суждений. Для целей настоящего исследования, впрочем, вопрос этот не столь уж существен. В данном случае гораздо существенней, что источники второй половины X в. действительно рисуют Чехию крупным раннефео-дальным государством, границы которого далеко выходили за этнографические границы расселения чешской народности. Более того, источники эти рисуют и картину довольно упорной борьбы Чехии и Польши за спорные области, борьбы, растянувшейся на целый ряд лет.

Возможно, что К. Малечинский прав, когда полагает, что начало польско-чешского вооруженного конфликта следует датировать уже 985—986 гг. и что именно в это время Чехия потеряла Верхнюю Силезию 138. Без всякого сомнения свидетельствуют о напряженной польско-чешской борьбе источники применительно к 990 г. При этом свидетельства эти исходят как от памятников немецкого, так и чешского происхождения. Чешский источник– сообщение монаха сазавского монастыря под 990 г.– определенно указывает и место происходящих столкновений. Сазавский монах сообщает под этим годом об утрате чехами Клодзкой Немчи ш.

О польско-чешском конфликте 990 г. упоминают и Гильдесгеймские анналы, подчеркивающие сильную вражду друг к другу западнославянских князей 14°. Обстоятельство это, кстати говоря, подчеркивает и Титмар, в хронике 'которого содержится ряд важных подробностей о конфликте 990 г., помогающих понять политический курс борющихся сторон. Повторив сообщение Гиль-десгеймских анналов о ссоре и вражде между Мешко I и Болеславом TI, Титмар далее рассказывает об обращении чешского князя за военной помощью к лютичам. В ответ Мешко попросил помощи у императрицы Теофано 141.

Союзное немецкое войско действительно вслед за тем прибыло на театр военных действий, вступив на земли слупян (в Нижней Лужице), но оказалось, по словам Титмара, крайне немногочисленным. Титмар даже определенно утверждает, что в походе участвовало всего-навсего четыре отряда142. Если прав 3. Войцехов-ский из, полагающий, что появление немецких войск в землях слупян ясно свидетельствует о том, что в замыслы чешского князя входило вклиниться между Великой Польшей и Силезией, то в неменьшей степени заслуживает внимания и замечание Б. Миськевича, что поведение немецких феодалов в кампании 990 г. следует признать “загадочным” 144.

В самом деле, если считать показание Титмара отвечающим действительности, то придется признать, что поход немецких феодалов. 990 г. имел чисто демонстративный характер. Если же согласиться с Б. Миськевичем, что Титмар явно приуменьшил немецкие силы 145 (в пользу этого как будто говорит высокий ранг военачальников, командовавших войском), то придется пойти еще дальше, упрекая Империю в явном вероломстве. Ведь Титмар определенно сообщает, что до военного столкновения немецких феодалов с чешским князем дело не дошло. Мотивы Болеслава II при этом не вызывают сом-пений. Он действительно не мог надеяться устоять в борьбе одновременно и с Империей и с Польшей, о чем предупреждал его, по словам Титмара, чешский рыцарь Слопан 146, который вел переговоры с немцами. При таких условиях нет ничего удивительного, что Болеслав II предпочел воздержаться от столкновения с отрядом восточногерманских феодалов, добившись, однако, от них, чтобы они выступили в качестве посредников между ним и польским князем, захватившим какие-то бывшие чешские владения 147.

Странным образом немецкие военачальники согласились с предложениями чешского князя. В то время как войско германских феодалов повернуло назад, с чешским князем к польским границам двинулись немецкие посредники. Впрочем, их даже трудно признать посредниками, если верить Титмару. Они скорее находились в положении заложников., ибо когда Болеслав II подошел к Одре, он послал к Мешко посла с предупреждением, что “в его руках находятся его (Мешко.– В. К.) союзники. Если Мешко вернет ему захваченную область (regnum abla-tum), то он (Болеслав.– В. К.} позволит им уйти в целости, иначе перебьет их всех”148.

Поскольку угрозы Болеслава II не произвели никакого впечатления на польского князя, Болеслав ограничился разорением окрестностей. Чрезвычайно показательно при этом, что чешский князь не остановился перед тем, чтобы выдать лютичам одного из захваченных в плен польских военачальников, которого его союзники принесли в жертву своим языческим идолам. Зато в отношении немецких заложников-посредников были приняты все меры к тому, чтобы они смогли избежать мести лютичей и благополучно вернуться домой149. Тем самым чешский князь еще раз продемонстрировал свою лояльность по отношению к Империи, свое определенное стремление избежать серьезного столкновения с ней.

Рассказ Титмара, свидетельствующий о крайне жалкой роли, в которой приходилось выступать его соотечественникам в 990 г., в общем не вызывает больших сомнений. Б. Миськевич ошибается, по-видимому, все же, предполагая, что Титмар сильно преуменьшил численность военных сил, шедших на помощь Мешко I немецких феодалов. Скорее всего, немецкое вспомогательное войско было действительно невелико. Иное дело, что немецкие военачальники, вероятно, попали в ловушку, поставленную им чешским князем, и принуждены были поэтому играть жалкую, унизительную роль в развитии событий.

Зато Б. Миськевич, очевидно, совершенно прав, подчеркивая, что Империя не оказала никакой реальной военной помощи Польше в войне 990 г.150 Думается, однако, учитывая малочисленность выступивших на театр военных действий вооруженных сил, что немецкие феодалы и не предполагали оказывать Метко I никакой существенной помощи. Немецкий поход 990 г. мот иметь лишь характер военной демонстрации, которая должна была стеснить, затруднить действия могущественного чешского князя, “и в коем случае не освобождая польского князя от необходимости продолжать тяжкое единоборство со своим соседом. Совершенно очевидно, что быстрое и резкое усиление польского союзника ни в коей мере не входило в планы восточногерманских феодалов.

Как направление ответного удара Болеслава II на действия Машко I 151, так и прямое показание сазавско-го монаха и анализ документа “Dagome iudex” определенно свидетельствуют в пользу того, что в войне 990 г. решалась судьба Силезии 152. Поэтому безусловно правы те исследователи, которые считают, что regnum ablatum Титмара Мерзебургского означало именно Силезию153. И нет никаких оснований понимать под этим термином ни Моравию, как это делал С. Закшевский 154, ни одну только Краковскую землю (Ю. Видаевич, К– Бучек) 155, ни Силезию вместе с Краковом (3. Войцеховский) 156.

Как уже отмечалось выше, указать точно момент перехода Малой Польши под власть Пястов источники не дают возможности. Ясно только, что это могло произойти только после смерти Мешко I при его преемнике Болеславе I Храбром, следовательно, после 992 г. А это означает, в свою очередь, что война 990 >г. не положила предел польско-чешскому конфликту. Борьба между Пшемыслидами и Пястами за польские земли продолжалась еще несколько лет.

Итак, польско-чешский конфликт, в котором наступательной стороной являлась Польша, где-то в 90-х годах X в. завершился полным успехом Пястов. Дело, ко,нечно, не ограничивалось только военными действиями между конфликтующими сторонами. Учитывая тогдашнюю обстановку в Центральной и Восточной Европе, можно смело предполагать, что вооруженный польско-чешский конфликт сопровождался и соответствующим дипломатическим соперничеством между познанским и пражским дворами. Выше уже отмечались усилия Мешко I использовать во вред Чехии польско-германский союз против лютичей и параллельное им стремление Болеслава II нейтрализовать Империю. Деятельность Мешко I, лучше освещенная сохранившимися источниками, чем деятельность его противника, не ограничилась, однако, этим. Стремясь закрепить свое завоевание, польский князь поспешил использовать в своих интересах христианско-универсалистскую идеологию Империи и 'передать под верховную власть Римского престола свое к,няжество в тех границах, которых оно достигло к концу его правления, т. е. вместе с землями, отвоеванными у Чехии.

В литературе уже отмечалось, что это был первый в Европе случай такой передачи государства под власть папы

В действительности, конечно, речь шла скорее об опеке со стороны Римского престола, чем о 'передаче ему фактической верховной власти над страной.

Так появился процитированный вышей сохранившийся лишь в форме регеста документ “Dagome iudex”, содержащий описание границ Древнепольского государ”-ства в конце правления Мешко I, точнее к 990 – 992 гг.

В конкретно-исторических условиях конца X .в., разумеется, не могло быть и речи о том, чтобы толковать обращение к римской опеке в качестве шага, прямо направленного против политики и интересов Германской империи, хотя при других обстоятельствах, т. е. в случае конфликта папства с императорской властью, документ “Dagome iudex” и мог быть использован против притязаний германских феодалов. Поэтому представляется вполне убедительной точка зрения Г. Лябуды, подчеркнувшего античешский по преимуществу характер дипломатической акции польского князя в Риме 158, который, возможно, пользовался в данном случае посредничеством императорского двора.

Попытку другого польского исследователя, П. Богдановича, оспорить выводы Г. Лябуды, едва ли можно признать удачной. По мнению П. Богдановича, обращение к римской опеке преследовало цель достижения церковной самостоятельности Польши и получения польским князем королевской короны159. Дело в том, что вторая точка зрения нисколько не противоречит первой и очень легко согласуется с нею.

В условиях польско-чешского вооруженного конфликта распространение юрисдикции будущего польского архиепископства на вновь завоеванные земли (Силезия), не говоря уже о коронации 16°, бесспорно, могли быть прежде всего актами, направленными против Болеслава II Чешского.

Польские исследователи неоднократно выражали недоумение по поводу того, что столь активная, запланированная с большим размахом политика польского князя развивалась на фоне чрезвычайно пассивной, как бы лишь молчаливо соглашающейся с совершившимися фактами внешней политики Болеслава II161.

Пассивность эта на самом деле должна была бы вызывать только недоумение, тем более, чго Болеслав II был не рядовым чешским князем, а чрезвычайно активным политическим деятелем своего времени, с широким кругозором и большими связями в Империи, позволявшими ему неоднократно вмешиваться во внутриполитическую борьбу, происходившую между отдельными группировками германских феодалов. Поэтому можно a priori сказать, что дипломатическое противодействие польскому князю не могло ограничиться лишь попытками нейтрализовать Империю. Дело, по-видимому, не в пассивности чешской политики, а в характере сохранившихся источников, не отразивших достаточно полно политических замыслов чешского князя.

В связи с этим можно было бы высказать предположение, что теснимый бывшим своим польским союзником, Болеслав II естественно должен был обратить свои взгляды на Восток и попытаться найти поддержку у Владимира Киевского. Делались ли им такие попытки– не известно. Ясно, однако, что если и делались, то не имели успеха. Выше, в главе третьей этой работы, отмечалось уже, что нет никаких оснований предполагать польско-русские конфликты в 90-е годы X в. А нейтралитет Руси в польско-чешской войне, конечно, серьезно облегчал Мешко I и Болеславу Храброму борьбу с Чехией за объединение польских земель.

Но при таких условиях, разумеется, должно было еще более возрасти для чешского князя значение Империи и ее восточной политики. Может быть, именно в этом направлении есть основания предполагать большую, чем до сих пор думали, дипломатическую активность Болеслава II? А в связи с этим не нужно ли еще раз обратиться к анализу грамоты 1086 г. как источника X в.?

Подобно документу “Dagome index”, который содержит описание польских границ начала 90-х годов, так называемый привилей св. Войтеха описывает границы Древнечешского государства, но до 990 г. Вместе с тем описанная в грамоте 1086 г. территория охватывает земли, входившие в состав пражской и моравской епис-копий второй половины X в. Исключение составляет восточная граница, определенная документом по рекам Бугу и Стыри, которая могла быть только миссийной границей.

Но здесь возникает 'вопрос, миссийной границей какой церковной организации могли быть Буг и Стырь? Границами Пражской епископии – отвечают исследователи 162.

Однако из того обстоятельства, 'что привилей св. Войтеха в основном совпадает с границами Древнечеш-ского государства, еще нельзя делать вывода, что он соответствует 'И границам пражской епархии. Последняя не охватывала всех чешских владений. Наряду с ней существовало епископство в Моравии, упоминаемое в грамоте 976 г.

Следовательно, миссийные границы по Бугу и Стыри могли быть и границами моравского епископства, не говоря уже о том, что в грамоте 1086 г. границы Пражской и Моравской епархий в отдельных случаях накладываются друг на друга.

Возникающие в связи с этим затруднения можно, как кажется, разрешить, если считать, что грамота 1086 г. основана на документе X в., только одним единственным образом: признать, что грамота св. Войтеха была предназначена не для пражского епископства, а для пражского архиепископства, точнее говоря, была проектом организации такого архиепископства в Праге. При этом, очевидно, проект его был составлен путем механического соединения описаний границ как пражского, так и моравского епископств без попытки сразу же разрешить между ними спорные территориальные вопросы (отсюда отмеченная выше накладка в географии документа). Только в таком случае нашли бы себе полное объяснение такие факты, как стремление охватить в грамоте все владения, когда-либо находившиеся в руках Болеслава II, присутствие в документе 1086 г. имени св. Войтеха и даже не вполне четкие восточные границы по Бугу и Стыри. Ибо само собой разумеется, что создание Пражского архиепископства отнюдь не исключало, а, наоборот, предполагало сохранение отдельного моравского епископства и даже, может быть, учреждение новых епископств, например, в Кракове. Отодвигая далеко ,на восток миссийные границы, которые могли быть и границами проектируемого краковского епископства, Болеслав II, разумеется, не только получал бы возможность укрепить свою власть в Малой Польше, усилить свое влияние на важном торговом пути Киев —Краков —Прага, ,но и шел как бы 'навстречу экспансионистским устремлениям Римской курии по отношению к Киевской Руси, пытался жизненно заинтересовать Рим и Империю в исполнении своего плана. Ибо Прага, Чехия, и только Чехия, владеющая Малой Польшей, могла быть во второй половине X в. центром римской пропаганды на Востоке. У Древне-польского государства, не сумевшего еще овладеть Краковом и не имевшего фактически собственных церковных кадров, не было в сущности никаких шансов соперничать на этом поприще с Чешским княжеством, сыгравшим столь важную роль в христианизации как самой Польши, так и Венгрии 163.

Наконец, нельзя забывать и о фигуре Войтеха Слав-никовца. Войтех без всякого сомнения являлся наиболее подходящей кандидатурой для занятия архиепископской кафедры в Праге, ибо он был близким к императорскому двору человеком, пользовался сочувствием Рима, находился в дружеских отношениях с майнциим архиепископом. В то же время далеко отодвинутые на восток миссийные границы вполне отвечали бы настроениям Войтеха, пылавшего миссионерским жаром. По-видимому, в связи с миссионерскими планами Войтеха находится и его повышенный интерес к славянской литургии, характерный, как кажется, вообще для рода Славниковцев. Старые представления, что Войтех был яростным гонителем богослужения на церковно-славянском языке164, в результате последних исследований должны быть отброшены 165. Впрочем, пересмотр этого вопроса начался еще раньше, в историографии ко'нца XIX в.166

О поддержке Войтехом славянской литургии определенно говорит факт основания им в 993 г. бенедектин-ского монастыря в Бржевнове, сыгравшего важную роль в развитии литературных связей Чехии с другими славянскими странами, а также, возможно, и почитание св. Войтеха на Руси в XI в.167 Как полагают историки древнечешской литературы, есть даже основания думать, что именно в окружении Войтеха возникли такие древние религиозные славянские гимны, как чешский – “Hospodine, pomiluj ny” и польский “Bogurodzica dzie-wica” 168.

Во всяком случае, можно вполне обоснованно считать, что сосуществование в Чехии X в. двух литургий 169 являлось обстоятельством, сильно облегчавшим чешскому духовенству его миссионерскую деятельность в других славянских странах и выдвигавшим Чехию на позиции форпоста христианизации в Центральной и Восточной Европе.

Странно было бы полагать, что Болеслав II не попытался бы использовать в реальных политических интересах чешских феодалов это особое положение Чехии второй половины X в., особенно в момент тяжелой и неудачно развивавшейся схватки с Древнепольским государством. Великодержавная идеология с тенденцией опоры на великоморавскую традицию, развиваемая в легенде Кристиана, современника Войтеха 17°, отвечала интересам чешского князя, не желавшего расставаться со своими обширными польскими владениями.

Поэтому, возможно, не так уж далек от истины, как полагают некоторые исследователи 1П, О. Кралик, хотя ряд его положений действительно трудно принять, приписывающий Оттону III и Войтеху план превращения Чехии в центр христианизации с организацией энергичной миссионерской деятельности на Востоке172. Если трудно судить о том, насколько такой план мог импонировать лично Оттону III, то Войтеху он безусловно должен был импонировать, удовлетворяя его честолюбие, его жажду активной миссионерской деятельности. Соответствовал он и реальным политическим интересам чешского князя, давая ему надежду использовать для изменения враждебного ему курса Империи ее христианско-унйверсалистскую идеологию.

План этот, наконец, мог явиться основой для постановки вопроса об организации пражской архиепископии.

'О том, какую огромную политическую выгоду мог извлечь чешский князь из организации пражского архиепископства, здесь, по-видимому, нет нужды подробно говорить. Церковная самостоятельность означала независимость государственную, открывала путь к королевской короне.

Таким образом, если привилей св. Войтеха в самом деле является документом X в., а предполагать, что в XI в. в Чехии мог кто-нибудь с таким знанием дела дать описание границ Древнечешского государства второй половины X в. слишком рискованно (такого документа не мог бы, как показано выше, составить даже Козьма), то документ этот был, вероятнее всего, проектом учредительной грамоты пражской архиепископии. Такое предположение вполне увязывается с конкретной ситуацией, в которой оказалась Чехия в последний период правления Болеслава II.

Избрание Войтеха Славниковца на пражскую епископскую кафедру было, конечно, вызвано прежде всего политическими причинами. Болеслав II стремился, таким образом, мирным путем консолидировать государство, сгладить противоречия с находившимся под его властью либицким княжеским родом, пользовавшимся поддержкой саксонских феодалов 173.

Однако цели этой чешскому князю достичь 'полностью не удалось. Отношения с Войтехом складывались сложно, а в 988 г. Войтех оставил даже пражскую кафедру и отправился в Рим, где пробыл до осени 992 т.

Между тем, Болеслав II и поддерживавшие его чешские феодалы оказались в критическом положении. Пользуясь сочувствием Империи, Мешко I повел успешную борьбу за Силезию и Малую Польшу. Стремясь закрепить завоевания, он пошел на такой важный шаг, как передача государства под верховную власть Римского престола 174.

При таких условиях для Болеслава II особенно важное значение -приобретала позиция Империи, которую нужно было во что бы то ни стало нейтрализовать и даже склонить на свою сторону. Вместе с тем польско-чешский конфликт неизбежно должен был привести к необычайному обострению либицкой проблемы. У Болеслава II был, конечно, перед глазами один путь ее разрешения: ликвидация Либицкото княжества и уничтожение княжеского рода Славниковцев. В 995 г. он именно так и поступил175. Но в описываемое время чешский князь попытался, очевидно, пойти другим путем. Он вновь ищет компромисса с Либицами. Были предприняты самые энергичные меры к тому, чтобы вернуть Войтеха в Прагу. В Рим в 992 г. направляется большое посольство, во главе которого стояли брат Болеслава II монах-бенедиктинец Христиан (его мирское имя Страхквас) и прежний воспитатель Войтеха Радла. Чешский князь постарался оказать возвратившемуся в Прагу изгнаннику самый торжественный прием и пошел на довольно существенные уступки ему в церковных делах

Необычайная настойчивость чешского князя в вопросе о возвращении Войтеха на пражскую кафедру, его торопливая уступчивость позволяют усматривать в действиях Болеслава II какие-то более широкие политические мотивы. На связь между усилиями Болеслава II вернуть Войтеха в Прагу и польско-чешским конфликтом, а также польской дипломатической акцией в Риме обратил внимание уже С. Эакшевский 177. Он, правда, свел эту связь по существу лишь к стремлению нейтрализовать Войтеха.

Однако такое объяснение представляется совершенно недостаточным. Изучение грамоты 1086 г. побуждает склониться к другому решению. Гораздо более правдоподобным кажется связать возвращение Войтеха с планом основания архиепископии в Праге с одновременным превращением ее в центр миссионерской деятельности в Центральной и Восточной Европе. Такой план мог побудить Войтеха пойти на примирение с чешским князем, международные позиции которого временно улучшились после смерти в 992 г. Мешко I в период междоусобной борьбы между его наследниками в Польше. Болеславу II, политическим интересам которого он более всего соответствовал, а не Оттону III, как это доказывает О. Кралик178, следовало бы приписывать его выдвижение, разумеется, в том случае, если согласиться с гипотезой о существовании этого плана вообще.

Итак, если ход изложенных выше мыслей верен, то Войтеха ждало в Праге предложение возглавить Пражскую архиепископию и готовый проект ее будущих границ. Поступая таким образом, Болеслав II, безусловно, проявил бы большой дипломатический талант. В слу-чаеддачи – это был бы чрезвычайно ловкий политический ход, сводящий к нулю значение документа “Dago-me iudex” как подготовительного мероприятия к организации самостоятельной польской церкви и получения польским князем королевской короны. Ход этот мог бы нарушить польско-германское сотрудничество и облегчить положение Чехии перед лицом наступающей Польши.

Если, однако, дипломатии Болеслава II не удалось добиться осуществления своих целей, то причины неудачи следует искать не только -внутри, но и вне Чехии. Не в интересах восточногерманских феодалов было поддерживать и даже усиливать Чехию. Далекая Польша, конечно, представлялась им в конце X в. гораздо менее опасной. Разумеется, их не могло смутить при этом то обстоятельство, что Польша X в. не могла явиться таким форпостом восточной миссии, как Чехия. Христианско-универсалистская идеология Империи, как правило, отступала на задний план, если того требовали агрессивные интересы германских феодалов.

Не было, по-видимому, возможности у чешского князя договориться и с Войтехом, поэтому до Рима дело, очевидно, так никогда и не дошло, что и привело некоторых историков к убеждению в пассивности 'чешской политики при Болеславе II. Через два года, в 994 г., Войтех вновь и окончательно покидает Чехию. Гибель Славниковцев навсегда закрыла ему путь возвращения на родину.

Подводя итоги изложенным выше размышлениям, следует, по-видимому, сформулировать следующие основные выводы:

1. Разрыв польско-чешского союза во второй половине 80-х годов X в. и восстановление польско-германского сотрудничества диктовались прежде всего классовыми интересами польских феодалов, напуганных освободительным, проходившим под языческими лозунгами движением у соседних полабо-прибалтийских славян.

2. Такой поворот событий имел своим естественным следствием восстановление традиционного чешско-лю-тического политического сотрудничества.

3. Во вспыхнувшем вслед за тем польско-чешском вооруженном конфликте решалась судьба таких развитых и лежащих на международных торговых путях польских земель, как Силезия и Малая Польша.

4. Тот факт, что уже к концу X в. Пястам удалось объединить в одном государстве все этнографические польские земли, преодолевая сопротивление чешского князя, объясняется не военной слабостью Древнечеш-ского государства, а сложностью внутреннего и особенно международного положения Чехии. Мирные отношения с Русью и поддержка Империи, впрочем, скорее демонстративная, рассчитанная на затягивание польско-чешского конфликта, создавали определенный перевес сил в пользу Мешко I и Болеслава Храброго.

5. Благоприятная Польше позиция Империи была следствием как заинтересованности восточногерманских феодалов в польском союзе в борьбе с языческими лютичами, так и в неменьшей мере сознанием того, что сильная и большая Чехия в условиях конца X в. значительно более опасна для их политических интересов, чем отдаленная Польша. Христианско-универсалистская идеология Империи при этом явно отступала “а задний план перед реальными агрессивными устремлениями германских феодалов.

6. Но идеология эта все же казалась западнославянским феодалам тем звеном, за которое они могли уцепиться, чтобы повлиять на политику Империи. Именно из этих расчетов возник план передачи Польши под верховную опеку Римского престола. Поскольку передача эта не угрожала тогда интересам восточногерманских феодалов и была направлена против Чехии, у них не было -оснований возражать против нее.

7. В свою очередь, Болеслав II прилагал все усилия к тому, чтобы нейтрализовать Империю, избежать прямого военного столкновения с ней.

8. В качестве гипотезы можно высказать даже мысль, -что и он попытался использовать в интересах своей политики христианско-универсалистскую идеологию Империи, выдвинув план образования пражского архиепископства как центра христианской миссионерской деятельности в Центральной и особенно Восточной Европе, хотя следует признать, что для осуществления такого плана в конце X в. не было реальных предпосылок ни внутри Чехии, ни за ее пределами.

Сохранившийся в грамоте 1086 г. текст описания границ, выданный Яромиром за привилей пражского епископства, по-видимому, и являлся скорее всего проектом границ чешского архиепископства, учредить которое предполагал Болеслав II. В проекте этом было объединено описание пражской и моравской епархии.

Исторические обстоятельства указывают на то, что такой документ мог возникнуть около 992 г., что он мог предназначаться для целей дипломатической борьбы с польским князем и что, следовательно, чешская политика конца X в. отнюдь не была пассивной, лишенной широкого кругозора.В глазах чешского князя реальность такого проекта могла особенно возрасти в связи с вспыхнувшей в Польше в 992 г. борьбой за великокняжеский стол.