Текст книги "Тени волчьего огня"

Автор книги: Теун Марез

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 21 страниц)

Глава 2. Правило ЧЕТЫРЁХЗУБЧАТОГО НАГВАЛЯ : Первое соприкосновение с Пустотой

Во время первого соприкосновения с Пустотой видящий воспринимает безбрежное ничто столь невообразимой протяжённости, что разум мгновенно погружается в неописуемую тишину, которая всё в самом видящем превращает в несущественное и пустое. Окутанный безмолвием, видящий сначала не в состоянии отметить ни единой мысли, ни чувства, ни эмоции, ни физического ощущения, света или звука. В буквальном смысле Ничто окружает его, и в то же время видящий каким-то образом знает, не ведая как, что он находится в присутствии Невыразимого.

Внезапно видящий испытывает мимолётное, но удивительно ясное озарение, которое поднимается изнутри, из сокровенной глубины его бытия, и он знает, что является свидетелем вечного сейчас, в котором прошлое, настоящее и будущее не имеет иного смысла, помимо того, что Оно Есть. Видящий обнаруживает себя обращенным к востоку, месту превращения и всеохватности, и ощущает безмолвный внутренний приказ – разрешить загадку разума. Для этого видящий должен перепросмотреть замысел своего существования, стремясь к трезвости, которая приведёт его к Мастерству Осознания и, соответственно, к истинам осознания, ибо без них невозможно отделить познанное от непознанного.

Новая вспышка озарения исходит из сокровенной глубины естества видящего, вспышка, в которой Оно Становится. Её воздействие на разум видящего вынуждает его увидеть громадное колесо, обладающее растущим восприятием, которое подобно двум расправляющимся гигантским крыльям, расположенным по обе стороны от колеса. В это мгновение видящий знает, что наблюдает колесо времени и крылья восприятия. Он обнаруживает, что обращен к западу, месту преобразования и смерти, и вновь ощущает безмолвный приказ – стереть личную историю, следуя Путём с Сердцем в стремлении к чувствованию, которое поможет ему в составлении карты непознанного. Теперь видящий знает, что ему надлежит разрешить загадку сердца, и, чтобы сделать это, он должен выслеживать своё восприятие.

Затем следует третье ярчайшее озарение. Гигантская вспышка ясности озаряет разум видящего, заставляя его ощутить, будто фокус его удерживается непоколебимым намерением, исходящим из огромного ока. Видящий обнаруживает себя обращенным к югу, месту преображения и силы. И вновь он ощущает безмолвный внутренний приказ, который на этот раз таков: сновидеть сновидимое с помощью Мастерства Намерения, стремясь накопить достаточно энергии для осуществления полного преображения сновидимого.

Когда приходит черёд последнего, четвёртого озарения, разум видящего окончательно связывает силу, воздействовавшую на него, с чем-то, смутно напоминающим орла. Не потому, что она действительно выглядит как орёл, а потому, что в собственной сокровенной глубине видящий может ощутить замысел Невыразимого, который воздействием на осознание видящего напоминает орла, устремившегося на свою добычу. Видящий обнаруживает себя обращенным к северу, месту материализации и стойкости. В этот момент он в полной мере осознаёт, что это его поле битвы и что вся жизнь исходит из этой Пустоты как выражение нечеловеческого замысла – замысла, который он не может постичь, но может ощутить отражённым в себе подобно внутреннему приказу.

Это приказ человеку вновь и вновь рождаться в физическом мире, который для него – не что иное, как сновидение, - чтобы, обретая опыт всех аспектов этого сновидения, он всё полнее осознавал бы свою истинную природу и предназначение как части Единой Жизни. В этом путешествии ему предстоит пройти через неисчислимое количество жизней, ни одна из которых не будет похожа на другую и каждая из которых будет раскрывать иную судьбу в колесе времени. Предназначение будет направлять его, чтобы он расправил крылья восприятия и соприкоснулся равно и с нагвалем, и с тоналем. Лишь через непрерывный процесс рождения, смерти и перерождения человек может осознать и выполнить свою миссию по составлению карты великого непознанного и включению его в познанное.

Постепенно расправляя крылья восприятия, человек не может уклониться от своей миссии, так как его предназначение закреплено непоколебимым намерением Невыразимого, проявленным через дух человека. Благодаря этому намерению всё в жизни, включая и человека, удерживается в рамках замысла творения, не допуская совершения действий, которые расходятся со всеобщим замыслом. Если же человек пытается уклониться от выполнения этого приказа, такими действиями он попирает намерение Невыразимого и становится отделённым от замысла своего существования. Став отделённым и пренебрегая намерением Невыразимого, он приходит к прямому противостоянию с духом человека. В результате, действия человека становятся жизнеразрушаю-щими, как в отношении себя, так и в отношении целого, частью которого он является. Потому человек вынужден учиться, познавая на опыте, что любые действия  влекут за собой последствия. А значит, избежать тягостных последствий собственного пренебрежения он может, лишь заранее убеждаясь, что его действия поддерживают Единую Жизнь и являются всеохватными в отношении намерения Невыразимого. Но даже в своём пренебрежении человек не в состоянии уклониться от намерения Невыразимого, ведь, попытавшись сделать это, он всё равно будет составлять карту, включая в познанное запретные области непознанного. И в этом смысле человек не может не служить замыслу Невыразимого. Последствия пренебрежения таковы, что человек в любом случае будет вынужден учиться выслеживать своё восприятие, постепенно обретая умение сновидеть согласно подлинному замыслу. Достигнув мастерства в этом умении, человек обретает свободу от ограничений пренебрежения и, стремясь разумно сотрудничать с велениями силы, сам по праву становится созидателем. Видящий теперь осознаёт, что ему показан истинный замысел свободы, в осуществлении которого он найдёт и подлинный смысл. И хотя замысел жизни заключается в развитии осознания, если бы не присущее человеку внутреннее стремление к свободе от ограничений неведения, эволюция так никогда бы и не сдвинулась с места, застыв навеки.

Видящему показано, что в помощь человеку в выполнении его задачи все мужчины и женщины созданы в соответствии с открытой ему структурой, в которой все являются частицами Единой Жизни и отражают одно из четырёх направлений - восток, запад, юг или север. Кроме того, светящиеся существа и мужчин, и женщин созданы разделёнными на два отдела: правую и левую сторону, познанное и непознанное, мужское и женское. В дополнение к этим дарам силы Невыразимое преподнесло человечеству ещё один дар, создав два типа существ, единственное предназначение которых -вести человечество к свободе, помогая людям сохранять замысел собственного существования. Эти существа созданы подобно всем мужчинам и женщинам, но их светящийся кокон выглядит разделённым на четыре отдела вместо двух. И в правой, и в левой стороне их кокона заметны по два отчётливых потока силы, тем самым создаётся иллюзия существования четырёх зубцов силы в светящемся коконе. Четыре потока силы делают таких существ точным проявлением четырёхстороннего замысла Невыразимого, в то время как остальное человечество, у которого в светящемся коконе по два отдела, представляет собой продукт эволюции этого замысла, выраженный через разделение полов. Следовательно, мужчина или женщина с четырьмя зубцами, подготовленные для выполнения своей задачи, по праву могут рассматриваться как нагваль или женщина-нагваль соответственно.

Видящему становится ясно, что он и есть нагваль, иначе он не смог бы понять видение, переданное ему, и, кроме того, именно его способность видеть делает возможной саму передачу. Он понимает, что нагваль и женщина-нагваль могут действовать эффективно, только получив соответствующую подготовку относительно замысла жизни, достаточную для постижения этого замысла. И он также осознаёт, насколько важна для нагваля способность видеть этот замысел. Ведь видящий знает, что поскольку нагваль является проявлением единого нагваля, духа, то, как таковой, он должен не только воплощать замысел Невыразимого, но и обладать способностью видеть направление развития этого замысла в сфере проявления. Чтобы способствовать нагвалю в выполнении такой задачи, ему дана женщина-нагваль, существование которой отражает для него проявление, то есть тональ. Однако, как было показано видящему, ни один человек не способен быть полным воплощением замысла Невыразимого, и поэтому каждый нагваль представляет собой только одну грань этого замысла. Являя собою грань замысла Невыразимого, подготовленный нагваль, подобно линзе внутри паутины жизни, даёт возможность доверенным его заботе представителям человечества лучше понять замысел существования и прийти таким образом к пониманию того, что все мы – частицы Единой Жизни. В этом смысле каждого нагваля можно сравнить с одной гранью алмаза, все же вместе нагвали образуют все грани того «алмаза», который называют духом человека, нагвалем.

Но даже несмотря на то, что в своём существовании нагваль вмещает лишь одну грань замысла Невыразимого, благодаря особой конфигурации своего светящегося кокона он остаётся точным проявлением Единой Жизни. Нагваль отражает четырёхсторонний замысел Невыразимого, поскольку его бытие содержит в себе все четыре направления, проявленные как через мужской, так и через женский аспект. Ведь в действительности нагваль не только являет тональ из своей собственной сущности, вкладывая в него свой замысел, но и остаётся при этом трансцендентным и всепроникающим по отношению ко всему проявлению. С другой стороны, женщина-нагваль, будучи проявлением только тоналя, в своём существовании содержит лишь женский аспект четырёхстороннего замысла.

Чтобы помочь нагвалю в его задаче, все мужчины и женщины, включая нагвалей и женщин-нагвалей, в зависимости от своего предназначения имеют предрасположенность либо к сталкингу, либо к сновидению, отражая, таким образом, отделение познанного от непознанного, а также разделение полов. Видящему становится ясно, что именно благодаря предрасположенности сталкера к выслеживанию восприятия и предрасположенности сновидящего к сновидению в восприятии становится возможным составление карты непознанного. В этот миг видящий осознаёт, что ему был открыт путь к исполнению его задачи, а также показано, что значит вести человечество к свободе. Для достижения успеха в этом он должен выстроить вокруг себя микрокосмическую модель макрокосма, видение которого было ему открыто.

Модель, которую теперь предстоит построить видящему, должна быть отражением как мужского, так и женского аспекта четырёхстороннего замысла Невыразимого, проявленного посредством четырёх направлений. Для выполнения такой задачи нагвалю необходима поддержка в собственном замысле, который является одной из граней великого замысла, что выражает себя в существовании нагваля. Эта поддержка должна быть отражением как мужской, так и женской стороны силы. Поэтому видящему становится ясно, что нагвалю, который находится на юге, в месте силы, необходимо четверо мужчин: один с востока, один с севера, один с запада и один курьер к силе, который не относится к определённому направлению. Кроме того, нагвалю понадобятся четыре женщины, каждая из которых соответствует одному из четырёх направлений. И видящему открывается, как определить направление человека.

Мужчина с востока предрасположен к составлению карты нового знания и потому именуется Учёным. Мужчина с севера предрасположен к выбору между старым и новым, что представляет собой основу всех действий, и, следовательно, он является Человеком Действия. Мужчина с запада предрасположен к работе с намерением, что делает его Человеком Закулисья. Четвёртый мужчина не имеет определённого направления и является Курьером. Его задача – помогать нагвалю собирать силу, и потому он работает преимущественно с концепцией чести. Все четыре мужчины, будучи проявлениями мужского духа, могут быть либо сновидящими, либо сталкерами. Но, чтобы поддержать нагваля в его замысле, они должны быть искусны и в сталкинге, и в сновидении, в то же время, полностью раскрывая свою естественную предрасположенность.

Четыре женщины, с другой стороны, будучи проявлениями женского тоналя, по своей природе являются представительницами хаотичного непознанного и потому, чтобы поддержать замысел нагваля, должны быть искусны в выслеживании восприятия. Следовательно, женщина-сталкер с востока имеет дело с замыслом, присущим терпеливости, с севера – с замыслом, присущим стабильности, с запада – с замыслом, присущим свободе и переменам, с юга – с замыслом, присущим жизнеспособности.

Постигнув структуру отряда воинов, которую нагвалю предстоит выстроить вокруг себя, видящий внезапно ощущает в самой глубине своего существа приказ исследовать тайну пола. Исследуя её, видящий начинает замечать скрытый изъян в структуре женской части отряда. Изъян этот заключается в том, что если все четыре женщины должны быть сталкерами, то недостаток женского сновидения в отряде приведёт к возникновению явного дисбаланса. В это мгновение видящий осознаёт, что его долг – обучить четырёх сталкеров искусству сновидения, чтобы они стали мастерами в обоих искусствах. Но чтобы женщины-сталкеры не отклонялись от своей основной задачи, состоящей в выслеживании восприятия, отряд надо пополнить четырьмя женщинами-сновидящими, основной функцией которых будет сновидение согласно замыслу нагваля. И, чтобы помочь им в этой задаче, он должен обучить их выслеживанию восприятия.

Каждая из четырёх женщин-сновидящих также должна соответствовать одному из четырёх направлений и каждую из них можно узнать по определённым особенностям. Сновидя-щая с востока имеет дело с замыслом, присущим смерти старого, сновидящая с севера – с замыслом, присущим стойкости, сновидящая с запада – с замыслом, присущим текучести, сновидящая с юга – с замыслом, присущим безупречности.

Четыре женщины-сталкера и четыре женщины-сновидя-щие отражают двойственную природу женского тоналя. Сталкеры отражают правую сторону, и, следовательно, познанное в сфере проявления, а сновидящие - левую сторону, и, следовательно, непознанное в сфере проявления. С другой стороны, четверо мужчин отражают и познанное, и непознанное в сфере замысла духа, проявленного в нагвале-видящем. В результате видящему становится ясно, что восемь женщин-воинов вполне естественно, в соответствии со своими направлениями, образуют пары, состоящие из одного сталкера и одной сновидящей. Каждая женская пара естественным образом оказывает поддержку мужчинам своего направления, которые в свою очередь точно так же поддерживают нагваля в исполнении его замысла и располагаются соответственно двум осям. Курьер является опорой нагваля, в то время как Человек Действия располагается непосредственно напротив нагваля, формируя ось север-юг, ведь лишь через действие может быть материализован замысел нагваля. Учёный и Человек Закулисья располагаются друг напротив друга, формируя ось восток-запад, поскольку, только охватывая двойственную природу проявления, может быть зачат замысел нагваля.

Познав естественный порядок структуры отряда нагваля, видящий осознаёт, что для достижения полного равновесия в отряде он должен найти трёх курьеров, которые будут поддерживать остальных трёх мужчин подобно тому, как его самого поддерживает курьер к силе. Лучший курьер для поддержки Учёного – человек, предрасположенный к различению. Лучший курьер для Человека Действия – человек, предрасположенный к гармонии и равновесию. А лучший курьер для Человека Закулисья – тот, кто предрасположен к поиску света во тьме.

Но для видящего становится очевидным, что если воины-мужчины поддерживаются курьерами, то и каждой женской паре также необходим курьер к силе. Наиболее подходящий курьер для нужд женского востока – человек, предрасположенный к работе с силами предназначения, что раскрываются через смирение и понимание. Женскому северу лучше всего подходит курьер, предрасположенность которого – мир и успех. Женскому западу максимально подходит курьер, склонный к разнородному изобилию. Женскому югу лучше всего соответствует курьер, предрасположенный к принятию руководства.

Наблюдая видение этой упорядоченной структуры, видящий начинает осознавать огромный потенциал, заложенный в таком отряде воинов, и поначалу не может понять, почему видение, столь чёткое, начинает дрожать и распадаться на части. В сокровенной глубине своего бытия он знает, не ведая как, что должен прочно удерживать видение и обратиться за поддержкой к женщине-нагвалю, поскольку именно в её существовании сокрыт ключ к исполнению. Но в то мгновение, когда нагваль позволяет себе внутренне протянуться к женщине-нагвалю, созидательная сила пустоты прорывается сквозь его бытие, расщепляя светящееся существо и изменяя его таким образом, что нагваль более не способен достичь непосредственного контакта с тоналем. В самой сокровенной глубине его существа терзает нагваля опустошающее ощущение боли и чувство утраты, одолевая его разум и грозя безумием. Сражаясь за сохранение рассудка и стремясь удержать видение ясным и устойчивым, нагваль внезапно находит в себе смелость непреклонно стоять на том, что было ему открыто. Впитывая смелость каждой частицей своего существа, он широко распахивает своё сердце. Не имея иного способа соприкоснуться с тоналем, кроме как через любовь, излучаемую его сердцем, нагваль делает единственно возможное -он окутывает тональ своей любовью и, заключив его в свои объятия, наконец-то может удерживать своё видение устойчивым с помощью силы всеохватности.

Вновь видение становится ясным и устойчивым, и отныне нагваль-видящий знает, что ему никогда не удастся избежать своего предназначения. Поскольку он отрезан от тоналя, остаётся один единственный путь – принять задачу, для которой он был создан. Только так он сможет смягчить боль утраты. Только так он сможет выстоять в своём видении, несокрушимый, неподкупный и неустрашимый. Нагваля-видящего, потерявшего способность внутреннего соприкосновения с тоналем, больше не прельщают человеческие соблазны. Всё, что ему остаётся, – сильнейшее внутреннее побуждение к всё большей всеохватности, так как любая попытка извлечь личную выгоду из чего-либо вновь приводит к ослепляющей боли и ощущению отрезанности.

В это мгновение холодной трезвости нагваль начинает осознавать, что его предназначение требует, чтобы он вёл людей, порученных его попечению, к целостности себя, ибо только так они могут достичь свободы. Но для него лично никогда не может быть подлинной целостности. Будучи отрезан от тоналя, нагваль может обрести только видимость целостности через всё большую всеохватность. Чтобы закрепить и запечатлеть это знание в каждой частице его бытия, нагвалю-видящему показано, что на протяжении многих жизней он будет забывать открытое ему. И потому вновь и вновь ему предстоит испытывать боль утраты – до тех пор, пока он не сможет постоянно помнить своё предназначение и замысел собственного существования.

В завершающий миг ослепляющей ясности нагваль-видящий приходит к пониманию того, что ему было показано правило, описывающее его предназначение как четырёх-зубчатого существа. Это правило требует, чтобы он нашёл в себе смелость привести в действие намерение, достаточное, по крайней мере, для возникновения различения.

На этом осознании первое соприкосновение с пустотой завершается и нагваль-видящий забывает своё видение.

ПОЯСНЕНИЕ ПРАВИЛА ЧЕТЫРЁХЗУБЧАТОГО НАГВАЛЯ

PA 3 DEЛ ВТОРОЙ

ТОНАЛЬ

Глава 3. Правило ЧЕТЫРЁХЗУБЧАТОГО НАГВАЛЯ : Первое Озарение

РАЦИОНАЛЬНЫЙ РАЗУМ – ВСЕГО ЛИШЬ ПРОДУКТ ИСТИННОГО РАЗУМА, ДАЮЩИЙ ЧЕЛОВЕКУ ВОЗМОЖНОСТЬ РАССЧИТЫВАТЬ ПРАКТИЧЕСКИЕ СТОРОНЫ, СВЯЗАННЫЕ С ЖИЗНЬЮ НА ФИЗИЧЕСКОМ ПЛАНЕ. ИСТИННЫЙ РАЗУМ ЯВЛЯЕТСЯ ТРЕТЬИМ АСПЕКТОМ НАГВАЛЯ – ПРЕБЫВАЮЩЕЙ ЖИЗНИ, КОТОРЫЙ РАСКРЫВАЕТ ЧЕЛОВЕКУ ЗАМЫСЕЛ ЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ. ПОЭТОМУ РАЗРЕШИТЬ ЗАГАДКУ РАЗУМА ОЗНАЧАЕТ НАЙТИ ЗАМЫСЕЛ ЖИЗНИ И ТАКИМ ОБРАЗОМ ОВЛАДЕТЬ МАСТЕРСТВОМ ОСОЗНАНИЯ.

Для постижения Правила Четырёхзубчатого Нагваля важно развивать подлинное ощущение каждого из его разделов. А потому мы будем подходить к ним поочередно. При рассмотрении содержания первого озарения человек неизменно начинает испытывать глубокий трепет, сталкиваясь с устрашающей необходимостью разрешить загадку разума. Причины подобной реакции будут достаточно ясны, если мы посмотрим, чем занят разум современного человека, и обратим внимание, как много мужчин и женщин проводят свои жизни в полной уверенности в том, что в действительности они умеют мыслить.

Но как только начинаешь расспрашивать людей или они сами пытаются высказаться, о чём думают, то немедленно выясняется, что по большей части их занимает лишь поверхностное значение собственной жизни. Так, один человек скажет: «Я думаю о доме, который хочу купить». Другой признается: «Я думаю о покупках, которые мне нужно сделать». Кто-то ещё скажет: «Я думаю, что бы такого приготовить сегодня на ужин». С другой стороны, более проницательный человек может заявить что-то вроде: «Я думаю, с чего бы это моя тётушка, с которой я не общался двенадцать лет, решила позвонить мне именно сегодня?» И действительно глубокий мыслитель скажет: «Я думаю о том, что необходимо, чтобы сделать свою жизнь более захватывающей. Может, стоит поискать духовный путь, который бы привлёк меня? Или почитать хорошие книги? А может, отправиться в путешествие? Или стоит найти себе кого-то? И если да, то что бы я хотел от этих отношений?» Но очень немногие люди задают себе вопросы: «Зачем я был рождён? Что для меня значит моя жизнь? На что мне следует направить свой разум?»

По правде говоря, в большинстве своём люди никогда не думают в подлинном смысле этого слова и не знают, чем является истинное мышление. Многие принимают за мышление хаотически носящееся в уме день и ночь множество разрозненных рационализации. Подобные рационализации неизменно базируются на совокупности неких идей или, точнее, на системе верований, которая была приобретена самостоятельно или же просто принята за истину, поскольку все окружающие разделяли её или потому, что какой-то авторитет заявил о её истинности, а возможно, даже пообещал доказать это. Более того, из наблюдений за повседневной деятельностью людей становится ясно, что их система верований служит единственной цели – позволить им достичь совершенства в тех двух вещах, которые представляются наиболее важными для подавляющего большинства представителей человечества. Первое – это рационализировать по поводу предрассудков, связанных с материальным обеспечением своей жизни. Потому-то они и задают себе, да и окружающим, вопросы в стиле: «Где мне жить? Что мне есть? Какую карьеру избрать? Какую машину купить?» Второе – поддерживать и защищать собственные предрассудки всякий раз, когда они не стыкуются с окружающим миром. И они спрашивают себя: «Если я сделаю это, что люди подумают обо мне? Если я так поступлю, сойдёт ли мне это с рук? Почему мне так не повезло с моей мамой? Почему я такая неудачница, что вышла замуж за человека, который оказался полным ничтожеством? А не затащить ли мне того парня к себе в постель сегодня вечерком?»

Однако рационализации ведут лишь к появлению дополнительных предрассудков, что в свою очередь приводит к обретению дополнительных убеждений. Не приходится и говорить, что все эти убеждения порождают бесчисленные вереницы идей, направленных на защиту и укрепление предубеждений. Тем самым усиливается такое осознание жизни, которое если не полностью, то почти полностью базируется на восприятии, всё более и более избирательном. Грустно осознавать, но именно непрерывное копошение в разуме этих предрассудков и убеждений, порождающее всё более и более избирательное восприятие, люди принимают за мышление. Имея подобный хаос в голове, они попросту не могут мыслить прямо и в результате не ставят под вопрос ни своё мышление, ни замысел собственной жизни.

Истинное мышление не имеет ничего общего со всем этим. Истинное мышление является врождённой способностью человека формулировать вопросы, ведущие его к разгадке замысла собственного существования и воспитывающие при этом желание учиться и расширять осознание себя и окружающего мира. Такой метод познания не имеет ничего общего с собиранием информации, ведь информация не способна расширить осознание, хотя и служит замыслу. Осознание зависит от восприятия, которое в свою очередь зависит от выбранного нами расположения энергетических полей, которые подсвечиваются точкой сборки. Но поскольку каждая такая настройка фиксирована картиной мира, основанной на нашем восприятии, возникает порочный круг, и мы вынуждены упражняться в избирательном восприятии для поддержания нашей картины мира. Это подразумевает, что поддерживая свою картину мира, мы осознаём только то, что воспринимаем соответственно настройке точки сборки восприятия, которую мы сами выбрали и долго совершенствовали. Следовательно, в лучшем случае люди могут расширять своё осознание лишь в рамках собственной картины мира, что по определению означает пребывание в ловушке избирательного восприятия.

Поэтому, если мы не желаем бессмысленно блуждать по кругу, пытаясь расширить своё осознание, обязательным условием является освобождение от избирательного восприятия в стремлении разобрать собственную картину мира. Попросту невозможно обретать новое знание, продолжая удерживать восприятие, основанное на имеющейся картине мира. И действительно: попытавшись сделать это, мы прямиком попадем в новую ловушку, неосознанно выискивая всё более изощрённые способы поддержания избирательного восприятия. Но если мы поддерживаем избирательное восприятие, то это означает, что мы не мыслим прямо. Ведь достаточно немного присмотреться, и становится ясно, что истинное мышление непосредственно относится к тому, что может быть названо мастерством осознания, или же просто овладением собственным осознанием.

Но что именно заключает в себе мастерство осознания? Как достичь его, если человек пойман в ловушку избирательного восприятия? Решение, подобно всему в жизни, в действительности является весьма простым, но применить его не столь же легко и просто. Овладение осознанием подразумевает разрешение загадки разума, и, чтобы сделать это, мы должны полностью перепросмотреть свою жизнь. Чтобы разобраться, о чём идёт речь, поймите, что хотя каждый человек и обладает разумом, редко кто-либо действительно осознаёт, что такое разум и как он работает. Большинству людей разум представляется работающим как бы по своей воле, самостоятельно и независимо, подобно тому, как бьётся сердце, дышат лёгкие, действует нервная система – без видимой необходимости в малейшем сознательном контроле. Но не может быть большего заблуждения! Хотя на самом деле многие люди никогда и не пытались контролировать свой разум. В этом смысле, они сами контролируются своим разумом или, точнее, хламом, наполняющим их разум – хламом, который они занесли туда самостоятельно, или же позволили другим принести его. И контроль этот настолько суров, что в результате люди превратились в рабов собственной умственной деятельности!

РАЦИОНАЛЬНЫЙ РАЗУМ ЯВЛЯЕТСЯ ОДНИМ ИЗ ВЕЛИЧАЙШИХ ДОСТОЯНИЙ ЧЕЛОВЕКА НА ФИЗИЧЕСКОМ ПЛАНЕ, НО В ТО ЖЕ ВРЕМЯ И СМЕРТЕЛЬНОЙ ЛОВУШКОЙ, СОЗДАННОЙ ИМ САМИМ, ИБО ТОЛЬКО САМ ЧЕЛОВЕК ОПРЕДЕЛЯЕТ КАК КА ЧЕСТВО, ТАК И ФУНКЦИИ СВОЕГО РАЗУМА.

В отличие от физического тела и его органов, чья природа запрограммирована свыше ещё до рождения, рациональный разум, который является одним из аспектов истинного разума, абсолютно другого поля ягода, а раз уж мы родились и отправились в путешествие по реке жизни, программирование рационального разума - наша ответственность. Иначе говоря, каждый из нас имеет возможность выбирать, как запрограммировать рациональный аспект собственного разума. Но поскольку каждый выбор определяется восприятием, а следовательно, и картиной мира, не так тяжело увидеть нашу ответственность во всём этом, принимая во внимание, что ответственность означает способность отвечать на жизнь. Следовательно, мы основываем наше восприятие на том, как именно мы отвечаем на жизнь, и используем это восприятие, чтобы запрограммировать наш разум для постоянного подтверждения и укрепления собственной картины мира. В этом и заключается загадка разума, но не сам разум является загадкой, а то - как его запрограммировать.

Программирование разума начинается с момента рождения, а поскольку ни один новорождённый не имеет ни малейшего понятия о том, что значит разрешить загадку разума, мы все становимся лёгкой добычей слепых поводырей слепых, творящих своё дело с самыми добрыми намерениями. И в результате мы получаем разум, который запрограммирован другими вовсе не для развития нашей способности мыслить, а для поддержания личных предубеждений каждого из участников подобного программирования. При таком положении дел разум большинства людей становится настолько обусловленным и направленным на поддержание предубеждений и предвзятых мнений как против чего-то, так и за, что люди попросту превращаются в рабов своего же разума! Однако, никогда не понимая этого на самом деле, они постоянно обвиняют во всём окружающих и обстоятельства. Даже те, кому на определённой стадии посчастливится проснуться и осознать, что, возможно, именно они сами должны отвечать за собственное мышление, и кто впоследствии восстаёт против того, что воспринимается ими как попирание собственных прав, в действительности тоже не достигают лучшего результата. Причина в том, что, хотя такие бунтари и осознают необходимость мыслить самостоятельно, им никогда так и не становится ясно, за что следует сражаться. В результате они начинают сражаться против окружающей жизни, со временем превращаясь в мелких тиранов, готовых попрать всё и вся на пути своего искажённого восприятия. И они верят, что в этом и заключается их поиск. Такие люди вследствие своих неверных действий всегда сами выбивают почву у себя из под ног, но при этом, подобно жертвам, продолжают обвинять кого-то или что-то за собственную же неспособность иметь жизнь на своих условиях.