Текст книги "Тени волчьего огня"

Автор книги: Теун Марез

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 21 страниц)

Глава 5. Правило ЧЕТЫРЁХЗУБЧАТОГО НАГВАЛЯ : Третье Озарение

ОТЫСКАТЬ СМЫСЛ, ПРИСУЩИЙ НАШЕМУ ПЕРЕЖИВАНИЮ ЗАМЫСЛА НЕВЫРАЗИМОГО, ВАЖНО ПОНИМАТЬ, ЧТО СУЩЕСТВУЕТ МИСТИЧЕСКАЯ ВЗАИМОСВЯЗЬ МЕЖДУ ПУСТОТОЙ, ЕЁ НАМЕРЕНИЕМ И ЖЁЛТОЙ РОЗОЙ ДРУЖБЫ. В ЭТОЙ МИСТЕРИИ ЗАКЛЮ ЧЁН СЕКРЕТ СТАНОВЛЕНИЯ НЕВЫРАЗИМОГО. О НЕЙ МОЖНО СКАЗАТЬ ЛИШЬ ТО, ЧТО МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДАВЛЕНИЯ, КОТОРОЕ НАМЕРЕНИЕ ОКАЗЫВАЕТ НА РАЗУМ, И ЯВЛЯЕТСЯ ЖЁЛТОЙ РОЗОЙ ДРУЖБЫ. ТОЖЕ ДАВЛЕНИЕ НАМЕРЕНИЯ МАТЕРИАЛИЗУЕТСЯ В СФЕРЕ ПРОЯВЛЕННОЙ ЖИЗНИ КАК СОЗИДАТЕЛЬНАЯ СИЛА ПУСТОТЫ, ПРОВОДНИКОМ ДЛЯ КОТОРОЙ СЛУЖИТ ЖЁЛТАЯ РОЗА ДРУЖБЫ. ОТСЮДА ЯСНО, ЧТО АКТ СТАНОВЛЕНИЯ СОЗИДАЮЩИМ ЯВЛЯЕТСЯ ПРОЯВЛЕННОЙ ПОТЕНЦИАЛЬНОЙ РАЗУМНОСТЬЮ, А ТАКЖЕ ТО, ЧТО ЭТО ПРОЯВЛЕНИЕ И ЕСТЬ ВДОХНОВЛЁННАЯ НАМЕРЕНИЕМ ЖЁЛТАЯ РОЗА ДРУЖБЫ. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, ДРУЖБА ЯВЛЯЕТСЯ РЕЗУЛЬТАТОМ БОЖЕСТВЕННОГО ВДОХНОВЕНИЯ, ВЫЗВАННОГО В ПУСТОТЕ БЛАГОДАРЯ ВЗАИМОСВЯЗИ МЕЖДУ ПУСТОТОЙ И ЕЁ НАМЕРЕНИЕМ.

В этой главе мы кратко коснёмся одного из наиболее прекрасных таинств жизни, которое будет более глубоко рассмотрено в Правиле Трёхзубчатого Нагваля. Являясь третьим по счёту, это озарение имеет особенную и в то же время совершенно естественную связь с трёхзубчатым нагвалем – с тем видом существ, который является воплощением трёх великих полос человека, подобно тому, как четырёхзубчатый нагваль представляет собой воплощение выражения этих трёх великих полос. Однако этот вопрос может быть разъяснён лишь после рассмотрения изложенных здесь концепций. Я затронул его сейчас лишь ради ясности и целостности изложения.

Чтобы найти смысл, присущий замыслу духа, необходимо жить жизнью воина, а жить жизнью воина – значит быть созидательным по отношению к своим жизненным вызовам. Ведь если мы не созидательны перед лицом своих вызовов, то мы попросту продолжаем воспроизводить собственную глупость. Однако поскольку подлинная созидательность происходит из того, что Толтеки называют созидательной силой Пустоты, нам необходимо знать, что это за сила и как мы можем добираться до неё. Но прежде чем мы сможем ответить на эти вопросы, нам следует рассмотреть, что же такое намерение.

Намерению можно дать множество различных определений, но, как я уже говорил в предыдущих книгах, у нас просто нет достаточных знаний о намерении, чтобы дать ему точное определение. На самом деле мы знаем лишь то, что оно работает, и в результате нам кое-что известно о воздействии намерения. Но чем оно в точности является и как именно работает, мы не знаем. Всё наше знание относится в действительности к силе намерения. Указывая на этот факт, я подчёркиваю важность различения между тем, что может быть названо чистым намерением, и нашим опытом намерения в сфере проявления. Другими словами, сила намерения представляет собой воздействие намерения в сфере проявления, и именно эта сила ответственна за проявление того особого аспекта силы, что называют созидательной силой Пустоты.

Тем не менее, здесь тоже есть определённые тонкости. Очень важно не смешивать Пустоту с её созидательной силой, поскольку, с одной стороны, существует Пустота вместе с давлением её намерения, а, с другой стороны, в сфере проявления существует сила намерения, непрерывно вызывающая созидательную силу, которая генерируется благодаря всеобщему присутствию Пустоты. Это чрезвычайно абстрактная концепция, поэтому давайте рассмотрим подробнее, что же она подразумевает.

Из вышеизложенного мы видим, что созидательная сила Пустоты, то есть материализация давления намерения, может быть вызвана лишь силой намерения. Однако следует понимать, что сила как таковая не может генерироваться Пустотой просто потому, что Пустота – по определению Ничто. Поэтому если сила генерируется, то это может происходить только в контексте проявления. Эта концепция крайне трудна для словесного выражения, и к ней рекомендуется применять следующий подход.

Надо понимать, что проявленная вселенная вовсе не тождественна акту проявления, благодаря которому она возникает. Иначе говоря, лишь после того, как Пустота начинает шевелиться под воздействием своего намерения, побуждаясь таким образом к акту проявления, присущая Пустоте сокрытая созидательная сила может начать претворяться в нечто, что станет источником жизни в сфере проявления. Но именно это шевеление намерения, являющееся актом проявления, и вызывает то, что называют активной разумностью – началом проявления. Хотя началом проявленной жизни во всех отношениях и является давление намерения, но так как Пустота остаётся трансцендентной относительно проявленной жизни, то именно её созидательная сила, то есть давление намерения, простирает себя через разум к тому нечто, которое Толтеки называют Жёлтой Розой Дружбы. И именно простирание созидательной силы Пустоты в творение определяется как становление нагваля – источник жизни в сфере проявления. Однако здесь существует множество нюансов, настолько тонких и едва уловимых, что во избежание путаницы, как минимум, на двух наиболее важных из них необходимо остановиться подробнее.

В первую очередь следует уяснить, что термины «Жизнь Проявленная» и «жизнь в сфере проявления» несут в себе различный подтекст. Жизнь Проявленная является полярной противоположностью Жизни Непроявленной, которая является нагвалем. Следовательно, этот термин подразумевает всё проявление, то есть тональ. Но следует помнить, что Всё тоналя является по сути сформированной стороной жизни, в которой мы имеем два потока: органическую жизнь и неорганическую. Согласно учению, все формы созданы из субстанции неорганической жизни, а органическая жизнь использует такие формы для развития своего осознания. Поэтому термин «жизнь в сфере проявления» относится к выражению духа, пребывающего в форме, независимо от того, органическая она или неорганическая, поскольку мы должны помнить, что есть только один дух. Однако не забывайте, что выражение жизни не является самой жизнью, поскольку оно представляет собой форму, хотя и весьма тонкую.

Второй момент, который следует прояснить, касается термина «становление». Для постижения этого термина следует понимать: поскольку нагваль - по сути Ничто, мы можем лишь указать на него, заявив, что Оно Есть, подразумевая под этим состояние существования. Но здесь вновь мы должны проявить осторожность, поскольку «существование» и «сущность» также передают разный подтекст. Термин «существование» относится к нагвалю, то есть к духу или к Жизни Непроявленной, в то время как термин «сущность» относится к духу, выражающему себя через форму, в которой он пребывает, и, следовательно, имеет отношение к жизни в сфере проявления. Потому термин «в становлении», или «становиться», имеет двойной подтекст. Первое значение касается движения присущего осознания в сфере первичного состояния существования, подразумевая, что бывшее Состояние-Ничто Пустоты пробудилось к активной разумности. Выразить это можно, лишь сказав, что существительное «существование», начав движение по причине этого пробуждения, стало глаголом «существовать». Но, как мы уже знаем, именно этот переход существительного в глагол и составляет созидательную сипу Пустоты – давление намерения, воздействующее на разум. Поэтому намерение не просто оказывает давление на разум - таким образом осуществляется становление акта проявления и действительное возникновение вселенной. И потому термин «в становлении» в значительной степени относится к акту проявления. И в то же время подразумевает другой смысл - оплодотворение женского разума мужским намерением. Иначе говоря, в момент, когда существительное «существование» превращается в глагол «существовать», намерение буквально входит в разум, и здесь мы вновь видим становление, которое находит своё выражение в рождении вселенной [7]7
  Приведённый абзац является ключевым для понимания космологической части этой книги. Здесь автор использует максимум возможностей английского языка, чтобы передать подтекст данной концепции. Уловить его можно лишь воспользовавшись английским текстом. Но те из читателей, кто не владеет английским языком в достаточной мере, могут попытаться нащупать этот подтекст через связь между словами «be-coming/становление», «be/быть-существовать» и «coming/входящий». The second point to be clarified concerns the term «becoming»io To grasp this term it is important to realise that because the nagal is essentially No-Thing, we can at best referto it as It Is, meaning the state of beingness. But here again we must take care, for«beingness» and «being» also convey different implications. The term «beingness» refers to the nagal that is, the spirit orLife Unmanifest, whereas the term «being» refers to the spirit expressing itself through the form that it is indwelling, and therefore it pertains to 1 ife within manifestation. Therefore the term «be-comes» has a dual connotation. The first meaning refers to the movement of inherent awareness within the primary state of beingness, implying that what was the No-Thingness of the Void, has now been stirred into active intelligence. The only way in which I can possibly verbalise this is to say that the noun beingness has, because of that stirring, become the verb be. But, as we have learned earlier, it is this transition from noun to verb which constitutes the creative power of the Void, that is, the pressure of intent exerting itself upon mind.
  Therefore not only does intent comeon-to, orcome up-on mind,in the sense of exerting pressure, but it is also through this act of manifestationthat the universe does indeed comeinto being. Therefore in this sense the term «be-comes» very much refers to the act of manifestation.Yet impl ied herein is also the second connotation, namely, the fertilisation of the feminine mindby the mascul ine intent.To grasp this is not difficult if we think of the crude phrase used to express the act of ejaculation in the male, namely, «he is coming».In otherwords, at the moment when the noun beingnessturns into the verb be, intentquite 1 iterally comesin mindand hence once again we see the becoming which finds its expression in the birth of the universe.


[Закрыть].

Внимательный читатель заметит, что за всем этим скрывается ещё одно великое таинство жизни - акт самооплодотворения. Следует помнить, что намерение и разум являются двумя полярностями присущего осознания нагваля, следовательно, проявление есть не что иное, как результат процесса самооплодотворения. И хотя в этой книге мы будем раскрывать многие тайны, касающиеся пола, некоторые из них существенно опережают современные нужды человечества, что нет смысла рассуждать о них сейчас. Самооплодотворение является одной из таких тайн, и я упоминаю о нём лишь ради ясности и последовательности изложения, поскольку на определённом уровне человек на самом деле практикует ограниченную, но тем не менее могущественную форму самооплодотворения, а именно – фокусирование намерения. Эта тема подробно рассматривалась в предыдущих томах, и поэтому нет необходимости повторяться. Сейчас достаточно будет сказать, что как только человек научится верно фокусировать своё намерение, то есть научится сонастраиваться с намерением духа человека, он познает достаточно в отношении самооплодотворения, чтобы совершать чудеса.

Из всего вышесказанного нетрудно увидеть, что Жёлтая Роза Дружбы есть не что иное, как проявленная потенциальная разумность, или, иначе говоря, всеобщее присутствие проявленного нагваля, а следовательно, отцовского аспекта, Бога Имманентного, в противоположность Пустоте, Богу Трансцендентному. Давайте ещё раз повторим для ясности всю схему. Вначале мы имеем Пустоту, которая суть Ничто. Затем Ничто побуждается намерением к началу движения и становлению созидающим, и именно это становление и является источником жизни, которая будет проявлена. Становление созидающим воспринимается видящим как Жёлтая Роза Дружбы, и, поскольку таково проявление акта становления созидающим, естественно, она также является и каналом, через который проявляется присущая Пустоте сокрытая созидательная сила. Для ясности упростим эту схему, представив созидательную силу Пустоты как сок Жёлтой Розы Дружбы. Иными словами, этот сок является «спермой» Невыразимого, что проявляется в источнике жизни в сфере проявления – в отцовском аспекте, в Жёлтой Розе Дружбы.

Более того, как уже упоминалось в третьем томе, именно взаимосвязь между тайной пола и осознанием является ключом к созидательной силе Пустоты. С человеческой точки зрения этот факт означает, что мы можем получить доступ к созидательной силе Пустоты, только когда сила намерения вызывает давление намерения через Жёлтую Розу Дружбы. И это вновь возвращает нас к концепции пола. Чтобы понять причину этого, нам необходимо рассмотреть смысл мужественности и женственности через призму намерения. Мы уже знаем, что мужчина является физическим выражением нагваля, или Пустоты, а женщина – физическим выражением тоналя, или проявленной вселенной. Следовательно, первозданная дуальность нагваль-тональ отражена в проявленной вселенной в виде мужчины и женщины. Безусловно, эта концепция является фундаментальной для понимания тайны пола, но мы можем сделать её столь сложной или же столь простой, насколько пожелаем. Стремясь к простоте и ясности изложения, мы можем сказать, что мужчина, будучи выражением Пустоты, использует силу намерения, чтобы вызвать созидательную силу Пустоты с целью созидания. В то время как женщина, являясь выражением проявленной вселенной, использует силу намерения для зачатия замысла духа, или мужчины. Следовательно, женщина использует силу намерения, чтобы вызвать в мужчине желание созидать, побуждая его призвать силу намерения, достаточную для приведения в действие созидательной силы Пустоты в нём самом, но он способен совершить это лишь через Жёлтую Розу Дружбы. Как именно мужчина и женщина достигают этого, мы рассмотрим несколько позднее.

Как мы уже знаем, мужчина проводит через себя созидательную силу Пустоты с целью оплодотворения – акт, который соотносит его с Жёлтой Розой Дружбы. Но именно женщина вызывает эту силу в мужчине, чтобы зачать и выносить его замысел – акт, который соотносит женщину с проявленной вселенной, поскольку только в сфере проявления становится возможным развитие осознания. И всё же при тщательном рассмотрении этой концепции, сразу же бросается в глаза так называемый парадокс курицы и яйца. Должна ли женщина вызвать вначале в мужчине созидательную силу Пустоты, и что возникает прежде – проявление или же созидательная сила? Поскольку мы знаем, что именно намерение Невыразимого побуждает Его к акту становления созидающим, намерение, как и следовало ожидать, является женским по отношению к Невыразимому, а потому здесь нет противоречий как таковых. И хотя всё это полностью согласуется с фактором относительности осознания, первичное взаимодействие между мужским нагвалем и его намерением, которое также мужское (хотя и является женским по отношению к нагвалю), является всё же в значительной степени таинством самооплодотворения. Здесь скрывается и ещё одно из величайших таинств вселенной, что мы вскоре и увидим.

Итак, мужчина и женщина работают с силой намерения весьма различным образом. Мужчина использует силу намерения для пробуждения в себе основного импульса Пустоты, чтобы стать созидающим, с целью материализации замысла, который состоит в составлении карты непознанного. Женщина использует силу намерения для побуждения мужчины к оплодотворению, чтобы выносить его замысел. Но вернёмся к ранее рассмотренному видимому противоречию, которое содержит один чрезвычайно важный момент, легко выпадающий из внимания небрежного ученика. Дело в том, что мужчина и женщина представляют собой не что иное, как две полярности осознания единого духа. Иными словами, лишь по причине расщепления полов существуют мужчины и женщины. Поскольку есть только один дух – мужской нагваль, то это означает, что даже женщины обладают мужским духом. Следовательно, за уровнем сновидящего есть лишь мужской нагваль как для мужчин, так и для женщин. Вернёмся к предыдущему вопросу о взаимосвязи между мужским нагвалем и его мужским намерением, которое в то же время является женским по отношению к самому нагвалю. Рассматривая этот факт с позиции мужчины и женщины, мы можем видеть, что именно из-за фактора относительности осознания становится неизбежным расщепление полов в жизни в сфере проявления.

Суммируя всё изложенное, мы можем сказать, что оплодотворение является проявлением акта становления созидающим, то есть созиданием, или творением. Но поскольку замысел творения состоит в развитии осознания, нетрудно понять, что зачатие – суть не что иное, как проявления акта восприятия, направленное на материализацию этого замысла. Таков, в конце концов, смысл слова «зачатие», ведь в английском языке слово « conception » происходит от латинского слова « concipere », которое означает «зачинать, принимать, воспринимать». Именно в этом взаимоотношении между тайной пола и осознанием сокрыт ключ, открывающий доступ к созидательной силе Пустоты.

АКТ СТАНОВЛЕНИЯ СОЗИДАЮЩИМ ВЕДЁТ К ОПЛОДОТВОРЕНИЮ И ЗАЧАТИЮ, РЕЗУЛЬТАТОМ КОТОРЫХ ЯВЛЯЕТСЯ СОЗИДАНИЕ С ЗАМЫСЛОМ РАЗВИТИЯ ОСОЗНАНИЯ. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, ПРИНИМАЯ УЧАСТИЕ В АКТЕ ВОСПРИЯТИЯ, МЫ НЕПРЕРЫВНО ЗАЧИНАЕМ ЗАМЫСЕЛ НЕВЫРАЗИМОГО. А ПОТОМУ КАЖДЫЙ АКТ ВОСПРИЯТИЯ ВЕДЁТ К ЗАЧАТИЮ.

Для облегчения понимания этой весьма трудной концепции давайте рассмотрим пример охоты за силой. Охотясь за силой, мужчина использует силу намерения, чтобы становиться истинным по отношению к своему «я», своему прародителю – мужскому духу. При этом он вызывает в себе созидательную силу Пустоты, стремясь стать подлинно созидающим согласно замыслу духа, который состоит в составлении карты женского непознанного. В свою очередь женщина использует силу намерения, чтобы истинно зачинать согласно своему «я», своему прародителю – женской вселенной. При этом она вынашивает замысел духа, который опять же состоит в составлении карты женского непознанного. Хотя методы существенно отличаются, результат один и тот же. Принимая во внимание фактор относительности осознания, а следовательно, и то, что мужчина также является женским по отношению к духу, вовсе не удивительно, что в обоих случаях результат неизбежно будет одинаков. Ведь в противном случае это означало бы, что мужчина не способен к зачатию, а следовательно, и к участию в акте восприятия, а это конечно же не так. Кроме того, женщине (не забывайте о том, что по отношению к духу и мужчина, и женщина являются женскими), для зачатия, истинного с позиции своего прародителя, проявленной вселенной, чрезвычайно важно освободиться от картины мира, ведь иначе просто невозможно зачать проявленный во вселенной замысел духа. Такая свобода особенно важна для мужчины, поскольку до тех пор, пока он не отбросит свою картину мира и не распахнёт сердце через подлинную дружбу – безусловную любовь, как Жёлтая Роза Дружбы, так и созидательная сила Пустоты будут ускользать от него. А без созидательной силы Пустоты мужчина стерилен и может лишь продолжать воспроизводить собственную глупость, поскольку он не способен становиться созидательным в управлении и собой, и женщиной при составлении карты непознанного.

Неимоверно важно уловить хотя бы некоторые аспекты сокрытого в этой концепции смысла, поскольку они являются составной частью таинства, о котором мы говорили ранее, а именно – взаимосвязи между нагвалем и его намерением. Ведь до тех пор, пока мы не поймём в достаточной степени, что из себя представляет это таинство, разобраться в последующих концепциях учения попросту невозможно.

Формально мы ведём речь о намерении и об использовании силы намерения, но, как нам уже известно, мы не понимаем, что же используем на самом деле. Мы знаем только, что хотя намерение и является женским относительно Невыразимого, тем не менее оно остаётся мужским по качеству, так как очевидно, что Невыразимое и Его намерение – одно и то же. И хотя всё здесь представляется простым и логичным, это тем не менее прекрасная иллюстрация того факта, что мир не является таким, каким кажется. Ведь здесь сокрыты не только многочисленные следствия и глубокий подтекст, но и взаимосвязь между третьим озарением и Правилом Трёхзубчатого Нагваля.

ПУСТОТА И ЕЁ НАМЕРЕНИЕ ЕДИНЫ И ПОТОМУ ЯВЛЯЮТСЯ МУЖСКИМИ НО ПОСКОЛЬКУ ПУСТОТА И ЕЁ СТАНОВЛЕНИЕ ТАКЖЕ ЕДИНЫ ТО И ЖЁЛТАЯ РОЗА ДРУЖБЫ ЯВЛЯЕТСЯ МУЖСКОЙ. ОТСЮДА СЛЕДУЕТ, ЧТО БОЖЕСТВЕННОЕ ВДОХНОВЕНИЕ – ИСТОЧНИК ДРУЖБЫ, ЯВЛЯЕТСЯ МУЖСКИМ ПОБУЖДЕНИЕМ, ВЫЗЫВАЮЩИМ СОЗИДАТЕЛЬНОСТЬ.

Приведённый выше афоризм полностью вмещает в себя упомянутый выше глубокий подтекст, но, чтобы добраться до него, давайте ещё раз повторим вышеизложенное. Мы говорили о том, что именно намерение Невыразимого приводит Пустоту в движение и ведёт Ничто к акту становления созидающим. Иными словами, именно мужское намерение мужского нагваля побуждает Ничто к акту становления созидающим. Акт становления созидающим и проявляется как Жёлтая Роза Дружбы, которая тоже мужская по качеству. Кроме того, замысел Невыразимого заключается в становлении созидающим для развития осознания посредством проявления, которое, как мы знаем, женское по отношению к Невыразимому и его намерению. Подтекст здесь столь глубок, что я не способен уделить всем сокрытым в нём следствиям должное внимание в одной книге, а поэтому проясню лишь самые важные из них с точки зрения темы этого тома.

Мы рассмотрели, как Жёлтая Роза Дружбы предваряет проявление остальной вселенной. Иначе говоря, проявление, как и развитие осознания, возникает только через дружбу. Но, вернувшись на один шаг назад, мы увидим, что Жёлтая Роза Дружбы возникает только благодаря взаимосвязи между мужским нагвалем и его мужским намерением. При этом необходимо помнить, что намерение является объединяющим началом, а потому связано с чувствующим началом – сердцем. Это означает, что дружба является продуктом нагваля, который становится созидающим благодаря давлению сердца на разум. Следовательно, мы видим, что источник дружбы заключается не в отделяющей природе разума, а в чувствовании, которое возникает, когда сердце побуждает дух к становлению созидающим. Это чувствование, этот акт становления созидающим и есть дружба – действительно ошеломляющая истина, которая демонстрирует, насколько заблуждаются люди в своих представлениях о дружбе. Кроме того, теперь ясно видно, что дружба является исключительно мужским побуждением, выражающимся через созидательность. Таким образом, это не только дело сердца, но и дело намерения, а поскольку намерение представляет собой объединяющее начало, то дружба также тесно связана со всеохватностью.

Другое очень важное следствие, которое необходимо рассмотреть хотя бы вкратце, состоит в том, что, хотя проявленная вселенная и является женской по отношению к Невыразимому, жизнь тем не менее включает в себя и мужчин, и женщин, совместно вызывающих оплодотворение с целью зачатия. Кроме того, поскольку познанное и непознанное представляют собой не что иное, как две полярности осознания нагваля, а также по причине фактора относительности осознания, нагваль не проводит различия между мужчиной и женщиной. Следовательно, несмотря на расщепление полов, нагваль в одинаковой степени охватывает как мужчин, так и женщин. Именно в этом заключён смысл термина Божественное Бисексуальное, к концепции которого мы будем возвращаться при изучении Правила Трёхзубчатого Нагваля.

Следует понимать, что всё вышеизложенное относится к жизни, вступающей в проявление согласно замыслу эволюции – к жизни в становлении проявленной. Но если мы теперь посмотрим на жизнь в сфере проявления, тогда мы поймём, что замысел Невыразимого состоит в том, чтобы включить женское непознанное в мужское познанное. Иначе говоря, Невыразимое страстно стремится к Своему непознанному женскому двойнику – космической Еве. Для выполнения этого замысла сила намерения, определённая во втором томе как воля нагваля к проявлению, а также именуемая Оком Орла, вызывает созидательную силу Пустоты посредством Жёлтой Розы Дружбы, которая является отцовским аспектом. Как мы уже знаем, в человеке, независимо от пола, это проявляется как зачатие – акт восприятия, без которого эволюция осознания была бы невозможной. Кроме того, поскольку расщепление полов произошло согласно замыслу эволюции и поскольку мужчина является представителем мужского нагваля, а женщина – женского тоналя, мы видим отражение замысла Невыразимого в жизни в сфере проявления. А так как замысел этот – суть страстное стремление нагваля к своему женскому двойнику, такое выражение Невыразимого называют Божественным Гетеросексуальным.

Таким образом, существует два основных выражения Невыразимого: Божественное Бисексуальное, являющееся выражением жизни в становлении проявленной, и Божественное Гетеросексуальное, которое является выражением жизни в сфере проявления. Божественное Бисексуальное выражено в проявленной жизни посредством существ, которых называют трёхзубчатыми нагвалями, в то время как Божественное Гетеросексуальное выражено посредством существ, которых называют четырёхзубчатыми нагвалями. Между двумя основными выражениями Невыразимого существует особая взаимосвязь, о которой можно сказать лишь то, что в этом семиугольнике сокрыт ключ к великой мистерии жизни.

ЕСЛИ БЫ НЕ ЗАКОН ПОЛЯРНОСТИ, КОТОРЫЙ ЯВЛЯЕТСЯ НЕ ЧЕМ ИНЫМ, КАК ВЫРАЖЕНИЕМ ДВОЙСТВЕННОЙ ПРИРОДЫ НАМЕРЕНИЯ, МЫ НЕ СМОГЛИ БЫ СОСТАВЛЯТЬ КАРТУ НЕПОЗНАННОГО. ВЕДЬ БЕЗ ЭТОГО ЗАКОНА НЕ БЫЛО БЫ ОТДЕЛЕНИЯ ПОЗНАННОГО ОТ НЕПОЗНАННОГО, МУЖСКОГО ОТ ЖЕНСКОГО, СВЕТА ОТ ТЬМЫ. БОЛЕЕ ТОГО, БЕЗ

ЗАКОНА ПОЛЯРНОСТИ НЕ БЫЛО БЫ УДИВИТЕЛЬНОГО ЗАКОНА, ИМЕНУЕМОГО ЗАКОНОМ ВСЕОХВАТНОСТИ, КОТОРЫЙ ДЕМОНСТРИРУЕТ НЕОБЫЧАЙНУЮ ВЗАИМОСВЯЗЬ МЕЖДУ ПОЛЯРНОСТЯМИ И, В КОНЕЧНОМ СЧЁТЕ, ПРИТЯГИВАЕТ ВСЁ ВО ВСЕЛЕННОЙ ДРУГ К ДРУГУ ПОСРЕДСТВОМ ЭЛЕКТРОМАГНИТОЙ СВЯЗИ, КОТОРУЮ МЫ НАЗЫВАЕМ ЛЮБОВЬЮ В ДЕЙСТВИИ – ДРУЖБОЙ ЗАКОН ПОЛЯРНОСТИ ВОЗНИК В ТОТ САМЫЙ МОМЕНТ, КОГДА НАМЕРЕНИЕ ВПЕРВЫЕ ВСКОЛЫХНУЛОСЬ В ПУСТОТЕ. В ЭТОТ МОМЕНТ И БЫЛА ЗАЧАТА ДРУЖБА, КОТОРАЯ РОДИЛАСЬ В КАЧЕСТВЕ ЖЁЛТОЙ РОЗЫ ДРУЖБЫ И БЫЛА УВЕКОВЕЧЕНА КАК БОЖЕСТВЕННОЕ ВДОХНОВЕНИЕ, ПРОЯВЛЕННОЕ В МИСТИЧЕСКОЙ ВЗАИМОСВЯЗИ МЕЖДУ БОЖЕСТВЕННЫМ БИСЕКСУАЛЬНЫМ И БОЖЕСТВЕННЫМ ГЕТЕРОСЕКСУАЛЬНЫМ – ЖИЗНЬЮ, ВСТУПАЮЩЕЙ В ПРОЯВЛЕНИЕ, И ЖИЗНЬЮ В СФЕРЕ ПРОЯВЛЕНИЯ.

Несмотря на то, что Толтекам с незапамятных времён известно об этой взаимосвязи, но, как и в случае с намерением,мы всё ещё не приблизились к решению загадки взаимодействия между жизнью в становлениипроявленной, которая представлена треугольником, и жизнью в сферепроявления, которая представлена квадратом. Мы знаем лишь, что, благодаря тесной взаимосвязи этих двух выражений Невыразимого, между ними происходит непрерывный динамический обмен, который отражается в Жёлтой Розе Дружбы в виде трёх различных форм динамической безусловной любви. Называя её динамической, я стремлюсь подчеркнуть, что любовь не может быть статичной, она действительно динамическая, и по мере раскрытия развивающегося осознания любовь во всех своих трёх формах подвергается процессу превращения, преобразованияи преображения.Концепция вдохновениябыла частично раскрыта в третьем томе, и мы ещё вернёмся к ней в этом томе. Сейчас достаточно будет сказать, что вдохновение является продуктом истинной дружбы, источник которой отражён в Жёлтой Розе Дружбы, а также демонстрирует мистическую связь между Божественным Бисексуальным и Божественным Гетеросексуальным. Более того, Хранители Расы упоминали о том факте, что решение этой загадки позволит точно построить семиугольник, но сегодня мы ещё не способны геометрически строить динамические фигуры.

Упомянутые выше три формы безусловной любви чрезвычайно важны для понимания учения Толтеков, поскольку они представляют собой базис Пути с Сердцем. Тем не менее, первая форма находится столь далеко за пределами способности постижения современного человечества, что бессмысленно рассуждать о ней в этой книге. Достаточно будет сказать, что эта форма действительно существует и её можно назвать электричеством,в отношении которого людям не известно ничего, за исключением наиболее плотного его проявления – привычной электрической энергии. Вторая форма лучше всего выражена в виде Закона Притяжения и Отталкивания,который также называют Законом Всеохватности.Закон этот – вторичный по отношению к великому закону, известному как Закон Полярности.Физическим проявлением Закона Всеохватностиявляется Закон Электромагнетизма, который всё ещё не понят во всей своей полноте, но для целей нашей книги мы можем по праву определить его как подлинную безусловную любовь. Поскольку все концепции учения Толтеков основаны на этом воистину фундаментальном законе, я всегда писал только лишь о безусловной любви и ни о чём ином, а потому все мои книги являются выражением безусловной любви. При этом следует понимать, что абсолютно все разнообразные техники, включая такие концепции, как безжалостность, честь, безупречность, настроение воина, основаны на безусловной любви и выражены посредством неё.

Третья форма безусловной любви лучше всего выражена в виде Закона Гармонии через Конфликт,который также является следствием Закона Полярности.Подобно тому, как вторая форма любви является выражением первой формы в жизни в сферепроявления, так и третья форма любви является выражением безусловной любви в среде проявленной жизни – тоналя.Следовательно, она проявляется как теплота, независимо от того, солнечная ли это теплота, теплота ветра, физическая теплота теплокровного существа или эмоциональная теплота в отношениях между двумя людьми.

Из вышеизложенного ясно видно, насколько важно для нашего понимания жизни, а следовательно, и самих себя, уловить смысл этих двух форм любви, которые мы способны постичь и с которыми способны работать. Как мы можем видеть, именно эти две формы безусловной любви Толтеки называют просто любовьи теплота. Но если посмотреть на  сегодняшний мир, ясно видна убогость понимания человеком истинной природы любви, и в результате теплоту используют в качестве оправдания поведения, которое не только не ведёт к свободе, но и совершенно жизнеразрушаю-ще. В конце концов, во вселенной существует только единая сила, которая пронизывает всё, - намерение, а безусловная любовь является не более чем тройственным выражением силы намерения.

ВО ВСЕЙ ВСЕЛЕННОЙ СУЩЕСТВУЕТ ЛИШЬ ЕДИНАЯ ВСЕПРОНИЦАЮЩАЯ СИЛА – НАМЕРЕНИЕ. СИЛА ЭТА ПРОЯВЛЕНА В ВИДЕ ТРЁХ ВЗАИМОСВЯЗАННЫХ, ВЗАИМОЗАВИСИМЫХ И ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИХ ВЫРАЖЕНИЙ БЕЗУСЛОВНОЙ ЛЮБВИ.

Силу намерения называют также Оком Орла, принципом Христа – сына Божьего и сына человеческого, который в своём путешествии через жизнь учил нас величайшему закону всей вселенной - закону любви. А поскольку закон любви есть Мастерство Намерения, Христос также показал нам закон преображения, который состоит в том, что намерение или любовь преодолевает все преграды. Намерение и безусловная любовь во всех трёх её формах представляют собой одну и ту же силу, которая проявляется мириадами различных путей и которую, таким образом, можно рассматривать и определять столь же различными путями. Понимаем мы это или нет, но она остаётся единой и единственной силой во вселенной, всепроницающей и всемогущей. Сила намерения направляет нас от вызова к вызову, помогая нам инициировать процесс превращения, который приведёт к преобразованию, а в конечном счёте – и к преображению, преображению энергии, результатом которого станет материализация замысла духа. Однако для преображения нам необходима энергия, для обретения энергии нам необходима сила, а для обретения силы мы нуждаемся в силе намерения. В этом и заключается крайняя важность Мастерства Намерения. Без этого знания мы подобны потерянным душам, которые бродят бесцельно по бессмысленному миру, влача жалкое существование, лишённое подлинного замысла и настоящего смысла.

Для освоения намерения следует помнить, что в жизни в сфере проявления мы испытываем намерение как силу – силу намерения. Как мы уже изучили, именно эта сила вызывает акт восприятия, восприятие же в корне своём является актом зачатия, продукт которого - сила. Мы также знаем, что продуктом силы является то, что мы называем энергией. Но поскольку вся подлинная энергия стремится к материализации, что по сути равнозначно зачатию, то очевидно, что энергия не только позволяет нам обретать ещё больше силы, но и является по своей природе сексуальной. Излишне напоминать, что этот факт не следует рассматривать буквально. Кроме того, мы должны всегда помнить о факторе относительности осознания, согласно которому в работе с энергией, а также с силой, мы не ограничены рамками физического пола. Давайте более подробно рассмотрим смысл этого утверждения.