Текст книги "Тени волчьего огня"

Автор книги: Теун Марез

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 21 страниц)

ИЗБИРАТЕЛЬНОЕ ВОСПРИЯТИЕ НЕ ПОЗВОЛЯЕТ НАМ ПОЛНОСТЬЮ ОТКРЫТЬ СВОЁ СЕРДЦЕ И ТАКИМ ОБРАЗОМ ПРЕДОХРАНЯЕТ НАС ОТ ПОЛНОГО УЧАСТИЯ В ЖИЗНИ.

Один из лучших способов выслеживания собственного восприятия – начать переоценивать социальную обусловленность, связанную с вопросами пола, исследуя её влияние на наши отношения с мужчинами и женщинами. Принявшись за такую переоценку, мы тут же обнаружим, что лучший пример того, как люди пытаются лишить друг друга силы и подорвать веру окружающих в себя, – это бесконечная битва между полами. Впрочем, битва ведётся и среди представителей одного и того же пола, как мужского, так и женского. Мужчины и женщины всё ещё не являются друзьями в подлинном смысле этого слова. Женщины, стремясь к признанию, столь заняты своей борьбой с окружающими, включая мужчин, что любовь и теплота просто выброшены в окно. Кто же, в конце концов, может любить бой-бабу? Кто может любить и уважать женщину, которая требует свой кусок мяса? Или, быть может, таким загадочным способом она требует любви и душевной теплоты? Но можно ли получить любовь и теплоту, просто требуя их, как будто это наше конституционное право? Мужчины, с другой стороны, чувствуют себя крайне виноватыми в том, что родились в мире, где каждому внушается, что мужчины в какой-то мере выше женщин. И они охотно отказываются от своей силы, чтобы только не выглядеть привилегированным полом. Но чувство вины – убогая замена любви, а порождённые виной действия едва ли могут претендовать на нечто, имеющее отношение к теплоте. Итак, оглядевшись вокруг, мы видим мир, переполненный требовательными женщинами, которые преимущественно весьма сердиты, и очень слабыми мужчинами, которые отбросили всё своё достоинство и честь в бесконечных попытках угодить этим гневным женщинам. Но последствия подобного поведения весьма плачевны. Помимо того факта, что мир распадается на части в результате битвы между полами, как мужчины, так и женщины становятся всё более ослабленными, всё более и более избирательными в своём восприятии, а следовательно, и более замкнутыми, защищающимися и враждебными. В результате в мире осталось очень мало любви и практически исчезла теплота. Мужчины и женщины – не друзья. Фактически, они даже не нравятся друг другу.

Если бы не животный инстинкт, называемый сексуальным вожделением, мужчины и женщины никогда не согласились бы жить вместе. Возможно, это несколько шокирует, но всё же это так. То, что начинается с вожделения, которое сводит вместе двух людей, вскоре превращается в поиски одобрения, затем – в жажду стабильности. В конце концов, когда обоим становится ясно, что они не могут вытребовать у партнёра любовь и, таким образом, не могут иметь жизнь на своих условиях, они обычно воспитывают в себе искреннюю неприязнь по отношению друг к другу.

Но не только мужчины и женщины не являются друзьями. Сегодня даже у мужчин в действительности нет друзей среди своих собратьев. Искренняя дружба между мужчинами, которая могла бы быть выражением интуитивного понимания ими смысла целостности Единой Жизни, вызывает страх, в случае искажённого её понимания, или же презрение, как к своего рода проявлению слабости. Так, мужчины встречаются, похлопывают друг друга по спине и непрерывно подкрепляют взаимную глупость по поводу того, какими замечательными приятелями они являются, ошибочно принимая это за дружбу. Но и женщины тоже не имеют друзей своего пола. Вообще говоря, женщины почти ненавидят друг друга, хотя при этом они могут заявлять обратное. Ведь глубоко внутри каждая женщина воспринимает других женщин как потенциальную угрозу собственным попыткам создать себе пространство в холодном и недружелюбном мире. Эта тема обширно освещалась в других моих книгах, и потому достаточно будет сказать, что люди, вне зависимости от пола, в действительности не имеют друзей. Тех, кого люди сегодня называют «друзьями», можно назвать только сообщниками в преступлении! К этой концепции мы будем неоднократно возвращаться на протяжении всей книги.

На фоне вышеописанного едва ли удивительно, что достижение открытости сердца – такая трудная задача, и если мы хотим быть честны, то вовсе не трудно увидеть причину этого. Но всё же, как овладеть стратегией, которую мы называем вхождением в царство сердца? Ответ на этот вопрос имеет две стороны. В первую очередь, если мы стремимся постичь подлинную суть этой стратегии, мы должны понимать, что замысел духа человека сокрыт в тайне пола и секса, а именно в расщеплении полов. Эту концепцию мы  рассмотрим гораздо более подробно в следующих главах, но ради последовательности изложения её необходимо сейчас, по крайней мере, представить.

Если вкратце, то сила постановила так, что мы имеем два полюса осознания: мужское и женское, познанное и непознанное. Чтобы развитие осознания было разумным и осмысленным, познанное и непознанное, мужское и женское, были отделены друг от друга, что привело к расщеплению полов. Следствия этого факта чрезвычайно обширны. Но если подойти к нему максимально упрощённо, то можно сказать, что восприятие мужчины базируется на его восприятии мужественности и на его отношении к окружающему миру. А восприятие женщины базируется на её восприятии женственности и на её отношении к окружающему миру. Любая крупица знания является столь же обширной и столь же простой, как и этот факт. Не имеет значения, насколько сложным мы бы хотели его видеть. Не имеет значения, какие аргументы мы могли бы привести. Не имеет значения, как сильно бы нам хотелось рационализировать по этому поводу. Не имеет значения, как бы нам хотелось защитить свои предвзятые мнения. Факт остаётся фактом: как человеческие существа, мы являемся либо мужчинами, либо женщинами, и в процессе жизни мы всегда пытаемся, так или иначе, соотнести мужественность и женственность.

Каждая битва, независимо от внешней формы, является битвой за то, чтобы заявить свои права на силу. Или в качестве мужчины по отношению к окружающему миру, или же в качестве женщины по отношению к окружающему миру. Если поразмыслить об этом немного, становится очевидным, что иначе и быть не может, ведь жизнь представляет собой безграничную систему взаимоотношений, которые полностью взаимосвязаны и взаимозависимы. Более того, можно сказать, что единственной подлинной энергией во вселенной является энергия, стремящаяся к материализации, или к проявлению, что по сути своей равносильно зачатию. Отсюда следует, что такая единая и единственная энергия в действительности является сексуальной энергией, несмотря на то, что проявления её бесконечно многообразны. Следовательно, каждое подлинное действие воспламеняется сексуальной энергией в той или иной форме, а значит, каждое действие мужчины является актом оплодотворения, а каждое действие женщины – актом зачатия. Однако здесь необходимо быть предельно внимательными и проводить чёткое различие между действием и реагированием, которое по сути своей является воспроизведением глупости.

Отсюда следует, что, будучи мужчинами и женщинами, мы все способны дать рождение осознанию, которое принесёт свет и приведёт к свободе. Или же мы можем и в дальнейшем продолжать делать один аборт за другим, вызывая тем самым тот тип осознания, который ведёт род людской к ещё большей тьме безысходности. Выбор за нами.

Второй момент, относящийся к вхождению в царство сердца, с которым нам следует разобраться, заключается в том, что сердцем каждого замысла является смысл, который мы вкладываем в него. Такова, в конце концов, подлинная суть разумного сотрудничества между нагвалем и тоналем, а следовательно, и между мужчиной и женщиной. Однако этот момент вовсе не легко понять, поскольку его подтекст чрезвычайно глубок. Сейчас достаточно будет сказать, что до тех пор, пока мы не сможем постичь замысел, мы не сможем и найти смысл в нём, и потому жизнь всегда будет казаться повинностью и несправедливым бременем. Но даже постигнув этот замысел, до тех пор, пока мы не найдём сокрытый в нём смысл, мы будем продолжать чувствовать себя так, как будто нас принуждают идти по пути, который для нас не имеет сердца.

Замысел и смысл. Мы всегда возвращаемся к этим фундаментальным вопросам жизни. Следует понимать, что из-за фактора относительности осознания, все мы, независимо от физического пола, поддерживаем и, следовательно, зачинаем замысел духа человека. При этом важно помнить, что акт восприятия является по сути своей актом зачатия. И как только произошло зачатие, лишь от нас зависит, какой смысл мы придадим ему, согласно своему физическому полу. Это означает, что, будучи мужчинами, мы должны зародить в себе искреннее стремление принять ответственность за то, что значит быть мужчиной, и благодаря такому стремлению начать становиться подлинно созидательными. Будучи женщинами, мы должны зародить в себе искреннее стремление принять ответственность за то, что значит быть женщиной, и благодаря такому стремлению начать зачинать акт созидательное. И вновь я напоминаю, что эти концепции не из лёгких для понимания, и хотя мы будем продолжать исследовать их в этой книге, я настоятельно рекомендую читателю полностью усвоить материал, изложенный в моих предыдущих книгах. 

Бесспорно, наилучший способ выследить восприятие себя и таким образом войти в царство сердца – наблюдать за изменениями, особое внимание обращая на тот факт, что, хотя большинство людей и желают изменений, они не хотят изменяться сами. Всё это сводится к тому, что многие люди настолько высокомерны, что они хотят изменить всё и вся вокруг себя так, чтобы оно соответствовало их картине мира! Желая иметь жизнь на своих собственных условиях, такие люди сделают всё возможное, чтобы не изменяться, но в то же время приложат все усилия, чтобы изменить всё и вся.

Такой подход имеет мало смысла для воина, но, объективно, в столь плачевном состоянии дел сокрыты великие дары силы. И величайшим подарком из них представляется тот факт, что поскольку окружающие не желают изменяться сами, а хотят изменить всех остальных, то они по сути говорят нам: «Слушай! Я не хочу лишиться своей картины мира, а значит, и не собираюсь заявлять свои права на собственную силу, но я заставлю тебя заявить права на твою силу!»

Из вышесказанного должно быть ясно, что, потакая себе в игре в обвинения, мы не только тратим время попусту, но и упускаем бесценные возможности, в результате чего не имеем настоящей ясности. Смещая фокус в таких обстоятельствах, мы способны видеть, как можно использовать глупость наших собратьев в качестве инструмента для обретения силы. С точки зрения сталкера наши собратья – великодушны и щедры, ведь они обеспечивают нас бесценными возможностями для познания и обретения силы, хотя и делают это зачастую неявно. Но от этого их дар не становится менее ценным. Будучи полностью пробуждёнными и имея действительно объективное восприятие, мы всегда можем использовать глупость окружающих к своей выгоде. У Толтеков такой подход называется использованием сталкером делания людей.

ВОИН ВСЕГДА ГОТОВ ПОЙТИ НАВСТРЕЧУ СВОИМ СОБРАТЬЯМ В ИХ ГЛУПОСТИ, СТРЕМЯСЬ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ИХ ДЕЛАНИЕ ДЛЯ ОБОЮДНОЙ ВЫГОДЫ. ВЕДЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ГЛУПОСТЬ ПРИ ПРАВИЛЬНОМ ПОНИМАНИИ И ИСПОЛЬЗОВАНИИ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ НАСТОЯЩИЙ КЛАД, ПРИНОСЯЩИЙ ОГРОМНЫЙ ОБЪЁМ ЛИЧНОЙ СИЛЫ.

Однако для успешного использования делания окружающих мы не можем позволить себе мнимого понимания и не можем действовать, основываясь на том, что, как мы думаем, мы знаем. Это наиболее важный вопрос, поскольку до тех пор, пока в момент взаимодействия мы не готовы отбросить всё, что считаем своим знанием, в пользу принятия непознанного, невозможно быть свободным от своей картины мира и, соответственно, невозможно использовать делание других. Причина в том, что до тех пор, пока мы не способны освободиться от своей картины мира, хотя бы лишь на время взаимодействия, мы неминуемо начинаем сравнивать свою картину мира с картиной мира другого человека. Подобное сравнивание препятствует возникновению нового знания, и в результате мы имеем не-опыт, ведь хотя обмен мнениями и ведёт к дальнейшим разговорам, он представляет собой не настоящий опыт, а лишь укрепление существующей картины мира.

Иногда эта концепция может приводить в замешательство, но только потому, что люди хотят верить, что накопление информации и означает познание. Чтобы обрести верное понимание этого важного момента, нам следует слегка сменить тему и более детально рассмотреть, как работать с чувствованием и возникающими в его процессе ощущениями. Прежде всего, следует понимать, что, хотя слова и не несут в себе настоящей силы, мы можем позволить им вести нас к всевозможным ощущениям, которые являются выражением иррационального знания – подлинной силы. Но чтобы заявить свои права на эту силу, мы должны прекратить думанье и прислушаться к тому, что говорит нам наше сердце, одновременно сопротивляясь искушению немедленно интерпретировать возникающие ощущения. Таков так называемый подход сталкера к выслеживанию восприятия – манёвр, требующий исключительной осторожности.

Поймите, что до тех пор, пока наше восприятие остаётся избирательным и пока картина мира неприкосновенна, всегда остаётся опасность интерпретировать ощущения так, чтобы они соответствовали нашей картине мира. Единственный путь – признавать возникающие ощущения, а затем позвопять знанию, которое они выражают, раскрываться в повседневной жизни. Именно это называют выслеживанием собственного восприятия с помощью использования делания других. Однако давайте рассмотрим пример, поскольку этот манёвр чрезвычайно тонок, и смысл его постичь не легко.

Элис долгое время пыталась понять, почему её муж Роланд потерял интерес к их сексуальной жизни. И хотя они с Роландом неоднократно обсуждали этот вопрос, но так и не смогли найти более или менее ясных ответов, а соответственно, и решения своей проблемы. Но Элис всё это время не покидало ощущение, что Роланду по каким-то причинам наскучил секс. Естественно, такое ощущение заставляло её постоянно беспокоиться по поводу возможных причин этого, а поскольку с самого начала она допустила ошибку, попытавшись интерпретировать своё ощущение, у неё возникло ещё больше вопросов, ответы на которые всё равно ничего не проясняли. Потерял ли Роланд интерес к ней как к личности? Если да, то любит ли он её ещё? Более того, если причина их затруднений именно в ней, что она сделала неправильно? Или может проблема в Роланде, а не в ней? Но если проблема в нём, то чем она вызвана? И неважно, как долго будет корпеть Элис над этими вопросами, неважно, как часто она будет обсуждать их с Роландом, они по-прежнему будут приходить к одному и тому же результату. А именно: Роланд будет уверять её, что за исключением его нежелания заниматься сексом, во взаимоотношениях у них всё в порядке. И хорошо, что Роланд постоянно заверяет Элис в этом, ведь если бы он поступал иначе и не успокаивал её разум, она продолжала бы плодить бесчисленные рациональные допущения, основываясь на вопросах, подобных тем, к которым она приходила при попытках истолковать своё ощущение.

В конце концов, не зная как понимать эту проблему, Элис не имеет другого выхода, кроме как принять, что раз уж их половая жизнь закончена, она должна просто смириться и сосредоточиться на других сферах своей жизни. Однако, приняв такое решение, Элис постепенно начинает замечать некоторые эпизоды в своей повседневной жизни, которые каким-то образом кажутся связанными с её ощущением, что Роланду наскучил секс. Однажды во время спора, она заметила, что независимо от того, что бы ни говорил Роланд, она была настроена против этого. Когда же в итоге он указал ей на этот факт, Элис, к собственному удивлению, не стала защищаться, а вместо этого начала размышлять о том, насколько скучной может быть жизнь, когда ты не можешь свободно высказывать своё мнение. Позднее, Элис начала замечать, что такой её отклик каким-то образом вызвал у неё ощущение связи произошедшего с проблемой в их сексуальной жизни.

Следующим вечером за ужином Элис заметила, что Роланд весьма озабочен чем-то, но, когда она спросила о причинах его беспокойства, он лишь пожал плечами и сказал, что просто молчалив сегодня и хотел бы пораньше лечь спать. У Элис это вызвало иррациональный гнев, который она не смогла объяснить и, после того, как заявила Роланду, насколько убогим стало его общество за последние годы, бросилась на кухню мыть посуду. Но немного поразмыслив, она начала понимать, что причиной необщительности Роланда могла быть её привычка постоянно доказывать свою правоту. И в этот момент Элис почувствовала, что это тоже каким-то образом связано с проблемой секса.

Следующее происшествие, относящееся к их проблеме, которое произвело впечатление на Элис, случилось несколько дней спустя, когда они работали в саду. Роланд хотел подстричь лужайку, пока она пропалывала одну из клумб, но Элис заявила, что запах свежескошенной травы вызывает у неё сенную лихорадку. В итоге Роланд согласился заняться лужайкой в другой раз и принялся помогать Элис с прополкой. И вновь по какой-то причине это вызвало у Элис раздражение, и она обратила внимание, что тихо злится в себе. Но вскоре она опять почувствовала, что, возможно, её постоянное желание указывать Роланду, что делать, вынудило его отказаться от сексуальных отношений с ней.

Полностью теперь осознавая, что она действительно имеет склонность к доминированию над своим мужем, Элис решила внимательно наблюдать за своим поведением. И хотя ей было вовсе не трудно видеть очевидные ходы в своём доминировании над Роландом, прошло несколько дней, прежде чем она смогла начать отслеживать, насколько тонкими они бывают. С обретением такой ясности Элис быстро поняла, почему у неё возникло ощущение, что Роланду наскучил секс, и что оно на самом деле означает. И внезапно для неё стало всё ясно. Элис смогла увидеть, как год за годом, так или иначе, её стремление доминировать над Роландом постепенно подтачивало его желание проявлять инициативу. Неудивительно, что у неё возникло ощущение, что Роланду наскучил секс, ведь теперь она начала осознавать, как даже в то время, когда у них не было проблем в сексуальной жизни, она никогда не могла противостоять желанию дать Роланду наставление о том, как вести себя в постели. Поражаясь своему поведению, Элис смогла увидеть, что, поскольку Роланд никогда не спешил жаловаться или злиться после постоянных лекций о том, что делать и когда делать, он попросту потерял всякий интерес к сексу.

Из этого примера должно быть ясно, как воин, несмотря на то, что его ощущения не всегда сразу понятны ему, просто идёт вслед за жизнью, позволяя своим ощущениям становиться яснее, но в то же время он остаётся в высшей степени осознанным, чтобы отслеживать всё, что способно пролить свет на его ощущения. В связи с этим следует понимать, что, хотя воин всегда полностью пробуждён, иногда ощущения могут быть столь иррациональны или казаться настолько не связанными с контекстом текущего мгновения, что он вынужден долго выслеживать своё восприятие для их расшифровки. Однако здесь чрезвычайно важно помнить, что, действуя подобным образом, мы должны стремиться охватить непознанное. Поэтому не следует пытаться интерпретировать ощущения рационально, оставаясь таким образом в контексте познанного. Более того, необходимо понимать, что до тех пор, пока мы не приложим всех усилий к тому, чтобы оставаться алертными в процессе раскрытия таких ощущений, они просто затеряются где-то на обочине нашей жизни. Причина в том, что всякий раз, когда люди не могут сразу же интерпретировать иррациональное, они или забывают о своих ощущениях, или же отбрасывают их, не видя в них никакого смысла.

В этом отношении необходимо понять один чрезвычайно важный момент. Сталкер всегда использует Меч Силы в поддержку замысла духа человека, но действуя так, он всегда придаёт смысл каждому своему действию. И именно в этом мы так часто находим ту глубокую остроту, которой наполнен Путь Воина. Настоящий сталкер не способен поддерживать замысел, который не наполнен для него смыслом, ведь это было бы равносильно тому, что у пути нет сердца. Поэтому сталкер старается найти смысл в каждом вызове, во всём, что он делает. Для этого он слушает своё сердце и, слушая его, сталкер способен чувствовать также сердца всех и всего вокруг себя. Будучи полностью алертным, сталкер всегда остаётся в высшей степени восприимчивым к состоянию других. Хотя сталкер и является абсолютно безжалостным существом, которое отказывается сжалиться над кем-либо, включая самого себя, в основе всех его действий лежит любовь к окружающему миру. И она настолько безусловна, что, не проявляя жалости и не щадя никого, он отказывается позволять глупости своих собратьев превращаться во что-либо, что не служит никакому замыслу, а следовательно, и не имеет смысла. Сталкер всегда стремится находить и замысел, и смысл во всём в своей жизни. Такова его предрасположенность, таков его путь выражения любви ко всей жизни. Следовательно, сталкер непрерывно выслеживает как себя, так и всё и вся вокруг себя, но всегда с полной открытостью сердца, которая позволяет ему смеяться вместе со своими собратьями над нашей общей безграничной глупостью. И хотя открытость сердца и подразумевает любовь, но следует понимать, что способность любить безусловно, в конце концов, является величайшим достижением истинного воина.

ЖИВЯ ПРАВИЛОМ ОХОТЫ ВОИН НИКОГДА НЕ ПИТАЕТ ЖАЛОСТИ К КОМУ-ЛИБО ИЛИ К ЧЕМУ-ЛИБО. ВМЕСТО ЭТОГО ОН БЕЗЖАЛОСТНО ВЫСЛЕЖИВАЕТ СВОЁ ВОСПРИЯТИЕ И ВОСПРИЯТИЕ ДРУГИХ, ИЗВЛЕКАЯ ДАРЫ СИЛЫ ИЗ КАЖДОГО ВЫЗОВА. ПРИ ТАКОМ ПОДХОДЕ ЖИЗНЬ ВОИНА СТАНОВИТСЯ СТРОГОЙ И СДЕРЖАННОЙ, НО В ТО ЖЕ ВРЕМЯ ОТКРЫТОЙ ДЛЯ ВСЕГО В ЖИЗНИ – ВЫРАЖЕНИЕМ ЕГО БЕЗУПРЕЧНОСТИ И ОГРОМНОЙ ЛЮБВИ К ОКРУЖАЮЩЕМУ МИРУ.

Учиться любить и учиться принимать любовь – таково предназначение каждого из нас, и в этом заключён глубочайший смысл следования Путём с Сердцем. Шествуя этим путём, мы должны выслеживать своё восприятие – действие, которое ведёт к предельному изменению и вызывает смерть старого, а значит, и полное преобразование. Таково наше предназначение и таково значение второго озарения – раскрытие предназначения посредством чудесного самоцвета осознания, который называют смирением и пониманием [5]5
  Автор придаёт слову «понимание» иной смысл – «поддержка», истолковывая его так: «To unders-stand» – «Tо stand under in support of». Т.е. «понимать» – «стоять в поддержке».


[Закрыть]. А раскрытие предназначения зависит от исполнения нами своей судьбы, то есть от развития осознания, что олицетворяется расправленными крыльями восприятия, которые обрамляют колесо времени- символ эмоционального импульса Невыразимого. Это прекрасно было показано в наше время, в нашем текущем импульсе, великим сыном Божьим – Христом, который не только подтвердил, что величайшим законом является Закон Любви, но и продемонстрировал его с огромным смирением и пониманием. И это величайшее существо всегда вдохновляло Воинов Свободы, ведь Его умение в выслеживании восприятия было воистину потрясающим. И Он учил, что до тех пор, пока мы не умрём и не родимся свыше, мы не сможем унаследовать царство Божие.

Мы будем оставаться на месте до тех пор, пока не умрём для наших старых «я», отпустив свою картину мира, и пока не подвергнемся тотальному изменению, которое вызовет преобразование. Такова Мистерия Голгофы, и подобно тому, как солнце садилось для Христа на этом холме в тот день, так и мы должны обратиться к Западу, следуя по Пути с Сердцем, всегда вспоминая слова Его: «Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч». И сталкер никогда не останавливается в своём путешествии самопознания, используя Меч Силы только в поддержку замысла духа человека. Выслеживая своё восприятие, он вкладывает смысл в каждое действие, помня о том, что «не знаете, в который час Господь ваш приидёт. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придёт вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидёт Сын Человеческий» [6]6
  Евангелие от Матфея 10:34. (Все цитаты из Нового Завета приводятся согласно Синодальному переводу).


[Закрыть].

Воин знает, что его время на земле коротко, слишком коротко, чтобы тратить его, потакая избирательному восприятию, и он стремится выслеживать своё восприятие, смакуя каждое мгновение каждого шага, ведущего к обретению текучести восприятия и свободы от картины мира – свободы от безумия сна. И он поступает так не только потому, что в этом для него Путь с Сердцем, но и потому, что знает: для обретения свободы ему следует стремиться обнять смерть и принять её как своего лучшего советчика. В глубине сердца воин знает, что точно так же, как он выслеживает своё восприятие, так и смерть выслеживает его самого. Поэтому, осознавая, что любое его действие может быть последним на земле и что смерть может дотронуться до него раньше, чем он обретёт свободу, воин стремится насладиться каждым мгновением каждого шага.