Текст книги "Искусство Синъицюань"
Автор книги: Сунь Сюй
Жанры:
Спорт
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 17 страниц)
Метод прямого шага (шуньбу) использовался с момента возникновения синъицюань, это самый старый способ передвижения. До того, как в традиции определились восемь основных последователей учителя Ли Лонэна и четыре основных направления[8]8
Восемь основных последователен ЛиЛонэна: Че Ичжай, Сун Шижун, Лю Цилань, Го Юньшэнь, Чжан Шудэ, Бай Сиюань, Ли Цзинчжай, Лю Сяолань. Четыре основных направления: Че Ичжая и Суп Шижуна («шаньсийское»), Лю Циланя и Го Юньшэня («хэбэйское»).
[Закрыть], усинцюань представлял собой только способ последовательного передвижения вперед по прямой линии.
Пицюань, бэнцюань, цзуаньцюань, паоцюань. хэнцюань изначально выполнялись только с последовательным передвижением, так что изучение усинцюань сводилось к освоению прямого шага с каждым из пяти элементов. Таким образом, усинцюань состоял из пяти разнохарактерных движений, безыскусных и простых. В нем не было сложных приемов или комплексов. Многократное повторение простых движений приводило к глубокой внутренней проработке разнообразных усилий. Возможно, за счет этого при обучении обеспечивался максимальный эффект с минимальной затратой сил, поскольку каждый боец в каждой форме и в каждом движении все более полно реализовывал выброс усилия и нарабатывал основную базу. По мере развития стиля и формирования направлений положение постепенно менялось. Когда базовая подготовка стала преподаваться успешно и эффективно, началось преподавание раздела шиэрсин более сложных комплексов. Во время становления четырех крупнейших направлений, благодаря постоянному обмену опытом, методические находки входили в общую практику обучения. Развитие стиля продолжалось и после формирования основных направлений. Например, метод банъбу бэнцюань (прямой удар с подшагом) был создан самим Го Юнь– шэнем, практиковался в его направлении, от него перешел в Шаньси, где старшими наставниками был признан весьма ценным, после чего перешел в повседневную практику и остается в ней до настоящего времени. То же относится и к паоцюань и хэнцюань, которые обогатились практикуемыми сегодня способами передвижения но диагонали и скрестно. Несмотря на то, что в Шаньси, Хэбэе и Пекине в настоящее время существует немало различий в способах передвижений и приемах, методы базовой наработки (цзибэньгун) и основополагающие принципы не претерпели коренных изменений. Развитие стиля шло за счет увеличения разнообразия форм.
3.6.2. Метод ломаного шага (аобу)Метод ломаного шага (аобу) вытекает из традиционных методов тренировки и является видоизменением метода прямого шага (шуньбу). К методам прямого шага добавляются методы передвижения по диагонали и скрестно. Например, для пицюань используются все способы движения вперед, влево и вправо, сначала в одноименном варианте (левая нога идет вперед одновременно с ударом левой рукой), а затем – в разноименном варианте (левая нога идет вперед одновременно с ударом правой рукой). При ломаном шаге осваивается взаимообмен инь и ян, перетекание сил инь и ян между поясницей и бедрами, умение ясно различать действие каждого из двух начал.
3.7. ПЯТЬ МЕТОДОВ ВНУТРЕННЕЙ РАБОТЫ (НЕЙГУН)
Пять методов внутренней работы (нейгун) применяются при освоении мягкого и темного усилий. К ним относятся: поворот бедер, расширение и сжатие поясницы и живота, передача внутреннего усилия, подрезающее усилие и практика Великого предела. Учение о методах проработки мышц и сухожилий изложено в древних канонах «Шесть соответствий в кулачном искусстве» (люхэ цюань), «Девять требований», в трактате о трех ступенях мастерства и в учении Го Юньшэня о трех методах совершенствования. В направлении семьи Сун сохранились древние семейные рукописи, среди них – четыре канона о внутренней работе, тексты о духовных превращениях и о методе «подземного дракона». Все они посвящены методам внутренней работы (нейгун) в кулачном искусстве синъицюань. Учителя прошлого говорили: «Истинная сила синъицюань – в искусстве мягкости и слабости. Это воистину стиль внутренней семьи, он способен и мягкостью одолевать твердость, и твердостью противостоять мягкости, наступать, отступая, и отступать, наступая». Однако последующие поколения погнались за твердостью и силой и пренебрегли мягкостью и слабостью, научились наступать твердо, но не научились отступать мягко. Получилось как в известной пословице: «Ошиблись на волосок в начале – промахнулись на тысячу ли в конце». Каждое новое поколение учеников все хуже владело применением темного и мягкого усилия, так что к настоящему времени почти везде изучаются и применяются только формы светлого усилия. В канонах и трактатах, посвященных учению синъицюань, излагаются основополагающие принципы мягкого и темного усилия, однако очень немногие из ныне практикующих знают суть этих усилий и методы их наработки.
Поэтому, предлагая вниманию читателей свой скромный опыт нескольких десятков лет практики и преподавания согласно традиционным методам и принципам, переданным автору его досточтимыми наставниками, автор надеется, что «брошенный им кирпич обернется драгоценной яшмой», а его изложение будет дополнено и расширено более сведущими людьми.
На первой ступени изучения (светлое усилие) важнее всего тренировать целостное и согласованное усилие всего тела. Главная ударная техника на этом этапе – это прямые удары. На второй ступени следует учиться различать действие двух начал – инь и ян. Между левой и правой половинами должен происходить полный круговорот, переход и взаимообмен инь и ян. Внутри тела в это время происходит сворачивание, стягивание к даньтянь и поворот бедер по горизонтали, благодаря чему пустота и наполнение левой и правой половины тела меняются местами. Вдох и выдох координируются с внешними движениями и с передачей внутреннего усилия, в итоге физическая сила (ли) всего тела действует как единое целое. Правильный способ работы бедер является одним из важнейших моментов в обучении на втором этапе.
После того, как способ работы бедер освоен, можно переходить к освоению выброса усилия из поясницы за счет перемещения поясницы и бедер вперед-назад. Чтобы усилие было максимально эффективным, оно должно использовать силу поясницы и живота. Поясница и живот – две взаимодополняющих противоположности (переднее и заднее, внутренне и внешнее). Если нет ничего спереди, то не будет ничего сзади; без расширения не будет стягивания; без стягивания не будет эффективного движения. Сила поясницы и живота позволяет согласовать движения корпуса, рук и ног и обеспечить единое целостное движение. Этот же метод позволяет наладить дыхание, снять напряжение, успокоить возбужденное ци и достичь необходимого для практики спокойного состояния.
Когда правильные движения бедер, живота и поясницы стали естественной частью практики, можно переходить к передаче внутреннего усилия, то есть к освоению принципов внутренней работы (нейгун). Когда во всем теле мельчайшие изменения целостно передаются сверху донизу, происходит и передача внутреннего усилия. При достижении этого уровня нижняя часть живота (даньтянь) следует за движениями бедер, она словно «сидит» на основании бедер. Левая нога идет вперед – сила из нижней части живота тоже следует влево; правая нога идет вперед – сила из нижней части живота тоже следует вправо. Освоив эту технику, вы поймете механизм передачи и изменения внутреннего усилия.
Когда освоены поворот бедер, выброс усилия от поясницы и передача внутреннего усилия, тогда сам собой осваивается и метод «короткого срезающего усилия». Для проведения приема не нужен промежуток; для передачи усилия не нужно расстояние; глаз не видит, где и как происходит действие. Противостоит и высокому, и низкому; тело принимает любую форму, подобно воде; движение начинается легко, словно младенец взмахнул рукой, и заканчивается резко, как удар хлыста. Рука идет вперед – словно точим напильником, назад – словно сдергиваем крючок. Физическая сила не используется. Форма движения может меняться как угодно, корпус и руки действуют так, чтобы срезающее усилие было мощным и резким.
И в тайцзицюань, и в багуачжан, и в синъицюань Великий предел является основой и началом всякого движения. Практика Великого предела в этих стилях выполняется одинаково и предназначена для правильной наработки мягкости и жесткости. Она может и должна применяться на любом этапе обучения синъицюань.
4. СВЕТЛОЕ УСИЛИЕ В «КУЛАКЕ ПЯТИ ПЕРВОСТИХИЙ
4.1. ПИЦЮАНЬ
В правилах стиля говорится: «Первая рука с силой вкручивается вверх; рука, идущая за ней, подобна топору, разрубающему гору».
Великий предел – это состояние, в котором инь и ян уравновешены. В схеме «пяти первостихий» ему соответствует первостихия «земля», которая, согласно даосской космологии, «рождает тысячи форм». В кулачном искусстве первостихии «земля» соответствует поперечное движение хэн, которое присутствует в каждой позиции и в каждой форме, как «земля» присутствует во всех порожденных ею формах. Первостихия «земля» порождает «металл», в кулачном искусстве соответствующий рубящему удару пи. Поэтому изучение раздела «пять первостихий» (усин) начинается с пицюань. Практика пицюань закаляет характер, развивает духовные качества, на физическом уровне улучшается работа легких, укрепляется область поясницы, возрастают жизненные силы.
Как уже говорилось, рубящий удар пицюань соотносится с первостихией «металл». И по образу движения, и по смыслу он подобен острому и твёрдому топору, на острие которого сосредоточена наша мысль. Пицюанъ обычно отрабатывается двумя способами: в первом при ударе используется ладонь, во втором – кулак (кулак обращен большим пальцем вверх). Оба способа можно использовать поочередно. Энергетически движение прорабатывает область легких, поскольку при исполнении этого элемента при круговороте ци внутри тела происходит постоянное воздействие на легкие.
При пицюань сила от ноги поднимается к пояснице, затем движется вверх по позвоночнику до области лопаток, направляется в плечо, из плеча идет к локтю и достигает ладони. Энергия-ци и сила-ли соединяются и взаимодействуют друг с другом, образуя усилие-цзир. Они движутся вместе, неразрывно связанные друг с другом, как предмет и его тень, и заканчивают движение одновременно. Говорят, что «пицюань – это сразу и поднимание, и опускание». Когда усилие цзир выстроено правильно, дыхание становится легким и приятным, улучшается кровообращение, легкие насыщаются кислородом. И наоборот, если усилие построено ошибочно, то дыхание сбивается, грудь перенапрягается, нарушается циркуляция жизненных сил.
4.1.1. Традиционные методы тренировки пицюань с последовательным шагом шуньбу
Шуньбу пицюань. Форма первая. Исходная позиция – левосторонняя саньтиши. Левая рука опускается вниз, ладонь, сжимаясь в кулак, приходит к животу в области пупка, затем поднимается вверх – к груди и к подбородку и, двигаясь вперед, выполняет буравящий удар цзуань на уровне носа (кулак обращен центром вверх). В это время левой ногой делаем небольшой шаг вперед и ставим стопу носком наружу. Большая часть веса переносится па левую ногу. Ширина шага не должна нарушать равновесие. Все тело скоординировано, правая нога чуть приподнимается на носке. Это движение должно выполняться без напряжения. Итак, левая нога впереди, правая сзади, левая рука впереди, правая у живота. Взгляд направлен па левую руку, выполняющую цзуаньцюань.
Когда левая рука подводится к животу, корпус не должен явно отклоняться назад, назад подаются только живот и поясница, грудь при этом чуть-чуть округляется. При выполнении цзуаньцюань рука и нога вместе начинают двигаться и вместе останавливаются. Когда движение завершается, мы чуть-чуть приостанавливаемся, на мгновение задерживая дыхание между вдохом и выдохом, а затем тут же продолжаем движение.
Локоть правой руки трется о ребра, плечи тяготеют вниз, живот не напрягается. Кулак, обращенный центром к животу, двигается вверх к груди, доходит до плеча, разжимается и переворачивается ладонью вниз. Кончики пальцев направлены вперед-вверх, усилие собирается в области запястья. Пицюань выполняется вперед.
Как только левая рука выполнила цзуаньцюань, усилие, достигнув верхней точки, тут же скатывается вниз и концентрируется в даньтянь, помогая локтю правой руки подниматься и двигаться по прямой. При выполнении пицюань руки пересекаются и снова расходятся. Левая рука возвращается к животу, словно придавливает и тянет на себя руку партнера. Ощущение при схождении и расхождении локтей – словно разрываем лоскут или точим напильником. Когда локти соединяются в трущем усилии и наносят пицюань, правая нога делает большой шаг вперед и опускается со шлепком. Левая нога тут же без напряжения делает короткий шаг вперед и ставится на
землю позади правой ноги слегка припечатывающим шагом. Такой шаг называется цзиньбаньбу - «прямой половинный шаг», в этой книге мы будем называть такой шаг просто «подшагом» (рис. 4.1.1-4.1.3).
Шуньбу пицюань. Форма вторая. Снова выполняем цзуаньцюань правой рукой и пицюань левой. Относительно предыдущей позиции саньтиши левая и правая стороны поменялись местами, но суть позиции неизменна.
Движения на правую и левую стороны и требования, предъявляемые к ним, абсолютно идентичны. Продолжаем отрабатывать упражнение на обе стороны. Количество выполнения форм остается на ваше усмотрение. Выполнив удар левой рукой, начинаем разворот (рис. 4.1.4, 4.1.5).
Шуньбу пицюань. Разворот. Разворот выполняется через правое плечо, левая рука подтягивается к животу, одновременно с этим левая нога поворачивается носком вовнутрь. Стопы повернуты носками друг к другу, усилие сосредотачивается на кончиках стоп, носки не отрываются от иола. Кулаки обеих рук находятся на одном уровне в нижней части живота и обращены центрами вниз. Локти слегка разведены в стороны. Все тело тяготеет к нижнему даньтянь, живот не напряжен.
Не останавливаясь в этой позиции, продолжаем разворот вправо. Локти охватывают бока, корпус поворачивается вправо, правой рукой выполняем цзуаньцюань, правая нога делает небольшой шаг вперед, стопа ставится носком наружу. Делаем большой шаг вперед левой ногой, левой рукой выполняем пицюань. Мы пришли в левостороннюю саньтиши, повернувшись на 180 градусов от первоначальной позиции. Выполнив пицюань несколько раз и придя в левостороннюю позицию, снова выполняем разворот (рис. 4.1.6-4.1.8).
Шуньбу пицюань. Разворот. Выход. Корпус поворачивается вправо, левая рука подтягивается к животу, левая стопа поворачивается носком внутрь. Не останавливаясь, продолжаем разворот вправо, делаем правый цзуаньцюань, затем делаем левый пицюань и возвращаемся в исходную позицию саньтиши.
Ненадолго задерживаемся в этой позиции, успокаиваем дыхание. Затем руки через стороны поднимаются к голове и по центральной линии тела опускаются вниз к животу. Заднестоящая нога подставляется к переднестоящей, тело выпрямляется (рис. 4.1.9-4.1.13).
4.1.2. Традиционные методы тренировки пицюань с ломаным шагом аобу
Способ аобу аналогичен шуньбу, но в передвижениях и работе корпуса есть некоторые изменения. При аобу стопы разворачиваются меньше, чем при шуньбу. При шаге вперед носки обеих ног направлены практически вперед. При выполнении пицюань рука движется вдоль центральной линии корпуса. Плечи и локти оседают вниз, тело расслаблено, живот наполнен, колени и бедра тяготеют вовнутрь, прикрывая пах. Внимание сосредотачивается на «перекрестном» усилии, приходит понимание принципа «шести соответствий». Это упражнение развивает чувство равновесия и координацию при выполнении сложных движений.
Аобу пицюань. Форма первая. Исходная позиция саньтиши. Левая рука подтягивается к животу, правая приходит на ее место. Затем правая ладонь закрывается в кулак, подтягивается назад и вновь возвращается вперед, выполняя цзуаньцюань. Одновременно делаем шаг вперед левой ногой и переносим на нее вес тела.
Левая рука остается неподвижной, правая нога подтягивается стопой к левой щиколотке. Правая рука идет вперед, кулак раскрывается, разворачивается ладонью наружу, как бы прихватывая руку противника на высоте своего плеча. Затем правая рука стягивается вниз к животу, левая рука от живота поднимается кулаком вверх, выполняя цзуаньцюань, раскрывается в ладонь и наносит удар пицюань, ладонь при этом движется сверху вниз и немного вперед. Одновременно с ударом делаем шаг вперед правой ногой и подшаг – левой (рис. 4.1.14-4.1.17).
Аобу пицюань. Форма вторая. Снова выполняем цзуаньцюань левой рукой и пицюань правой. Движения на правую и левую стороны и требования, предъявляемые к ним, абсолютно идентичны. Продолжаем отрабатывать упражнение на обе стороны. Количество выполнения форм остается на ваше усмотрение. Выполнив удар правой рукой, начинаем разворот (рис. 4.1.18-4.1.20).
Аобу пицюань. Разворот. Разворот выполняется через правое плечо, правая ладонь подтягивается к животу, одновременно левая нога с усилием поворачивается носком вовнутрь. Не задерживаясь в этой позиции, продолжаем поворот вправо. Делаем левый цзуаньцюань, одновременно делаем шаг вперед правой ногой. Затем левый кулак раскрывается, ладонь словно прихватывает что-то.
Подтягиваем левую стопу к щиколотке правой ноги. Не останавливаясь, подводим левую ладонь к животу, правой делаем пицюань. Одновременно с ударом делаем шаг вперед левой ногой, правая нога вслед за пей делает подшаг. Придя в исходную позицию (правая рука впереди), выполняем разворот вправо (рис. 4.1.21-4.1.24).
Аобу пицюань. Разворот. Выход. Корпус поворачивается вправо, правая рука подтягивается к животу, левая нога поворачивается стопой внутрь. Последовательно выполняем левый цзуаньцюань и правый пицюань и возвращаемся в исходную позицию саньтиши. Ненадолго задерживаемся в этой позиции, успокаиваем дыхание. Затем руки через стороны поднимаются к голове и по центральной линии тела опускаются вниз к животу. Заднестоящая нога подставляется к переднестоящей, тело выпрямляется (рис. 4.1.25-4.1.30).
Помимо двух вышеописанных способов передвижения, при тренировке пицюань используются также динбу пицюань (передвижение с фиксированным шагом), туйбу пицюань (пицюань с отходом назад), чебу пицюань.
Динбу пицюань (исходное положение – левосторонняя саньтиши) выполняется следующим образом. Левой ногой делаем шаг вперед, нога фиксируется на месте, правая нога не делает подшаг. Затем правой ногой делаем шаг вперед, нога фиксируется, левая нога также не делает подшаг.
Шаг вперед левой ногой выполняется с ударом цзуаньцюань, шаг заднестоящей правой ногой – с ударом пицюань. Это одновременно и один из методов тренировки столбового стояния в саньтиши (метод «открытия и закрытия»), и отработка шагов левой и правой ногой с приходом в правильную позицию, но главная задача упражнения – это "столбовое стояние"
Туйбу пицюань (исходное положение – левосторонняя саньтиши): левая рука идет назад вниз, опускаясь к животу, одновременно левой ногой делаем шаг назад, поднося её к правой, и выполняем цзуаньцюань левой рукой. Левая нога проходит мимо правой ноги и опускается за пяткой правой ноги. Правой ногой делаем шаг вперед, одновременно выполняя пицюань правой рукой. Правая и левая стороны поменялись местами, мы пришли в правостороннюю саньтиши. Этот метод используется для тренировки правильного распределения веса в саньтиши и при передвижениях. На переднестоящей ноге должно находиться три части веса, только в этом случае можно свободно двигаться назад.
Чебу пицюань (исходное положение – левосторонняя саньтиши): передняя (левая) рука движется к животу, тело немного подаётся вперед. В тот момент, когда тело подается вперед и вес переносится на переднюю (левую) ногу, заднестоящая (правая) нога делает шаг назад. Центр тяжести тела сначала возвращается в исходное положение, а затем вместе с шагом назад тоже подается назад. Переднестоящая (левая) нога подносится к заднестоящей и вновь делает шаг вперед, одновременно наносится удар цзуань. Затем делаем шаг заднестоящей (правой) ногой вперёд, проносим её мимо переднестоящей ноги и приходим в правостороннюю саньтиши. Такой способ передвижения – то вперед, то назад, – хорошо тренирует умение правильно распределять вес тела. Когда рука движется к животу, применяется срезающее усилие – словно кошка бьет лапой и сдергивает предмет когтями на себя. Шаг заднестоящей ногой назад и тянущее движение рукой скоординированы. Нога, стоящая впереди, следует за заднестоящей при отходе назад. В кулачном искусстве это называется «отступить с захватом».
С отработки элемента пицюань начинается работа со всем комплексом пяти первостихий. Для полноценного понимания каждого элемента необходимо изучать все способы его выполнения. Развороты влево, вправо движения вперед, назад, маневрирование необходимо отрабатывать до тех нор, пока вы не начнете выполнять их естественно и свободно. Используя эти навыки и внутреннее усилие, вы сможете всесторонне освоить технику синъицюань.
