Текст книги "Величайшие загадки человека"

Автор книги: Станислав Зигуненко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 31 страниц)

ИСТОРИЯ ИИСУСА

В заключение этой главы давайте попробуем разобраться еще в одном феномене, который давно уже не дает покоя исследователям. Насколько реально существование Иисуса Христа? Сколь вероятны произошедшие с ним приключения? Здесь тоже есть над чем поразмыслить…

Самое впечатляющее в жизни Иисуса Христа, как ни странно, история его смерти. Человек, ради идеи пошедший на распятие, запал в память современников. Но был ли он на самом деле?

Пытаясь ответить на этот вопрос, английские ученые прежде всего заинтересовались персоной Иуды–предателя, продавшего Христа за 30 сребренников. И пришли к выводу, что библейский персонаж Иуда существовал в действительности. Причем предательство ему было приписано позднейшими летописцами. Возможно, и сам Христос тому способствовал.

Ведь существует версия, что первый набросок жития, на который потом ориентировались все евангелисты, Иисус составил собственноручно еще при жизни. И ему нужен был персонаж, который бы добавил драматизма в повествование. Ведь практически во всех древних мифах есть кто‑то, кто терпит муки из‑за предательства, и есть темная фигура того, кто предает главного героя. Как только Христа стали воспринимать в роли мученика, рядом с ним должен был появиться некий антипод.

Более того, кое‑кто из исследователей полагает, что со временем искусственно была расщеплена одна фигура на два персонажа. Ведь известно, что среди учеников Христа уже был один Иуда, ничем особым себя не проявивший. Так вот его искусственно расщепили, вылепив дополнительно еще и Иуду–предателя.

Причем, по всей вероятности, есть в библейском мифе и еще одна неточность: Иуду не убили, а он сам покончил счеты с жизнью. «Была ли тому причиной депрессия, вызванная его предательством, или его просто придавила молва, приписавшая ему мерзкий поступок, мы, наверное, так никогда и не узнаем, – говорят исследователи. – Но вполне может быть, что на славном имени Иуда, в свое время весьма распространенном среди евреев, лежит тень поклепа…»

* * *

Придя к выводу, что Иуда, как и сам Христос, персонажи скорее всего реальные, ученые повели свое расследование дальше. Когда речь заходит о распятии Иисуса Христа, многие, особенно люди верующие, ужасаются его участи. Однако давайте попробуем взглянуть на эту казнь с точки зрения обычаев того времени.

Исследование, проведенное недавно иерусалимскими историками, показывает, что с Иисусом обошлись, в общем‑то, не самым жестоким образом. Например, известно, что руки и ноги его прибили к кресту. Было бы куда хуже, если бы их привязали. А так потеря крови, истекавшей из ран, обеспечила быстрое впадение в беспамятство. Привязанный к кресту мог мучиться перед отходом в иной мир несколько суток; тут вообще вся процедура закончилась за несколько часов.

И сама по себе казнь распятием не является чем‑либо из ряда вон выходящими. В ту пору бытовали случаи массовых расправ. Так, скажем, после подавления восстания Спартака вдоль дорог было одновременно распято на крестах свыше 6 тысяч человек.

Таким образом, вопреки распространенному среди христиан мнению, с родоначальником их религии обошлись ничуть не более жестоко, чем с тысячами других людей. Кстати, перед ними у Христа было одно несомненное преимущество: он‑то наверняка знал, что после смерти воскреснет…

* * *

Исследователь Лев Ефимович Этинген, будучи доктором медицинских наук, профессором Московской медицинской академии, не поленился детально расследовать все стадии распятия и сделал медицинское заключение, отчего мог умереть распятый. В его интерпретации это выглядит так.

Распятие на кресте издревле считалось позорной казнью, даже «рабской казнью», утверждал древний историк Тацит. В грекоримском мире такое лишение человека жизни применялось лишь к рабам и вообще к неравноправным. Римские граждане от такой смерти были избавлены. Указания на это имеются в сочинениях древнегреческих историков Геродота и Фукидита. Так что Иисусу – гражданину Назарета – не повезло. Будь он римлянином, его распятие не состоялось бы.

Но факт остается фактом: он попал в руки римского правосудия. А римская практика распятия заключалась в том, что после вынесения приговора жертву бичевали и она теряла большое количество крови, сильно при этом слабея. Лишь после этого руки привязывали или прибивали к тяжелой горизонтальной балке, опирающейся на шею и плечи. Приговоренный так шел к месту казни, где балку вместе с жертвой прикрепляли к вертикальному столбу.

Крест при этом выступал в роли символа смерти и смирения, терпения и тяжести бремени жизни.

Все это говорится для того, чтобы показать: смерть на кресте наступала чаше всего не столько от боли, инфекции или теплового перегревания, хотя все перечисленное явно имело место, а в основном от медленного удушения: не прямого, а как бы косвенного.

Этинген поясняет, что именно имеет в виду.

Вынужденная неподвижность нарушает равномерную вентиляцию легких. Вот почему в клиниках больного при дыхательной недостаточности стараются поворачивать, делают массаж, стараются провоцировать откашливание. Вдох у нас – процесс почти всегда активный, зависящий от сокращения дыхательных мышц. Когда ребра поднимаются, то преодолевается тяжесть грудной клетки, как и эластичное сопротивление легких. Причем последнее постепенно увеличивается по мере подъема ребер и возрастания объема грудной клетки. Следующий затем выдох совершается как пассивно, так и активно. В первом случае помогает сила тяжести. Как только истощаются поднимающие грудную клетку факторы, она начинает опускаться. Легкие же, в силу эластичности своих тканей, стараются сморщиться вокруг своих корней. Эти корни образованы сосудами, нервами и бронхами, которые входят и выходят с внутренней стороны в легкие.

Артериальное давление при этом почти вдвое понижается, а пульс вдвое увеличивается, тогда как сердце получает очень мало крови. У распятого после страшных мышечных судорог постепенно нарушается процесс дыхания. Вдох еще как‑то происходит, а вот выдох резко нарушен. Жертва инстинктивно старается подняться выше при помощи рук. Уменьшается работоспособность Дыхательных мышц, которым явно приходится совершать несвойственную им работу для поддержания достаточной вентиляции. В особенности это касается диафрагмы, мышц живота, плечевого пояса, шеи.

Напомним, что был данный человек также изможден пытками, легкие у него уже не обладали должной эластичностью, может быть, даже и признаки эмфиземы имели место. Причем все это происходило в климате, для которого характерна большая сухость воздуха, да и казнимый был обезвожен.

В Новом Завете читаем: «Итак, пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней» (Ин. 19:32—33). Голени перебили у рядом висящих и еще живых разбойников.

Причем это делалось не для усиления мучений распятых людей, а для того, чтобы смерть осужденного ускорить. Следует расценивать это как своего рода милосердие, ибо перебитие ног не давало возможности приподнимать туловище, используя для этого силу нижних конечностей, чтобы способствовать тем самым вдоху. Скончался Иисус Христос на кресте после трехчасовых мучений.

Так что его ученику, апостолу Петру, пришлось куда хуже. Он, дабы не быть сопоставленным с Христом, упросил казнить его иначе, чем Учителя. Тогда его распяли вниз головой.

* * *

Последующие события достаточно подробно изложены в Библии. Мертвого Иисуса сняли с креста, завернули в полотняную ткань – плащаницу – и похоронили в склепе. А через некоторое время он воскрес.

Как это могло произойти? Что говорят по этому поводу современные исследователи?

«Поразительное открытие, которое может перевернуть все представления о земном существовании Иисуса Христа, сделали американские ученые из Центра по передовым технологиям ДНК Техасского университета», – сообщает в своей книге «Кровь и плащаница» Ян Уилсон. Им удалось обнаружить следы ДНК человека на знаменитом полотне, в которое, согласно легендам, было завернуто тело Иисуса Христа после того, как его сняли с креста.

К сожалению, предоставленные для исследований образцы настолько малы, что на них можно было найти лишь следы ДНК, которые невозможно использовать для дальнейших исследований, заявил микробиолог Техасского университета Леонсио Гарза–Вальдес. «Однако, – подчеркнул он, – с уверенностью можно сказать, что мы обнаружили на плащанице следы человеческой крови и что это – кровь мужчины».

В конце 80–х, начале 90–х годов XX века ученые провели ряд экспериментов по углеродному анализу реликвии. В результате опытов они датировали происхождение плащаницы 1300 годом нашей эры, что целиком противоречит библейским легендам. Однако, по мнению ученых Техасского университета, их коллеги не должны были применять систему углеродного анализа. Как считают американские специалисты, поверхность реликвии покрыта бактериями и грибковидным наростом. Таким образом, уверяют исследователи, было установлено, что возраст грибка, покрывающего плащаницу, а не реальный возраст ткани или кровавых следов на ней, относится к 1300 году.

Но так ли это на самом деле?

* * *

Данное заявление подлило масла в огонь давнего спора о подлинности самой загадочной реликвии христианского мира.

Действительно, когда плащаница, хранящаяся в кафедральном соборе Св. Джиованни Батиста (Иоанна Крестителя) итальянского города Турина выставляется на всеобщее обозрение, на ткани можно увидеть не только хорошо сохранившийся отпечаток человеческого тела и лица, но и кровавые пятна, соответствующие ранам Христа, упомянутым в Евангелии.

Впрочем, такая возможность паломникам со всего света представляется не часто: в XX столетии плащаница извлекалась из хранилища всего четыре раза. Потому, наверное, сенсационное сообщение, поданное как раз накануне ее пятого «выхода в народ», намечавшегося на 18 апреля 1999 года, еще подогрело ажиотаж вокруг этого события.

* * *

Как говорят наиболее рационально мыслящие представители того или иного лагеря, сам факт подлинности плащаницы еще не будет означать научного подтверждения факта воскрешения. Достоверно можно утверждать лишь, что данное полотно было использовано для погребения человека, умершего в то же время и при тех же обстоятельствах, что и евангельский Иисус.

Именно поэтому столь велик интерес к попыткам научного анализа возраста плащаницы. Начало их, пожалуй, можно отнести к 1898 году, когда во время очередной демонстрации были сделаны первые фотографии плащаницы.

После проявления фотопластинки выяснилось, что богатое новыми деталями изображение имеет явно выраженный негативный характер, то есть темными на нем являются те участки, которые на обычном портрете были бы светлыми, и наоборот.

Не столь давно группа ученых под руководством доктора физики из США Дж. Джексона пришла к выводу, что изображение тела на ткани не нарисовано, а появилось на плащанице под действием некоего сильного облучения. Именно оно вызвало поверхностное обугливание нитей, из которых состоит ткань, и привело в конце концов к образованию своеобразного отпечатка.

Однако попытка Дж. Джексона смоделировать такое облучение оказалось безрезультатной. Доктор попытался получить аналогичный отпечаток, обмазав фосфором скульптурное изображение Христа и обернув его фотобумагой. Но, во–первых, изображение на бумаге получилось достаточно расплывчатое – на настоящей плащанице оно куда четче. Во–вторых, эксперимент не ответил на главный вопрос: «А что это было за излучение, способное обуглить ткань?..»

* * *

Следующий шаг в этом направлении предпринял российский физик А. Беляков. Он предположил, что излучение было не поверхностным, а глубинным, исходящим из тела под прямым углом к поверхности тела, а значит, и обернувшей его Плащаницы, что, в конце концов, и обеспечило большую четкость изображения.

Перебрав несколько возможных источников – ультрафиолет, тепловое или инфракрасное излучение, видимый свет – исследователь пришел к выводу, что скорее всего из тела выходили наружу рентгеновские лучи. Таким образом, изображение на плащанице представляет собой своеобразную рентгенограмму. Но поскольку излучение было не очень жестким, то изображения скелета на ткани не получилось; одни лишь мягкие ткани. Впрочем, некоторые изображения все же наложились одно на другое. Так, скажем, большой палец на руке подогнут и не должен был бы стать видным на отпечатке, однако он все же проступает через изображение ладони…

Однако каким образом человеческое тело стало источником, причем достаточно интенсивным, рентгеновского излучения? Ответ Белякова на такой вопрос выглядит достаточно расплывчатым. «Физическое тело соединилось с духовным, о котором очень мало известно физике, – полагает он. – Можно лишь сказать, что во время преображения высвободилось много световой энергии в видимом ультрафиолетовом и рентгеновском диапазонах. Я, как ученый, ничего не знаю об источнике этого света, но, коли он возник, дальше распространяется по законам физики»…

Исходя из этой предпосылки, Беляков предлагает провести компьютерное моделирование данного феномена сначала на простых геометрических телах – шарах, цилиндрах и т. д., постепенно приближая их форму к геометрии человеческого тела. Зная законы рентгеновского излучения и его поглощения в воздухе, в конце концов, возможно, удастся установить, как оно действовало на ткань.

И если компьютерное описание совпадет с действительным изображением, что имеется на плащанице, можно будет считать доказанным, что именно так оно и образовалось.

* * *

Как обычно в таких случаях, экспериментатор стал ссылаться на отсутствие финансирования для дальнейшего проведения работы. Однако тут и ему и нам с вами повезло. Во время одного из приездов в Москву руководитель международного центра «Туринская плащаница», уже известный нам Дж. Джексон, познакомился с гипотезой Белякова и согласился финансировать его работы. А для начала попросил написать статью, в которой Александр Васильевич Беляков должен изложить все свои соображения по данному поводу.

Тот согласился, и сегодня у нас есть возможность ознакомиться с основными положениями гипотезы А. В. Белякова.

Согласно некоторым историческим свидетельствам, люди, ждавшие воскрешения, видели, как ночью над гробницей появилось сияющее облако, раздался страшный гром, от гробницы отвалился камень и из нее поднялась вверх светозарная человеческая фигура, которая достигла светящегося облака и вместе с ним исчезла в вышине.

Именно такое светопреставление, наверное, заставило покинуть свой пост охранявших вход в гробницу римских солдат – воинов дисциплинированных и далеко не трусливых.

А когда через некоторое время Христос вернулся на землю, то он запретил приближаться к нему Марии Магдалине и другим заметившим его женщинам. Лишь издали назначил свидание своим ученикам и удалился. Такое поведение Иисуса было достаточно странным. Не опасался ли он, что его все еще излучавшее радиоактивную энергию тело послужит источником бед для поверивших в его учение людей?..

Потом, появляясь перед своими учениками, Христос неоднократно демонстрировал умение проникать сквозь закрытые двери и даже стены. То есть тело его теперь могло становиться то достаточно плотным (в том убедился Фома Неверующий, ощупавший своими руками раны на теле Христа), то весьма призрачным, что позволяло ему проникать сквозь всевозможные преграды.

Стало быть, после воскрешения тело Иисуса Христа явно получило новые качества.

Есть у Белякова и соображения, касающиеся исследований самой плащаницы. Как известно, радиоуглеродный анализ показал, что ее возраст насчитывает примерно 800 лет, а не 2000, как должно быть. Одни исследователи после этого заявили, что плащаница – не более как фальшивка, другие стали искать причины сбоя самого анализа.

Беляков принадлежит ко второй группе. Он полагает, что при обугливании плащаницы потоком излучения, исходившего из тела преображаемого, воскрешаемого Иисуса, она должна была принять на себя большое количество «молодого» радиоактивного углерода, что и дало сбой в анализе.

Кроме того, некоторое количество такого углерода могло присоединиться к ткани в момент известного пожара, когда серебряная рака – хранилище плащаницы – изрядно оплавилась огнем.

Это подтверждают опыты доктора химических наук Дмитрия Кузнецова, который показал, что при таких условиях ионы серебра могли послужить мощным катализатором, под действием которого из угарного газа в целлюлозу плащаницы могло также проникнуть изрядное количество «молодого» углерода.

Так все это или не так, должны показать дальнейшие исследования. Пока же у нас есть основания полагать, что подобный способ получения изображения человеческого тела на ткани не единственный. Есть и другие, более традиционные…

* * *

Американский искусствовед Ник Аллен полагает, что плащаница, представляющая собой достаточно подробный портрет Христа в полный рост, с кровоточащими ранами на ногах, руках и груди, с терновым венцом на голове, представляет собой… первую на свете фотографию.

Чтобы подтвердить свою гипотезу, исследователь провел такой эксперимент. Сначала он убедился, что на картинах и рисунках XIII века – того времени, которым датирует возраст плащаницы радиоуглеродный анализ – встречаются изображения лупы и очков. Стало быть, в принципе, ученый того времени располагал всем необходимым для создания простейшей камеры–обскуры.

Такую камеру Аллен и построил в своем саду. Он плотно прикрыл ставнями окна садового сарая, оставив в одном из них небольшое отверстие. Войдя внутрь сарая, исследователь убедился в правильности своей догадки – на белой стене довольно отчетливо виднелось перевернутое изображение окружающего ландшафта. Качество картинки удалось улучшить, вставив в отверстие ставня очковую линзу.

Тогда Аллен перешел к следующему этапу эксперимента. Он поставил неподалеку от сарая гипсовую статую Христа в полный рост, а на стену повесил простыню, обработанную раствором нитратов серебра: этот состав тоже имел хождение в раннем средневековье. Через четыре солнечных дня на полотне явственно обозначилась человеческая фигура, воспроизводящая облик гипсовой статуи. Она удивительно напоминала изображение на плащанице. Фотография получилась.

Но кто мог сделать подобную фотографию в XIV веке по заказу, допустим, того же графа де Шарни? Ответу на этот вопрос посвящена недавно вышедшая на Западе работа Лины Пинкнетт и Клайва Принса «Туринская плащаница». В ней не только обстоятельно разобраны все версии, так или иначе касающиеся происхождения плащаницы, но и в конце концов выбран наиболее подходящий, пожалуй, вариант ее происхождения на свет (кроме библейского, естественно). Исследователи приходят к выводу, что плащаница представляет собой фотографию на ткани, сделанную при помощи альбумина, бихромата аммиака и калия, желатина, гуммиарабика и некоторых других, вполне доступных в то время веществ.

И если отпечаток на ткани можно сравнить в какой‑то мере с ожогом, то ожог этот – химический. Как показывает взгляд через микроскоп, нити плащаницы в некоторых местах подтемнены в большей или меньшей степени при помощи довольно простой фотохимической реакции.

Заодно получил объяснение и эффект негатива, замеченный туринским адвокатом и фотолюбителем Секонда Пиа еще при первой съемке столетней давности. Именно негатив и получают, как правило, при обычной фотосъемке; такая операция проще технологически, чем получение правильного, позитивного изображения.

После этого оставалось лишь найти человека, который смог бы осуществить такую операцию. Перебрав многие варианты, исследователи нашли такую фигуру. Фотографом–фальсификатором вполне мог оказаться… Леонардо да Винчи! Именно этот гений Возрождения обладал необходимым набором знаний по химии и оптике, был недюжинным художником, чтобы осуществить подобную операцию. Кроме того, он с известным скепсисом относился к учению Христа, за что неоднократно имел неприятности. И только покровительство сильных мира сего позволяли ему избежать суда инквизиции. Да и времена были относительно либеральные…

* * *

Впрочем, даже если все это так и в конце концов действительно выяснится, что Туринская плащаница – подделка, этот факт по сути не отменяет ни существование Христа, ни созданного им учения. Более того, последние годы некоторые историки, даже весьма далекие от церкви, все больше склоняются к мысли, что Иисус Христос – личность вполне реальная.

Например, в монографии С. Лезова «История и герменевтика в изучении Нового Завета», вышедшей в 1998 году в издательстве «Восточная Литература» РАН, спокойно и методично, на основе анализа «Евангелия от Марка» показано, что биографию эту скорее всего сочинил… сам Иисус.

Своей жизнью и смертью на кресте Христос стремился всячески подтвердить сценарий собственной жизни, созданный заранее. Само же воскрешение из мертвых виделось ему как наилучший финал земной жизни. То, что на земле выглядело как казнь, явилось стартом для обретения вечной жизни. Христос стремился, как мог, облегчить тяжкую жизнь окружавших его людей и придумал для того красивую сказку о загробной жизни. Проще говоря, Христос был великим поэтом, сочинившим даже саму свою жизнь, смерть и бессмертие.

Эту притчу он и рассказывал постоянно своим ученикам, стремясь закрепить в их сознании собственное сочинение. Он пошел даже на казнь, чтобы самой своей смертью подтвердить ее реалистичность. А поскольку все было известно заранее, то среди апостолов даже не возник вопрос, действительно ли воскрес их учитель или это игра их воображения. Они верили своему учителю, веровали в его учение, так что никаких подтверждений им больше не потребовалось. Они разошлись по городам и весям, неся легенду о чудесном спасении. И чем дальше, тем большую популярность обретала эта легенда, тем сложнее было проверить ее истинность.

Кстати сказать, подобным приемом затем не раз пользовались сильные мира сего. Но если Христос создавал свое учение, в общем‑то, бескорыстно, то многие из его последователей извлекли из этого немалую выгоду. Например, один недоучившийся семинарист специально переписал историю КПСС, дабы подчеркнуть свою роль в ее создании, утвердиться на долгие тридцать лет если не в роли бога, то хотя бы вождя всех народов. Да и после него было немало охотников переиначить историю по своему усмотрению. Ну да бог с ними со всеми – не о них нынче речь.

* * *

Вернемся к плащанице. Так кто оставил на ней следы своей крови? Можно ли это установить? Да, можно. Как уже говорилось, нынешняя наука может даже определить, человеку, какой национальности она принадлежала, отыскать его кровных родственников, как это было в недавнем исследовании останков семьи Николая II.

Более того, некоторые горячие головы предлагают уж восстановить молекулы ДНК, а потом и клонировать самого человека, чтобы, так сказать, воочию убедиться «кто есть кто». Но делать это вряд ли стоит. И не потому только, что церковь категорически возражает против подобных экспериментов.

Суть этих возражений сконцентрировал в своем заявлении представитель Отдела внешний сношений Московской Патриархии отец Всеволод (Чаплин). «Плащаница – святыня для каждого христианина, – сказал он. – Для церкви важно не то, какие будут добыты доказательства в результате научных исследований, а то, что верующие истинно и уже много веков верят в ее святость. Потому вне зависимости от полученных данных плащаница по–прежнему останется одной из главных святынь христианства».

Против клонирования сегодня также категорически возражают не только отцы церкви, но и многие медики, юристы, политики… И дело даже не в тех биотехнологических, медицинских, юридических и прочих трудностях такой операции. Их, в конце концов, можно преодолеть. Но вот, допустим, такая операция проведена и удалась. Кого мы увидим? Человека, весьма далекого как по своим внешним, так и внутренним качествам от библейского персонажа.

В этом можно быть уверенным хотя бы уж потому, что в самых древних текстах, которые, по мнению нынешних историков, послужили как бы черновиками канонического текста Библии, Иисус вовсе не выглядит таким красавцем с тонкими чертами лица, каким представляют его многочисленные иконы. Напротив, там описан человек невзрачной внешности, вроде бы даже горбатый. Единственным его достоинством было умение красиво говорить, способность увлекать за собой слушателей.

И вот этот несомненно умный, многое понимающий с намека человек, ознакомившись с современным миром, увидев, что стало за века с тем же христианским учением, способен запеть совсем по–другому. Так что тут церковь совершенно права: в своем втором пришествии роль Христа может стать совершенно иной, скорее всего для нее негативной.

Ведь христианство играло прогрессивную роль в жизни общества лишь в первые века своего существования. Став же из гонимой господствующей религией, оно тут же утратило и свою прогрессивную роль. Нынешней христианской церкви – будь то католическая ее ветвь или православная – в общем‑то, не нужны радикальные перемены в обществе; сила, власть, влияние у нее есть уже сейчас. А от добра добра не ищут…