Текст книги "Учебник повелителя времени (СИ)"

Автор книги: Сергей Тулупов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 17 страниц)

            Разрыв завесы символизирует разрыв связи прошлого с будущим.

            Обращает внимание на себя и название: "святый град", т.е. "небесный Иерусалим" – город всех праведников, а не тот, что сейчас на земле. День их воскрешения является всеобщим. Ведь воскресшие святые умирали в разное время, а в град вошли все одновременно. Очевидно, что их восшествие – дело далекого будущего, "когда исполнится число святых Его".

            С древних времен богословы, пытаясь представить, как будет происходить воскрешение мертвых в "день Господень великий и страшный" сталкивались с проблемой: Воскреснут все в один день, а умирали ведь все в разные годы, столетия и даже тысячелетия. И что происходит все это время с теми, кто умер раньше вас? Этот вопрос породил массу теорий. Одни говорят, что каждый судится Богом отдельно, сразу после смерти и соответственно, при имении одинаковых грехов, например у тебя и у Иуды, ты в выигрыше, на две тысячи лет меньше будешь мучиться. Как то не справедливо. Другие придумали МЫТАРСТВА. Это когда, скажем, Ной умер, и ему там нечего делать до суда этак шесть-семь тысяч лет. За такой период можно на спицах связать носок размером с Землю (что уже само по себе тяжкое наказание). Эти теории появляются от незнания силы Божьей.

На самом деле все проще и страшнее. Вспомните притчу Учителя: о найме работников в разное время. Все они начали работать в свое время, но плату все получали одновременно. Как это может быть?

Время – это продолжительность одних действий относительно других. Если не будет ничего,  относительно чего отмерять ход времени, то и времени не будет!

            Смерть это замедление скорости всех жизненных процессов до нуля. Но представьте: вы мертвы, а мир вокруг нет. Время для вас равно нулю. Чему в этом случае будет равно время окружающего мира? Оно станет стремиться к бесконечности.

В теории относительности приводится мысленный эксперимент (как вывод из формул расчета гравитации и времени), в котором ракета летит к черной дыре. Вспомните, как там описано течение времени. Внутри ракеты изменений не видно (не с чем сравнивать). А для стороннего наблюдателя ракета будет замедляться, пока не остановится совсем на гравитационном радиусе Дыры. Для стороннего наблюдателя ракета будет бесконечно долго проходить гравитационный радиус, соответственно для космонавта в ракете окружающий мир будет изменяться со скоростью близкой к бесконечности. Иными словами все последующие ракеты, летящие в том же направлении (даже спустя тысячу лет) догонят первую на гравитационном радиусе.

И за примером далеко и ходить не надо. Ближайшая черная дыра – это наше Солнце. Корона – лишь внешняя сторона процесса. Внутренняя часть открывается только на малое время и на небольших (относительно) участках. Солнечные пятна открывают темноту внутри светила, втягивая потоки радиации. Именно втягивая, а не выбрасывая. Время процесса излучения радиации идет в обратную сторону, относительно процесса излучения света. "Излучение" радиации является гравитационным процессом (это "сбор" частиц вещества).

Почему перед вспышкой Сверхновой (из области будущей звезды) наблюдается излучение в рентгеновском диапазоне? Ведь излучаться там еще не чему. Так приборами отмечается втягивание громадных энергий (материи окружающего пространства) в зону образования новой звезды с их последующим выворотом наизнанку, в наш мир в виде света. Т.е., черная дыра в той области становится столь огромной, что поглощает всю Вселенную. Так будет и с людьми на Земле. Именно момент перехода и станет днем Воскресения. "И будет тот день ни день ни ночь, лишь в вечернее время явится свет".

Как написано в Коране: "и Солнце взойдет на Западе".

Время снова пойдет вспять, как было в начале творения: "И был вечер, и было утро – день един" Быт. гл.1

Так и умершему человеку покажется, что он лишь на миг закрыл глаза, а открыл их уже в день Господа нашего "великий и страшный".

Потому то и невозможно исправить свои грехи самому после смерти (отмолить). Времени там нет. Время есть только у живых.

            А об изменении времени в последние времена предупреждал еще Спаситель. Он описал, как "приближающийся к черной дыре космонавт в ракете будет воспринимать события окружающего мира": в (І.24.22) [2] словами: "И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни".

Православные старцы так же описывают ускорение времени относительно избранных, говоря, что ангелы не будут успевать забирать души умирающих на небеса. Т.е. жизненные процессы ускорятся, но заметят это только немногие. Для них эти процессы и ускоряются (точнее: относительно них).

Глава 7

Великая научная идея

редко внедряется путем постепенного убеждения

 и обращения своих противников.

В действительности дело происходит так,

что оппоненты постепенно вымирают,

а растущее поколение с самого начала осваивается с новой идеей

М. Планк

Основы мировоззрения Повелителя времени

Если ты, мой ученик, дошел до этой главы и решил прочесть ее, значит, ты готов к постижению иного, чем у обычных людей, мировоззрения. Ты уже испытал на себе действие некоторых из описанных выше эффектов, еще не зная их причины (иначе ты бы, не искал ответы так неистово)! Но теперь ты их знаешь.

И вот ты остался со мной один. Остальные ушли. Потому я и обращаюсь только к тебе.

Не бойся идти непроторенным (по мнению большинства) путем. Так шел до тебя и мой Учитель.

На вершине горы всегда будет одиноко!

Но помни.

Человек, стоящий на вершине горы, не упал туда с неба! Он с трудом достиг своей вершины.

Труд этот для тебя – изменение своего видения окружающих процессов.

            Этим мы и займемся.

Как ребенок, взрослея, учится управлять своим телом, так и ты начнешь обучение управлению своим внешним окружением с азов. Все, что тебя окружает – является твоим отражением, а значит – оно так же управляемо, как твои руки и ноги. Но, чтобы понять, как можно управлять окружающими процессами, тебе придется вначале понять их суть.

Напомню слова Учителя о детях, сказанные Им, когда последователи спрашивали: "кому из них быть главными"? (І.18:1-5) [2]   или когда речь заходила о прелюбодеянии и соблазне (І.18:6-10;и 19:13-15 и ІІ.10:11-16) [2].

В Его словах послание тем, кто думает, что все уже знает.

            Будьте как дети. Эта фраза, породила массу толкований. Какие только значения не придавались этим словам, какой только смысл в них не вкладывался. Но, все эти чувственные изыски опровергаются логикой и простым наблюдением за детьми. Логикой отрицаются такие толкования, которые не мог иметь в виду Учитель. Например: будьте глупы как дети, будьте необразованны как дети, верьте проходимцам, как дети, ведите себя инфантильно, капризничайте как дети. Возможно: станьте гермафродитами с недоразвитыми половыми признаками, как дети? Не уверен. А наблюдение за детьми исключает многие другие толкования. Такие как: безгрешность детей (они берут все, что им захочется – крадут, не прощают обидчиков – бьют, делают все, что только заблагорассудится – не почтение к родителям), т.е. не делают ничего не в угоду себе – детский эгоизм. Детская доброта – это лишь результат воспитания и наказаний.

Умиленно говорят о детях те, кто с ними давно не общался, а тот, у кого дети есть, обязательно их когда-то наказывал за что-то из выше перечисленного. Что же остается от романтического ореола "детей"? Да ничего. Не мог Спаситель иметь в виду эти их качества. Такой набор качеств и у взрослых имеется. Особенно у недоразвитых. А Его Учение в первых веках было Учением умственной элиты  общества в любой из стран, куда Оно проникало.

Чего же у взрослого нет? Что присуще только детям?

            Обучаемость.

Способность впитывать знания из всего, что ребенка окружает. Запоминать все, с чем приходится сталкиваться.

            Быстрому накоплению знаний способствует отсутствие запрещающего барьера, возводимого опытом: "Этого не может быть, потому что не было никогда". Именно этот барьер растет в голове взрослеющего человека накладыванием чьих-то убеждений на личный негативный опыт жизни. Именно этот барьер говорит взрослому, что он уже все знает и искать чего-то за пределом своего круга не нужно. Именно этот барьер дал ученикам Этого Человека уверенность в их "правоте". Они де, сами знают, что детям не место возле Учителя, и даже спрашивать о том Его самого не стоит. Не пускать к Нему детей и все. (Даст ли Учитель подать на храм? – спросили налоговики Старшего из нас. Да, говорит. Все он уже, думал, знает "первый среди лучших" последователей. Зачем кого-то ему спрашивать. Ученик и сам уже взрослый, чтоб ответить).

            Кстати, когда Учитель встретил Старшего, зашедшего за деньгами, то задал ему вопрос, до сих пор трактуемый неверно. Он спросил:

– Как ты думаешь, с кого господин собирает налоги, с сынов или с посторонних?

Старший, опешил, но отвечает:

– С посторонних, конечно.

– Значит, сыны свободны от уплаты? – Подводил Он ученика к сути.

– Свободны. – Сказал тот.

– А один ли у всех нас прародитель, как тебе кажется? – не унимается Этот Человек.

– Все мы Аврамовы дети. – Подумав, ответил Старший.

– И те, кто деньги у тебя просил?

Тут "ученый" и задумался. Но Учитель, не желая выставлять его дураком, посоветовал пойти на берег реки и попросить денег, на взнос у первого человека, который встретится ему на пути.

То, что этот разговор никем не приводился полностью, и породило расхожее толкование о том, что Учитель, якобы, назвал Себя единственным сыном свободным от уплаты налога на храм. А Он лишь указал Старшему на то, что все люди – равны, и требования должны быть для всех одинаковыми.

Или другой случай, когда жители одной из деревень не пустили нас в свое селение; Отойди-ка в сторонку Спаситель, закричали "лучшие" из Его последователей, щас мы живо, огонь с неба сведем и Гитлер капут тому рейхстагу. Все мы сами уже делать умеем. Взрослые мы уже.  Притча в (ІІІ.18:10-18)[2] о той же "непогрешимой" уверенности.

Один вопрос тревожил "взрослых и всезнающих": Кому же среди них, таких умных и красивых, главным быть? А Учитель и говорит:

– Тот будет больше, кто не перестанет обучаться до самой смерти. Не думайте, что знаете все, иначе вот этот ребенок завтра станет больше любого из вас.

            Еще одно свойство детской способности к обучению это отсутствие четкого разграничения личного опыта своего "Я" от внешнего, внушенного опыта, черпаемого из окружающего "Не Я".

            Поговорим о первородном грехе, измене – обо всем том, что можно назвать прелюбодеянием.

Нет, не о сексе, а о вопросе, постановка которого выбросила Адама и Еву из рая.

Вопрос этот звучит так: "А что если?" А что если Бог врет? А что если все-таки, съесть тот "плод"? Вопрос, подразумевает два равнозначных ответа. Две возможности реализации.

То есть – выбор.

Пока нет выбора, нет и угрызений совести (а что, если бы не съел?), нет и понятия (ошибки) греха. Ошибиться можно, только если есть выбор. У детей проблемы выбора еще нет (надо игрушку – взял игрушку, и все тут. Мое теперь!).

Отличать свое от чужого ("Я" от "Не Я") ребенок научится позже. С первыми наказаниями или с первыми подарками. Вспомните свои самые ранние детские воспоминания. Это будет или что-то связанное с наказанием или с приобретением в собственность чего-то (подарок). Потому что и то и другое – является приобретением и приходит "извне", то есть, то, что ребенок теперь понимает – это уже "Не Я". Как в шумерском эпосе о Гильгамеше: чтобы одолеть сильного врага, тот "очеловечил" Энкиду – своего соперника. Он послал к этому дикому созданию блудницу и в процессе их "знакомства" Энкиду понял, что существует в мире удовольствие, находящееся вне его тела. И звери, которые не боялись его раньше (Энкиду и звери были единым "Я") стали его избегать. "Я" Энкиду отделилось от окружающей природы, ставшей ему: "Не Я".

            Ребенок живет в мире без разделения на добро и зло, как и было изначально задумано. Разделение на добро и зло было неестественным. Естественной была только вера Богу. Вера в то, что за все твои поступки (добрые они или злые) отвечает только Бог. Сейчас все понятия подменены другими, вроде бы хорошими, но, по сути, вновь и вновь толкающими нас на съедение запретного плода "добра и зла". Все твердят: делай добро. Но подразумевается, что ЕСТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ ВЫБОРА (делать или не делать). Другими словами: подразумевается, что мы изначально настроены на зло? И без напоминания его только и будем творить? Никто не говорит: сделай хоть раз зло, т.к. подразумевается, что Вы его и так сделаете! А сделал человек добро (например, милостыню дал) и думает потом об этом. Нет, не говорит никому, но радуется в душе, что исполнил установку. А Спаситель учил, чтоб одна рука не знала, что делает другая. Такое возможно лишь в том случае если руки не будут различаться. Одна рука добродетельная, а другая – злотворная. Правая хорошая – левая плохая. Вспомните, как Бог объяснял Ионе, почему Он простил Ниневитян? Потому что нельзя наказывать людей, если они не могут отличить правую руку от левой (зло от добра, этот мир от того, что "за зеркалом").

            В Первой Книге Его Завета (І.22.11) [2] есть притча о том как царь собирал гостей на брачный пир сына и никто не хотел идти. А когда пришло время, привел он к себе и добрых и злых. Заметьте, злыми приглашенные были или добрыми – царю без разницы. Одного только он сказал связать и бросить во тьму внешнюю, на плач и скрежет зубом. Того единственного из всего сборища, который осознал возможность выбора одежды! Казалось бы: злые сидят, веселятся, а этот просто не оделся соответственно случаю. За что столь суровое наказание? Ну, пошли его, чтоб переоделся. Но нет. Кто осознал возможность выбора: идти на пир или нет, одеться по приличнее или и так сойдет – для таких вход в "Царскую реальность" закрыт. "Всяк взявшийся за плуг и оглядывающийся назад недостоин "ЦР"". Даже те, которых сам царь считал достойными, осознав возможность выбора, лишились своих мест.

Смысл сказанного в этой короткой главе тот, что много званных, да мало избранных.

Глава 8

Познайте начало

ибо, в том месте, где начало, там будет и конец.

Блажен тот, кто будет стоять в начале:

и он познает конец, и он не вкусит смерти

Апокриф Св. Фомы

Бытие. До материи.

        

Мировоззрение Повелителя времени радикально отличается от мировоззрения обычных людей. Но ломка старого не происходит мгновенно. Ты должен свыкнуться с новой точкой зрения на все в окружающем мире, а это невозможно будет сделать, пока ты не усвоишь понимание хотя бы основ физических процессов, которые нас окружают.

            Чтобы не обжечься, нужно знать, что такое огонь. Чтобы избежать электрического удара, нужно понимать природу электричества. И чтобы не погибнуть при "расширении настоящего" нужно знать, что такое "время".

            В новой редакции вся теория удалена, т.к. все те знания есть в других моих статьях.

В этой главе мы продолжим рассмотрение процессов, происходящих в "неподвижной монаде" из первой главы Учебника. Для этого сделаем небольшое философское отступление, ведь, если не рассматривать вопросы времени в их взаимосвязи со всем мироустроением, то, как писал Ф. Энгельс в "Диалектике природы": "Рано или поздно философия отомстит естествоиспытателям за пренебрежение ею" [9].

Теперь мы еще более погрузимся в вопросы мироздания, и соответственно, еще более удалимся от общепринятой (научной) точки зрения на него. Чтобы освоить какое-то знание фундаментально, нельзя доверяться ничему, кроме своего разума.

И начинать в таком случае приходится с самого начала.

Самым первым, дошедшим до нас мировоззренческим трактатом является Первая Книга Писания, а в ней – первые главы, описывающие процессы сотворения Всего Сущего.

Ее разбором мы здесь и займемся.

Место появления этого собрания (смешения) текстов – город Вавилон, а не мифический Библос (якобы названный так от греческого названия: "папирус", который в месте, сейчас именуемом Библосом, даже не произрастал!). Три еврейские буквы, обозначающие Библию (собрание папирусов) читаются: ББЛ. Огласуем эту шифрограмму: БаБиЛу, и заменив – Б на тождественное ей в древних языках – В, получаем ВаВиЛон – или место, смешения языков, являющееся так же и Вратами Бога на земле.

Получается, что первое собрание текстов Писания было названо Вавилонским сборником, не только из-за смешивания в нем книг разных авторов и эпох, но и потому, что Сборник этот так же является Вратами "Ба", ведущими в "Царскую реальность".

Врата эти полны информацией, противоречащей, казалось бы, не только нашему повседневному опыту, но и здравому смыслу. Но, тем не менее; Почему, эта информация не игнорируется нами, а откладывается в памяти, пусть и фрагментарно, пусть и в разряде гипотез или глупостей? Почему?

Поставьте себя на место древнего писателя, которому открылось истинное положение вещей.

Как бы вы рассказали человеку каменного века об, например, полетах в космос и компьютерах?

Вы бы обязаны были придерживаться принятой в каменном веке терминологии и искать соответствия между процессами, понятными первобытному человеку и описанием работы компьютера или ракеты. И если вы еще хотите, чтобы ваш рассказ не забылся, как бред сумасшедшего, то надо будет так его преподнести, или добавить что-либо такое, неординарное, чтобы он "выделялся" в памяти и на фоне многих других терабайт информации, с годами накапливаемой любым человеком. Ведь все вещи и процессы, что окружают нас и повторяется изо дня в день, рано или поздно перестают нами замечаться (зная ленивость человека – скорее рано, чем поздно). Узнав в школе, что Земля вращается вокруг Солнца, часто ли вы задумывались над этим фактом сами? Нет.

Мозг человека замечает только отличия (неординарности) и активно ищет ответы только на несуразности и парадоксы.

Первая Книга Сборника полна ими. Это заложенное давным-давно приглашение к поиску. Каждое противоречие в ней должно порождать у вас массу вопросов. Заметьте, парадоксальность многих мест Библии не нашла разрешения в течение тысячелетий, несмотря на количество накопленных знаний. Не проходите мимо! – кричат вам эти строки.

Вы Повелитель времени, Вы изучаете то, во что обычные люди просто верят – не забывайте этого.

Вам при изучении Сборника "Ба" необходимо взять за аксиому Его истинность, т.е. забудьте, о чем говорят всевозможные "рационализаторы": (ошибки переписчиков, разные авторы в одном тексте, признание книг каноническими или нет и т.п.) потому что, ни одна точка или штрих не появился бы в этом Сборнике без воли Учителя и Отца нашего, давшего нам этот точнейший план Творения через Своих Пророков.

Да, верить надо, но надо знать, во что верить. Кто не знает Бога, тот не боится Его, чувствует себя равным Ему и свободным от Него. "И пришел Я, и не нашел ни одного жаждущего, а нашел всех пьяными от века сего" – сказал однажды Сын Человечества, очевидно, вернувшись из будущего.

Например, задумывались ли вы над опытом, известным всем со школы: падение предметов разной массы внутри колбы с вакуумом? Из опыта видно, что ускорение их падения не зависит от массы тел. Но найдите хоть одну формулу падений без значка массы "m"!? Вы об этом думали? Или приняли вывод как данность? Чего тут, дескать, думать? Не дураки ж книжки пишут, ученые ведь люди – они-то точно все знают.

В этом Учебнике "Ищущий да обрящет".

Мессия пришел в мир к людям, которые усепли насовершать ошибок в жизни, но хотели бы их исправить, а не к тем, кто любое свое действие считают непогрешимым.

"Вы соль земли", но очень многое в словах Учителя остается непонятым именно по причине простоты и обыденности данных Им примеров.

Утешитель пришел к неверующим и сомневающимся, чтоб обрели видение мира, как он есть и разрешили для себя все вопросы и парадоксы. "Соль" или любовь прекрасно сохранила Апостольская церковь. Но, попробуйте есть саму соль. Это невозможно. Как любовь должна быть приложена к объекту, так и солью обязательно надо что-то солить. Здесь "пища" для ума, которая без "соли" не переварится.

"И всякая жертва солью осолится"

Все во Вселенной сотворено по подобию. Подобию чего-то изначального и соответствию чему-то ранее произошедшему. Всему должен быть присущ порядок и история происхождения. Если бы было не так, то никто не смог бы, хоть как-то систематизировать и сопоставить все разнообразие вещей и действий в окружающем мире и в себе самом. Просто не нашел бы аналогов между чем то новым и уже бывшим. Как в Древнем Египте Гермес Трисмегист написал: "То, что вверху подобно тому, что внизу..." так и сейчас, любая наука строится на подобии процессов и повторении опытов. Ярчайшим примером научной систематизации является "Голографическая парадигма Вселенной".

Да, все во Вселенной сотворено по подобию...

А вот подобию чего? Давайте разбираться.

Подумайте, почему один человек отличается от другого?

Почему при повсеместной стадности поведения каждый человек думает, что мир крутится именно вокруг него?

Почему я это Я? И почему Я не мой брат, товарищ, не моя сестра, не встреченный на дороге незнакомец?

Где барьер, отделяющий мое самосознание от сознания ближних, окружающих или совсем  неизвестных мне людей? Что это за барьер?

Разбирать ситуацию мы начнем с точки, которая образовалась в примере из первой главы. Эта точка сейчас не обладает ни одной калорией энергии, никуда не движется и представляет из себя пустое пространство! Она – Ничто! И с этого момента проследим за происходящими с ней "превращениями" и увидим, к чему приведет эту "монаду" неизбежность эволюции и физическая необходимость.  "Вначале сотворил Бог Небо и Землю".

Вы традиционно думаете, что этой фразой обозначено деление всего в мире на верх и низ, или на мир духовный и земной, на мужское и женское начала. Нет. Фраза эта гораздо фундаментальнее, и описывает, Все сущее. Чтобы чему-то проявиться, нужно разделиться на две теоретически равные части: часть "Я" и часть "Не Я". "Вначале разделил "Все Сущее" на часть "Не Я" и часть"Я" – так следует читать первую фразу этой книги Писания. Здесь, частью "Я" выступает сам Создатель, и как ни странно, Он олицетворяет себя с "землей". Теперь станет ясно, почему часть "Не Я", по отношению к Творцу, стоит во множественном числе ("ХаШаМаИм" – небеса или добуквенно: "Все сущности вод") – все это Его порождения, их очень много, но все они вместе равны своему Создателю, их породившему, его части "Я". Лев Толстой, сделал дословный перевод молитвы "Отче наш" в своей книге "Соединение и перевод четырех Евангелий". У него строка "Да будет воля Твоя яко на небесех и на земли" переведена точнее: "Да будет воля Твоя в Тебе и во мне".

Как вы помните, в этот момент мысленного эксперимента "монада", которая стала "неподвижной", и буквально отделилась от окружающей Вселенной (которая уже существовала, на момент "появления" нашей "неподвижной" точки). Потому в первой фразе Книги Врат и стоит на первом месте "Небо", т.к. оно уже существовало к моменту образования новой "пустой точки".

Как вы уже догадались, в Шестодневе Книги "Ба" поэтапно описана эволюция любой новой Сущности в этом мире.

Все последующие действия творения будут фактически отделением из этого сотворенного "Я" каждой сущности, которые уже присутствуют в "ХаШаМаИм"  (травы, деревьев, рыб, птиц, животных и человека).

То, что это было арифметическим действием над понятием числа (системой чисел), а не над физическими субстанциями поясняется в следующей строке:

"Земля же была невидима и неустроенна и тьма над бездною"

т.е. в части "Я" еще ничего физического не было. Это просто "неподвижная точка".

А над чем же тогда было произведено действие деления? "И Дух Божий (делитель) носился над водою (делимым)". Там, где нет ничего физического (в физическом вакууме) могут присутствовать только абстрактные идеи и принципы, то есть, только математические действия над бесплодным и числами. Забудьте весь бред о "духовных сущностях" и "тонких мирах", о них ничего не сказано в Первой Книге Врат.

Что подразумевается под выражением: Дух Святой? Это изначально задуманный Творцом порядок действий по сотворению чего-то в этом мире. Т.е. это формула, в которую, подставляя различные переменные, получаем все разнообразие в мире.

Что означает вода, в таком случае?  Это то, из чего состоит число. Древние называли ее – Эфир.

Поясню: Одним числом можно представить любое множество. Т.е. любое число состоит из всего множества множеств. Имея такой потенциал и производящую формулу можно Сотворить любую математическую модель будущего вещественного мира, каждый "кирпичик" которого будет подчинен законам математической строгости.

Эфиром здесь названо любое множество (огромное количество), по отношению к чему-то единичному.

Обратите внимание на то, что разделение "Всего Сущего" в начале, Бог просто СОТВОРИЛ, тогда, как все дальнейшее производилось СЛОВОМ. Как мы знаем слово, звук, перенос энергии и информации – процесс волновой.

Весь мир познается только субъективно. Поэтому все "объективные" науки и знания рано или поздно встретятся с кризисом, т.е. с противоречием себе самой. Ошибочность не субъективного подхода к вопросам познания проявляется во все большем числе накапливающихся парадоксов и неразрешимых вопросов в науках и в религиях.

Для Повелителя времени они сольются воедино, потому что происходят из одного источника.

Позволю себе процитировать слова Сына Человечества, как приглашение к поиску: познай начало "Ибо там, где начало, там будет и конец".

Единственно, что можно делать с числами – это считать:

"И сказал Бог да будет свет"

Что есть свет? Это СЧЕТ.

Но, счет подразумевает возможность так-же и обратных действий (отсчет). Чтобы одни действия не оборачивали в ничто результат действий предыдущих, сказано:

"И отделил Бог свет от тьмы"

В математике существует только один знак, делающий операцию необратимой и законченной – это знак (=).

Теперь мы имеем одно считающееся множество, но две системы: "Я" и "Не Я". Каждая система должна содержать свое множество, поэтому: "И сказал Бог да будет ТВЕРДЬ посреди воды и да отделит она воду, которая под ТВЕРДЬЮ от воды, которая над ТВЕРДЬЮ"

Что означает слово: твердь?  Это знак " = ".

Отсюда мы видим, что вся "вода" может поделиться только поровну. Значит количество "числового эфира" в системе "Я" равно его количеству в системе "Не Я".

Знаком "=" отделяется счет чисел со знаком "+" от анти счета со знаком "-" (так в легенде о потопе твердь была убрана и обе части уравнения слились в одно, естественно став равными нулю, т.е. взаимно уничтожились).

Например: разделение скоростей в системе до скорости света от мира сверхсветовых скоростей, фотоном – являющимся рубежом перехода из одного мира в другой.

Теперь понятно: "Я есть СВЕТ, истина и ЖИЗНЬ"

Повелитель времени становится олицетворением Света. Сын Создателя – действие вечного счета (сложение, умножение)

"Никто не знает Отца кроме Сына и того, кому Сын хочет открыть" - никто не узнает ЧИСЛА, пока не начнет считать.

Как же можно отделить "Я" от "Не Я", если "Не Я" – это все вокруг? Именно и только ВКРУГ.

"И сказал Бог да соберется вода, которая под твердью в одном месте и да явится суша"

Далее "суша", или "земля", или равное ей по смыслу слово – "человек" (на др.еврейском: Адама – это земля) следует читать: "система Я". Да это ТЫ! – живая сущность, личность – Человек.

"И сказал Бог да произрастит земля зелень травную по роду ее"

Система "Я" представляет все множества ВНУТРИ СЕБЯ  и ведет в них счет. Внутри самой системы счет может быть только сложением или вычитанием. В процессе творения – это только сложение.

Времени внутри такой системы еще нет. Время внутри системы – это ее пространство (числовая прямая).

Как же пространство становится временем?

"И сказал Бог, да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи и для знамений и времен и дней и годов и да будут они светильниками на тверди..."

Именно на данном этапе рассматриваемый нами "горизонт событий" порождает фотоны видимого света, отделяя их рождением все прошлое "вневременное" существование от настоящего момента и стремясь навстречу будущему.

С него начинается счет ВРЕМЕНИ в его мире. До этого (в первые три этапа творения) у "монады" существовало только пространство, потому что время – это продолжительность одних действий относительно других.

Отсюда следует, что наблюдение времени внутри одной системы невозможно без сверки ее с процессами другой системы. (Например, как в отношениях между системами "Я" и "Не Я").

Вывод: для травы и деревьев ("все, сеющее семя") времени не существует, т.к. у травы нет органов ответственных за сравнение себя с окружающими предметами. Трава ощущает только свой внутренний мир, который и является для нее жизненным пространством. Чтобы пространство стало временем оно должно соотнести себя (пространство системы "Я") с (пространством Системы "Не Я"). В математике это будет действие умножения.

"И сказал Бог, да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи и для знамений и времен и дней и годов и да будут они светильниками на тверди..."

Рассмотрим СЧЕТ (СВЕТ).

Внутри системы "Я" или "Не Я" свет есть, но как свету Творца освещать сотворенную в нем же  систему "Я"? И как "Я" может соединиться с "Не Я". Как все живое в мире познает окружающий мир через свои ощущения и опыт, так и познание Создателя (системы "Не Я") человеком (системой "Я")

может происходить только приравниванием себя ко всему окружающему и соединением с ним:

"Я" = "Не Я" =  2"Я"

То есть, действием умножения, а поиск исходных систем производится соответственно – делением.

Смысл умножения – это взятие самого числа и сложение его с самим собой N-ное количество раз.

Как источниками света являются светила, так и источниками счета являются математические действия (+, -, % и Х)

"Светильник для тела есть око..." – утверждал Учитель. Именно через органы чувств, и в основном через зрение, человек осуществляет информационный обмен с системой "Не Я", а нас интересует именно ИНФОРМАЦИОННЫЙ обмен.

Спаситель в притчах подтверждает то, что вхождение в "Царскую реальность" – процесс информационный: "один человек нашел на поле сокровище, продал все и купил поле это..." или "увидел жемчужину, продал имение свое и купил ту жемчужину..."

О чем мог говорить Этот Человек? О каком "сокровище"? Только о том, которое "ведет в жизнь вечную". Это сокровище – информация.