Текст книги "Пытаясь оценить личность Шрилы Прабхупады"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 13 страниц)

Прабхупада взял обитетелей Вришнавана со страниц "мифов" и показал нам, что, в действительности, они являются лучшими возлюбленными Кришны. Он дал нам книгу "Кришна", чтобы показать, как мать Яшода, Господь Баларама и гопи любят Кришну, и как, постоянно думая о Нем, они во много раз усиливают свою любовь к Нему. "Тогда мать Яшода обняла Кришну, усадила к себе на колени и стала смотреть на Его детское личико с великой любовью и привязанностью. И из-за сильной любви молоко потекло у нее из груди." (19)

В конечном счете, Прабхупада учил нас, что бхакти – это высочайшее проявление любви. И потому, в соответствии с "Бхагавад-Гитой", он призывал нас оставить все разнообразие религий и просто предаться Кришне. (20) "Верховная Личность Бога, сын матери Яшоды, доступен преданным, которые заняты спонтанным преданным служением Ему, но тем, кто пытается достичь самоосознания, совершая суровые аскезы и покаяния, или же тем, кто считает тело своей сущностью, нелегко достичь Его." (21)

Учение Прабхупады о любви (бхакти, божественной любви) воплотилось в выполнении его собственного преданного служения. Своей собственной преданностью Кришне он доказал, что Кришна – действительно всепривлекающий, чарующий Господь. На этом основана книга "Кришна" и ее иллюстрации. Все внимание человека, все его жаления и любовь должны найти свое единственное прибежище в Кришне, и таким образом человек сможет полюбить все творение, котое в конечном счете – еще одно проявление замечательного могущества Кришны.

Теперь, когда Шрила Прабхупада оставил этот мир, мы должны научиться любви в разлуке, мы должны постоянно возвращаться к его урокам, и, подобно обитателям Вриндавана, увеличивать свою любовь к Прабхупаде. Эти уроки предназначены также для того, чтобы применять их в парампаре. Ученики учеников Прабхупады и последующие поколения преданных встретятся как с уходом своих духовных учителей, так и с собственной неизбежной смертью. А поэтому мы все в долгу перед Шрилой Прабхупадой за то, что он столько раз своим личным примером учил нас любовному служению.

Хотя мы ценим то, как Шрила Прабхупада проявлял свою любовь к Кришне, нас могут мучить сомнения. Присуще ли это ему одному, или же последователи Прабхупады могут также показывать любовь к Кришне, нас могут мучить сомнения. Присуще ли это ему одному, или же последователи Прабхупады могут также показывать любовь к Кришне, тем уча и привлекая других?

Здесь самое главное – честность. Шрила Прабхупада был очень убедительным проповедником, потому что в своей любви к Кришне он был честен. В нем никогда не было ничего показного, как иногда стараются показать преданность, которой на самом деле нет. Если мы честны в проявлении нашей любви к Кришне, другими словами, если наше поведение не выглядит попыткой перешагнуть наш реальный уровень продвижения, то само по себе это может привлечь того, кто обращается к нам с искренним интересом. В лучах чистоты Шрилы Прабхупады нам будет легко оставаться смиренными, что является наиболее привлекательным качеством проповедника-вайшнава. Смирение привлечет тех, кто искренен в своих поисках, и смирение привлечет также Кришну. Когда другие увидят насколько беззаветно преданный посвятил себя выполнению миссии Шрилы Прабхупады, само по себе это будет свидетельством любви преданного к Кришне, и это привлечет остальных к служению Ему.

В попытке привлечь людей к себе, чтобы привести их к Кришне, существует некоторая опасность. Эта опасность заключается в том, что вы, в действительности, можете не давать им "всего" Кришну, имея собственные тонкие материальные потребности, нуждающиеся в удовлетворении. Вы будете использовать людей в служении себе до тех пор, пока не очиститесь полностью. Но духовного учителя мы называем прозрачной средой между нами и Кришной. Сам он не обрывает поток преданности ученика. Ученик чтит его и предлагает ему свое служение, а "прозрачный" гуру позволяет бхакти, которая является сущностью всего, течь через него нетронутой и предлагает ее лотосным стопам Кришны. Чистый духовный учитель дает высшее благо своему ученику, поскольку Кришна принимает то, что Ему предлагает Его искренний преданный, и по достоинству оценивает это. Но тот, кто придерживает немного преданности ученика для себя, таким образом портит то, что предназначалось Кришне, и ни гуру, ни ученик не получают того блага, которое обеспечивает беспрепятственное продвижение их обоих.

Похоже, что для учеников и последователей Шрилы Прабхупады будет безопасней привлекать только что пришедших к самому Прабхупаде. Ведь он был таким могущественным ачарьей. Несомненно, он сможет удовлетворить все желания новообращенного. Когда такого человека представят Прабхупаде, между ними естественным образом завяжутся определенные отношения, опирающиеся на благодарность, которую заинтересованная личность испытывает к проповеднику.

Другой вопрос, который может появиться в результате этого обсуждения: возможно ли и другим преданным, которые не находились рядом со Шрилой Прабхупадой перед его уходом и не ощущали непосредственно рядом со Шрилой Прабхупадой перед его уходом и не ощущали непосредственно, как он привлекает к себе, принять в этих играх участие? Самое замечательное в трансцендентной лиле то, что ощущать ее могут даже те, кто не принимал в ней личного участия. Мы можем почувствовать близость к Шриле Прабхупаде прямо сейчас, подобно тем преданным, которые не могли находиться рядом со Шрилой Прабхупадой в последние дни его жизни, но они увеличивали свою любовь к нему, просто слушая о том, как он проводит время; они молились ему и следовали наставлениям, которые он им дал. Мы все должны делать это, и, когда наша любовь к Прабхупаде окрепнет, мы сможем отправиться вслед за ним в духовный мир.

Литература к главе 14

1. "Шримад-Бхагаватам" (2.1.19).

2. "Бхагавад-гита" (4.9).

3. "Бхагавад-гита" (2.27).

4. "Бхагавад-гита" (11.32).

5. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 4, стр. 21.

6. Письмо (67-6-2).

7. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 5, стр. 237.

8. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 6, стр. 322.

9. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 6, стр. 319.

10. "Шримад-Бхагаватам" (1.19.15).

11. "Шримад-Бхагаватам" (2.1.15).

12. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 6, стр. 354-355.

13. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 4, стр. 139-140.

14. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 6, стр. 313.

15. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 6, стр. 382.

16. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 6, стр. 418.

17. "Чаитанья-чаритамрита", Антья (16.1).

18. "Учение Господа Чаитаньи", стр. 31.

19. "Шримад-Бхагаватам" (10.9.5).

20. "Бхагавад-гита" (18.66).

21. "Шримад-Бхагаватам" (10.9.21).

15 УВЕКОВЕЧИВАЯ ПАМЯТЬ О НЁМ

Открытие мемориалов, посвященных Прабхупаде, – важная часть любовного служения ему. Из скромности, он не просил ставить ему памятники, это наша блязанность, а не его.

Поклонение местам паломничества (тиртхам), а также всему, что связано с Верховным Господом и Его преданными, – традиция ведической культуры. Любое место, связанное с играми Господа, достойно поклонения, равно как и место, связанное с Его преданными. Господь Чаитанья просил шестерых Госвами произвести раскопки в местах утерянных тиртх Вриндавана, и Сам подал всем людям пример, лично посетив эти места. Где бы Господь Чаитанья ни совершал омовение или ни пересекал реку – то место становилось новым местом паломничества, и Пратапарудра Махарадж повелел своим солдатам устанавливать там памятные колонны. "Воистину, – сказал царь, – я совершу здесь омовение. И пусть я также здесь умру". (1)

Бхактисиддханта Сарасвати тоже увековечил память мест, которые Господь Чаитанья посетил во время путешествия по Южной Индии. Он устанавливал в этих местах отпечатки стоп Господа Чаитаньи. А Бхактивинода Тхакур нашел место рождения Господа Чаитаньи, которое было утеряно с течением времени из-за множества расхожих легенд.

Преданные поклоняются также параферналиям Господа. Царь Пратапарудра, получив лоскут ткани, которую носил Господь Чаитанья, немедленно стал поклоняться ему. Прабхупада объясняет, что одежда, постельные принадлежности, сандалии Господа – "все, что считается предметами первой необходимости, является трансформацией Шеша-Вишну, экспансии Баладевы". Параферналии Господа – ни что иное, как экспансия Самого Господа, поэтому им поклоняются. "Подобно тому, как достоин поклонения Вриндаван, все, что находится там, – деревья и все прочее – так же достойно поклонения". (2)

Когда Ракхунатха даса Госвами получил от Господа Чаитаньи шилу и раковину, он стал поклоняться им, как если бы они были бесценнейшими сокровищами.Есть и другие примеры; например, Бхарата, брат Господа Рамы, поклонялся сандалиям Господа Рамы, пока Тот находился в лесу, сосланный Своим отцом.

В Индии священники считаются те места, которые посетила какая-нибудь святая личность. К примеру, Дхрува-гхат во Вриндаване – это место, где Дхрува Махарадж совершал омовение. В этом месте на берегу реки он устраивал глиняное Божество и предлагал Ему все, что находил в лесу. Бадарикашрам – это жилище Вьясадевы, а в Бинаполе Харидас Тхакур совершал нама-бхаджан; в Шантипуре находится дом Адвайты Ачарьи. Можно посетить колодцы Парамананды Пури и Санатаны Госвами, а также гхаты, где рядом с Радха-кундой и Шьяма-кундой совершал омовение Нарада Муни; в Южной Индии – это Агастья-гири, горное жилище великого мудреца Агастьи. Даже храмы становятся еще более почитаемыми, если их посещали чистые преданные Господа.

Шрила Прабхупада стоит в одном ряду с этими великими вайшнавами, и ему следует поклоняться подобным же образом. Арадхананам савешам вишну арадханам. (3)

Сам Шрила Прабхупада принял прибежище у самадхи Рупы Госвами во Вриндаване и поклонялся самадхи своего учителя в Майапуре. То, что мы никак не можем завершить строительство самадхи Шрилы Прабхупады сказывается на духовном благополучии преданных ИСККОН. Почему это так важно? Самадхи указывает как преданным, так и гостям на величие Шрилы Прабхупады и является физически ощущаемым объектом поклонения для преданных и последователей Шрилы Прабхупады, которое не поддается влиянию времени и является как бы итогом того величайшего значения, которое внес Прабхупада в их жизни. Это проявление преданности и памятования.

Войдя в комнату Прабхупады во Вриндаване, человек испытывает чувство благоговения. Просто разглядывая вещи, которыми пользовался Прабхупада, места, где он жил, можно ощутить присутствие великой души. С этой же целью создаются музеи, посвященные мирским личностям, например, памятники президентам, выдающимся писателям, музыкантам Соединенных Штатов. Посещая подобные места, можно впитать немного той атмосферы, в которой жила такая-то личность. Музеи, посвященные духовным деятелям, становятся великими тиртхами. Мекка и Иерусалим – это места, где поклоняются основателям ислама, христианства и иудаизма. За право обладания такими реликвиями, как тело Христа или погребальные пелены, сражались армии, стремясь увезти их к себе на родину.

Для преданных Прабхупады его комнаты – тиртхи, по всему миру они доступны каждому – во Вриндаване, Майапуре, Лондоне, Детройте, Лос-Анджелесе, Бомбее, Торонто и пр. Местные члены ИСККОН и Джи-Би-Си заботятся о них.

Прабхупада был проповедником мирового масштаба, и поэтому места его игр можно посещать в любом месте мира.

Кроме того, поездки к местам, находящимся вне территории ИСККОН, могут оживить наши воспоминания о Прабхупаде. Особенно интересна поездка в Нью-Йорк сити, откуда все начиналось, – Бауэри, дом 26 по Второй Авеню, Томпкинс Сквер Парк. В Бостоне преданные и друзья организуют ежегодное паломничество на мыс Содружества в годовщину приезда Шрилы Прабхупады в Соединенные Штаты и устраивают там санкиртану. Преданные также могут посетить место, где он печатал свой "Бхагаватам" перед тем, как поехать в Америку. (4)

Особенно важным при посещении всех этих тиртх является правильное настроение и готовность служить тиртхе молитвенным памятованием. Неплохо также предварительно почитать о значительности посещаемого места. Это поможет вам правильно понять смысл поездки.

Мурти – еще один из памятников Прабхупаде, которому поклоняются преданные. Прабхупада лично установил собственное мурти и мурти своего духовного учителя в храме Кришны-Баларамы во Вриндаване. Шрила Прабхупада сказал: "Нет разницы между мной и моим изображением. Именно в таком настроении вы должны хранить эти изображения и оказывать им почтение. А если вы будете небрежно разбрасывать эти изображения – это будет являться оскорблением. В духовном мире имя и изображение личности не отличаются от самой личности. В материальном же мире все является иллюзией, будь то изображение или личность". (5)

Когда Лочана дас начал делать мурти Шрилы Прабхупады, Карандхара послал Прабхупаде несколько фотографий и просил дать указания. В ответ Прабхупада написал, что "к духовному учителю следует относиться, как к Божеству… как к Богу… ". (6) Подобно тому, как Кришна является перед нами в форме Божества, присутствие Шрилы Прабхупады в форме мурти – это выражение его особой милости, благодаря которой у преданных имеется возможность служить непосредственно его трансцендентной форме. Прабхупада открывается тому, кто предан его мурти.

Шастры рекомендуют поклоняться гуру, проводя арати и киртан. В 1974 году в Бомбее Шрила Прабхупада объяснял своим ученикам значение гуру-пуджи, а затем велел им проводить ее. Шрила Прабхупада сказал, что поскольку духовный учитель просвещает ученика дивья-гьяной, трансцендентным знанием, ученик чувствует себя в долгу и, следовательно, поклоняется духовному учителю. "Эта гуру-пуджа также важна, как важно поклонение Божествам. Это не какое-то дешевое поклонение. Это – процесс просветления, дивья-гьяны." (7)

Для того, чтобы изменить в лучшую сторону нашу посещаемость гуру-пуджи и наше отношение к ней, мы должны осознать, что там присутствует Шрила Прабхупада. Мы должны молиться о том, чтобы осознать это. Нам следует знать, что он присутствует на вьясасане, нам также необходимо знать, что удовлетворен тем энтузиазмом, с которым мы принимаем участие в гуру-пудже. Это не занудная повседневная обязанность, а возможность каждый день встречать Шрилу Прабхупаду и должным образом прославлять его.

Если мы осознаем, что Прабхупада присутствует в мурти, то мы станем заботиться о нем. Мы не бросим его в оледенелой храмовой комнате без обогревателя или без чадара, и мы, несомненно, предложим ему свежую воду, свежую одежду и свежие цветы.

Ежедневная гуру-пуджа – это особенность ИСККОН, это не является традицией Гаудия-матх. Майавади, обычно поклоняются всем своим гуру один раз в году в день, называемый гуру-пурнима; вайшнавы же отмечают вьяса-пуджу (день явления) их духовных учителей в разные соответствующие дни. Но Прабхупада дал своим последователям особое указание – проводить ежедневную гуру-пуджу и ежегодную вьяса-пуджу. Их должен посещать каждый.

Конечно же, мы стараемся проводить церемонию вьяса-пуджи с большим размахом. Это очень важный праздник, приходящийся на следующий день после Джанмаштами. В 1969 году, в день своей Вьяса-пуджи, Прабхупада был в Токио, но преданные не знали, как проводить этот праздник. Прабхупада был обеспокоен и созвал преданных в свою комнату, чтобы научить их правильно отмечать день явления духовного учителя. На следующий день они повели празднование Вьяса-пуджи.

В "Нектаре преданности" говорится, что пренебрежение соблюдением праздников является оскорблением. В день явления Прабхупады преданные собираются вместе зачитывают свои послания Шриле Прабхупаде к этому дню, которые собираются в книгу, ежегодно публикуемую в ИСККОН. Для того, чтобы узнать, как надо прославлять духовного учителя, можно прочитать послания самого Шрилы Прабхупады к Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру.

Теперь, когда Прабхупада ушел из поля нашего зрения, мы можем отмечать и день его ухода. Этот день полон чувства преданности и щемящего воспоминания, он сплачивает учеников Прабхупады и учеников его учеников в почтении к основателю-ачарье.

Но за всем почтением к памятникам должно стоять регулярное и активное служение. Хотя чувство преданности, испытываемое учеником, может кульминировать, изливаясь во время вьяса-пуджи, истинное подношение совершается во время ежедневной садханы и служения в сознании Кришны.

В последние годы стали проводиться такие мероприятия, как "встречи Прабхупады" или "ночь Прабхупады". На этих встречах преданные собираются и слушают о жизни Прабхупады; возможно, слушают отрывки из его лекций или читают его книги; обсуждают свои открытия и устремления в служении Прабхупаде; а может быть смотрят видеозаписи лекций или комнатных разговоров. Для последователей Прабхупады такие встречи могут стать возможностью очень живо вспомнить о нем и оценить также то, насколько он присутствует в жизни из братьев и сестер в Боге. Для новых преданных эти встречи – лучший способ узнать о влиянии Прабхупады на жизнь каждого члена ИСККОН, эти встречи помогут им научиться уважать их шикша взаимоотношения со Шрилой Прабхупадой.

Уже есть разнообразная литература о жизни Прабхупады, о том, как он проводил время; многие преданные изучают эти книги и запоминают отрывки из них, точно так же, как они учат стихи из "Бхагаватам". Это такие книги, как "Шрила Прабхупада-лиламрита", "Слуга слуги", "Взрыв Харе Кришна" и т.д., а сейчас Хари-Шаури Прабху и другие преданные издают дневники своих поездок со Шрилой Прабхупадой. Те, кто непосредственно общался со Шрилой Прабхупадой, рассказывают нам об этом; слушая их и пахтая нектар игр Прабхупады, мы обретем стойкость на пути преданного служения.

Кроме того, архив ББТ публикует много материала из того, что они собрали и сохранили, например, письма Прабхупады и записи бесед с ним. Все это – замечательное подношение Шриле Прабхупаде. В архиве содержится приблизительно восемдесят тысяч слайдов и фотографий Шрилы Прабхупады, а АЙТВ работает над тем, чтобы сделать доступными почти двадцать часов кинопленки.

Память человеческая слаба. В действительности, мы забываем о том, что надо поклониться Шриле Прабхупаде. Отправиться к памятным местам и вспомнить о нем в той атмосфере или же в атмосфере ежедневного поклонения – это важный способ удостовериться в том, что он до сих пор находится в центре нашей жизни.

Но как быть, если сторонний человек возражает, говоря, что столько поклонения одному человеку – это уж слишком? Как быть, если кто-то утверждает, что самое главное – это продолжающаяся парампара, а не сам Прабхупада, и поэтому нет необходимости уделять столько внимания личному поклонению или же памятникам? И не может ли случиться, что все это поклонение приведет лишь к псевдо-усердию, к идолопоклонству?

Мы, как преданные, получили особое благословение – иметь доступ к словам Верховной Личности Бога, и Господь говорит нам, что духовный учитель – не обычный человек, его следует почитать наравне с Богом. Шрила Прабхупада – не просто "человек" – обусловленная луша, боровшаяся под влиянием качеств материальной природы, – которому посчастливилось стать более удачливым, чем его сотоварищи по камере. Прабхупада велик даже по сравнению с другими ачарьями. Из-за своего чистого, неодолимого желания быть занятым в служении Господу Прабхупада был послан сюда Кришной. Как утверждают писания, благодаря лишь мимолетному общению с такой редкой душой можно достичь освобождения. Невозможно "слишком" поклоняться, "слишком" любить и помнить Шрилу Прабхупаду.

Эта продолжающаяся парампара важна, но она лишена смысла в отрыве от Прабхупады. Он – не просто историческая личность, которая была великой в свое время, а теперь уходит в небытие вместе с другими "великими посланниками", о которых мы могли читать, и чтение о которых не затронуло нас. Прабхупада жив, и он присутствует в этом движении – это его движение – и он и дальше будет вдохновением, движущей силой для всех искренних членов ИСККОН.

Поэтому будет ошибкой пренебрегать личным поклонением или памятниками. Сегодня это будет таким же пренебрежением, какое было проявлено в бомбее, когда Прабхупада лично давал указания преданным присутствовать на ежедневной гуру-пудже. Это будет следствием лишь наших собственных имперсональных наклонностей, из-за наличия которых мы стремимся принизить роль нашего духовного учителя и ту великую милость, которую он безвозмездно проливает на каждого из нас.

Но насколько далеко мы можем или должны заходить в своем поклонении? Приветствуется ли в бхакти идолопоклонство? Значение данного слова словарь определяет как "чрезмерное или слепое почитание, благоговение, преданность". Обычно под этим словом подразумевается поклонение тому, кто этого поклонения недостоин или же поклонение неавторитетным образом. Как сказал Рупа Госвами: такое "преданное служение" – лишь помеха мирному развитию общества. Поэтому мы должны поклоняться Шриле Прабхупаде так, как он нас этому учил, без собственных домыслов. Делать это следует с искренней, сердечной любовью и уважением. В этом и заключается задача нашей жизни – преодолеть нерешительность и пренебрежительное отношение к служению.

Литература к главе 15

1. "Чаитанья-чаритамрита", Мадхья (16.115).

2. "Чаитанья-чаритамрита", Мадхья (12.38).

3. "Падма-пурана".

4. "Дневник и стихи", том 3, стр. 267-270, СДГ.

5. Письмо (72-9-6).

6. "Нектар Прабхупады", том 5, N 41.

7. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 6, стр. 288-289.