Текст книги "Сен-Жермен на Урале"
Автор книги: Раиса Скоробогатова
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 15 страниц)
Сказы о пещерах
Почему и в сказе П.Бажова, и в заявлении Сен-Жермена действие происходит и будет происходить в пещере? Потому что пещера – самый подходящий символ зачатия грядущих событий. Пещера сравнивается в древнем символизме с материей, с утробой матери. Древний человек в ней искал себе защиту, отправлял свой культ, йоги уходили в неё на медитацию, для самадхи и аскезы. В «Тайной Доктрине» сказано, что Посвящённые проводили свои посвятительские Мистерии в пещерах, ибо она была «матка материи, в пространстве которой зарождался Космос». Так, в Мистериях о Жертве «посвящаемый приносит себя в жертву, чтобы спасти мир от разрушения». Культ Мистерий корнями уходит глубоко во мрак веков Четвёртой (Атлантической) Расы, а следы их уводят гораздо глубже. В более поздних Мистериях разворачивается следующее культовое действо: «Неофит, чтобы стать ещё раз возрождённым в своё утерянное духовное состояние, должен был пройти через чрево девственной тёлки. После прохождения через матку тёлки, прежде чем возродиться в новом духовном качестве, Восточный Посвящённый должен был пройти через Паталу». Эзотерически она означала «преисподнюю, могилу, место смерти, дверь в Гадес». Именно туда, согласно старославянскому ведическому толкованию, попал бог Велес – Асила, и за ним последовала его верная жена Азовушка, и именно оттуда ему нельзя выйти до конца Сворожьего круга – так сказал ему Всевышний, когда Велес приблизился к выходу из Азов-горы. Азовушке можно, когда назовут её новое Имя.
Может быть, это случится в 2013 году, как сказал об этом сам Сен-Жермен, обещая извлечь Камень-Алмаз или Слово-Имя? Хотя и сама дата может быть тоже лишь символом наступления Шестой Расы. Не исключено, что это зашифровано в цифрах года, так как при последовательном их сложении получаем число 6. Да и Е.П. Блаватская пишет, что между числами и богами существует сокровенная, невидимая связь, просчитать которую могут только Посвящённые. Но всё-таки становится понятным для нас, что Кали-юга для нас, Пятой Расы, – та же Патала перед наступлением Сатья-юги.
Возвратимся к «Тайной Доктрине» и продолжим выяснять, почему «экзотерически же Паталой в Индии считается Америка». В связи с этим вспоминаются следующие слова Сен-Жермена, приведённые И.Купер-Оукли в книге «Сен-Жермен. Тайны королей»: «К концу столетия я исчезну из Европы и отправлюсь в Гималаи. Мне необходимо отдохнуть. И я должен обрести покой. Ровно через 85 лет я вновь предстану перед людьми». П. Шакорнак пишет: «Поскольку эти слова были сказаны в 1790 году, соответственно, в 1875 году граф должен был снова вернуться и проявить себя» [24]24
Шакорнак П. Граф Сен-Жермен – хранитель всех тайн. М.: Вече, 2007.
[Закрыть]. И именно в 1875 году в Америке было создано Теософское общество под руководством Е.П. Блаватской. Одним из направляющих это общество был Учитель Ракоци, он же – Сен-Жермен.
Так и осталось неизвестным, в какой год Сен-Жермен побывал на Урале, раз речь шла об инкогнито. Его первое появление в России, как исторический факт, отмечено в 1762 году. Его «философская смерть», это тоже достоверный факт, состоялась в 1784 году в Европе, в Эккернфёрде. Но, как пишет Шакорнак, «говорят, у него была важная встреча с российской императрицей в 1786 или в 1788 году». Да и другие источники это подтверждают. Можно лишь предположить, что Сен-Жермен был на Урале в период с 1762 по 1788 год. Можно также вспомнить Мишеля Байка из легенды о Василиске, похождения которого в Россию на рудник Ильменского заповедника состоялись вскоре после войны 1812 года, что каким-то чудесным образом совпадает со странным путешествием Сен-Жермена в Россию. У последнего в собственности тоже был рудник в России, и исторически это событие отмечено 1763–1765 годами. Кроме того, оба были ранены и обоих «подвезли» в Россию. Анализу сходства этих двух героев будет посвящён отдельный материал, но в данном рассмотрении период прихода Сен-Жермена на Урал может растянуться с 1762 по 1815 год.
А вот причину прихода, может быть, следует поискать в восточной мистериальной традиции. Я имею в виду Паталу-Америку, ведь нет доказательств, что Сен-Жермен, побывав инкогнито на Урале, оттуда вернулся. Но вскоре после отдыха (1815–1875, т. е. через 60 лет, по-будцистки это «век») он действительно появляется в Америке. Хотя фактор времени в поиске следов Посвящённого всегда условен. Всё-таки это каким-то странным образом переплетается с мистериальным действом самого Соликамского, который сказал: «Да и нельзя мне» – уйти значит, «а почему нельзя, этого не сказал», а «так оно и должно быть». Освобождение от смертного тела, согласно восточной традиции, происходит в пещере; например, Шанкарачарья так поступил в возрасте 33 лет. На вопрос, почему «так оно и должно быть», «Тайная Доктрина» даёт следующий ответ: «Астральное тело каждого Посвящённого должно было после смерти снова переиграть в своей похоронной мистерии драму рождения и смерти каждой Расы – прошлой и будущей…» Мистическая доктрина Востока учит, что «Духовное Эго… прежде чем воплотиться в новое тело, должно снова посетить места действия, которые оно оставило при своём последнем воплощении. Оно должно само увидеть и узнать о всех следствиях, возникших из причин… порождённых его деяниями в предыдущей жизни, чтобы, увидев, оно признало справедливость установления и помогло бы закону Воздаяния (Карме), вместо того чтобы препятствовать» [25]25
Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.З. Новосибирск, 1993.
[Закрыть]. Не менее интересным фактом является длительность жизни Ракоци – Сен-Жермена как действительно неразделимой Индивидуальности, что отмечали все сенжерменисты: общее число прожитых лет составляет 108. Тайна и магия этого числа известна Востоку.
Для Мистерии, как говорилось ранее, требовалась пещера. Мы не знаем, как она выглядела в Азов-горе, местонахождение её в горе тоже неизвестно. У исследователей одни догадки. Мы можем только предполагать, следуя Бажову, что она была «огромаднейшая – под всею гору шла», или В. Слукину, который в книге «Тайны уральских подземелий» [26]26
Слукин В. Тайны уральских подземелий. Свердловск: Ср. – Уральское кн. изд., 1988.
[Закрыть]пишет, что Азов-гора имела в глубинах большие полости. По этому подземному пути, якобы, можно было скакать на конях. В «Географо-статистическом словаре Российской империи» от 1863 года, составленном П.П.Семёновым-Тян-Шанским, сказано, что «в горе прежде были пещеры, ныне обвалившиеся. Вероятно, эти пещеры искусственного происхождения, так как по геологическому составу горы едва ли можно предполагать тут существование природных пещер».
Но всё-таки есть на Урале одна пещера, о которой мы достоверно можем судить, потому что она была нарисована. Рисунок её я обнаружила в книге В.Н. Дёмина «Тайны Евразии» [27]27
Дёмин В.Н. Тайны Евразии. М.: Вече, 2007. С.113.
[Закрыть]. Он сопровождался следующими комментариями: «Это научный рисунок, сделанный ещё в XVIII веке (!) и хранящийся в архиве Академии наук. На нём изображена уральская пещера вместе с огромным, фаллоподобным менгиром (чем не матка девственной тёлки или, как в сонете, «Она утробы материнской вроде»? – Р. С.). О размерах ландшафтного святилища можно судить, сравнивая с нарисованными тут же деревьями или мощным кустарником… Зафиксированное карандашом художника пещерное святилище навсегда исчезло из поля зрения учёных – точно испарилось или ушло под землю».
Рис. З. Менгир в пещере (архив Акад. наук, ф.21, оп. 5, № 39/47)
Так ведь и Азов-гора замкнулась! Обратите внимание, во-первых, с какого ракурса неизвестный художник (Дёмин, если бы знал фамилию художника, думаю, назвал бы её) нарисовал пещеру. Судя по рисунку, он должен был находиться напротив и на той же высоте. Лично мне, не убеждая в этом тех, кто побывал в Полевском или кто будет там, вспоминается, как я смотрела на Азов-гору с Думной горы и, наоборот, – их точки в пространстве находились на одной горизонтальной прямой. Стоя на площадке Азов-горы, я видела, как внизу разливалось осеннее многоцветье леса. Художник фиксировал пещеру, а ландшафт более чем за 200 лет, понятно, претерпел изменения. Кем же был этот художник с явно философским складом ума, и зачем он нарисовал то, что больше никто и никогда не увидел?
Венгерские «корни» Сен-Жермена
Несколько слов о корнях королевского рода Ракоци, предки которого пришли с Урала и к которому относил себя сам Сен-Жермен. Из очерков истории Урала я узнала, что учёные до сих пор считают «племена мадьярской племенной конфедерации самыми интересными и загадочными». На Урале, на территории современной Башкирии и Татарии, находился центр Великой Венгрии, простиравшейся от предгорий Алтая до Волги. Приводятся размеры территории Великой Венгрии: 150х100 фарсангов.
Из истории Венгрии [28]28
Краткая история Венгрии с древнейших времён до наших дней. Под ред. Т.М.Исмаилова. М.: Наука, 1991.
[Закрыть]известно, что мадьярский (венгерский) язык принадлежит к угорской подгруппе финно-угорской группы уральской семьи языков. Уральская языковая общность существовала в 6000–5000 годы до н. э. и распалась в 4000–3500 годы до н. э. на древнефинно-угорскую и древне-самодийскую общности, а в 3000–2000 годы до н. э. первая из них – на древне-финскую и древне-угорскую.
«Этапы перехода мадьярского союза из района рек Камы и Белой, – пишет историк, – определяются на основе более поздних свидетельств письменных памятников и данных истории мадьярского языка. Это, прежде всего, тюркские, восточнославянские, иранские (аланские) заимствования. Последние предположения сводятся к тому, что древние мадьяры в 300–400 годы находились на территории Башкирии». Вплоть до 30-х годов IX века союз мадьярских племён обитал в пределах Хазарского (Западно-тюркского) каганата. Печенеги оттеснили мадьяр в междуречье Днепра и Днестра в конце IX века.
Соседи называли мадьяр унгариями, хунгариями, авариями, хуннами, сарациями, агарениями, турциями.Но чаще всего вся мадьярская общность фигурирует под названием хунгари.Древнерусские источники называли их уграми. Так, В.Н. Татищев [29]29
Татищев В.Н. Избранные труды по географии России. М.: Гос. изд. географической литературы, 1980.
[Закрыть]упоминает, что древние Венгрию называли Угорией, а их королей – угорскими. На территории будущей Венгрии мадьяры начали заселяться в 895–900 годы. Так называемый «Венгерский Аноним» (неизвестный автор) создал в XIII веке сочинение в жанре рыцарского романа (на это стоит обратить внимание, потому что Сен-Жермен часто изображался в костюме рыцаря Креста и Розы) об овладении землями Среднего Подунавья в X веке вождём мадьяр Арпадом. Трансильвания как область, где родились самые загадочные венгры, вошла в состав Венгрии в первой половине XIII века, среди этих знаменитых венгров был Сен-Жермен и те, кого я дальше ещё буду называть, о чём легко будет догадаться.
Вообще, вся история Венгрии изложена в «Деяниях мадьяр (венгров)». Создатель «Деяний», судя по их тексту, – клирик, связанный образованием, культурой и кругом интересов с Западной Европой. Собственно, как и Сен-Жермен, обладал глубочайшими знаниями культуры и истории Европы, за что и был послан в страну Пелинг-па (Европу) для её просвещения. Как сказано в «Тайной Доктрине», «Пан-чен-рин-по-че (Великая Жемчужина Мудрости) милостиво согласился снова родиться в стране пелингов. Чем закончилась эта попытка, нам известно – полной неудачей, ибо «сыновья Пелинг-па никого не будут слушать»».
Источники «Деяний» XI века – это письменные памятники, народные предания, сообщения современников, собственные наблюдения автора.
Рис. 4. Сен-Жермен в рыцарских доспехах
«Деяния» пополнялись и другими авторами, но уже с озвученными фамилиями.
Венгры никогда не забывали свою прародину, всегда стремились как к её нахождению, так и к поиску корней своего языка. Самый загадочный венгерский исследователь XVIII века из Трансильвании – Шандор (Александр) Чома де Кёрёш, автор тибетско-английского словаря, про которого Н.К. Рерих сказал: «Пришёл этот учёный из Венгрии. Загадочна его деятельность». Этот легендарный человек родился в марте 1784 года, сразу после смерти в феврале 1784 года его земляка – трансильванца Брата Ракоци, или венгерского Адепта Сен-Жермена. Конечно, столь странный факт – не убедительный аргумент для скептиков, но изучающие сокровенные знания о человеке и сакральную историю задумаются над этой «случайностью». В книге «Махатмы. Легенды и реальность» [30]30
Махатмы. Легенды и реальность. Учителя тайной Мудрости. М.: ИДЛИ, 2001.
[Закрыть]в главе «Где они живут» сказано, что «Учитель Ракоци живёт в Венгрии», хотя, как и многие другие Учителя, «много путешествует». Чомаде Кёрёш и ещё один венгр Антал Регули – учёный-романтик, лингвист, историк и географ, а также современные исследователи, обнаружили генетическую связь мадьяр с уграми или уйгурами. На это указывает сходство языка, общность их мифов и сказаний, предметы материальной культуры, археологические находки.
Чомаде Кёрёш, изучив древне-тибетские рукописи, полагал, что венгры, до того как прибыли на Урал, обитали на территории Китая и Тибета. В «Деяниях» было сказано, что, согласно народным преданиям, история венгров начинается сразу после Потопа. Верования хантов и манси, ближайших предков венгров, тоже ссылаются на «загадочные сведения о том, что их предки спустились с далёких южных пиков, где находится благословенная страна счастья».
Топономически тоже просматривается путь венгров из Азии через Урал в Европу. Так, столица Трансильвании – Дюлафахер, где родился Ференц Ракоци II (Сен-Жермен многим охотно рассказывал, что был сыном Ракоци I), иначе называлась Алба-Юлия (или Юли). Уральские горы, откуда пришли венгры в Европу, с китайского языка переводятся как Юли-Боли, а Тибет, откуда пришли их предки уйгуры-угоры, назывался Бход-Юли. Кроме того, резиденция Маха-Когана в Тибете называется Бханте Юл, где Бханте означает «Братья», а Юл, Юли или Юлия – «страна».
Движение народов после Потопа началось в Азии и, согласно спиральному развитию эволюции, через эоны лет вернётся в ту же точку. Владыка М. говорит Рерихам: «Хочу идти через Сибирь, не потому что был Сергием, но так завершится особый круг. На местах древней Культуры снова загорится Свет Духа».
Соответственно, и Сен-Жермен, как Водитель человечества и как предводитель своего народа, следует тем же путём. В книгах Учения Живой Этики есть этому подтверждение: «Водители человечества чуют притяжение мировой спирали и действуют соответственно. Духовные Водители устремляются с ходом эволюции». Н.К. Рерих также писал о будущем Сибири: «Под землёй Сибири много богатств захоронено. Охраняй Сибирь».
Съезд финно-угорских народов, состоявшийся летом 2008 года в Ханты-Мансийске, видимо, предвестник того, что мы близки к этим событиям, возвращающим человечество на свою прародину.
Название Азов-гора современными учёными трактуется с языков и наречий проживающих на Урале народов, на мой взгляд, неглубоко. В поисках сходства поверхностного звучания упускается нечто более важное. Конфуций говорил, что «название должно быть прочным и точным». Нам же предлагается, например, тюркский перевод оронима «Азов-гора», означающий «шило», «игла» или татарский «азау» – «коренной зуб». Скорее «корень», символически означающий родовое начало, ближе к истине. Допустим, что древние люди ассоциировали острые пики горы с предметами быта или с физическими элементами человека, но тюрки вообще появились на Урале во времена Великого переселения народов. «Татарами» же европейцы называли, особо не вникая, тогда все языческие народы, населяющие Приуралье, Урал, Зауралье и далее Азию.
Если же взглянуть ещё глубже, то, как сказано в «Тайной Доктрине», «Северная Азия – современница Второй Расы. Даже можно сказать, что Азия современна человеку». Частью Северной Азии является Сибирь. Как пишет В.Н. Татищев, «имя же Сибирь есть с татарского языка Сенбирь, испорченное, которое значит – ты первый или главный. Сие же прежде было токмо имя одного главного татарского города на Иртыше. В нём же ханы, или, как мы знаем, цари татарские жили… Но с чего оные древние, не ведая о сём крае ничего, сие имя взяли и кто наипервый именовал, того мне нигде в описаниях видеть не случалось» [31]31
Татищев В.Н. Избранные труды по географии России. М.: Гос. изд. географической литературы, 1980.
[Закрыть].
К «зародителям» человечества относят Титана Прометея, который, согласно божественному плану, погрузился в материю и, жертвуя божественным огнём, наделил человечество искрою разума. И как гласят мифы, Прометей принадлежал к той расе Титанов, что восстала против богов, которых Владыка Олимпа низверг в Тартар да ещё и приковал к горе Кавказа. Что это за область? Тартар – область между небом и Гадесом, то есть земля, богом которой древние татары считали Натигая. Может быть, изначально эти первые люди, которых Прометей спас от окончательного «падения в Гадес», были «тартарами», а позже в ходе естественной трансформации языка они стали «татарами»? Следовательно, так называемые «татары» жили на этой территории задолго до того, как она начала осваиваться переселенцами с Востока, представителями народившейся Пятой Расы – нашей.
На самом деле, человек, как бы низко ни пал в материю и каким бы ни был дикарём, запоминал, прежде всего, тех, кто учил его жить, раскрывая ему тайны природы и прививая навыки познавания. Их Учителями были боги, могущественные, как сама природа. Человек запоминал их имена и места, с ними связанные, о чём и поведали нам Старорусские (или Святорусские, или Старославянские) Веды.
Сказано Махатмами: «Планетарный Дух на заре зарождения нового рода человеческого являл основной тон Истины и оставался с человеком ровно столько, сколько требуется для того, чтобы эта Истина неизгладимо закрепилась у представителей новых рас до конца цикла». И если в силу своего младенчества человечество не помнит своих родителей, то ему предлагаются в качестве памятки легенды, мифы, сказы, но если он отринет и их, то остаётся только сожалеть. Тогда ненасытный коршун «неудовлетворённых желаний, сожалений и отчаяний» в соединении с «мечтательной слабостью, сковывающей слепую расу смертных», заклюёт печень человечества («печь», «горнило», т. е. орган, взявший на себя функцию чистильщика крови, являющейся информационным носителем памяти рода человеческого). И тогда оно не доживёт до того дня, когда придёт спасение, а именно, когда «Прометей будет освобождён Геркулесом, назначенным ему Небом спасителем» [32]32
Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994, Станца 12.
[Закрыть]. Так вот, этих первых Учителей, начиная с первых рас человечества – Планетарных Духов, называют ещё Дхиан-Коганами, Асами, Азами, Азовами, Азонами, их символом является точка в круге. Может быть, так давно, что мы забыли, Азов-гора называлась горой Азов. Старославянские Веды в составлении А.И.Асова гласят, что бог Велес и его жена Азовушка, находясь в заточении в Азов-горе, родили семь сыновей – земных богов, положивших начало зарождению этнических сообществ. Последний и самый любимый сын Аргаст, взяв в жёны дочь Алтайского бога, остановился на семи холмах и основал город, и этот город – Москва.
Сен-Жермен и масоны
Осталось рассмотреть из заявления Сен-Жермена один вопрос: о возрождении какого масонского ордена шла речь? Как сказал М.Холл, «масонство является ярчайшим и блистательным сыном таинственного и скрытного Отца. И проследить это родство трудно, потому что оно скрыто покровом мистическим и сверхъестественным» [33]33
Холл М.П. Энциклопедическое изложение масонской герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. М.: Эксмо, Мидгард, 2007.
[Закрыть]. Конечно же, Сен-Жермен имел в виду не то масонство, о котором сегодня принято говорить. Он, как Великий Посвящённый, стоящий на страже Света и Истины, мог иметь в виду только истинное масонство, которое изначально было поставлено как «служба спасения» Homo Sapiens от окончательного вымирания. Неправда и то, что Сен-Жермену приписывается членство в какой бы то ни было масонской организации. Зачем ему быть членом того, что он сам инициировал в жизнь как член Великого Братства и по решению Братства, после того как в I веке до н. э. окончательно были погублены варварами Великие Мистерии? Чтобы сохранить Священное Знание от надругательства и попирания, Посвящённые вынуждены были покидать страны, где раньше процветали Мистерии. Они становились скитальцами, уходили в пустыни, горы, леса, пещеры, унося с собой древние книги, свитки, рукописи, хранящие Священную Науку. Во всяком случае, так сказано в «Тайной Доктрине» – книге, данной нам Великими Учителями через Е.П. Блаватскую.
Поскольку духовное просвещение – процесс непрерывный и всегда есть те, кто жаждут познания, именно для них и были созданы масонские организации, призванные хотя бы умозрительно приобщить к постижению истинных знаний. Сен-Жермен же стоял на страже развития масонского движения. Ведь как только появились первые масонские ордена, так сразу нашлись и те, кто дискредитировал их светлые начинания. И масонство вынуждено было отступать, но это не означает, что оно вовсе исчезло. «Незримый, Несокрушимый, Восточный Посвящённый Розенкрейц (а значит Сен-Жермен. – Р. С.) жив», – успокаивает Блаватская и говорит, что «настала пора преобразовать масонство и восстановить вехи, заимствованные у ранних общин».
Русское масонство занимало особое место в мире и имело свой неповторимый духовный колорит, окрашенный «позолотой русского духа», как точно подметил уральский писатель П.А. Северный, характеризуя душу нашего народа. В. И. Новиков в своей книге «Масонство и русская культура» [34]34
Новиков В.И. Масонство и русская культура. М.: Искусство, 1998.
[Закрыть]приводит слова Н.А. Бердяева из его книги «Русская идея»: «Масонство было у нас в XVIII веке единственным духовно-общественным движением, значение его было огромно…»; «Лучшие русские люди были масонами…»; «Масонство было первой свободной самоорганизацией общества в России, только оно и не было навязано сверху властью». Е.П. Блаватская ещё во введении к «Тайной Доктрине» сообщила: «Кроме того, существует хорошо известный и весьма любопытный факт, подтверждённый автору одним почтенным лицом, годами состоявшим в одном из русских посольств. А именно, что в Императорских библиотеках в Санкт-Петербурге имеется несколько документов как доказательство, что даже в позднейшие дни, когда масонство и тайные общества процветали беспрепятственно в России, именно в конце последнего и в начале настоящего столетия (XVIII–XIX вв. – Ред.), не один русский мистик проходил в Тибет через Уральские горы (!) в поисках знания и Посвящения в неизвестных святилищах Центральной Азии. И не один возвращался позднее с таким обширным запасом сведений, подобных которым он нигде в Европе не мог получить».
Сегодня известно, благодаря книге «Высокий Путь» [35]35
Высокий Путь. Агни Йога. В 2 т. М.: Сфера, 2002.
[Закрыть], что одним из тех, кто побывал в Индии, был граф С.И. Воронцов, который долгое время был послом России в Англии. Он прибыл туда, сопровождаемый Сен-Жерменом, которому помог «отбыть из Франции». «Он был одним из тех русских, которые обратились к Учению Жизни…»; «Можно себе представить, как он мог подойти к Нам…»; «Часть его писем находилась в Публичной библиотеке, но некоторые были извлечены масонами. Во всяком случае, Воронцов был одним из немногих, кто знал о Гималайском Братстве и распространял сведения о Махатмах…»; «Среди частного архива наместника Кавказа Воронцова-Дашкова имелись письма об Учителях Индии…»; «Так имя Махатмы было давно близко России. Мы помним того, кто помогал идее Братства и подвергался за нас опасности, когда, пользуясь сходством с Сен-Жерменом, принял его вид и навлёк на себя преследование, которое назначалось Сен-Жермену».
На мой взгляд, огромную роль в становлении русского масонства сыграл полузагадочный и незаслуженно отодвинутый в тень розенкрейцер Иоганн Георг Шварц, или Иван Егорович, как его ласково звали в России. Он «дал России такие формы масонства, которые близки тому, родиной чего является сама же Россия», а также «одухотворял» и «руководил вообще судьбами масонства в России»! Так сказано в истории русского масонства. Этот самый «немчик из Трансильвании», как назвал его историк В.О. Ключевский, сделал для России столько всего за пять лет, сколько не сделало всё русское масонство до и после него. Конечно, И.Г. Шварца нужно рассматривать только в тандеме с В.И. Новиковым. По словам Ключевского, Новиков, «один раз поговорив с ним, на всю жизнь и до самой смерти сделался неразлучным» со Шварцем.
Рис. 5. И.Г. Шварц
Если можно так выразиться, то Новиков – это «руки и ноги» русского масонства, а Шварц – «разум и сердце», причём его лучшего течения – розенкрейцеров. Они были тактичны и терпеливы по отношению к своим братьям-масонам, наблюдая их склонность к обрядности и ритуальности. И хотя сами не поддерживали и обходили эту сторону умозрительного масонства, но другим не мешали, понимая, что его главные цели – соблюдение высоких морально-нравственных принципов в жизни, жертвенность во имя народа, аскетизм в быту и жажда познания– соблюдались всеми членами. Сами же Шварц и Новиков были теми, кого принято называть «делателями», их деятельность можно охарактеризовать как «благородное деяние». Исследователи масонского движения в России совершенно справедливо отметили: «Шварц и Новиков явились теми, кто своими руками и умами выпестовали русскую интеллигенцию для будущего XIX века».
В.О. Ключевский с восхищением писал об И.Г. Шварце: «Восторженный и самый отверженный педагог до тончайшей фибры своего существа, неугомонный энтузиаст просвещения, вечно горевший, как неугасимый очаг, и успевший сжечь себя дотла в 33 года». Нам остаётся гадать, как ему удалось в столь молодом возрасте совершить в России настоящую духовно-культурную революцию? К 33 годам обычно человек только созревает к духовному прозрению и к осуществлению своих духовных устремлений, да и то надо заметить, много ли таких? Шварц же пришёл в Россию в 28 лет и, как отмечали знавшие его близко, уже просвещённым масоном. Ему не требовалось ни долгое вхождение, ни привыкание, ни долгие поиски, он, не будучи «родным сыном России», как будто знал о духовных муках и поисках русской души и действовал в соответствии с этим знанием. Когда Шварц неожиданно ушёл из жизни, то его братья-масоны почувствовали себя словно осиротевшими, будто потеряли не только своего лучшего друга и брата, а духовного отца. Находясь в полном душевном смятении, они так и не смогли найти ему замены, просто потому, что ему не было равных.
Русское масонство раскололось. Екатерина II окончательно расправилась с масонами в том смысле, что они уже никогда так вольно и свободно в России себя не чувствовали. Однако деятельность русского масонства и особенно русского розенкрейцерства бесследно для истории нашей не прошла. Русские масоны-розенкрейцеры открывали больницы и аптеки, шли на помощь голодающей России, просвещали, издаваемые ими книги распространялись по всем губерниям нашей необъятной родины. Важно то, что перевод ими мистических книг повлиял на ход русской мысли и обогатил русский язык неведомыми для неё ранее понятиями. Короткий, но яркий «золотой век» русского масонства пришёл к закату с падением с его небосклона звезды первой величины, каким был зачинатель-розенкрейцер И.Г. Шварц. Это случилось 17 февраля 1784 года, в год философской смерти его земляка – Сен-Жермена – Великого Розенкрейцера, отмеченной 27 февраля 1784 года. И. Купер-Оукли пишет о связи Сен-Жермена с мировым масонством: «Нет никаких сомнений в том, что граф Сен-Жермен, помимо всего прочего, был так же розенкрейцером. Масонская и мистическая литература прошлого столетия изобилуют всевозможными доказательствами его тесных контактов с выдающимися розенкрейцерами Австрии и Венгрии»!
Исследователи русского масонства отмечают, что «Бюст Шварца, стоявший в комнате молодых друзей, Карамзина и Петрова, и покрытый траурным флёром, является прекрасным напоминанием связи между розенкрейцерством и судьбами русской общественной мысли и литературы». Назовите это случайностью, даже если вас не смущает портретное сходство, и пусть таковой она для вас останется, это, в конце концов, ваш выбор. Но найдутся и те, кто прислушаются к словам, сказанным в «Тайной Доктрине» в главе «Учение об Аватарах»: «Предположим, что какая-то личность в течение своего цикла воплощений была отобрана для особых целей – как сосуд, достаточно чистый – своим личным богом… В этом случае после физического перехода такого святого, или бодхисаттвы, его астральные принципы не подвергаются естественному разложению, как у обычных смертных. Они остаются в нашей сфере, в пределах человеческого притяжения и достижения. И поэтому получается так, что не только про Будду, Шанкара-чарью и Иисуса можно сказать, что они оживляют несколько личностей, но даже принципы Высокого Адепта могут оживлять внешние оболочки обычных смертных» [36]36
Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.З. Новосибирск, 1993., с. 323.
[Закрыть]. Думаю, прочитав подробнее и со вниманием этот раздел, многие откроют для себя интересные подробности.
