Текст книги "Сен-Жермен на Урале"

Автор книги: Раиса Скоробогатова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 15 страниц)

Где и когда родился Сен-Жермен

Когда Сен-Жермена спрашивали о том, в какой стране он родился, он отвечал: «В той стране, которая никогда не знала иностранного правления». Смысл этого ответа удивительным образом перекликается с высказыванием одного неизвестного благотворителя в России. Его дар был передан странным образом ночью И.И. Бецкому – действительному тайному советнику, президенту Академии художеств, просветителю, инициатору создания воспитательных домов. По его предложению Ея императорского Величества самодержавицей Всероссийской был издан Указ от 22 марта 1765 года (!) по направлению на Урал экспедиции для «разведывания агатовых, хрустальных и других родов драгоценных камней» в «Екатеринбургскую губернию и прочие места»… Дар находился в особом ящике, запечатанном печатью, изображающей солнце (символ Посвящённого!), освещающее шар земной, с надписью «Non sibi sed populi» (лат. «Не для себя, а для народа»). Дар сопровождало письмо с той же печатью, написанное на французском языке, следующего содержания: «Не спрашивайте меня, государь мой, о моём отечестве, я произведён на свет не в сей обширной империи, но отечеству моему я должен только рождением, а России обязан тысячею несравненно превосходнейших выгод». «Это пожертвование вызвало со стороны Бецкого самую оживлённую переписку с заявлением глубокой благодарности благотворителю, напечатанной в то время в прибавлении к «Санкт-Петербургским ведомостям»», – так отмечал М.И. Пыляев в своей книге «Старая Москва» [37]37
  Пыляев М.И. Старая Москва. М.: ACT, 2007.


[Закрыть].

Символом масонства является камень, хотя, как писал Альберт Пайк, «символы и доктрины масонства гораздо старше его самого, на что указывал ещё Заратустра». Любимой же книгой масонов является «О древних мистериях и таинствах, бывших у всех народов» (!), и поэтому, говоря о возрождении ордена, Сен-Жермен, возможно, имел в виду нечто большее. О чём П.Шакорнак, догадавшись, писал: «Можно с уверенностью сказать лишь о том, что до конца цикла произойдёт то, что иногда называют «новым появлением Мудрецов», новое проявление традиционных функций, которые сейчас в оккультации, и что до решения судеб человечества вновь появятся Енох, Илия, Тайный Имам, святой Иоанн, Гессэр, а также Артур, Мерлин, «Уснувший Император», и, если наши предположения верны, та сущность, которая была проявлена под именем графа Сен-Жермена» [38]38
  Шакорнак П. Граф Сен-Жермен – хранитель всех тайн. М.: Вече, 2007.


[Закрыть].

П.П. Бажов, изумивший весь мир художественным совершенством, провидческим даром и волшебством своих сказов, на склоне лет так говорил о созданных им фантастических образах: «Задним числом даже жалею, что своевременно не расширил этого раздела сказов, а теперь, пожалуй, уже просто не смогу, ибо стариковские недуги пригибают фантастику к земле…». Накануне его 130-летия в 2009 году можно было сказать уверенно, не страшась быть непонятой, что весь его сказ «Дорогое имячко» – символ грядущего будущего. Соликамский – символ Учителя, Спасителя, Водителя. Камни в пещере показывают нам, что пришло время «собирать камни»; «старые люди» – это напоминание о необходимости обращения к нашим корням и древним сокровенным знаниям, сохранённым для нас мудрыми предками. «Девка Азовка» – символ активизации женского Начала и ожидания скорого падения покрова с лика Матери Мира. Тело же Соликамского в Азов-горе для тех, по словам Е.П. Блаватской, «кто желает избегнуть ужасной смерти (а что может быть ужасней духовной смерти?), есть символ возрождения». Оно может быть осуществлено, по её же словам, познанием сокровенного Имени. «Что такое это «Слово», которое не есть «Слово», но есть Звук, вы знаете. Его сила скрыта в ритме, ударении. Это просто означает, что даже плохой человек путём изучения Сокровенной науки может быть спасён». Слово и Вера таинственным образом между собой связаны, что подтверждается библейскими высказываниями и каббалистическими источниками.

Как бы хотелось и нам верить в то, что выгоды, о которых говорил неизвестный провидец, таящиеся в России, а значит на Урале и в Азов-горе, были бы нашими сердцами правильно поняты, извлечены, воспроизведены и послужили бы нашему духовному возрождению.

* * *

Уже после того, как материал был готов, я прочитала статью хиролога Рашида Валиева «2012 год: конца света не будет» в журнале «Оракул» [39]39
  Валиев Р. 2012 год: Конца света не будет / Оракул. 2008, окт. См. также сборник «Кометы огненная весть» (М.: Дельфис, 2012), в котором в заключительной главе «Под знаками небес» эта тема раскрывается с научных позиций – астрономии. – Прим. ред.


[Закрыть]. Автор провёл необычные исследования рук множества людей, подразделив их на несколько групп: европейскую, американскую, мусульманскую, российскую и азиатскую. И составил прогноз будущих событий для каждой из них на 2012 год, вокруг которого возник ажиотаж в связи с расшифровкой календаря майя. Я процитирую его в той части, где он касается России и обращается к Старославянским Ведам, по сути уточняя и мой материал, ведь речь у меня шла о 2013 годе [40]40
  Кстати, в 2013 году ожидается очередной пик 11-летней активности Солнца. – Прим. ред.


[Закрыть], и я тоже обращалась к Старославянским Ведам. «В 2012 году по календарю Коляды заканчивается эра Лисы – эра лжи, так образ лисы связан с ложью, хитростью, лукавством, – пишет Р. Валиев. – Покровитель эры Лисы – Морена, богиня смерти. Затем наступает эра Волка, его покровитель – бог Велес. Волк очиститель, его даже называют санитаром леса. И приход этой эры связан с очищением мира… Пройдя через серию испытаний, после 2012 года Россия придёт к своему рассвету. И связано это с обращением многих к славянским традициям, в частности, к ведизму. Такой вывод я делаю, поскольку увидел на руках россиян из тест-групп ведические руны и знаки». Он отмечает, что это руки в основном молодых людей в возрасте до 30 лет, к ним относятся и татары, коренные жители Сибири, украинцы и даже казахи. «Вывод: наряду с христианством возможно обращение россиян к славянскому ведизму, то есть к духовной практике, исконной именно для этого региона мира. В любом случае, после 2012 года можно с уверенностью говорить о высоком духовном подъёме, который и будет способствовать процветанию России».

В. Кандыба и П. Золин в своей книге «Реальная история России. Истоки русской духовности» пишут: «Многотысячелетняя история доказывает, что у северных скифов (уральцев. – Р. С.) большие ресурсы самовозрождения. И об этом никому и никогда не стоит забывать. Россияне и все желающие знать полную историю России не вправе забывать о Рипах (Рифах)». Совсем как у П.П. Бажова: «Вот тогда и в нашей стороне люди большие да здоровые расти станут… Пущай тогда всё золото берут, если оно тем людям на что-нибудь сгодится». Что ж, всегда радуешься, когда находишь единомышленника-исследователя, за своего гениального земляка П.П. Бажова, за то, что он не только вовремя довёл до простого читателя Старославянские Веды в виде сказов, но ещё и привнёс в них символ тайного Спасителя, который ждёт своего часа в Азов-горе. Что ж, подождём, осталось совсем немного: «Может вам и посчастливит – доживёте до той поры… Кто из вас доживёт, тот и увидит клад Азов-горы. Узнает и дорогое имячко, коим богатства открываются» [41]41
  Бажов П.П. Избранное. Ср. – Уральское кн. Изд., 1978.


[Закрыть].

II. Легенда о Василиске

Байка приказчика Мишеля

Почти на версту растянулись подводы с грузом немецкого купца Менге, возвращавшегося из дальних Уральских гор. Шёл 1824 год. Купец ехал в переднем возке. Замыкающим каравана был его приказчик и слуга со странным именем Мишель Байка. Русского солдата подобрали раненым в 1814 году, когда русская армия под командованием Л.Л. Беннингсена освобождала окрестности городов Любека и Гамбурга от войск армии маршала Франции Л. Даву. Подлечившись от ран, солдат остался жить на чужбине. Мишель оправдывал своё прозвище. По поводу и без него он рассказывал забавные байки. Переделанное на французский лад слово «байка» стало его вторым именем.

С детства запали в душу Менге байки Мишеля, который обычно давал только дельные советы… Менге вынул из походной сумки памятную книжку и заново перечитал записанный со слов Байка рассказ.

– Я поведаю тебе, – как бы услышал он густой бас Мишеля, – быль о камне необычной судьбы. Много-много веков назад в горной стране жил могущественный Правитель. Отгородившись стеной от народа, он думал только о себе. Его взгляд был смертельным, как у страшного Василиска. Это самый страшный из всех зверей. И рождён он необычно. В глухую полночь, перед новолунием старый петух перед смертью забрался в горы и снёс в навозную жижу корявое, с колючками яйцо. Подхваченное змеями, оно попало в трясину, а там его высидела омерзительная жаба. Под свист ураганного ветра из яйца вылез исполин с головой петуха, телом жабы и хвостом змеи. Говорят, что глаза его испускали синий луч, убивавший всё на свете – людей, животных, цветы, деревья. Это был Василиск.

Чтобы заманить в своё логово, Василиск принимал вид синеокой царь-девы. Кто хоть раз заглянул в её очи, тот отрекался от мира и шёл за ней на край света. Но сплоховал однажды Василиск. Не заметил у нового избранника маленькое зеркальце. Когда, обернувшись в страшного зверя, он посмотрел на удальца, то смертоносным взором упёрся в своё изображение. С диким воем он сдох от собственного взгляда и тут же превратился в синий камень. Но и удалец тоже врос в землю. Луч солнца, отразившись от зеркальца, также окаменел, обратившись в солнечный камень. Постепенно зарастало то место. Только из-под мха порой светили два луча: васильковый да солнечный…

До ушей грозного Правителя дошла быль о васильковом и солнечном камнях. Послал он своих слуг, чтобы разыскали они это диво, свет от которого не только перекликался с солнечным, но даже соперничал с его, Правителя, взором… Одному из слуг удалось найти васильковый и солнечный камни. Привёл он своего хозяина на это место. Но когда скрестились два луча – Правителя и окаменевшего Василиска, раздался страшный взрыв. Исчезли и Правитель, и камень…

Маленький Менге всегда в этом месте перебивал рассказчика, спрашивая: «Где ж находится это место?»

– Слушай, мой милый, – отвечал Байка. – Я знаю это место. Оно находится в глуши Уральских гор. Вот вырастишь, мы поедем туда с тобой. Мой дед рассказывал мне, как найти это место. Научил он меня и тем волшебным действиям, которые помогают при поиске драгоценных камней. Обучить этому я тебя не могу. Но показать наделе сумею…

Мишель, действительно, указал ему это необыкновенное место… Несколько раз Менге просил показать ему поиск занорышей (залежей. – Ред.). Мишель, как правило, отшучиваясь, говорил: «Покажу, покажу». Но рано утром отправлялся один. Лишь однажды удалось подсмотреть купцу, как работал Мишель. Он увидел в руках своего друга маленькую палочку… Испугавшись, Менге пошёл прочь оттуда. «Не иначе, – подумал он, – нечистый помогает Мишелю. Ну, да ладно. Если это принесёт успех, пусть поработает нечистый»…

Наконец, работы были закончены. Караван тронулся в путь. Всю дорогу Менге подсчитывал барыши. Он знал, что никто до него не привозил в Европу такой товар. Грызло сомнение, удастся ли выгодно продать собранные камни. Решил, что свою добычу он привезёт не в Любек, а прямо в Берлин. Там Менге посоветовали обратиться к молодому, приобретающему известность профессору минералогии Густаву Розе, который вёл специальный курс в Берлинском университете и отлично знал минералогию. Розе ахнул:

– Это открытие века, – воскликнул он. – Никто, никогда не мог предполагать, что в такой дикой стране, как Россия, сосредоточены такие перлы!..

Менге стал очень известным в Европе… Ну, а что стало с истинным первооткрывателем Ильмени – именно так называлось то место на Урале – Мишелем Байка? История затеряла его имя. О нём не упоминает в своей книге и Менге. Вернувшись в Любек, купец первым делом вызвал кюре и исповедался в грехах. Главным из них он считал связь с человеком, знавшим дьявола, с помощью которого вёл поиск камней на Ильмени. Выслушав Менге и отпустив ему грехи, кюре спешно поехал сообщить, кому следует, о человеке, знавшем нечистого. Молвят, что полиция арестовала Мишеля Байка. Что с ним стало после? История не даёт ответа [42]42
  Золотая нить. Наш край в легендах и преданиях. Миасс, 1993. Малахов А.А. Каменные грёзы. Свердловск: Ср. – Уральское кн. изд., 1980.


[Закрыть].

Истоки уральской версии легенды

Явление простой внимательности, о чём Мы указываем сперва в сказках, символах, теперь заповедано в простом Указе, – просто открыть глаза, ибо много признаков кругом.

Иерархия (Учение Живой Этики)

Много легенд, преданий и сказаний было сложено о древнейшем месте на нашей Земле – Седом Урале. Но что такое легенда, как не духовное завещание и нетленное свидетельство исторической правды, оставленное нам Водителями человечества? В легенде за символами и сказочными образами сокрыта Древняя Мудрость, процесс сотворения Мира с его законами и циклами, эманациями божеств и их духовными наставлениями, а также эволюция человека. На мой взгляд, самой значительной для Урала является легенда о Василиске – это настоящая космогоническая быль о рождении Урала на заре Манвантары, что находит своё подтверждение в древнейшей Книге Дзиан и Старославянских Ведах. Это и будет рассмотрено по ходу моего исследования.

Хотя сама легенда не уральского происхождения, а времён европейского Средневековья, её корни надо поискать в католических суевериях, которые вышли из недр гностического христианства, в свою очередь, гностицизм – одна из ветвей архаического древа древнеязыческих Великих Мистерий. Клемент Александрийский, для которого гностики были «суть высшая ступень в церкви», отмечал: «Вера есть основа, а гнозис – корона».

П.М. Золин справедливо заметил: «Исключив «язычников» из отечественной истории, мы как бы теряем огромнейшее цивилизованное богатство, нажитое за многие тысячи лет нашими пращурами – земляками». Время настойчиво требует возродить интерес к язычеству, ведь это первый пласт человеческого восприятия и осознания Мудрости Божественных Наставников, устное творчество первого физического человека, непосредственно и ментально воспринимавшего духовные наставления своих великих предков – богов и богинь, жившими тогда с ними, уже смертными, бок о бок.

«Когда Век этот кончился, – сказано в Станцах Книги Дзиан, – боги удалились, то есть стали невидимыми». Раса разделилась на «праведных» и «неправедных». Первые, родиной которых был Гиперборейский материк, начали поклоняться Духу Природы своих Прародителей – Северному Полюсу, Небесам; вторые поклонялись духам Земли – Южному Полюсу, или «Бездне» [43]43
  Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 346.


[Закрыть].

Вследствие разъединения человечество, потерявшее свою божественность, стало получать наставления отдельных представителей Братства богов. Этим было положено начало господства политеизма. Из-за погружения во тьму материи и нарастания духовного невежества, религии сделались объектами непрекращающихся и непримиримых религиозных распрей и войн в мире. Кроме того, за прошедшие века многие апостольские писания были подкорректированы переписчиками в угоду церковных и властных интересов, да и восприятие их массами очеловечилось и приземлилось.

Но подошёл срок, а вместе с ним и Знания, которые произвели ревизию всех религиозных писаний и реанимировали древнюю науку – Тайную Доктрину. Из неё мы узнаём, что в поисках Мудрого Слова предлагается обратиться к Востоку и там поискать могущее открыть Истину – утерянное «Слово», или забытое «Имя», а точнее, поискать его среди языческих народов Великой Татарии, Монголии, Тибета. Территории этих народов в древнейшие времена принадлежали Великой Индии. Именно Индия поведала в Ригведе о змее-асуре Вритре, охранявшем зародыш мироздания Валу, мифологический образ которого позже, переместившись на запад, превратился в Василиска.

В славянской мифологии этому образу близки Волох (Велес) и Воротар, которых изображали на писанках-яйцах. Мифология Индии хранит имя Великого Нага, подпирающего головой небо, а хвостом Землю, да и гностический Кнуфис пришёл из Индии.

Греко-римский Василиск, согласно легенде, появился на Урале лишь в начале XIX века, благодаря «байке» загадочного персонажа этой легенды – Мишеля Байка, о котором мы уже рассказывали. Возникает очевидный вопрос: почему эта легенда появилась на Урале так поздно и почему она, жившая до этого сотни лет и пугавшая европейских обывателей петушиной нечистой силой, у нас, уральцев, стала символом зарождения самоцветного царства Ильменского? Также возникает вопрос, почему первооткрывателем этого ныне заповедного места наука посчитала охотника за минералами купца Менге, который даже мемуары написал по этому поводу, но забыл упомянуть имя Мишеля Байка?

Геолог А.А. Малахов, приведя эту легенду в своей книге «Каменная радуга», признался: «Понимаю, что некоторые положения этого очерка странны. Моя гипотеза о существовании первопроходца Мишеля Байка не подтверждена документами. Лишь чёткое расположение копей, заложенных без «пристрелки» в то время, когда не существовали такие приёмы, которыми мы пользуемся сейчас, косвенно подтверждает возможное существование такого человека, как Мишель Байка» [44]44
  Малахов А.А. Каменная радуга. Свердловск: Ср. – Уральское кн. изд., 1997.


[Закрыть].

Я же беру на себя смелость, во-первых, восстановить историческую несправедливость в отношении истинного первооткрывателя, во-вторых, раскрыть тайну образа Мишеля Байка, за которым, по моему мнению, скрывается жертвенный труд одного их Гималайских Братьев под именем Сен-Жермен (см. первую часть книги). Я уже отмечала, что Сен-Жермен, являясь реальной исторической личностью, имел сакральную связь с Уралом. А легенда – это тот способ, который он использовал, как Посвящённый или Адепт, чтобы напомнить нам событийно важность места, мимо которого нельзя пройти, как мимо пограничного столба, не отметившись.

Но чтобы понять, какую роль при этом играл и играет Урал, необходимо расшифровать легенду, а также понять уникальность его геологического, географического и символического положения.

Урал – «каменное коромысло» Земли

Поэт Н. Асеев сравнил Урал с «каменным коромыслом» [45]45
  Малахов А.А. Каменная радуга. Свердловск: Ср. – Уральское кн. изд., 1997.


[Закрыть], синонимом которого могут быть весы. Именно символика весов отражает ту эволюционную роль в установлении энергетического равновесия в природе и человеке, которую играли и будут играть на протяжении всей истории Уральские горы.

М. Гендель пишет: «Знать различные слои Земли и относительное положение планет на небе без знания их роли и значения в жизни и целях Космоса так же бесполезно, как знать лишь положение костей, нервов и т. д. без понимания их функций в организме» [46]46
  Гендель М. Космогоническая концепция. СПб.: Комплект, 1994.


[Закрыть]. Действительно, существуют геологически аномальные земные пласты, с которыми связаны особые эпохальные события сакральной истории, например, Курская дуга. Экзотерически – это место окончательного перелома во Второй мировой войне и, фактически, победы СССР над нацистской Германией. Эзотерически, именно здесь, над местом аномального сосредоточения половины всех мировых запасов железа, произошла решающая битва Армагеддона и победа сил Света над Люцифером. Возможно, это место на Земле было выбрано Владыками для битвы в силу того, что в зоне магнитной неустойчивости вероятнее всего поляризовать человечество по сознанию для окончательного решения его судьбы.

Другим таким местом является Урал, где, по словам профессора геологии А.А. Малахова, в зоне древнейших погребённых гор, пересекающих Урал на широте Нижнего Тагила, скрыты сокровища баснословного объёма. Именно здесь, эзотерически, должно произойти другое эпохальное событие, указанное Сен-Жерменом в беседе с именитыми русскими друзьями об его приходе на Средний Урал к сокровенной пещере в 2013 году за Чёрным Алмазом Тота Гермеса. Ранее же европейской элите Сен-Жермен пообещал скоро показать, из какого такого карьера добывают тот самый философский камень, в обладании которым его подозревали. Не менее судьбоносным для человечества стало открытие Ильмени, за которым по легенде скрылось событие поистине космического значения и сыгравшее, на мой взгляд, огромную роль в установлении равновесия в мире.

А.А. Малахов и Н. Асеев не случайно назвали Урал «каменой радугой» и «каменным коромыслом». Слог «ра» в названии «Урал» и слово «радуга» есть имя бога Ра и славянского тоже, который, как отмечает А.А. Тюняев, в одном из вариантов мифа в образе сокола спустился на Землю и дал начало суше. А радугу он рассматривает в различных мифологических традициях как «реку под дугой» или «око Ра под бровью», «лук Индры». «мост или границу между мирами», «дорогу с Небес, по котором спускаются за водой», «небесную змею или громадного змея», «весть о богатстве и сокровищах», «небесного Дракона».

Как отмечает Малахов, Урал возник 1,2 млрд лет тому назад. Погребённые горы Южного Предуралья ещё старше – им около 1,5 млрд лет; самыми молодыми оказались горы, погребённые в Зауралье, которым 200 млн лет. Сенсацией стало открытие древнейших погребённых гор, возраст которых почти 2 млрд лет! Ровно столько Северный полюс странствовал и ко времени 200 млн лет прошёл путь от Канады до Японии и затем медленно двинулся вдоль восточного побережья Азии. Именно 200 млн лет назад великая горная страна по имени Урал была разрушена. В дальнейшем отдельные участки её были «омоложены» и приподняты на разную высоту, что и представляет сейчас современный Урал. Но во времена протерозойские и архейские, по мнению некоторых учёных-геофизиков, Урал мог иметь косое расположение по отношению к современному Уралу, и с этих позиций учёные сделали вывод, что протерозойский Урал простирался далеко за пределы его современного облика [47]47
  Малахов А.А. Каменная радуга. Свердловск: Ср. – Уральское кн. Изд., 1997. Малахов А.А. Как произошли Уральские горы. Свердловское обл. гос. изд., 1951.


[Закрыть].

А. Бармин в книге «Сокровища каменного пояса» пишет: «Старый хребет Урала не то, что молодёжь – Кавказ, Альпы, Гималаи – бурная была его история» [48]48
  Бармин А. Сокровища каменного пояса. Свердловское обл. гос. изд., 1935., с. 70.


[Закрыть]. Геолог А.В. Хабаков указывал: «Историю уральской складчатой полосы до времени герцинского диастрофизма (складчатости) изображали в виде постепенного, почти непрерывно пульсирующего углубления, огромного прогиба и столь утомительного спокойного заполнения этого корыта мощными толщами обломочных пород. Будто Урал возник в один прекрасный день прямо из пены морей» [49]49
  Малахов А.А. Как произошли Уральские горы. Свердловское обл. гос. изд., 1951.


[Закрыть].

Согласно геологическим данным, Урал испытывал неоднократный подъём с морского дна. Когда знакомишься с историей его геологического рождения, то явственно возникает образ какого-то гигантского подводного змея-дракона, пахтающегося в первозданном океане и переворачивающегося с бока на бок – с востока на запад и наоборот. Каменный змей то прятался в морской глуби, то выгибался из морской пучины хребтом, показывая свои спинные зубцы – острые пики горной Уральской страны. Может быть, этого дракона имел в виду Плиний (нач. I в. н. э.), описывая древний уральский хребет: «…тут же Рифейские горы, непрестанно снегом покрытые, которые подобием рыбьих пёрей, а оттого оная страна Птефорос наречена, яко от природы наказанием темноты или мглы погружена» [50]50
  Татищев В.Н. Избранные труды по географии России. М.: Гос. изд. географической литературы, 1980, с. 44.


[Закрыть].

Однако Птефорос – древнее, но не единственное название Уральской страны. Предшествующих Уралу имён я насчитала более полутора десятка. Спрашивается: имеется ли где-нибудь ещё на Земле такое обилие оронимов только для одного географического горного объекта? Думаю, что нет. Как сказал историк В.Н.Татищев: «Уральские горы суть знатнейшие во всей империи и по признанию разумеются за те, которые у древних описателей назывались Гипербореи и Рифеи» [51]51
  Татищев В.Н. Избранные труды по географии России. М.: Гос. изд. географической литературы, 1980, с. 156.


[Закрыть].

Знаменитый Аристотель (IV в. до н. э.) писал: «Под самым севером, выше крайних пределов Скифии, находятся Рипы, о величии которых передаются очень баснословные рассказы» [52]52
  Кандыба В., Золин П. Реальная история России. Истоки русской духовности. СПб., 1997., с. 13.


[Закрыть].

Но самое первое имя Урала – Рипеус, и прозвучало оно в Станцах Книги Дзиан об архаических и четырёх доисторических материках, комментарии к которым дала Е.П. Блаватская в «Тайной Доктрине»: «Страна гипербореев, страна, распространившаяся за Бореем, богом Замёрзшего Сердца, богом снегов и вихрей, любящим дремать на горной цепи Рипеус, не была идеальной, воображаемой страной, как это предполагалось мифологами, так же как и не страною, по соседству со Скифией и Дунаем» [53]53
  Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 11.


[Закрыть]. По-видимому, речь идёт о причерноморской Скифии.

В.Н. Татищев пишет о Сибири, которую с запада ограничивают Уральские горы: «Имя сия страна у древних греческих и римских географов Гиперборея или полунощные имянована…» [54]54
  Татищев В.Н. Избранные труды по географии России. М.: Гос. изд. географической литературы, 1980., с. 129.


[Закрыть]. Согласно «Тайной Доктрине», Урал и Сибирь относились к «предгималайским областям» и назывались «листьями лотоса», принадлежавшими к Швета Двипа (Северный полюс) [55]55
  Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 414.


[Закрыть]. Тот же источник говорит о древней земле Арьяна Варседия или Варьяна Ваэджо зороастрян, расположенной между Аральским озером, Балтистаном и Малым Тибетом (Балтийское и Чёрное море в указанную эпоху были единым морем). Но, сказано там же, «в древние времена протяжённость её была гораздо обширнее, ибо она была местом рождения физического человека, Матерью которого является Ио» [56]56
  Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 526.


[Закрыть]. Ио – Лунная богиня, и у неё было много имён. Сибирь в своём названии как раз и скрывает имя Лунной богини, но под другим названием – Син.

Хотя В.Н. Татищев считал, что название «Сибирь» произошло от татарского «Сенбирь», означающего «ты первый или главный» (Сен или Син означает «ты», Бирьили Бир – «первый или главный») [57]57
  Татищев В.Н. Избранные труды по географии России. М.: Гос. изд. географической литературы, 1980.


[Закрыть], древняя наука слово «Син» связывает с горой Луны – Синаем [58]58
  Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 295.


[Закрыть], а значит, отождествляет его с именем Лунной богини. На Урале, например, есть гора Таганай, название которой с татарского языка переводится как «подставка для луны». «Таг», по всей видимости, и означает «подставка», а вот татарское Анай или Аней переводится как «мать». Согласно «Тайной Доктрине», Ан или Ану – одно из имён Лунной богини и тождественно именам Ио и Син. Если Сенбирь – «мать первого», тогда Уральский Таганай, следуя аналогии звучания, – «материнское ложе первого».

Горная цепь Урал – Рипеус, на которой любил отдыхать бог Борей, при её поднятии из вод морских была опрокинута сильным давлением сибирской подошвы с востока на запад и стала, действительно, материнским ложем, а также стеной, рифом, ограничивающим Гиперборейский материк с запада. Возможно, отсюда появилось ещё одно название Урала – Рифы, Рифеи.

Существует также предположение, что название Рифей или Рефей произошло от Рефаима (призрак, фантом). Е.П. Блаватская отмечает, что его имя упоминается в Библии и преданиях Гибборины. Рефаим был представителем астральной Расы, Расы Великанов, населявших разные уголки Земли [59]59
  Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 253.


[Закрыть]. Возможно, в те архаические времена он «боготворил» на горах, которые и нарекли его именем.

Однако принадлежность названия Рифеи Уралу оспаривал И. Пьянков на страницах «Уральского следопыта». В своей статье «Рифеи – миф или реальность» он писал: «Рифеи, лишь древнейший мифологический образ, один из элементов картины мира, выработанный мифологической космологией, и этот образ не единственный для Уральских гор, но многих других горных хребтов» [60]60
  Пьянков И. Рифы – миф и реальность /Уральский следопыт. 1978. № 8., с. 48.


[Закрыть]. Автор статьи подробно приводит высказывания о Рифеях из различных древних источников, но при этом не упоминает, что Рифеи, ставшие затем Уралом, в архаические времена были значительно протяжённее и шире, но всегда следовали, как «шея» за «головой», за Северным полюсом в своём меридиональном положении. Урал «обвился» вокруг 60-го меридиана, а меридиан, связывающий полюса, является географической константой. Есть ли ещё на Земле горы, которые так же чётко вытянуты по меридиану в сакрально значимом числовом градусе? Разрушаясь, Урал менялся пространственно, соответственно, менялись представления о нём, менялось звучание его имени, но не изменялась его историческая сущность.

Урал обладает ярко выраженным географическим и геологическим триединством – Южный, Средний и Северный. У каждого есть своё имя. Александрийский астроном и географ Птолемей (II в. н. э.) называл Южный Урал Норосскими горами, Средний Урал – Римнийскими горами, а вот Северный – как раз Рифейскими горами [61]61
  Семёнов-Тян-Шанский П.П., Ламанский В.П. Россия. Полное географическое описание нашего отечества. Т.5. Урал и Приуралье. СПб.: Изд. А.Ф.Девриева, 1914., с. З


[Закрыть]. Они-то, по геологическим данным, – самые молодые. Урал ранее имел и некоторое западное продолжение в виде единой горной платформы, разделившейся позже на Тиманский кряж и Северные (Сиверны) горы. Древние картографы считали, что с этих гор брала начало первая река бога Ра – божий Ливень, или славянская Волга. Геологические катастрофы разрушили Северные горы, сейчас они именуются Северными увалами, поменяли своё положение и истоки рек. Далее через легенду я попытаюсь показать, что Рифеи или Урал географически были верны божьему предопределению.