Текст книги "Сен-Жермен на Урале"

Автор книги: Раиса Скоробогатова

Сокровенный Урал всё-таки вращается

Вывод напрашивается сам собой: Урал настолько сокровенен, что:

а) Никто не догадывается, о каких горах идёт речь, ибо они настолько стары, насколько разрушены и неприметны. Согласно древнекитайским представлениям, Полярная звезда, находящаяся на кончике «хвоста» созвездия Дракона, в священном культе называлась «Духом Великого Единого», и, согласно этой версии, человек не может видеть его, то есть постичь тайну «Хвоста Дракона» [333]333
  Заметим, что звезда Альфа Дракона 5000 лет назад была Полярной звездой, хотя и принадлежит «хвосту» созвездия Дракона, но не его «кончику». Слабенькая же звёздочка на самом конце «хвоста» (Лямбда Дракона) расположена вне прецессионного круга движения северного полюса мира и была на более близком к нему угловом расстоянии примерно 3000 лет назад, но никак не сейчас (см. рис. 12). – Прим. ред.


[Закрыть]. В этом смысле Хвост, или Урал, табуирован – он есть священная «Семь», священные Бык, Корова, Конь, Дракон. В «Откровении» Иоанна Богослова (гл.9, ч.4) сказано: «И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего».

б) Никому не дано до срока выдать тайну истинного сокровища Уральских гор.

в) Никто не может познать священного имени богини-Матери, пока не последует за Шивой (Шивантопелем), но дело это добровольное, ибо дух свободен в своём выборе.

д) Только он, Шива-Дракон, есть семенной Ману, тот, кто собирает лучшие человеческие зёрна и ведёт за собой тех, чья душа устремилась за его Душой.

Душа Шивы – Шивантопеля – есть Душа Мира, и она имеет конкретное географическое месторождение. Чтобы понять это, необходимо вернуться к Упанишадам, где читаем: «Этот (мир) охватывает землю на двойное расстояние. Эту землю окружает океан на двойное расстояние. Там же находится (между двумя скорлупами яйца) пространство в остриё стрегущего ножа или крыла мухи. Его принёс Индра, как сокол ветру; и ветер (дух. – Р. С.) принял его в себя и туда, где находится принесение коня в жертву…» Известно, что уральские предки – ханты и манси – совершали ритуальную жертву коня. К-Юнг приводит слова Дайсена: «Там на горизонте, где встречаются море и небо, между двух половинок скорлупок Мирового яйца, есть узкая трещина, через которую можно выйти на «спину неба», где происходит единение с Брахманом» [334]334
  Юнг К.Г. Символы трансформации. М.: ACT, 2009, с. 656–657.


[Закрыть]. Мне думается, что здесь дано географически точное описание Уральского хребта; ведь, действительно, «узкой щелью» он был в начале своего рождения. Урал – самая короткая дорога к Северному полюсу, которая выводит человека с «хвоста» земного Дракона на «спину» неба, или звёздного Дракона [335]335
  Вспомним, что Уральский хребет называли порой «спиной» («Аркаим» с башкирского означает: «моя спина», «хребет», «основа»), и приведём выдержку из Каббалы: «Лица Моего не можно тебе увидеть… Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду. И когда сниму руку Мою, ты увидишь Моё a’hoor, то есть Мою спину» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.2. Минск: Мастацкая литература, 1994., с. 118–119). Выражение «Моя спина» означает «видимый Мир» Творца, но в географическом значении, как отмечено выше, Урал – «расселина скалы». Урал тогда откроет свои тайны, когда, как сказано, «доколе не пройдёт» Цикл Творца.


[Закрыть].

К. Юнг пишет, что щель есть материнский аспект, или «грудь мира», ибо это место символизирует вечное возобновление, а также разъединение с объединением одновременно, которое у Платона обозначена буквой «X» (икс) – символом косого креста. Согласно Платону, Мировая Душа заключает в себе телесный образ, который не может не напомнить нам о матери: «Душу он (Демиург) вселил в средину мирового тела и распространил её по всей Вселенной, и ею же снаружи окутал мировое тело. Таким образом он создал Вселенную в виде вращающего круга, единого, одинокого и способного, благодаря своему превосходству, общаться с самим собой, не нуждаясь ни в ком ином, самопознающего, дружественного к самому себе…» [336]336
  Юнг К.Г. Символы трансформации. М.: ACT, 2009., с. 438.


[Закрыть].

Опять мы видим по аналогии со Вселенной, ибо как наверху, так и внизу, что средина «мирового тела» – это древнейший Средний Урал, он же «Диаметр-Слово», или «Душа мира». Именно здесь, и нигде в другом месте, появился самоцветный Ильмень. Как писала Е.П. Блаватская, душа – независимый от сердца и мозга орган – только она сама знает, как работают её флюиды. Данное высказывание приводилось мной в «Легенде о Василиске» в связи с душевными телами земли – самоцветными камнями Ильменя. Душу мира поместили в центр круга, или символически – в центр «Божественной Мысли», а его, в свою очередь, – в центр мира, и запустили его вращение. Так что, – спросите вы, – Урал всё-таки вращается? Да! – можно услышать не только от наших древних предков, но и от уральских геологов.

Рис. 32. Немецкое солнце-идол («Саксонские хроники», 1596 г.)

Рис. 33. Божественный круг. Бали

Для показательного примера я взяла несколько рисунков из той же книги К.Юнга «Символы трансформации»: Немецкое Солнце-идол (рис. 32), балийский Божественный круг (рис. 33), Питающая Мать-Земля (рис. 34) и Иксион на колесе (рис. 35). Миф об Иксионе гласит: Зевс в наказание за хвастовство низверг Иксиона в подземный мир, где его привязали к крутящемуся колесу, вечно гонимому ветром вперёд [337]337
  Юнг К.Г. Символы трансформации. М.: ACT, 2009., с. 491.


[Закрыть]. Спицы всех изображённых колёс символизируют многочисленные повороты земной оси, которая никогда не останавливает своего движения, ибо Мысль Творца (Круг) и есть вечный двигатель.

Рис. 34. Питающая Мать-Земля. Купольная роспись. Лимбургский собор, 1235 г.

Ещё один рисунок, Человек-крест (рис. 36), показывает те же оси, что и в круге, но пересекаются они в точке фаллоса (как у Иксиона), того символа Уральских гор, о котором было сказано выше не раз и который перекликается с ритуалом индийских муисков. Смысл его таков: «над водяной гладью (прудом или рекой) они растягивают два крест-накрест каната и у точки их пересечения бросают в воду жертвенные дары – плоды, елей и драгоценные камни» [338]338
  Юнг К.Г. Символы трансформации. М.: ACT, 2009., с. 440.


[Закрыть]. Закон аналогии подсказывает, что «плоды» символизируют семя человеческое, «елей» – духовную энергию, а «драгоценные камни» – энергию душевную.

Рис. 35. Иксион на колесе. Изображение на вазе из Кум

Фаллическую тему Человека-креста продолжает ацтекский рисунок: вертящаяся палочка, или палка-вертелка (рис. 37); он также выражает отношение к символизму Урала. Во-первых, потому что, как было сказано выше, ацтеки получили свой этноним от уральских астеков, или остяков. Во-вторых, действие «огневызывания» характерно изображается в центре дерева – Древа жизни, которое произросло, согласно Ведам, на Урале [339]339
  В «Тайной Доктрине» есть пояснение, касающееся Прометеевского аспекта в этом мифе: «тереть, колебать, трясти и получать посредством трения» особенно употребляется для выражения вращательного трения, как доказывается производным от него словом «мандала», означающим «круг» (Гегель Г.В.Ф. Философия духа. Энциклопедия философских наук. М., 1997., с. 100–101). Это ещё одно описание образования «Круга» или «Колеса Иксиона», о котором было сказано выше.


[Закрыть], да и своей короткой формой оно напоминает Уральские горы. В якутской мифологии говорилось о чудесном дереве Аал Луук Мае, будто бы растущем посреди Сибирской земли. Когда-то это дерево задумало прорасти в небесную страну верхних духов, чтобы уничтожить их, но, в конце концов, отказалось от этой кощунственной мысли и, достигнув неба, стало коновязью для небожителей, в астрономическом смысле – Полярной звездой, которую ещё называют Уральской. Решив достичь преисподнюю и погубить нижних духов, оно опять-таки передумало, и его корни стали служить вешалкой для существ нижнего мира, то есть стали мировыми тектоническими весами (см. рис. 14). Простираясь высоко вверх и глубоко вниз, Аал Луук Мае образует собой неколебимую сердцевину мироздания [340]340
  Евсюков В.В. Мифы о Вселенной, Представление о мироздании у народов Сибири. Новосибирск: Наука, 1998.


[Закрыть].

Рис. 36. Человек-крест (Агриппа Неттегеймский «Оккультная философия», 1533 г.)

Ацтекская, ведическая и якутская мифологии говорят об одном и том же Древе жизни, значит, и искра Жизни вспыхнула в самом центре Урала, который ещё и вертится, согласно ацтекскому рисунку.

Рис. 37. Вертящаяся палочка, или палка-вертелка. Ацтекский рисунок

В-третьих, изображённых Огнетворцов, носителей Прометеевского символа, называли Агнишватами и Бархишадами. Только Агнишваты «не выполнили своего долга в поддержании огней очага… и потому утратили всякое право на принесение им жертвоприношений с огнём», а Бархишады (башкиры в конце филологической цепочки), «будучи браминами», «поддерживают священные огни у своего очага, почитаются, таким образом, по сей день» [341]341
  Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 97.


[Закрыть]. Следовательно, Прометея, прикованного к Кавказу, изначально надо рассматривать пребывающим в Уральских горах, поскольку Кавказом были они с Начала Времён, и здесь он поделился своим огнём, как Заратустра.

У Ницше есть стихотворение «Огненное знамение», в котором говорится следующее: «Здесь, где между морями вырос остров, и жертвенный камень высится крутизной, здесь, под чёрным небом зажёг Заратустра свои вышние огни. Это пламя с бело-серым чревом – языки его жадно лижут холодные дали, шея его выгибается навстречу всё более чистым высотам – прямо вздымающаяся от нетерпения: этот знак поставил я перед собой. Моя душа сама есть это пламя… откликнитесь на нетерпение этого пламени, поймайте мне, рыбаку среди высоких гор, моё седьмое последнее одиночество» [342]342
  Юнг К.Г. Символы трансформации. М.: ACT, 2009., с. 176.


[Закрыть].

И хотя, как отмечает Е.П.Блаватская, Зороастров (Гуру-Астаров) было несколько, первый из них, воспитанный на Белом острове (Швета Двипа), взывал со старых Уральских гор, что доподлинно известно. Это можно подтвердить Уральскими символами, о которых говорилось ранее: «шея»; «душа» – центр мира, а также Ильмень; «пламя, вздымающееся от нетерпения» – фаллический знак; «жертвенный камень» – камень на Иримель-горе; «остров между морями», каковым Урал был не однажды. Наконец, «седьмое одиночество» – седьмая зона Джамбу Двипа и Меру, или Урала и Азов-горы.

Через пересказанные легенды, мифы, эпосы я стремилась свести к одной точке все драконьи символы Урала – ведь сказано же в «Откровении» Иоанна Богослова про Дракона: Он «есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний» (гл.22, ч. 1). Тот, первый Заратуштра (Заратустра), который обитал на слиянии рек Чусовой и Камы, сам был Драконом, ибо, как гласит «Тайная Доктрина», все Посвящённые и Спасители назывались Драконами, поэтому также заявил: «Учение моё вернётся туда, откуда оно вышло».

К. Юнг пишет: «Там, где дороги пересекаются и входят одна в другую, тем самым символизируя объединение противоположностей, имеет место «мать», объект и итог всякого союза. Там же, где дороги разделяются, где имеет место сепарация, расщепление, там мы обнаруживаем «разделение», трещину, промежность – символ матери, и одновременно саму сущность того, что означает для нас мать – расщепление, расхождение и прощание. Стало быть, значение жертвы на таком месте состоит в том, что матери воздаётся нечто на месте соединения или на расщелине» [343]343
  Юнг К.Г. Символы трансформации. М.: ACT, 2009., с. 590.


[Закрыть]. Конечно, речь идёт о распятии, и такое распятие происходит на материнском Древе жизни, которое есть средина мира.

С этим перекликаются мысли Ницше, когда он писал словно бы об Урале:

 
Зачем заманил себя
В рай древней Змеи?
Зачем ты вкрался
В себя самого?
А ныне – больной,
Чахнущий от змеиного яда;
А ныне ты – тленный,
Избравший тягчайший жребий согбенный,
Трудишься ты в собственных недрах,
Зарытый в самом себе (Урал? – Р. С.),
Подкапывающий себя самого (для поворота направления оси? – Р. С.),
Неповоротливый, окоченевший труп,
Придавленный сотнями
Чрезмерно нагромождённых тяжестей сверх меры.
Обременённый самим собою.
Ведающий! Самопожирающий!
Мудрый Заратустра!..
Ты искал самое тяжкое время —
И вот ты нашёл самого себя.
 

Итак [344]344
  Юнг К.Г. Символы трансформации. М.: ACT, 2009., с.489. «Ныне тленный» – это, конечно же, сильно разрушенный Урал, тот, который в Начале Времён задевал своими пиками небо и поражал своими размерами. А вот что значит выражение «чахнущий от змеиного яда», поможет понять наука. Так, В.И. Уткин и В.С. Дружинин (ст. «Экологическая геофизика – основа мониторинга опасности геологической среды». Урало-Сибирская научно-практическая конференция. Ур. отд. РАН) отметили Урал как регион уникального геологического пространства с вертикальным и латеральным гетерогенным строением, которое прослеживается в глубину до 80 км. В контактных зонах между блоками отмечается повышенное (в сотни раз) выделение радиогенных газов – радона, гелия, аргона. В этих, так называемых пронизываемых, зонах газы быстро подхватываются поверхностными водами и в виде всевозможных растворов по подземным каналам распространяются на большие расстояния. Современные техногенные воздействия только усиливают геодинамические процессы, что неблагоприятно сказывается на экологии и здоровье всего населения Урала.


[Закрыть], Дракон-Урал, действительно, тот центр, откуда всё исходит и куда всё стекается, он – центр вращения мира. В его задачи, как центра Земли, безусловно, не входит управление миром, за это отвечает Гималайское Братство Учителей, он просто держит мир в заданных природой Циклах. Вдумайтесь только! – Такой маленький, по мировым меркам, клочок земли, а такая энергетическая мощь (видимо, по этой причине Тот-Гермес доверил свой божественный Кристалл Уралу).

Урал – это жертвенное каменное животное, внутри которого пребывает Душа мира (вспомните сказку про Кащея Бессмертного, душа которого покоилась на кончике иглы, в аллегорическом значении – на хвосте Дракона). Сказано: «Из него, совершенно сгоревшего жертвенного животного (разрушенных Уральских гор. – Р. С.), вытекала жертвенная слизь, слюна, слёзы и т. п. («серебряные струйки» из легенды «Золотая нить». – Р. С.), смешанные с салом (Небесной Мудростью)… Из него, совершенно сгоревшего жертвенного животного, возникли гимны и песни; из него же все торжественные гимны и все существующие жертвенные изречения (экзотерические религиозные тексты и писания. – Р. С.). Луна родила его из Разума (или Солнца – вспомните легенду «Как возникли Луна и Уральские горы». – Р. С.). Из его глаза родилось Солнце (Солнце – это Сварга, или Второй Круг Планетарной Цепи, Свар-Лока, или Сварожий Круг, или Гиперборея. – Р. С.). Из уст его произошли Индра (он же – Азис или Азия. – Р. С.) и Агни (Свет – Ура. – Р. С.). Дыхание его повеяло, как ветер Ваджру (грудь титана Борея Второго Круга произвела Вдох, а Ваджрой, или Фаллосом, как инструментом Творца, он пахтал Воды Материи. – Р. С.). Царство воздуха было сотворено из его пупа (области бога Ильма, в которой была рождена его дочь Ильменка, согласно Ведам – Агидель, она же «Мать Родниковых Вод» одноимённой башкирской легенды. – Р. С.); небо – из главы его (Северный полюс. – Р. С.); земля – из ног (Южный полюс. – Р. С.), из уха – полюсы и направления (прецессия и вращение. – Р. С.)» [345]345
  Юнг К.Г. Символы трансформации. М.: ACT, 2009., с. 648–650.


[Закрыть].

Наконец, Э. Сведенборг в своей книге «О небесах, о мире духов и об аде» писал, что истинный христианин, не в церковном представлении, а эзотерическом, пребывает на середине; отсюда, по его мнению, распространяется Свет и отсюда происходит озарение племён и народов. Середина, считал он, представляет собой сердце и лёгкие, и из них изливается наибольший свет, который производит духовную жизнь.

Географически лёгкие – это Гиперборея, а сердце – алтарь мира – Ильмень, позднее Гималаи. Одним словом, Урал был, есть и будет географическим, историческим и этнологическим центром. Но, как мы не можем помнить, что было с нами в прошлой жизни, так мы и не вспомним, возродившись в новой Манвантаре, каковым был Урал до Пралайи. И правильно – зачем нарушать течение Кармы?

Слово – учёным-геологам: происхождение Уральских гор

Пришло время посмотреть на символы Урала с геологической и геофизической точек зрения. Для уточнения геологического строения Урала обратимся к А.Н. Гуляеву, старшему научному сотруднику лаборатории сейсмометрии Института геофизики Уральского отделения РАН. В его работе «К вопросу о сейсмотектонике центральной части уральского региона» достаточно подробно показаны разные геологические особенности Северного, Среднего и Южного Урала (рис. 38). Выясняется, что горы Среднего Урала менее высокие, чем горы Северного и Южного. Здесь же, в центре Урала, за новейшее время уменьшается амплитуда поднятия коры. Центрально-Уральское поднятие – самая древняя антиклинарная структура Урала, возникшая в поздневенденское время на периферии архейско-протерозойского кратона, соответствующего Восточно-Европейской плите (ВЕП). На Среднем Урале обнажаются наиболее древние дополеозойские кристаллические породы.

Клиноподобное сужение Северо– и Южноуральских новейших сводов происходит в точке Среднего Урала, где уменьшена мощность земной коры и глубина залегания фундамента ВЕП. Здесь же, в районе соединения и сочленения наиболее глубинных долгоживущих разломов, возникших в палеозойское время, по предположению Гуляева, произошла основная сдвиговая деформация верхней части земной коры и верхней мантии региона. В результате чего оформилась гигантская дивергентная структура, называемая «конский хвост», в моём понимании, геологическая вихреваяструктура – то самое колесо Иксиона! Амплитуда смещений в этой области блоков пород в палеозойское время оценивается в несколько десятков километров.

Рис. 38. Сейсмотектоническая карта Уральского региона (А.Н. Гуляев)

Северный и Южный Урал рассматриваются как реликтовые области наибольшего сжатия, а Средний Урал – как реликтовая область возможных сдвиговых и растягивающих деформаций, которые могли возникнуть в палеозойское время вследствие коллизии ВЕП.

Итак, Средний Урал оказывается самым древним, самым узким местом Уральских гор, самым низким, с самой тонкой корой, самым сейсмичным районом. А теперь посмотрите на сейсмотектоническую карту, составленную Гуляевым. Не напоминает ли вам представленное геологическое строение Уральских гор лопасти пропеллера и не является ли это намёком на их вращательную структуру?

Конечно, современная наука так далека от мифологии, а вернее, между ними не сложилось, к сожалению, вообще никакой связи. Так что данная гипотеза относится к области хотя и очевидного – с одной стороны, но невероятного факта – с другой.

На мой взгляд, очень близко к раскрытию загадки геологического строения Урала подошёл и широко, доступно оповестил через свои книги А.А. Малахов – замечательный геолог широкого научного кругозора, писатель, неутомимый исследователь необычных явлений, умевший соединять в своём творчестве науку и мифологию. Он руководствовался синтезом знаний, был автором необычных геологических версий. Про себя он говорил так: «Я не скептик. Знаю, что под вуалью легенд часто скрыта народная мудрость. Вдумаешься в легенду – и увидишь в ней глубочайший смысл». Малахов писал: «Принято считать, что Урал – это огромный кряж, тянущийся почти по меридиану на две тысячи километров, но геологи знали только часть правды об Урале» [346]346
  Малахов А.А. Каменная радуга. Свердловск: Ср. – Уральское кн. изд., 1997.


[Закрыть].

Начнём с подтверждения, которое согласуется с мифами, что «великая горная страна возникла на месте бывших морей. Цепи горных хребтов простирались от современного Ледовитого океана до Тянь-Шаня; они располагались почти на всей территории нынешней Западно-Сибирской низменности, Казахстана и Урала. Покрытые туманами вершины оделись ледниковыми шапками» [347]347
  Малахов А.А. Каменная радуга. Свердловск: Ср. – Уральское кн. изд., 1997., с. 10.


[Закрыть]. «Урал в далёкие геологические времена был архипелагом вулканических островов… Затем море отступило. Урал стал невысокой сушей» [348]348
  Малахов А.А. Каменная радуга. Свердловск: Ср. – Уральское кн. изд., 1997., с. 11.


[Закрыть].

Но, как считает геолог, описывая свои умозаключения в книге «Новости каменного Урала» [349]349
  Малахов А.А. Новости каменного Урала. Свердловск: Ср. – Уральское книжное издательство, 1978.


[Закрыть], вновь открывшиеся интересные научные факты заставляют по-новому взглянуть на теорию происхождения Уральских гор. Кратко перескажу мысли А.А. Малахова:

1. Усилились споры между учёными по вопросу контуров и продолжения уральского горного сооружения, а также в определении абсолютного возраста горных пород на Урале.

2. Появились высказывания о наличии разнонаправленных и разновозрастных структур Урала.

3. Теория геосинклиналей (меридиального происхождения горного хребта) предполагает, что Урал должен быть толще платформ километров на двадцать. Однако сейсмологи утверждают, что Урал по толщине неравномерен – либо толще платформ, либо равен им, либо тоньше на 3–4 км.

4. Геофизики отметили, что главные линии магнитной аномалии проходят не с севера на юг, а с северо-запада на юго-восток. Они пересекают Урал так, как будто и не было хребта – это Тимано-Кокчетавский вал. Линия вала образует с Уралом букву «X», которая чётко просматривается на специальных картах. Скажите, разве Природа не оставила нам свой сакральный, но при этом вполне физический знак в виде андреевского креста «X», как заметил А. Дугин, или греческой «хи» (х) – тоже креста. И разве в мире что-нибудь подобное имеется? Центр крестовых осевых пересечений отмечен в Екатеринбурге. Есть и другие такие же линии, которые образуют с Уралом чёткие крестовины. О важности перекрещивающихся направлений разновозрастных структур для Урало-Тиманской зоны говорилось на XVII Международном геологическом конгрессе ещё в 1937 году. Позднее ряд геофизиков, например А.Я. Ярош, заговорили о значимости в уральской тектонике структур, почти широтно пересекающих Урал. Малахов высказал мысль о существовании древнего широтного кряжа, названного в содружестве с геологами «Биармийским». Этот подземный кряж имеет направление от г. Кирова до г. Ханты-Мансийска и тянется на 1,5 тыс. км; определён он был по прослеженным магнитным, гравитационным и другим аномалиям. По результатам бурения этот кряж имеет возраст в 2,6 млрд лет.

Позднее с геологических карт эти данные были удалены. Вновь отразил эти перекрещивающие структуры с достаточной убедительностью на своих сводных структурных картах И.С. Огаринов, автор книги «Глубинное строение Урала». Его карты-схемы показали три главных направления осевых структур Урала: первое – северо-западное, ближе к широтному, второе – также северо-западное, ближе к меридиальному, и третье – собственно уральское или близкое к нему простирание. Самым древним является первое. Оно связывается с этапами складкообразования, захватившими Урал и прилегающие к нему Русскую и Западно-Сибирскую платформы, составляющие в докембрии (от 3,5–4 до 2,6–2,8 млрд лет) единое целое. Более молодым является второе направление – Тиманское, самое молодое – третье, нынешнее.

Группа доктора геолго-минералогических наук, член-корреспондента АН СССР С.Н. Иванова намечает следующую последовательность формирования Уральской складчатой системы. В конце протерозоя на месте нынешнего Урала создалась континентальная земная кора. В кембрии, начале ордовика, эта кора раскололась на отдельные глыбы. Возникли большие прогибы, что способствовало образованию океанической коры. Этап раздвигания плит океанической коры продолжался до раннего силура, после чего начался обратный процесс – причленение океаничекой коры к континенту. Раздвигание плит сопровождалось надвигами, формированием отдельных структур и образованием магматических комплексов. Длилось это почти до карбона. Перемещались отдельные плиты на очень большие пространства, исчисляемые сотнями километров. Эти горизонтальные движения и привели к образованию клиппенов (останцев тектонического покрова), олиостром (хаотического нагромождения крупных обломков) и вращению всей уральской структуры! Таким образом, заключает Малахов, сточки зрения глобальной тектоники, Урал представляется в виде серии пластин или чешуй, надвинутых друг на друга, говоря профессиональным языком, – шарьяжа.

А.А. Малахов приводит мнение крупнейшего уральского учёного профессора А.А. Пронина, который также считал, что складкообразование Урала происходило в несколько этапов. Первый этап – раннепротрозойский. Урал развивался как часть единой платформы – Русской и Западно-Сибирской, остатки которой уцелели в осевых участках Урала с возрастом 2,5–1,5 млрд лет. Единство столь внушительных цифр возраста уральских пород позволило Пронину считать, что перед своим заложением Урал представлял собой ещё часть единой огромной платформы, простиравшейся от Балтики до Тихого океана (не та ли Пангея?). Второй – докембрийский период, когда формировалась геосинклиналь Урала за счёт раскола этой платформы, появившейся примерно 1,6 млрд лет тому назад (не та ли материнская щель?). За это время Урал накопил мощную толщу осадочных и вулканических образований. В третьем, каледонском, цикле Урал характерен мощным вулканизмом. В четвёртом, герцинском, Урал окончательно спаял Русскую и Западно-Сибирскую платформы. И, наконец, в пятом, мезозойском, завершилось складкообразование Урала, произошло это где-то около 200 млн лет тому назад (см. рис. 6).

Малаховым отмечается также важный уральский тектонический феномен: соседствующие породы очень сильно разнятся по возрасту и составу. Причина в наслоении одних пластов на другие, причём некоторые пласты-путешественники были массой более 20 млрд тонн, толщиной более 200 м – этакие горы! Как потом осенило Малахова, пласты могли перемещаться с вулканизирующих гор по льду, который образовался в ледниковый период, поэтому, например, в породах скал реки Чусовой он проследил разновозрастные пласты не смятыми, а как бы наслоёнными друг на друга, в форме слоёного пирога. Ведь именно так они выглядят и по сей день, чего не могло быть согласно версии движения плит по раскалённой магме.

Существенен довод профессора С.Н. Иванова о том, что палеомагнитный полюс для девона Урала (ок. 60 млн лет назад) был расположен на 22 градуса восточнее, чем таковой для тех же пород на Русской платформе. Далее необходимо цитировать: «А это значит, – делал заключение геофизик Э. Козлов, – что вообще все уральские структуры могли быть повёрнуты в сторону запада на углы 20–30 градусов относительно Русской платформы! А вы толкуете про мелкие глыбки в 20–30 млрд тонн. Тут весь Урал вращается!» [350]350
  Малахов А.А. Новости каменного Урала. Свердловск: Ср. – Уральское книжное издательство, 1978., с. 112.


[Закрыть].

Таковы сокращённо те выдержки из книги «Новости каменного Урала», которые близки к мифологической версии формирования Урала. Кстати, помимо П.П.Бажова, Малахов, пожалуй, первый среди геологов, кто назвал Урал драгоценной шкатулкой, имеющей даже не двойное, а тройное дно с многочисленными ключами.

Выясняется, что Урал формировался, во-первых, за счёт меридиального вздымания и опускания; аллегорически это происходило, когда Дракон-Урал то погружался в океан, то поднимался над его поверхностью. И на этом настаивают геологи-фиксисты (по выражению Малахова). Во-вторых, за счёт складкообразующих процессов, когда Дракон-Урал поворачивался с боку на бок то на запад, то на восток. В-третьих, за счёт процессов, вращательно перемещающих каменные пластины, или «чешуи», в осевые зоны структуры Урала, оставляя застарелые горные шрамы на поверхности Земли в виде Биармийского и Тиманского горных кряжей – и на этом настаивают геологи-мобилисты. Аллегорически это означает, что «хвост» Дракона менял полюс нашей планеты.

Что касается центра пересечения этих осевых структур (или дорог мира – по К. Юнгу), который определён в г. Екатеринбурге (Свердловск), то не есть ли он тот самый «Пуп», который, согласно Станцам Дзиан, поднялся из-под священного арктического острова вместе с торсом, или, что одно и то же – Поясом. Но ведь в исторических хрониках Урал как раз и фигурирует как Земной Пояс. Именно в этом участке уральских гор происходит опускание земной коры со скоростью до 4–5 мм в год, тогда как Южйый Урал, например, повышается до 4,5 мм в год, да и Северный растёт. И именно здесь, в центре Урала, сосредоточены древнейшие долгоживущие разломы и большая часть эпицентров ощутимых природных землетрясений – это отмечают и Малахов, и Гуляев. Ни южнее, ни севернее, как уточняет Гуляев, подобных скоплений эпицентров не выявлено.

Представленные важные осевые линии я нанесла на карту мира (рис. 39), а продлив их, увидела, что они сориентированы с направлениями последовательной локализации Северного полюса по мере его миграции до того, когда он занял нынешнее положение. Странствование полюса Земли изобразил А.А. Малахов (рис. 40). Затем я обвела круг с центром в Екатеринбурге диаметром, равным примерно длине Уральских гор, ибо там пересекаются Тиманское, Биармийское и нынешнее меридиальное положение Урала. Спрашивается: не этот ли «круг из золотой нити» описала башкирская легенда и не этот ли круг в точности повторяет все древние изображения кругов, колёс, крестов и солнц, вышепоказанных? Как было сказано ранее, платоновская Душа представляет собой косой крест, помещённый в круг на середине мира, который к тому же ещё и вращается. Он и есть Ведический Сварожий Круг, а согласно «Тайной Доктрине», – Второй Круг, или Свар-Лока.

Рис. 39. Проекция осевых направлений Урала, прошлых, настоящего и будущего (Р.Ф. Скоробогатова)

Рис. 40. Движение Северного полюса (А.А.Малахов)

Сказ П.П. Бажова «Старых гор подаренье» окончательно утвердил меня на мысли, что именно Урал есть Сварожий Круг с символом двойного косого креста внутри него. Согласно сказу, некий мудрец передал батыру Салавату (аллегоричный символ Урал-Батыра, так как считается, что Салават не погиб, а ушёл в гору Таганай, а оттуда на Луну) «подаренье старых гор» – шашку. Она должна была быть унесена на гору Урал на сохранение несостоявшейся невестой Салавата. Но прежде, чем уйти в гору, она «подошла к камню, оглянулась через плечо и тихонько молвила: «Прощай Салават! Прощай мой батыр!» Потом выхватила шашку из ножен… и рубанула перед камнем два раза на косой крест! (Попробуйте нарисовать такой двойной крест, и он, уверена, не будет отличаться от тех, что на древних рисунках.) Уходя, она обещала вновь появиться на вершине гор, когда от всех наших гор (т. е. Уральских) и других тоже огненные стрелы в небо пойдут. Над самым большим городом (полагаю, Екатеринбургом, ибо это центр не только Урала, но и его осевых структур) те стрелы сойдутся в круг, а в круге будет огненными буквами написано имя того, кому старых гор подаренье навеки досталось» [351]351
  Бажов П.П. Собр. соч. В 3 т. Т.2. М.: Гос. изд. худ. лит., 1952.


[Закрыть]. Догадайтесь, чьё имя история уже утвердила неразрывно с Уралом? Конечно же, Сен-Жермена! Рассказал эту притчу герой сказа Митрич, а закончив её, спросил:

«– Поняли, детушки, на кого наши деды своё имя заветили?

– Поняли, – ответили, – дедушка Митрич, поняли.

– А коли поняли, – говорит, – так сами сиднем не сидите. Всяк старайся тому делу пособлять, чтобы дедовская думка поскорее явью стала… Кто и сам не видел, а знает, когда над нашим самым большим городом огненные стрелы в круг сошлись. И всякий видит в этом круге имя того, кто показал народу его силу, всех врагов разбил и славу народную на самую высокую вершину вывел» [352]352
  Бажов П.П. Собр. соч. В 3 т. Т.2. М.: Гос. изд. худ. лит., 1952.


[Закрыть]. Что тут сказать? Комментарии излишни, разве только в очередной раз восхищаешься даром провидения изумительного сказителя П.П. Бажова.