Текст книги "Сен-Жермен на Урале"
Автор книги: Раиса Скоробогатова
сообщить о нарушении
Текущая страница: 15 (всего у книги 15 страниц)
Заглядывая в завтра
Конечно, возникает вопрос, когда же это событие произойдёт и как дальше себя поведёт Урал? Сейсмологи отнесли Урал к потенциально сейсмическому району. На современном этапе, как отмечает А.Н.Гуляев, сброс накопленных в палеозойское время тектонических напряжений на современном этапе в центральной части Уральского региона происходит в результате растяжения (преимущественно в субмеридиальном направлении) верхней части земной коры и главным образом – в зонах её растяжения (Среднем Урале). Карта МЧС, опубликованная в «Комсомольской правде» от 11 января 2005 года, показала, что Урал – район повышенной сейсмичности. Как заметил Гуляев, сейсмические процессы на Урале не столь стремительны по сравнению с теми, которые происходят на периферии от уральского центра. Ведь чем дальше от центра, тем сильнее движение плит. Это мы наблюдаем по ближайшему к нам сейсмически активному альпийско-гималайскому поясу и по более отдалённому, ещё более активному так называемому «огненному поясу» Земли.
Здесь важно добавить о двух разломах, могущих сыграть немаловажную роль в сейсмических процессах Урала. О них подробно рассказал И.Н. Яницкий в своей статье «О тектонических разломах в Центральной России, Поволжье и Приуралье» (журнал «Знание – сила»). Первый из них – Сицилийско-Уральский, так называемый разлом-невидимка.
На юго-западном конце его находится знаменитый вулкан Этна, в центре – Чернобыль, а на северо-восточном конце, чуть южнее – среднеуральский г. Серов. Когда в 1693 году тряхнуло г. Катания до полного его разрушения, то на Уральском конце этого разлома незамедлительно сильно сейсмически аукнулось. А теперь посмотрим, на что накладывается этот разлом-невидимка? Оказывается, почти на подземный Биармийский кряж – первое направление Урала – и осевую структуру Сабик – Сабик, отмеченную мной выше как важную, затрагивающую «шею» западной проекции на Землю «головы» созвездия Дракона. Второй разлом – Онежско-Оренбургский, он уже явный и соответствует второму, Тимано-Балхашскому, направлению Урала, который уже чётко просматривается на карте и, как отмечалось ранее, является важным в континентальном преобразовании.
Мнение учёных совпадает с предсказанными во многих легендах и сказах событиями. Не просто так Бажов отмечал: «Тоже ведь сказки не зря придуманы. Иные в покор, иные в наученье, а есть такие, что вместо фонарика впереди» [353]353
Бажов П.П. Собр. соч. В 3 т. Т.2. М.: Гос. изд. худ. лит., 1952.
[Закрыть]. Вот таким «фонариком», например, является Книга Коляды, в которой сказано: «И раздался голос Всевышнего:
– Здесь раскрыта Азов-гора, и Азовушка может выйти… Только Велесу предстоит одолеть иные ворота и чрез многие поколенья обрести второе рожденье…
Но Азовушка так сказала:
– Не оставлю я сына Рода! Воля мне без него – неволя. Здесь остаться – вот моя доля!
– Будь по-твоему… Но послушай! Год за годом травой растёт, век за веком рекой течёт. И Сварожий Круг повернётся, и придёт к горе Сильный Муж. Крикнет имячко дорогое и на свет тебя позовёт. Это будет иное имя, но его ты тотчас узнаешь, станет имячко то твоим. И умрёт тогда Старый Велес, и родится вновь Молодой. Ты ж из тьмы иди к Молодому!
Прозвучали сии слова – и замкнулась Азов-гора» [354]354
Святорусские Веды. Книга Коляды. М.: ФАИР, 2008., с. 72.
[Закрыть].
П.П. Бажов перевёл ведическое предсказание в сказ «Дорогое имячко» с указанием точного положения Азов-горы и назвал Сильного Мужа – Соликамским, который, по моей версии, есть Великий Розенкрейцер Сен-Жермен.
На титульном листе «Новой Атлантиды» Ф. Бэкона (или Сен-Жермена) он изображён Отцом Времени, выносящим женскую фигуру из пещеры. Здесь же латинская надпись: «В своё время секретные истины будут открыты» [355]355
Холл М.П. Энциклопедическое изложение масонской герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. М.: Эксмо, Мидгард, 2007., с. 708.
[Закрыть].
Таким же «фонариком» является Звёздная Книга Коляды, идущая от болгар-помаков, где Велес, он же Иксион, выступает ещё как Числобог; в ней сказано [356]356
Звёздная Книга Коляды. М.: Наука и религия, 1996.
[Закрыть]:
И вот ты пришёл,
И тут же привратник
Врата отворяет
И вводит сюда —
В прекрасный сей Ирий.
И Числобог наши дни считает.
Он говорит свои числа Богам,
Быть Дню Сварожьему,
Быть ли Ночи,
И отсекает от Нави Явь.
И, наверное, в связи с вышесказанным очень важно ответить на вопрос: почему эпос «Урал-Батыр» дал знать о себе только в начале XX века, а не раньше? Думаю, на него ответил учёный, историк, исследователь-мифолог Салават Галлямов. Ибо он пришёл в результате своих поисков к выводу, что «Урал-Батыр» является самым древним календарным мифом, в котором все созвездия, составляющие Зодиак, связаны в единый цикл нитью повествования, чего нет в других древних преданиях. Так, Круг, начатый на Урале, замкнулся опять же на нём, поэтому-то о нём умалчивали, чтобы не потревожить до срока это сакральное место.
Невозможно не упомянуть другое пророчество, но с другим мифологическим повествованием, которое отражено в зороастрийской легенде об Аждахаке. Легенда гласит, что царь Аждахак (он же Дракон) за свои злодеяния был заключён в вулкан Демовен. Но перед пришествием второго Спасителя этот Аждахак должен на время вырваться, а когда это произойдёт, будет страшная война. Тогда бессмертные святые придут к духу Фаэтона, или Траэтаона, и скажут ему: «Победи ещё раз Аждахака». Но победить его он не смог, побоявшись задеть камнями всю Землю. Тогда бессмертные святые обратятся к душе богатыря Киршаспа, спящего в священной земле Урала, и будут трижды его будить. Киршасп проснётся и разбудит второго героя Крекавуса, унесённого дэвами на север, где он замёрз в снегах. Получается, что именно уральский Киршасп должен победить Аждахака и выбросить его из Земли раз и навсегда, а это может означать одно – сдвиг полюсов. И только после этого придёт Хармазд – настоящий Спаситель, как когда-то тот же Дракон превратил весну земли зороастрян Арьяна Варседия в зиму. Пробуждение же Крекавуса, или бога Борея, или русского Крышня, означает освобождение Северного полюса от ледового панцыря.
Попробуем разобрать эту легенду, что называется, «по косточкам». Начнём с Демовена. По одним данным, потухший стратовулкан с таким названием находится в хребте Эльбурса на древней территории Ирана. По другой версии, на территории Албании и Македонии есть местность с таким древним названием, она является жерлом потухшего вулкана. Кстати, можно заметить, что Балканы и Иран – страны, в международном отношении являющиеся «горячими точками». Они вполне могут стать катализаторами войны и, самое интересное, с достаточной точностью попадают в условный четырёхугольник «шеи» созвездия Дракона, где располагается небесный северный полюс эклиптики.
Потухший вулкан сакрально символизирует спящую огненную, или психическую, энергию; следовательно, потухший Демовен представляет собой как бы потерянную связь с Творцом. Пробуждение вулкана означает огненную трансмутацию, что сопряжено с битвой человечества сразу в трёх мирах. А поскольку камни, которыми боги боятся задеть всю Землю, есть философский символ Веры или Слова, то речь здесь идёт об инициации новой веры, в которую боги «боятся» всех посвятить, а лишь тех, кто духовно готов.
Почему Аждахака не сможет победить Фаэтон (Траэтаон), побоявшийся задеть камнями всю Землю? По причине его сожжённой мистерии, связанной с созвездием Змееносца. Вспомним, что именно астероид из осколков Фаэтона как будто упал на Урал; значит, иносказательно он уже выполнил свою миссию и передал её Уралу. Что касается созвездия Змееносца, то он является «головой» Млечного Пути, или Коренного Дракона, и скрытым 13-м знаком Зодиака. Астролог Л. Неведомская отмечает, что Змееносец совершает не только величайшую «чистку» на плотном плане, но и проверяет на духовную прочность; по её мнению, в этот момент единственной косвенной помощью является Учение от Великих Учителей, через распознавание которого и неизбежный катарсис человек способен взойти на новый уровень [357]357
Неведомская Л. Змееносец. М.: Олма Пресс, 1999.
[Закрыть]. Ведь Змееносец считается вратами в иной мир, и кто не успеет пройти через них, будет низвергнут в бездну. Согласно учению майя, в Змееносце находится банк генетической памяти, а в человеческом организме Змееносец управляет кровью и жизненным духом, следовательно – генетической памятью и психической энергией.
Итак, не Фаэтон справится с Драконом Ажаахаком, а уральский Киршасп, которого трижды будут будить, что может означать три его части как, возможно, некие временное циклы или три его осевых направления – само вращение Урала.
Киршасп-Урал также связан с созвездием Змееносца через звезду Сабик, которая имеет своё отображение на Среднем Урале в виде горы Сабик. Название этой звезды-горы, вероятно, дала исламская философия – так называли Тавхида. И это второе лицо Троицы, по описанию Анри Корбена в «Истории исламской философии» (в пер. А. Кузнецова); он есть «Вечный Призыв», следовательно – Дракон.
Учёные, кандидат физико-математических наук А.М. Трунёв (Канада) и кандидат технических наук Е.В. Луценко (Россия), с помощью вычислительного эксперимента обнаружили взаимосвязь смещений географического полюса Земли с изменением параметров дипольного излучения Урана и Нептуна.
Мифологически Уран есть Урал-Батыр, а Нептун – это его конь Акбуз. Астрологически же, именно через Уран и Нептун проявлена Полярная звезда, изменение положения которой на небе обязано прецессионному смещению оси вращения Земли с циклом в 26 тыс. лет, а это сопровождается обновлением Земли через стихии данных планет – огонь и воду. Учёные отмечают, что Уран вращается (как бы «лёжа на боку». – Ред.), обратив свою ось в сторону звезды Сабик, означающей «предшествующий», «опережающий»; она для него является тем же, что и Полярная звезда для Земли. Исходя из этого, мне думается, что в момент космических пертурбаций гора Сабик обязательно отзовётся на зов своего небесного тёзки, точно так же, как вибрации имени человека отзываются в его ауре. Гор Сабик, как было отмечено выше, две – на Урале и в Испании. Если их соединить, то линия пройдёт, касаясь проекции на Землю «шеи» Дракона; поэтому она должна играть значительную роль в повороте оси.
И, наконец, что касается войны, которая начнётся, когда проснётся Аждахак. Мы в настоящее время являемся свидетелями подстёгиваемых политиками Запада тревожных военных действий в указанном легендой регионе мира. Можно заметить, что все они проходят, как по цепной реакции, вдоль линии эволюции Пятой Расы, которую отобразил Гастон Жоржель (рис. 41) между 30 и 40 параллелями северной широты. У Е.П. Блаватской имеются два пророчества, одно из которых гласит о том, что Великий Розенкрейцер Сен-Жермен вновь явится миру, когда Европу поразит страшный террор. Другое, напечатанное в журнале «Люцифер» в июне 1888 года, оповещает о следующем: «На языческом Востоке существует пророчество относительно христианского Запада, которое, если перевести на понятный английский язык, будет выглядеть так: «Когда завоеватели всех древних народов будут побеждены, в свою очередь, армией чёрных драконов, созданных их грехами и порождённых разложением первых, тогда пробьют часы освобождения». Нетрудно увидеть, кто эти «чёрные драконы». И они, в свою очередь, увидят, что их могущество остановлено и силой низвергнуто освобождёнными легионами. Тогда, возможно, наступит новое вторжение Атиллы с далёкого Востока. Однажды миллионы людей из Китая и Монголии, язычников и мусульман, снабжённых всеми наиболее смертоносными видами оружия… при помощи инфернального духа, торговли и любви к прибыли на Западе и, кроме того, хорошо обученные христианскими человекоубийцами – ворвутся и захватят разлагающуюся Европу, подобно неудержимому потоку. Таков будет результат деятельности иезуитов, которые, мы надеемся, падут его первой жертвой».
Рис. 41. Указанная Г. Жоржелем географическая широта, по которой эволюционировала культура Арийской Расы
Известный теолог и провидец Э.Сведенборг, которого Е.П. Блаватская считала теософом и часто комментировала на страницах своих трудов, отмечал: когда среди ортодоксальной религии и язычников происходит «опустошение» веры (относящееся, по его мнению, к концу каждого Цикла), новая церковь возрождается всё-таки среди язычников. Тогда, как утверждает Э.Сведенборг, уже «невозможна профанация откровений, которых не признают и не верят, что они истинны» [358]358
Сведенборг Э. Тайны Неба. Киев: Пресса Украины, Пор Рояль, 1993., с. 146.
[Закрыть].
Можно посмотреть на конечные события с позиции астрологии. Так, Птолемей соотнёс наиболее яркие звёзды Дракона с качествами Сатурна, Юпитера и Марса. Мифологически эти планеты отвечают последовательно Кроносу (Планетарному Сатурну), отцом которого был Уран (архаический Сатурн), Кронос же стал отцом Зевса-Юпитера и Карттикея, он же – Индра, или Азис (Азия), – они, в свою очередь, астрологически проявлены Марсом, который имеет много лиц. Его ещё называют Шестиликим Марсом, который своими символическими атрибутами (лук, копьё и знамя с изображением петуха) соответствуют символике Хвоста Дракона. Да и все перечисленные боги имеют прямое отношение к мифологической истории Урала.
Согласно интерпретации Д. Куталёва, Дракон соотносится с обителью Сатурна в Водолее и старшим арканом Таро «Звезда», несущего судьбоносное значение для жизни человека или народа. Такой астрологический показатель принуждает выбирать высшие ценности и отказаться сочетать их с меркантильными интересами, ибо это может привести к краху. В этом отношении духовное предназначение Урала-Дракона и его историческое кредо в устаревшей формулировке «Урал – опорный край державы», в настоящий момент, в определённом смысле сильно диссонируют. Так, в угоду нынешнего частного корыстолюбивого бизнеса, дальнейшая эксплуатация, особенно активно наметившаяся в последнее время непродуманной разработкой недр Приполярного и Полярного Урала, сокровенного своим языческим духом, может до срока пробудить спящего Дракона, стоящего на страже Космического Закона, что неминуемо скажется на сейсмике этого района.
Не надо забывать о том, что Азов-гора является срединной точкой на пересечении шовной вертикали Уральских гор и трансорогенной линии Тимано-Балхашского направления (неустойчивая геологическая структура, меняющая континентальную твердь на океаническую, и наоборот). Иначе можно сказать, что Азов-гора есть глобальный архитектонический узел, который повернётся тогда, когда, как пророчествуется, откроется клад Азов-горы и начнётся Новая эпоха, в которой слово «энергетика» станет ключевым мерилом человеческой судьбы. Как сказано в Агни Йоге, «психическая энергия откроет все врата» (Беспредельность, ч. 1, § 118).
Священные горы Урала и есть те врата в Новый мир, которые неминуемо должен преодолеть человек на своём пути ради движения по спирали эволюции. Проводником же выступает Дракон Тот-Гермес, только Он – «Бог Семи Громов» – призовёт в Новую эпоху, и только Он, как сказано Е.П. Блаватской, «если вы ищете тайну, откроет её (географически Азов-гору) и приведёт душу вашу к Свету Светов». Дракон поможет отделить зёрна от плевел, отличить подлинный опыт отложного и покажет дорогу к Сердцу, обитель которого, по всем законам теогонии и мифологии, принадлежит женщине, олицетворяющей очаг Любви на всех уровнях Бытия. Географически – это Алтай, завещанная страна будущей Общины человечества нарождающейся Шестой Расы. Алтай находится в едином надземном пространстве с Уралом и Гималаями, да и в подземном, о чём гласят многочисленные легенды.
Моё изложение драконьей версии происхождения Урала далеко не полное. Завершаю свой рассказ словами К. Юнга: «Кто преодолеет это чудовище (Дракона), тот обретает новую и вечную юность. Но в большинстве случаев для этого необходимо наперекор всем опасностям погрузиться во чрево чудовища и провести там некоторое время» [359]359
Юнг К.Г. Символы трансформации. М.: ACT, 2009., с. 418.
[Закрыть]. Что напоследок сказать тем, кто понял последние слова напутствия, стремящимся к Новой жизни, «смертью смерть поправ»? Милости просим к нам на Урал! А красноречивые строки из «Легенды о Драконах» окончательно поставят точку в моих размышлениях «Урал, ты кто – я Дракон!»:
…Ты идёшь через дебри и пущи,
Все дороги препятствий полны.
Этот путь наблюдают драконы,
Проверяют силу любви…
Послесловие
Священной землёй, с которой связаны все ключевые события истории человечества, назвал Урал Олег Лушников – руководитель уральского центра П. Глобы (газета «Тайны XX века», № 6, 2012 г.). Святые места Урала являются некими точками проверки для людей, находящихся у власти или способных влиять на судьбы других людей и даже целого народа. Что ж, сама история показывает, что Урал есть некий центр не только России, но и мира – точка дивергенции (расхождения) и конвергенции (схождения) волн или импульсов сценария жизни. Сказано в Учении Живой Этики (Знаки Агни Йоги, § 277), что «хвост Дракона (по географической версии, он есть Урал. – Р. С.) – как магнит…». Просматривается это, начиная с возникновения минерального царства, первым и главным хранилищем которого стал Ильмень. Эдэм богов Иримель, первый Зороастр (Зоро-Зуру-Гуру-астра, т. е. звёздный Учитель) появился также на Урале, считается, на стыке рек Камы и Чусовой, и отсюда началось истечение гностических и религиозных импульсов.
С Урала просматриваются важные политические импульсы, наиболее яркие – это взятие Казани Иваном Грозным, покорение Ермаком Сибири. По одной из версий, Ермак родился на Урале и служил у Строгонова, по другой – в Архангельской области, но ведь когда-то Урал Тиманского направления простирался и до Архангельска. В новой и новейшей истории – это расстрел Николая II и его семьи, покончивший с царской эпохой, но и на «коммунистической» эпохе была поставлена точка уральцем Б.Н. Ельциным.
Не надо забывать, что и культурные импульсы с Урала были не менее мощными. Вот некоторые имена, связанные с ним: П.И.Чайковский, С.Т. Аксаков, П.П. Бажов, Д.Н. Мамин-Сибиряк, Эрнст Неизвестный и многие другие известные люди. Но и модернизационно-управленческие импульсы посылал Урал – вспомним имена рода Демидовых и Строгоновых, Е.А. и М.Е. Черепановых, В.Н. Татищева, В. де Геннина, А.С. Попова, Д.И. Менделеева (рождён в Тобольске). С.К. Шардыко – кандидат филологических наук, учёный секретарь Центральной научной библиотеки Уральского отделения РАН – в своей работе «Может ли Урал стать центром посткризисного развития России?» заверяет, что не просто может, в виду своего сакрального и осевого положения, сыгравшего ключевую, ныне глобальную роль в судьбе человечества континентального масштаба, но и станет лидером. И эти прорывы уже произошли в лице, например, К. Новосёлова – тагильского уральца, ставшего лауретом Нобелевской премии за открытие графена, и Ж.И. Алфёрова, также Нобелевского лауреата, зарядившегося уральской энергией во время войны. Подтверждает ожидания модернизационного уральского прорыва легенда Сен-Жермена об извлечении Чёрного Алмаза из священной пещеры Среднего Урала. Из услышанной мною по каналу «ТВ-3» версии одного учёного, легенда пророчествует о появлении нового вида источника энергии, и произойдёт обозначенное событие в 2013 году…
Литература
1. Рерих Н.К. Сказки. M. Республика, 1994.
2. Высокий Путь. Агни Йога. В 2 т. М.: Сфера, 2002.
3. Бажов П.П. Избранное. Ср. – Уральское кн. изд., 1978.
4. Пышяев М.И. Старая Москва. М.: ACT, 2007.
5. Пьшяев М.И. Забытое прошлое окрестностей Петербурга. СПб.: Паритет, 2006.
6. Шакорнак П. Граф Сен-Жермен – хранитель всех тайн. М.: Вече, 2007.
7. Балязин В.Н. Неофициальная история России. Золотой века Екатерины Великой. М.: ОЛМА-Медиа Групп, 2007.
8. Два Адепта. Сен-Жермен и Калиостро. Сакральная история Европы. Сб. М.: Беловодье, 2005.
9. Виноградова Е.С. Ута-Урусвати. Образ-легенда. М., 2008.
10. Никулина М.П. Камень. Пещера. Гора. Екатеринбург: Банк культурной информации, 2002.
11. Холл М.П. Энциклопедическое изложение масонской герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. М.: Эксмо, Мидгард, 2007.
12. Блаватская Е.П. Разоблачённая Изида. Т.1. М.: Золотой век, 1993. Т.2. М.: Российской теософское общество, 1992.
13. Леви Э. История магии. Обряды, ритуалы и таинства. М.: Центрполиграф, 2008.
14. Ферсман А.Е. Рассказы о самоцветах. М.: Наука, 1974.
15. Рерих Н.К. Свет пустыни / Шамбала. Сб. М.: МЦР, 1004. С.156.
16. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.1. Кн.2. Минск: Мацтацкая литература, 1993.
17. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.З. Новосибирск, 1993.
18. Слукин В. Тайны уральских подземелий. Свердловск: Ср. – Уральское кн. изд., 1988.
19. Дёмин В.Н. Тайны Евразии. М.: Вече, 2007. С.113.
20. Краткая история Венгрии с древнейших времён до наших дней. Под ред. Т.М. Исмаилова. М.: Наука, 1991.
21. Татищев В.Н. Избранные труды по географии России. М.: Гос. изд. географической литературы, 1980.
22. Махатмы. Легенды и реальность. Учителя тайной Мудрости. М.: ИДЛИ, 2001.
23. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994.
24. Новиков В.И. Масонство и русская культура. М.: Искусство, 1998.
25. Валиев Р. 2012 год: Конца света не будет / Оракул. 2008, окт.
26. Золотая нить. Наш край в легендах и преданиях. Миасс, 1993.
27. Малахов А.А. Каменные грёзы. Свердловск: Ср. – Уральское кн. изд., 1980.
28. Малахов А.А. Каменная радуга. Свердловск: Ср. – Уральское кн. изд., 1997.
29. Гендель М. Космогоническая концепция. СПб.: Комплект, 1994.
30. Малахов А.А. Как произошли Уральские горы. Свердловское обл. гос. изд., 1951.
31. Бармин А. Сокровища каменного пояса. Свердловское обл. гос. изд., 1935.
32. Кандыба В., Золин П. Реальная история России. Истоки русской духовности. СПб., 1997.
33. Пьянков И. Рифы – миф и реальность /Уральский следопыт. 1978. № 8.
34. Семёнов-Тян-Шанский П.П., Ламанский В.П. Россия. Полное географическое описание нашего отечества. Т.5. Урал и Приуралье. СПб.: Изд. А.Ф. Девриева, 1914.
35. Брюшинкин С.М. Мистерия Сириуса в свете легенд о царях птиц. М., 2008.
36. Тураев Б.А. Бог Тот. Опыт исследования в области древнеегипетской культуры. Александрийская библиотека. СПб., 2002.
37. Блаватская Е.П. Инструкции для учеников внутренней группы. М.: Сфера, 2000.
38. Гроденский Г.П. Единственный в мире (заповедник камней). М., СПб.: ОНТИ НКТП СССР, Главная редакция геологоразведочной и геодезической литературы, 1934.
39. Мюллер М. Египетская мифология. Центрполиграф, 2006.
40. Жуков М. Драгоценные камни. М.: ACT, 2007.
41. Откровение. Агни Йога. М.: Сфера, 2002.
42. Шилов Ю.А. Прародина Ариев. Киев: СИНТО, 1995.
43. Истомина Ю.А. Загадка Чуди или о чём рассказывают камни – пермяцкие предания и лексика, фамилии и географические названия Урала. Кукдымкар: Апекс-принт, 2005.
44. Башкирский богатырские сказки. Уфа: Башкирское кн. изд., 1981.
45. Святорусские Веды. Книга Коляды. М.: ФАИР, 2008.
46. Баландин Р.К. Поэт камня. М.: Знамя, 1982.
47. Толковый словарь по эзотерике, оккультизму и парапсихологии. М.: Классик стиль, Поматур, 2004.
48. Сведенборг Э. Тайны Неба. Киев: Пресса Украины, Пор Рояль,
1993.
49. Агни Йога. Т.1. Самара, 1992.
50. Письма Е.П.Блаватской. М.: Золотой век, 1995.
51. Пыляев М.И. Драгоценные камни. СПб.: Изд. Суворина.
52. Смирнов Н.Н. Труды по изучению заповедников. Гос. Ильменский минералогический заповедник. Вып.8. М.: Изд. Главнауки, 1927.
53. Давид-Неэль А. Посвящение и Посвящённые в Тибете. М.: София, Гелиос, 2003.
54. Корнилов Н.И., Солодова Ю.П. Ювелирные камни. М.: Недра, 1987.
55. Письма Махатм. Самара, 1993.
56. Учение Храма. Т.1. М.: МЦР, 2001.
57. Рерих Е.И. Записи Учения Живой Этики. Т.4. М.: Прологъ, 2009.
58. Чагин Г.Н. Окружающий мир в традиционном мировоззрении крестьян Среднего Урала. Пермь: Пермский гос. университет, 1998.
59. Федоровский Н.М. На Урале. Охотники за камнями. СПб.: ВСНХ, 1926.
60. Агни Йога. Т.2. Самара, 1992.
61. Учение Храма. Т.4. М.: Сфера, 2004.
62. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.1. Кн.1. Минск: Мастацкая литература, 1993.
63. Рудзитис Р.Я. Братство Святого Грааля. Минск, 1994.
64. Малахов А.А. Новости каменного Урала. Свердловск: Ср. – Уральское книжное издательство, 1978.
65. Юнг К.Г. Символы трансформации. М.: ACT, 2009.
66. Дугин А. Мистерии Евразии. М., 1996.
67. Голосовкер Я.Э. Сказание о Титанах. М.: Нива, 1993.
68. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.2. Минск: Мастацкая литература, 1994.
69. Мифы Древнего Китая (Юань КЭ). М.: Наука, 1965.
70. Блаватская Е.П. Последний век Манвантары. М.: Сфера, 2005.
71. Евсюков В.В. Мифы о Вселенной, Представление о мироздании у народов Сибири. Новосибирск: Наука, 1998.
72. Вахитов Р. Башкирский Вестник, 2010.
73. Новгородов Н.В. Сибирская прародина. Томск: Твердыня, 2002.
74. Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. М.: Транзит, 2002.
75. Звёздная Книга Коляды. М.: Наука и религия, 1996.
76. Эпос «Конгур-Буга». М.: Наука, 1997.
77. Фазылов Аль-Фатих. Посвящаю Посвящённым. Магнитогорск: МП РАН, 1997.
78. Блаватская Е.П. Новый Цикл. М.: Сфера, 2001. С.93.
79. Словарь башкирского языка. РАН, 1993.
80. Канн-баба Рашит. Башкиры до ислама. Ж. Шонкар. № 4. Уфа, 1994.
81. Умурзаков Г.Х. Древние башкиры: некоторые вопросы истории. Уфа, 1991.
82. Киекбаев Джалиль. Введение в урало-алтайской языкознание. Уфа, 1972.
83. Каримуллин А.Г. Протюрки и индейцы Америки. По следам одной гипотезы. Казань, 1994.
84. М. Литвак И. Сказки о тридевятом царстве. РМР Медиа, 2008.
85. Ковалевский А.П. Книга Ибн-Фадлана. 1956.
86. Гегель Г.В.Ф. Философия духа. Энциклопедия философских наук. М., 1997.
87. Фламмарион К. История Неба. М.: Золотой Век, 1994.
88. Бажов П.П. Собр. соч. В 3 т. Т.2. М.: Гос. изд. худ. лит., 1952.
89. Неведомская Л. Змееносец. М.: Олма Пресс, 1999.
