Текст книги "Арт-терапия женских проблем"
Автор книги: "Правова група "Домініон" Колектив
сообщить о нарушении
Текущая страница: 20 (всего у книги 23 страниц)
Описанию различных фототерапевтических методов посвящена работа Дж. Вейсер – «Техники фототерапии: исследование тайн личных фотографий и семейных альбомов» (Weiser, 1993). Некоторые разработанные ею методы неоднократно использовались с работе с проблемами гендера. В книге представлены пять вариантов лечебного применения фотографии: работа с фотографией как стимульным материалом для исследования проекций клиента; создание клиентами фотоавтопортретов; работа с фотопортретами, созданными с помощью близких клиенту людей; работа с иными фотографическими образами, созданными клиентом, а также работа с семейными альбомами и иными биографическими фотоматериалами.
Дж. Вейсер подчеркивает, что фотографии должны рассматриваться скорее в качестве «конструктов» реальности, нежели ее объективных свидетельств, поскольку они создаются путем выбора объектов съемки, времени и места и предполагают формирование «рамки» вокруг фрагмента «целостной картины» реальности. Фотографические образы не являются носителями только «реального содержания», поскольку камера не только фиксирует реальность, но и обеспечивает ее культурную, этническую, социальную и гендерную «фильтрацию».
Метод работы с семейным альбомом описан в работе Л. Берман (Berman, 1993). Семейный альбом является ценным источником информации об истории жизни клиента, его семье, отношениях между ее членами, явлениях, формирующих личность клиента. В отличие от отдельных фотографий, семейный альбом позволяет проследить характерные для клиента модели поведения и их изменение во времени. Обсуждая ценность семейных альбомов для психотерапии, Л. Берман дает рекомендации, на что следует обращать внимание при знакомстве с фотодокументами клиента. Семейный альбом делает наглядными отношения эмоциональной близости и, напротив, отчуждения между членами семьи. Нередко в процессе совместного просмотра клиентом и психотерапевтом фотографий из семейного альбома оживляются воспоминания о разных моментах семейной истории клиента.
Большое значение работа с семейным альбомом имеет для понимания семейных факторов, участвующих в формировании гендерных ролей и ожиданий клиента в процессе его социализации. Процесс семейной социализации хорошо отражается, например, в том, каким снимкам отдается предпочтение при создании семейного альбома и как он организуется: «Каким критериям должны соответствовать люди и что они должны делать для того, чтобы их фотографии были включены в семейный альбом? Эти критерии часто идентичны тем, которые позволяют быть принятым и любимым в семье» (Weiser, 1993, p. 115).
Терапевтический потенциал семейных фотографий и фотоальбомов раскрывается при использовании методов семейной психотерапии (Berman, 1993, Entin, 1982, Krauss, 1980, Spence, 1986, Zilbach, 1986), в частности, семейной системной психотерапии. Ценность применения фотографии в работе с семьями заключается в возможности сделать явными те или иные нарушения в семейной системе и, тем самым, обеспечить фокусировку членов семьи на определенной проблеме в процессе психотерапии. Нередко это ведет также к изменению представлений членов семьи о том, в чем заключается проблема.
Поскольку фотографии семейного альбома, как правило, тщательно выбираются, и некоторые аспекты жизни семьи из него выпадают, у зрителя может сформироваться ложное представление о семье. В селективности семейных фотографий может проявляться стремление членов семьи представить себя в наилучшем свете. Искажение и сокрытие реальности посредством семейных мифов, конечно же, не означает, что фотографии семьи отражают исключительно ее мифологическую составляющую. Они отражают и здоровые семейные отношения, и модели поведения, то есть то, что членам семьи следует сохранять и развивать.
Очень важно, что использование фотографии в семейной психотерапии позволяет членам семьи осознать преемственность семейной истории и внутреннюю связь с теми родственниками, которые либо умерли, либо находятся вдалеке. При этом нередко оживляются воспоминания, повторно переживаются и осознаются те чувства, которые связаны с прошлыми и текущими отношениями и ситуациями, что может сопровождаться катарсическим эффектом.
Помимо знакомства с фотографиями из семейного альбома, психотерапевты могут использовать иные формы работы с семьями на основе техник фототерапии. Так, Дж. Зилбах (Zilbach, 1986) использовала технику под названием «симулятивная фотография». Членам семьи предлагается воспроизвести перед фотокамерой некоторые характерные для них ситуации, что обеспечивает лучшую фокусировку на чувствах и отношениях, в особенности в тех случаях, когда члены семьи затрудняются в их словесном описании.
Корбен (Corbin, цит по Wadeson et al., 1989) помогает членам семьи осознать свои проблемы, предлагая им сначала по отдельности сфотографироваться в ходе сессии, расположившись любым приемлемым для них образом перед камерой. Затем члены семьи должны вырезать свои изображения из фотографий и поместить их на общий лист бумаги или доску. При этом они могут добавлять фон и любые дополнительные элементы, используя краски, мелки и иные материалы. Психотерапевт наблюдает за взаимодействием членов семьи в ходе их работы. В качестве дополнительного задания он может предложить членам семьи, используя те же фотографические образы и изобразительные средства, создать коллаж, передающий то, какими они хотели бы видеть свои отношения.
Интересным и эффективным является сочетание фототерапевтических техник с методами семейной психотерапии и психодрамой. В некоторых случаях членам семьи предлагают, используя в качестве основы какую-либо семейную фотографию, разыграть ту ситуацию, которую она изображает. При этом они иногда меняют привычный для них способ взаимодействия и приводят ситуацию к новому завершению. В других случаях семейные фотографии могут использоваться в качестве стимульного материала для сочинения историй.
Л. Берман (Berman, 1993) активно применяет фотографию в супружеской психотерапии. Она пытается с помощью мгновенной фотографии запечатлеть те моменты взаимодействия супругов в ходе сессий, которые передают характерные для них патологические поведенческие паттерны: «Неразрывная связь между психикой и телом позволяет психотерапевту, наблюдая за физическими, визуальными проявлениями партнеров, распознать их состояние… Он выделяет определенные моменты психотерапии, когда типичные для партнеров паттерны взаимодействия проявляются особенно ярко и создают драматический образ, в точности передавая суть проблемы. Партнеры бессознательно создают своего рода „живые скульптуры“ тех проблем, которые характеризуют их супружеские отношения. Если в это время их сфотографировать, это может дать хороший терапевтический эффект. Если пара в самом начале психотерапии дает согласие на фотографирование некоторых моментов терапевтического процесса, то фотографии отразят некоторые из таких моментов. Если бы не фотографирование, психотерапевту надо было бы использовать все свои вербальные способности, чтобы описать тот образ, который он увидел – своего рода воображаемую фотографию» (p. 129).
Если у клиента или семьи нет семейного альбома, как это делает Д. Краусс (Krauss, 1980), можно предложить им создать некое подобие такового. Например, возможно создание снимков, имитирующих определенные ситуации прошлого и настоящего.
Примером соединения фотографии с феминистской психотерапией и социальной теорией является метод реконструирующей фотографии, разработанный британской фотохудожницей и психологом Р. Мартин совместно с Дж. Спенс (Мартин, 2006; Spence, 1986). Характеризуя особенности созданного ими метода, Р. Мартин пишет: «Отталкиваясь от нашего личного материала и реального контекста нашей жизни – времени, места и культуры – мы попытались рассмотреть, как социальное конструирование нашей идентичности преломляется в драме повседневности. Исследуя свои чувства боли и стыда, те модели гендерного поведения, которые были усвоены в результате общения с нашими матерями, историю своей сексуальности, наши отношения с дискурсами медицины, образования, права и различными средствами массовой информации, мы пытались сделать зримыми связи между личным, социальным и политическим» (Мартин, 2006, с. 205).
Суть метода реконструирующей фотографии заключается в том, чтобы воссоздать те моменты прошлого клиента, которые оказываются «заблокированными» в силу действия запретов культуры, например, «неписанных законов» гендерной репрезентации, что ярко проявляется, например, в том, какие фотографии клиенты включают в свои семейные альбомы. «Сознавая, что наша жизнь запечатлена на фотографиях далеко не полностью, – пишет Р. Мартин, – мы попытались реконструировать прошлые события и создать такие образы, которые отражают множество наших идентичностей. Данный метод основан на понятии фотографического дискурса… понимании связи между образами и контекстом их создания, а также представлениях о сознательной и бессознательной идентичностях» (с. 204).
На практике метод реконструирующей фотографии реализуется как последовательность следующих действий клиента:
• просмотр фотографий из семейного альбома или других значимых фотографий;
• выбор фотографий, напоминающих о психотравмирующем событии, связанном с прошлым;
• сосредоточение на чувствах, связанных с восприятием этих фотографий;
• воспроизведение (моделирование) ситуаций, запечатленных на старых фотографиях, на новых снимках;
• развитие прошлой ситуации путем моделированием ее нового завершения, также предполагающее создание новых фотографий;
• рефлексия и анализ совместно с психотерапевтом всего процесса работы с фотографией, включая выбор снимков, моделирование и развитие ситуации.
Примечательно, что Р. Мартин и Дж. Спенс неоднократно использовали фотографию для работы с собственными гендерными проблемами, а также выставляли свои фотографии для активизации социальных дискуссий, касающихся гендерных отношений. Фотографии этих авторов подчас наполнены глубокой иронией и самоиронией (рисунок 2), и в то же время в них немало поэзии и проникновенности (рисунок 3).
Метод реконструирующей фотографии получил широкое распространение в Европе. Он, в частности, активно используется финскими фототерапевтами (рисунок 4).
Рис. 2. Одна из ранних фотографий, созданных Джо Спенс
Рис. 3. Фотоавтопортрет Р. Мартин
Рис. 4. Пример использования метода реконструирующей фотографии финским фототерапевтом Улла Халкола
Иногда под методом реконструирующей фотографии имеют в виду создание повествований (нарративов) при работе с психической травмой (Р. Ноймайер). Данный вариант работы направлен на актуализацию и проработку травматичного опыта прошлого, связанного со смертью близкого человека. Фотография используется в рамках этого метода как вспомогательное средство, стимулирующее процесс воспоминания и создание повествований. Методические принципы, связанные с этим вариантом работы, включают:
• помощь пережившему психическую травму человеку в обретении смысла жизни и (в случае, когда психическая травма связана с переживанием утраты) понимании значения смерти близкого;
• ориентирование клиента на поиск духовных нитей, продолжающих связывать его с покойным, формирование перспективы на будущее;
• внимание к переживанию клиентом горя и другим чувствам, вызванным потерей;
• содействие в объединении отрывочных воспоминаний клиента в единое целое, их осмыслении и «переформулировании» истории его жизни;
• помощь клиенту в определении своего места в новой жизненной ситуации по отношению к окружающим;
• использование повествовательных приемов.
Данный метод имеет определенное сходство с методом экспозиционной фототерапии, используемым с целью нейтрализации травматичного опыта. Это становится возможным благодаря конфронтации клиента с неприятными воспоминаниями в безопасной обстановке психотерапевтического сеанса путем предъявления ему фотографий, связанных с подобными воспоминаниями.
Следует также остановиться на таком социопедагогическом методе, как восстанавливающая фотография, предложенном финским фотографом Мииной Саволайнен. Этот метод в настоящее время используется в педагогике, социальной работе, психотерапии, организационной психологии, а также для укрепления семейных отношений. Суть метода заключается в том, чтобы, используя готовые фотографии клиента и процесс его фотографирования, побудить его к изучению и осознанию своей жизни, различных ролей, семейных отношений и взглядов на жизнь. Специалист помогает клиенту понять себя и объединить бессвязные воспоминания в единое целое, улучшить взаимоотношения с окружающими, принять и осознать свою внутреннюю силу.
Рис. 5. Примеры фотографий, созданных на основе метода восстанавливающей фотографии Миины Саволайнен. В качестве моделей и соавторов фоторабот выступают воспитанницы детских домов, девушки в возрасте 16–17 лет
Метод восстанавливающей фотографии основывается на равенстве фотографа и фотографируемого (клиента). Они выступают в качестве партнеров при подготовке к фотографированию и проведения съемки. Власть и контроль над ситуацией с позиции фотографа ослабевают благодаря творческому взаимодействию и диалогу. Важной задачей фотографа и фотографируемого является подчеркивание индивидуальности фотографируемого, его неповторимой харизмы.
По мнению Миины Саволайнен, фотограф должен сначала сам пройти весь процесс фотографирования – быть моделью, изучить и осмыслить свой портрет и старые фотографии. Проходя этот процесс, он на собственном опыте может осознать те потребности и чувства, которые затем ему предстоит увидеть и принять в фотографируемых.
Широкий диапазон возможностей для работы с различными психологическими проблемами, в том числе, проблемами гендера, имеют ассоциативные фотографические карты. Такими картами могут выступать разные фотографические образы, предоставляемые клиенту на выбор с целью исследования его чувств и представлений. Некоторые специалисты создают свои наборы карт. Так, финский фототерапевт Улла Халкола создала авторский набор фотографических образов, назвав их «спектрокартами». Набор состоит из 75 фотографий, которые можно использовать как индивидуально, так и в группе.
Рис. 6. Образцы спектрокарт
Рис. 7. Использование спектрокарт при выполнении работы на темы «Жизненный путь» и «Мир моих интересов и увлечений»
Как утверждает Улла Халкола, «ассоциативные спектрокарты захватывают воображение, вызывают различные чувства и воспоминания и создают непринужденную обстановку для интерактивной деятельности. Карты настраивают на разговор. Из них можно создавать различные серии по своему усмотрению, и, основываясь на них, рассказывать истории или обсуждать различные вопросы. Спектрокарты входят в группу ассоциативных и символических карт, подобных картам Таро и Чинг, но отличаются тем, что значение отдельных карт не фиксируется, а толкуется свободно. Ассоциативные карты не имеют строгих правил применения; поощряется их творческое использование, обеспечивающее в ходе психотерапии рассмотрение различных жизненных ситуаций с новых точек зрения» (из личной переписки).
Спектрокарты были использованы мной в арт-терапевтических занятиях с женскими группами. Нередко карты выступают материалом для создания повествований в картинках: участницы занятий, выбирая несколько карт на основе ассоциаций с разными этапами развития какой-либо реальной или воображаемой ситуации, затем организуют их в пространстве. Способ расположения карт, как правило, линейный, хотя возможны иные способы визуальной организации фотоматериала, например, расположение карт по кругу или по спирали, что может в какой-то степени соответствовать представлению о развитии или повторяемости событий. В качестве примера использования спектрокарт в деятельности арт-терапевтической женской группы можно привести работы, созданные на такие темы как «Жизненный путь» и «Мир моих интересов и увлечений».
Фото-арт-терапевтические методыПриведенные примеры использования спектрокарт могут быть также отнесены к такой форме творческой работы, как фотоколлаж и фотоассамбляж, которые являются весьма популярными в практике фото-арт-терапии. Это, в частности, подтверждено результатами международного исследования, проведенного российскими и британскими арт-терапевтами (Копытин, Платтс, 2009).
Для создания фотоколлажей используются как личные фотографии участников занятий, так и разнообразная полиграфическая продукция (иллюстрированные фотографиями журналы, газеты, наборы и альбомы художественной фотографии и т. п.). Использование личных фотографий или их копий может, с одной стороны, актуализировать чувства и представления, связанные с восприятием клиентом самого себя, и, с другой стороны, дать ему богатые возможности для эксперимента с разными ролями и образами «Я». Если при создании фотоколлажей используются образы, взятые из полиграфической продукции, то, идентифицируясь с ними, клиент переносит на них свои чувства и потребности, что способствует самораскрытию и выражению актуального для него психологического материала.
Работая в технике фотоколлажа, люди могут за относительно ограниченное время (20–40 минут) создавать ассоциативно насыщенные, комплексные образы. Во многих случаях фотоколлаж является своего рода «визуальным размышлением» автора о жизни, отражает его картину мира, отношение к себе и другим людям, культуре, различным социальным институтам, природе, своему прошлому, настоящему и будущему.
Коллаж также нередко включает определенную повествовательную основу, отражающую тот или иной актуальный или скрытый «жизненный сценарий» автора, процесс зарождения и развития определенных отношений либо формирования и разрешения проблемной ситуации.
Очень ценным свойством фотоколлажа является то, что, допуская и стимулируя визуальные преобразования и создание самых разных комбинаций изобразительных элементов, он вызывает у многих людей чувство свободы, способность преодолевать сложившиеся стереотипы и преобразовывать реальность. Во многих случаях при создании фотоколлажа повышается активность воображения, образ приобретает фантастический, сказочный, мистический характер. Примером этого может служить фотоколлаж (см. рисунок 8), созданный участницей арт-терапевтической программы, проводимой в Шотландии на базе известного центра духовного и экологического развития («Финдхорн-фонд»). Фотоколлаж отражает духовные поиски, потребность в творческой самореализации и гармонии с окружающим миром, о чем свидетельствуют такие подписи, как «вдохновение», «естественный язык творчества», «встреча с красотой, энергией, жизнью», «погружение вглубь, взаимодействие с художественными, творческими, хаотичными процессами во имя целостности». Он также указывает на потребность автора в постижении духовной культуры прошлого. На это указывают такие подписи, как «встреча с древними божествами», «священное путешествие». Фотоколлаж включает образы, связанные с движением как вверх (сфера духовного, виртуального), так и вглубь (сфера бессознательного, природного, доисторического), отражая стремление автора в объединении различных аспектов личного и трансперсонального опыта.
Рис. 8. Фотоколлаж, созданный одной из участниц арт-терапевтической программы (Шотландия) и отражающий ее духовные поиски
Важным аспектом работы в технике фотоколлажа является также исследование отношения участников занятий к образам «массовой культуры» и того, каким образом они влияют на гендерные ожидания и роли. Кроме того, фотоколлаж зачастую позволяет изучать отношение к различным культурным феноменам и явлениям социальной жизни. Используя, например, издания, отражающие современную «культуру потребления» и «мир гламура», участники занятий могут осознать проявления маркетингового манипулирования и фетишизации объектов, а также социальные стереотипы и подмену аутентичных отношений искусственными, «сконструированными» отношениями. Эти эффекты фотоколлажа проявляются, однако, лишь при соответствующем построении процесса обсуждения образов с учетом состава аудитории и ее запросов.
Примером сложного, противоречивого отношения к современной массовой культуре может служить фотоколлаж одной из участниц арт-терапевтической группы (42 года). Образы, ассоциирующиеся с этой культурой (многочисленные автомобили, одежда на вешалке, загородный дом, женщина в шортах), она расположила на правой половине листа, а образы, ассоциирующиеся с более близкой ей «классической» культурой (голова лошади, женщина в платье начала XX в., ансамбль камерной музыки и другое), – на левой его половине. Примечательно, что один из образов, представленных на этой половине, а именно, изображение женщины, является старой черно-белой фотографией. Переживание внутреннего конфликта автор фотоколлажа спроецировала на центральный образ женщины, изображенной в напряженной, искусственной позе. При создании и обсуждении фотоколлажа его автор смогла выразить свои сложные чувства, а также осознала особенности своего мировосприятия и ценности, пережила катарсис.
Рис. 9. Фотоколлаж участницы арт-терапевтической группы (42 года), отражающий ее противоречивое отношение к современной массовой культуре
Примечательно, что в процессе арт-терапевтических занятий автор этого коллажа настолько увлеклась фотографией, что в дальнейшем стала регулярно заниматься художественном съемкой и овладела многими ее техниками. Кроме того, у нее проявился глубокий интерес к работам современных фотохудожников, искусству постмодерна. Можно говорить о том, что процесс творческой самореализации, активизировавшийся у нее благодаря участию в арт-терапевтической программе, привел к разрешению внутреннего конфликта и гармонизации отношений с внешним миром.
Еще одним примером фотоколлажа, отражающего отношение автора к современной массовой культуре и ее ценностям, является работа женщины 32 лет. В центре фотоколлажа – фотография Пэрис Хиллтон в нижнем белье. Вокруг нее расположены многочисленные мужские и женские образы. Представляя свою работу, автор сказала, что выбирала фотографии из журнала неосознанно, однако в определенный момент поняла, что фотоколлаж отражает ее озабоченность вопросами гендерных отношений. В том числе ее волновало, насколько привлекательной для окружающих является в современной культуре женщина старше 30 лет; насколько важны для успеха в обществе внешние данные, молодое, сексуально привлекательное тело. Как стало известно при обсуждении фотоколлажа, его автор недавно вышла замуж и планирует завести ребенка. В то же время она продолжает учиться, получая второе высшее образование, и участвует в разных социальных проектах в качестве менеджера. Она призналась, что недовольна собственной внешностью, которая якобы не соответствует медийным эталонам, что вызывает у нее тревогу и неуверенность.
Обсуждение данной работы постепенно перешло в групповую дискуссию о роли и месте женщины в современной культуре. Участницы группы делились личным опытом. Были проявлены чувства иронии и самоиронии, тревоги и страха, а также раздражения и протеста.
Большое сходство с фотоколлажем имеет ассамбляж с использованием фотографий. Ассамбляжи представляют собой расположенную на определенной плоскости, например, на листе бумаги, группу предметов. Некоторые из таких предметов являются личными вещами клиента или участников группы, другие же могут быть найдены ими на улице или являться частью оснащения арт-терапевтического кабинета. Наряду с этими предметами участники арт-терапевтических занятий могут использовать фотографические образы.
Одно из существенных преимуществ ассамбляжа заключается в том, что большинство предметов и образов используется в готовом виде. Создание авторской продукции возможно главным образом за счет отбора и расстановки объектов и готовых образов, а также наделения их определенным, подчас совершенно новым смыслом, аналогично тому, как это происходит при создании фотоколлажа. В некоторых случаях предметы и фотографии могут использоваться в сочетании с графикой, живописью и лепкой. Так, например, участники занятий могут создать рисунок, играющий роль своеобразного «подноса», на котором затем располагаются различные предметы и фотографии. Процесс создания композиций такого рода, как и работа в технике фотоколлажа, может протекать как индивидуально, так в парах и группах.
Использование предметов в сочетании с фотографиями обеспечивает возможность их перемещения в пределах композиции, что позволяет находить для них новые значения. Масштабы композиций определяются размерами предметов и фотографий. Одним из достоинств ассамбляжа является возможность размещения в определенной среде (инсталлирование) с целью ее художественно-эстетического наполнения, определенного психологического воздействия на находящихся в ней людей, а также нового понимания смысловой нагрузки и функций предметов и образов – как составляющих эту среду, так и входящих в состав ассамбляжа.
Ассамбляжи с использованием фотографий могут иметь тематическую основу. В своей арт-терапевтической работе я, например, иногда предлагаю участникам занятий создать ассамбляжи, отражающие их представление о себе и своих ролях, разнообразных ресурсах и системе отношений. Примерами тематического ассамбляжа с использованием фотографий служит работа одной из участниц арт-терапевтической группы. Она создала ассамбляж, включающий несколько личных (карта памяти, серебряный браслет, фигурка ангела, талисман, созданный ею на одном из предыдущих занятий) и природных (привезенная из туристической поездки веточка верблюжьей колючки, кусок янтаря, минералы) объектов, а также дорогую ей фотографию из семейного альбома с изображением ее родителей в молодости. В центре ассамбляжа располагается черно-белая копия художественной работы с изображением рыбы в пруду.
