Текст книги "Арт-терапия женских проблем"

Автор книги: "Правова група "Домініон" Колектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 23 страниц)

• Сапоги, туфли. Этот элемент одежды может подчеркивать то, как человек двигается по своему жизненному пути, насколько он связан с землей, способен ли отрываться от нее и благодаря этому стремительнее перемещаться. Туфли или сапоги на ногах женщины служат своеобразным «пьедесталом», подчеркивают ее сексуальность и решительность. Помимо эротической нагрузки, женская обувь нередко связана с агрессивностью и активностью. Женская обувь, как и одежда, часто отражает гендерные стереотипы, сексизм, восприятие женщины в качестве объекта сексуальной эксплуатации и в то же время символизирует ее стремление стать равной мужчине или даже «выше» его. Человек может почувствовать себя увереннее и решиться на что-то новое, «ступить на незнакомую территорию», приобретя или изготовив новую обувь.

6. Животные. Изображения животных часто символизируют связь с природными, животными качествами человека, инстинктами. Они могут подчеркивать качества ловкости, стремительности, силы, свободолюбия и способности к выживанию. Огромное разнообразие животных определяет многообразие смысловой нагрузки их изображений, используемых в качестве талисманоподобных объектов. В некоторых случаях такими объектами могут являться отдельные элементы тела животного, например, перо птицы, шерсть млекопитающего и т. д. В качестве примера использования талисманоподобного объекта такого рода можно привести случай, когда участница тренинга создала для себя длинный, волочащийся по полу тяжелый хвост. Она сказала, что хвост помогает ей лучше почувствовать связь с землей. Ей доставляло большое удовольствие двигаться с этим хвостом. Благодаря ему она почувствовала себя устойчивее, увереннее и менее «ветреной». Другим примером талисмана в виде животного могут служить изображения «красной птицы», созданные одной из участниц арт-терапевтической группы. В течение нескольких недель она увлеченно работала над созданием целой серии таких изображений (рисунков, скульптур) и много фантазировала, представляя себя «красной птицей». Эта птица служила для клиентки символом «огненного, творческого начала» и женственности. В процессе создания изображений она чувствовала, как ее наполняют энергия и сила. Образ «красной птицы» впервые представился ей, когда она читала сказку.

Рис. 5. Примеры талисманоподобных объектов в виде рыб

Автор – женщина 36 лет. Ассоциировала созданный объект с собой, разными частями «Я», которые, хотя и порой конфликтуют друг с другом, представляют собой части единого целого. Одна половина тела рыбы имеет более темную раскраску, символизируя те качества, которых клиентка боится или стесняется показать окружающим. Другая, более светлая часть символизирует те грани ее «Я», которые позитивнее воспринимаются и поддерживаются окружающими.

Рис. 6. Пример талисманоподобного объекта в виде головы северного зверя

Автор – женщина 43 лет. Ассоциировала объект с несколькими годами жизни в Заполярье. Несмотря на тяжелые климатические условия, она полюбила этот край и свой опыт жизни на севере считает важным ресурсом. При изготовлении арт-объекта она использовала шерсть северного оленя.

Следующие талисманоподобные объекты также встречаются в арт-терапевтической работе с женщинами, но гораздо реже:

• Мечи, сабли. Как правило, подчеркивают силу, мужество, достоинство, способность к проникновению и самозащите.

• Кольца. Их дарение или обмен могут символизировать выражение верности, надежности в отношениях. Кольцо также может подчеркивать идентичность его носителя или его исключительность.

• Парики. Могут символизировать преображение, мимикрию или защиту.

• Ключи. Связаны с открыванием и закрыванием замков, обеспечивая доступ в жилище, хранилище, сундук и т. д., могут символизировать защиту, наличие у их хозяина возможности проникновения в какое-либо пространство, в том числе тайное. Обладание ключом означает контроль, власть, возможность выбора. Ключи могут также ассоциироваться с доступом к внутренним ресурсам (жизненной энергии, источникам вдохновения), проникновением в душу другого человека.

• Клубки, нить. Могут ассоциироваться с развитием, разворачиванием, сворачиванием, дорогой (жизненным путем). Если клубок раскручивается по мере движения, нить обеспечивает возможность возвращения. Нить может использоваться с разными целями, в том числе для спутывания, связывания (соединения) и т. д. Сеть может означать поддержку, взаимосвязь, основу (матрицу) мироздания, спутывание, захват, поглощение. Нередко она ассоциируется с разными проявлениями женского начала – как созидательными, связанными с зачатием и деторождением, так и разрушительными.

• Зеркало отражает реальное или ложное «Я», означает возможность увидеть в себе ранее невидимое (скрытый потенциал, определенные психические качества), а также возможность заглянуть в будущее. Зеркало может символизировать способность к ясновидению (прорицанию), наблюдению за тем, что находится на значительном удалении. Оно также может ассоциироваться с рефлексией, познавательными способностями.

• Двери. В мифах, сказках нередко связаны с доступом в какое-либо иное пространство (сакральное, волшебное, подземелье). Открывая двери, герой или героиня встречаются с чем-то необычным или удивительным или вынуждены испытать себя, встретиться с препятствием. Открывание двери может также символизировать переход в новую фазу развития, из одной сферы бытия в другую. Множество дверей может ассоциироваться с выбором, многообразием путей развития.

Пример создания талисманоподобных объектов в индивидуальной краткосрочной арт-психотерапии

Клиентка 39 лет (Ольга, имя изменено). Обратилась к арт-психотерапевту с жалобами на чувство тревоги, угнетенность, растерянность, неуверенность в будущем. Такое состояние возникло и постепенно усиливалось на фоне происходящих последние два года изменений в ее жизни – она оставила прежнюю работу технолога, получила психологическое образование, стала изучать психотерапию, поступив на пятилетнюю программу очно-заочного обучения психоанализу. Особенно же интенсивными эти переживания стали в последнее время в связи с попытками начать частную практику, проводя психологические консультации. Ольге кажется, что она работает неправильно, но обратиться за супервизией в ее городе ей якобы не к кому.

Ее муж – предприниматель – скептически относится к новой профессии супруги, хотя материально ее поддерживает (арендовал небольшое помещение для того, чтобы она могла заниматься частной практикой). Ольга считает, что муж неискренен, что в глубине души он ее осуждает. Его материальная поддержка ее угнетает и унижает, ей хотелось бы стать от него независимее. Доходы же от частной практики пока не позволяют ей самой оплачивать аренду кабинета. У Ольги двое несовершеннолетних детей.

Она также жалуется на чувство одиночества, поскольку прежние профессиональные связи прервались, да и желания общаться с коллегами по прежней работе у нее нет, а новые связи еще не сложились.

Была достигнута договоренность о проведении нескольких арт-терапевтических консультаций. В ходе первой встречи, после ознакомления с ситуацией и историей жизни клиентки и уточнения запроса, арт-психотерапевт решил воспользоваться нарративным подходом, а именно кельтским преданием о «Лососе знания», в качестве символической основы для исследования и организации опыта клиентки. Он обратил внимание на то, что Ольга переживает «переходное состояние», своего рода инициацию, пытаясь найти себя в новой профессии. Выбирая текст, он также учитывал, что в ходе беседы в качестве значимого мотива освоения новой профессии Ольга называла потребность в духовном и творческом развитии.

После прочтения предания о «Лососе знания» арт-психотерапевт попросил Ольгу сказать о том, какое впечатление на нее произвел рассказ, какие образы и элементы повествования ей лучше запомнились, и видит ли она какие-либо параллели между преданием и своей жизненной ситуацией. Затем Ольге было предложено создать рисунок, отталкиваясь от образов текста. Было подчеркнуто, что рисунок должен по возможности быть не столько иллюстрацией предания, сколько свободным выражением вызванных им чувств и ассоциаций.

В результате получился рисунок из трех частей (рисунки 7, 8, 9). Создавая его, Ольга начала рисовать в левой части листа, затем создала центральный образ и перешла на правую часть. Она сказала, что рисовала спонтанно, интуитивно, стараясь не думать о том, что означают образы, просто пыталась «выплеснуть» свои переживания. Наблюдая за процессом рисования, арт-психотерапевт заметил, что Ольга пользуется гуашью, почти не разбавляя ее водой, нанося ее на бумагу кру пной кистью плотным слоем (что могло быть одним из признаков интенсивности переживаемых Ольгой чувств и ее потребности дать им выход). Обычному листу бумаги Ольга предпочла длинный отрезок обоев.

Рис. 7. Левая часть рисунка Ольги

Рис 8. Средняя часть рисунка Ольги

Рис. 9. Правая часть рисунка Ольги

Закончив рисовать, Ольга сказала, что чувствует некоторый спад эмоционального напряжения, хотя в процессе рисования переживание сложной жизненной ситуации было очень острым: она испытывала душевную боль и одиночество. Комментируя левую часть рисунка (рисунок 7), она сказала, что голубой элемент с красной «сердцевиной» и с поднимающимся вверх «побегом», по-видимому, изображает ее саму, подчеркивает ее «инакость» и одиночество. Соседствующие с голубым элементом изображения зеленого цвета – это окружающие ее люди, которые занимаются своими делами. Они не понимают и не разделяют ее интересы.

По признанию Ольги, только средняя часть рисунка (рисунок 8) так или иначе связана с образами повествования. Центральная голубая точка изображает ее саму – беспомощную и одинокую. Высоко над ней бледно-розовой краской она изобразила «Лосося знания» – это те духовные ценности и профессиональные устремления, которым она хотела бы следовать, хотя иногда ей кажется, что они – не более чем иллюзия. Порой она сомневается в верности своего выбора. Более жирные точки фиолетового цвета справа и слева от центра символически изображают двух человек, которых она рассматривает в качестве своей основной опоры в данный момент жизни. Одна из них символизирует арт-психотерапевта, другая – ее преподавателя на курсах психотерапии. Оба они чем-то напоминают Ольге мудреца Финегаса.

В правой части рисунка Ольга сначала нарисовала круг бледно-голубого цвета (рисунок 9). Она ассоциировала его со своими новыми интересами. Постепенно этот элемент оказался почти полностью закрытым яркими восходящими линиями, чем-то напоминающими языки пламени. Она рисовала их импульсивно, словно давая выход своей душевной боли. По поводу этой части рисунка она сказала, что интенсивные краски, покрывающие голубой круг, – это «проза жизни», различные препятствия, заставляющие ее усомниться в своей новой профессии и подлинности новых интересов и ценностей. Оставшееся время консультации было посвящено обсуждению разных факторов внешней поддержки клиентки и перспектив ее профессиональной самореализации.

Придя на следующую консультацию, Ольга призналась, что с момента завершения прежней встречи она чувствует себя спокойнее. Она сказала, что мысленно возвращалась к созданному рисунку и повествованию, и что рисунок, по видимому, не вполне достоверно, слишком эмоционально отражает ее жизненную ситуацию. Так, центральная часть рисунка, на которой значительное пространство ничем не заполнено и может говорить о ее пребывании в «пустоте» и одиночестве, отражает, скорее, ее утрированное восприятие реальности. Она сказала, что «Лосось знания» – ее новые интересы и профессиональные устремления – это не что-то призрачное, а то, что имеет реальные основания.

В качестве продолжения работы с опорой на мифопоэтические метафоры арт-терапевт предложил Ольге выбрать одну или несколько карт из набора «Мифологический Таро» (Sharman-Burke, Greene, 1986). Он пояснил, что карты Таро в данном случае не будут использоваться в их традиционном назначении, а станут не более чем стимульным материалом, помогающим разобраться в переживаниях и представлениях Ольги. Он попросил ее при выборе карт обращать внимание на детали изображения, внешний облик персонажей, их настроение. Ольга должна была выбрать такую карту, которая в наибольшей степени соответствовала бы ее настроению.

Ольга выбрала две карты. На одной из них изображен юноша Орест. Он сидит на сухой, растрескавшейся земле, находясь в состоянии глубокой концентрации. Перед ним в виде звезды располагаются четыре меча. За его спиной видны горы с заснеженными вершинами; над головой – голубое, безмятежное небо с единичными облаками.

На другой карте изображена Деметра, гуляющая по цветущему лугу. На заднем плане – зеленые, залитые солнцем холмы, полноводная река. На голове богини – корона в виде дома. Она одета в длинное, свободно струящееся платье. В левой руке – несколько зрелых колосьев.

По поводу первой карты Ольга сказала, что она передает ее нынешнее состояние, наполненное глубокими раздумьями о своей дальнейшей судьбе. Лежащие перед героем четыре меча, возможно, символизируют новые профессиональные навыки и знания, которыми ей предстоит воспользоваться. Вторая карта, по мнению Ольги, скорее, выражает ее прежние роли – матери, жены, человека, больше посвящающего себя дому и семье. Ольга сказала, что желает сохранить семейные узы, но вынуждена уделять больше времени своей карьере.

Арт-терапевт заострил внимание Ольги на значимых деталях изображений на картах. При обсуждении первой карты он, в частности, обратил ее внимание на молодой возраст персонажа (его можно связать с тем, что Ольга чувствует себя еще в роли ученика или новичка в выбранной ею профессии), его пол (по-видимому, новые роли Ольги требуют развития волевых качеств, силы характера). Арт-терапевт также обратил внимание на то, что расположенные за спиной Ореста горы могут говорить о том, что он преодолел нелегкий путь и нашел место для уединения и отдыха. На его лице – выражение спокойствия и решимости. Арт-терапевт дополнительно прокомментировал символическое значение мечей, и Ольга согласилась с тем, что в ее ситуации они могут означать возможность защиты, завоевание нового жизненного пространства, достоинство, самодостаточность, способность к размышлениям.

Арт-терапевт спросил Ольгу, в каких отношениях друг с другом могут находиться изображенные на картах персонажи. Они выражают совершенно различные состояния и психологические качества, связанные с разными историями. Ольга долго думала и сказала, что персонажам, возможно, предстоит встретиться, и, хотя каждый из них решает свои задачи, они могут дополнять друг друга.

Затем арт-терапевт предложил Ольге, используя некоторые элементы изображений на картах и дополняя их новыми, создать для себя эскиз талисмана – предмета, который мог бы символизировать устремления и цели Ольги, а также то, что может ее поддерживать в жизни. Он предложил ей по возможности представить на эскизе характеристики обоих персонажей как выражающие значимые грани ее собственного «Я».

Арт-терапевт дал краткое психологическое пояснение феномену талисмана. Он привел в качестве примера некоторые образцы талисманов, создаваемых представителями разных культур. Он также предложил Ольге привести собственные примеры известных ей талисманов, используемых людьми в разных жизненных ситуациях.

При создании эскиза своего талисмана Ольга использовала карандаши. Работала спокойно, прорисовывая мелкие детали. Выбор материалов и стиль работы на этот раз явно контрастировали с тем, как Ольга работала на первом занятии. Она нарисовала нежно-голубой флаг, развивающийся на древке (рисунок 10). Голубой цвет флага с изображенными на голубом фоне белыми облаками Ольга ассоциировала с обеими картами – состоянием покоя и духовного возвышения. На флаге видно изображение красного цветка и карандаша. Стебель цветка обвивается вокруг карандаша. Ольга пояснила, что флаг выражает ее решимость идти дальше по пути личной и профессиональной самореализации. Карандаш – это то, во что трансформировались мечи с первой карты, символ силы, настойчивости, целеустремленности, познавательной активности, без чего невозможно достичь успеха в карьере. Цветок же напоминает Ольге об образе Деметры, о том, что она не хотела бы терять, несмотря на необходимость отдавать больше сил и времени карьере.

Рис. 10. Эскиз талисмана

Она сказала, что для нее было важно использовать карандаши – это позволяло ей прорисовывать детали, чувствовать, что она сама может контролировать ситуацию. Ее состояние в процессе рисования было умиротворенным. Поза и выражение лица говорили о концентрации и самодостаточности. В конце занятия арт-терапевт попросил Ольгу к следующей встрече обдумать, из каких материалов она хотела бы создать талисман, и принести их в случае необходимости.

На следующее занятие Ольга принесла шелк бледно-голубого цвета и некоторые другие материалы (ленты, тесьму, обрезки ткани), необходимые для создания талисмана. Она изготовила флаг длиною более метра, пришила к нему изготовленный из желтой ткани и красного перышка цветок и прикрепила карандаш. Стебель цветка был изготовлен из зеленой ленточки и обвивал карандаш (рисунок 11).

Рис. 11. Изготовленный Ольгой флаг-талисман

Во время создания флага она была преисполнена достоинства и уверенности. Она прокомментировала, что переход от эскиза к созданию флага был для нее важен. У нее появилось больше уверенности в собственных силах и в том, что она сможет рано или поздно реализовать себя в новой профессии. Она также отметила, что шитье – в основном женское занятие. Кроме того, по своей первой профессии Ольга – технолог швейного производства. Создание флага позволило ей почувствовать себя «укорененной» в своих прежних ролях и ощутить связь между прошлым, настоящим и будущим. Закончив создание флага, она гордо прошла с ним по кабинету и сфотографировалась. Она заявила, что хотела бы взять это изделие с собой домой и, возможно, иногда брать его в руки.

Оставшееся время было посвящено обсуждению некоторых проявившихся на занятиях личностных особенностей Ольги, которые могли бы помочь ей реализовать свои профессиональные планы. Было также уделено внимание более детальному разбору шагов, необходимых для успешной профессиональной деятельности. И наконец, были подведены некоторые итоги занятий.

В результате проведения трех арт-терапевтических консультаций были очевидны положительные эффекты работы. Ольга отметила заметное улучшение эмоционального фона, появление чувства уверенности в своих силах и повышение оценки своих возможностей и личностных качеств. Для нее стали понятнее перспективы будущего и конкретные действия, связанные с реализацией своих планов.

Заключение

Талисманы, или «помогающие объекты», тесно связаны с некоторыми фундаментальными человеческими проявлениями, имеющими отношение к адаптации. Большой интерес представляют гендерные особенности создания и использования талисманов и талисманоподобных объектов. Многие объекты такого рода и процесс их создания имеют большое сходство с теми видами прикладной деятельности, которые характерны для женщин. Несмотря на то, что в повседневной практике эти виды деятельности, как правило, имеют иную направленность, и их психологический смысл женщинами не осознается, они служат важной основой для вовлечения женщин в арт-терапевтический процесс и решения психологических задач.

Представленные в статье разные виды талисманоподобных объектов и варианты проведения арт-терапевтических занятий позволяют лучше понять как общие психотерапевтические закономерности, так и гендерно-специфические особенности работы с такими объектами.

Литература

Dissanayake E. Art for life’s sake // Art Therapy: Journal of the American Art Therapy Association. 1992а. 9, 4. P. 169–175.

Dissanayake E. Homo Aestheticus: where art comes from and why. N. Y.: Free Press, 1992b.

Dissanayake E. Chimera, spandrel, or adaptation: conceptualizing art in human evolution // Human Nature. 1995. 6, 2. P. 99–117.

Milner M. The suppressed madness of sane men. London: Tavistock, 1989.

Schaverien J. The scapegoat and the talisman: transference in art therapy // Images of art therapy / Ed. T. Dalley. London & New York: Tavistock & Routledge, 1987.

Schaverien J. The revealing image. Analytical art psychotherapy in theory and practice. London & New York: Tavistock & Routledge, 1992.

Sharman-Burke J. & Greene L. The Mythic Tarot. A new approach to the Tarot Cards. London: Reader, 1986.

Winnicott D. Playing and reality. Harmondsworth: Penguin, 1988.