Текст книги "Темная и светлая сторона реальности"

Автор книги: Петр Зорин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 19 страниц)

Знания ума и знания сердца

Вы можете прочитать множество методической литературы, в которой найдете исчерпывающую информацию о том, как надо плавать тем или другим стилем. Вы можете все это выучить наизусть и даже начать писать на эту тему книги, и вас будут считать авторитетом в этом вопросе, но что вы будете делать, когда ваша лодка перевернется? Помогут ли вам ваши теоретические знания? Вам придется идти ко дну.

Вы можете использовать чьи-либо теории о стилях плавания, если уже умеете плавать. Вы можете перечитать всю литературу о семейных отношениях, об отношениях между мужчиной и женщиной. Вы можете рассмотреть множество примеров этих отношений и на основании прочитанного и услышанного иметь представление о том, что должно быть сначала, а что потом. Но ваши ментальные знания окажутся совершенно искусственными и бесполезными, когда вы встретитесь с реальностью.

Человеческий ум подобен скальпелю, который разделяет живую ткань, делая ее мертвой, затем классифицирует и раскладывает по полочкам или навешивает этикетки. И какими бы умными ни были книги, в любом случае в них говорится только о том, что типично и поддается классификации. Но человеческие состояния и отношения нельзя втиснуть в статистические рамки, потому что человек подобен реке, которая не бывает всегда одной и той же. Поэтому человеческие отношения – это всегда импровизация, и никакие книжные знания не могут заменить ваш собственный опыт. Даже самые умные книги, какими бы захватывающими он ни были, будут заставлять звучать те уровни нашего существа, которые звучали у их создателя в период их написания. И не важно, будет ли это выражено в словах, в музыке или на полотне художника. Если слова, которые мы слышим или читаем, или музыка, которую мы слушаем, имеют свои корни в глубинах нашего сердца, то они обязательно проникают в сердце слушателя или читателя и заставляют звучать соответствующие им струны. Если слова, образы или мелодии являются отражением звучания витальной части человеческого существа, то они никогда не проникнут в глубины сердца слушателя. В слушателе или читателе они заставят звучать только тот уровень, выражением которого являлись. Чем глубже источник реализованных знаний, тем более он многогранен. Поэтому, возвращаясь повторно к одному и тому же произведению, мы находим в нем все новые и новые грани, скрытые за одними и теми же словами. Правда, чтобы обнаружить эти грани, необходимо самому быть многогранным. Если наша личность будет иметь всего одну грань, то она будет встречаться только с одной гранью того произведения, которое мы будем воспринимать.

Человек может строить свои отношения с внешним миром с позиций ума. И тогда он будет походить на холодного рассудочного робота, который все разделил на правильное и неправильное и строго следует определенным принципам, ко всему подходит с определенной меркой. Но невозможно имитировать чувства, человек, у которого открыто сердце, тут же осознает неестественность такой игры.

Можно строить свои отношения на уровне витала, но тогда может исчезнуть возвышенность чувств и в конечном счете сведется к реализации животных инстинктов и обычному сексу. Но как первый, так и второй варианты отношений несут в себе позицию собственника. Такого рода отношения не позволяют отождествиться с состоянием другого человека и, следовательно, быть адекватным и ему. И среди таких людей мы встречаем завистников и ревнивцев, которые стремятся получать удовольствие за счет других людей, не понимая того, что самая большая радость приходит к нам не тогда, когда мы берем, а когда даем.

Истинные отношения между людьми могут быть построены только тогда, когда у них открыто сердце. И только тогда они могут переживать истинную любовь и нежность к любимому человеку, и для них станет возможным сострадание ко всему живому, и они смогут осознать свое единство со всем сущим. Открытое сердце – неиссякаемый источник любви ко всему живому. И если сердце у вас открыто, то вы будете чувствовать неиссякаемый поток осознания всего, что окружает вас, поток, который вливается в ваше сердце. Открытое сердце несет в себе постоянную радость, в нем нет места зависти и ревности и оно постоянно внимательно ко всему живому и, конечно, к тому, кого вы любите. Это похоже на постоянную фиксацию вашего сознания на том, кого вы любите. И вы чувствуете постоянно истекающую из вашей груди нежность к любимому человеку и чуткость к малейшим изменениям его состояния. Вам уже не надо думать, как правильно поступить в одном или другом случае, потому что открытое сердце сделает вас адекватным в отношениях с людьми. При открытом сердце вы будете воспринимать малейшую ложь как в своих мыслях и словах, так и у тех, с кем будете общаться. И конечно, вы не позволите этой лжи возникать ни в вашем уме, ни в ваших чувствах. Если человек живет только своим умом, то он пока еще биоробот. Если живет только своим виталом – то он пока еще животное. И только тогда он станет человеком, когда у него откроется сердце.

Добро и зло всегда вместе

Для человека, выполняющего духовную работу очень важно осознавать, что добро и зло на материальном плане не разделимы. И каждое действие или сказанное слово даст в свое время не только ростки добра, но и ростки зла, которые в свою очередь так же прорастут. Это связано с тем, что миры низшей полусферы состоят из материи, содержащей в себе как высокие, так и низкие вибрации, и эти вибрации не разделимы. Очень редко случается, когда мысли человека не имеют двойного дна. Под этим понимается, что слова человека – это поверхностный слой, скрывающий истинные цели и стремления человека. Действительные цели могут быть противоположны тому, что говорит человек. Но мы знаем, что истина не может иметь два лица, и истина не может быть привязана к чему-либо, кроме Бога, но тогда человеческие отношения с материальным миром не совпадают с путем истины. Что же должен делать человек, вставший на духовный путь, если каждая его мысль или слово несет в себе не только истину, но и ложь, каждое его дело имеет в себе кроме добра еще и зло. В таком случае человек в своих взаимодействиях с миром не только поддерживает в нем состояние двойственности, но и увеличивает ее, так как все, что он говорит и делает, не является абсолютной истиной. Но духовный искатель знает, что Бог в своей эволюции использует те условия и те методы, которые соответствуют плану, на котором он делает свою эволюцию. И те действия, которые совершает Божественная воля, не ведут к умножению лжи в материальном мире. Следовательно, духовному искателю, чтобы не преумножать ложь и зло в материальном мире необходимо осознать Божественную позицию, с которой он действует в нашем мире. Такой позицией может быть только та, которую мы называем «жить изнутри». Если мы живем, будучи захваченными материальным миром, то мы служим ему, приумножая его богатства. Если же мы живем изнутри, то мы приумножаем богатства Божественной истины, так как в этом случае через нас действует в этом мире – Бог.

Еще о лжи и истине

Когда дьявол искушал Еву съесть плод с древа познания добра и зла, он сказал ей, что тогда они будут как боги знать добро и зло. Именно – «боги», а не Бог. Почему я на этом останавливаю внимание? Потому что боги – это сущности высших миров низшей сферы, которые, не смотря на свою высокую природу, могущество и практическое бессмертие, имели все недостатки, впоследствии вошедшие в структуру человеческой природы. Разделение мира на две части – добро и зло – это точка зрения всего сознательного, что существует в мирах низшей полусферы. Для единого Бога такого деления не существует. Для него есть единый процесс – распускание Божественного цветка эволюции. Во вселенной происходит только то, что необходимо для ее эволюции. И если хоть в одном месте Вселенной эволюция пошла бы вспять, то вся вселенная рухнула бы. Мы можем с нашей точки зрения говорить, что многие процессы во вселенной несут в себе разрушение, но если это входит в распускание вселенского эволюционного цветка как необходимая его часть, то по-видимому, это разрушение для чего-то необходимо в эволюции бесконечного Бога. Для всего живого и сознательного в низшей полусфере миров существует добро и зло, потому что все существа эгоистичны. И эталоном оценки того, что происходит с ними самими или в окружающем их мире, являются они сами. Если мне плохо от чего-то, то, возможно, и другому от этого плохо. То есть в основе добра и зла лежит эгоизм. Но единый Бог не может быть эгоистичным и никто не может причинить ему в чем либо ущерба, поэтому для единого Бога не существует добра и зла. Однако как человеку понять то, что, по его мнению, полярно разделено, хотя по божественным принципам является единым целым. Как увидеть, что действительно не существует добра и зла? В каждом из миров Бог использует для своей цели те принципы, которые характерны для этого мира. Следовательно, в мирах низшей полусферы Он исползует те свои возможности, которые для нас выглядят как добро и зло. Возьмем некоторые примеры, иллюстрирующие Божественную позицию на те процессы, которые Он использует в нашем мире. Травоядные животные считают для себя величайшим злом хищников. И между ними существует относительное равновесие, позволяющее оставаться в живых только самым выносливым, самым быстрым животным. Остальных ждет смерть в когтях хищников. Благодаря этому среди травоядных животных существует отбор, позволяющий сохраниться наиболее жизнеспособным. Эволюция природы поддерживается именно таким равновесием между противоположностями. Но человек, не ведая этого, так же, как травоядные животные находится под постоянным влиянием своих хищников, которые пасут его неустанно, что в конечном счете приводит к возрастанию сознательности человека, а отсюда и его духовности. Но те хищники, которые пасут человека, не нуждаются в его плоти, они пожирают его сознание. Для того чтобы это стало возможным, они привязывают сознание человека к всевозможным привлекательностям материального мира, пытаются навязать человеку, и не безуспешно, свои ценности в этом мире и свой принцип взаимоотношений в нем. Будучи хищниками, они навязали человеку те взаимоотношения с природой, которые человек имеет в настоящее время. Оставаясь невидимыми, они привязывают человеческое сознание к различного рода событиям, которые приводят к выбросу или истечению энергии, служащей пищей для этих «пастухов». Они строят взаимоотношения между людьми на основе эгоизма, при котором человек или защищается, или нападает. При этом человеческое сознание настолько погружается в такого рода взаимоотношения, что в нем не остается места для какой-либо духовности. Сознание человека может расти только в случае, когда он не захвачен взаимоотношениями с миром. Заметьте, я не сказал, что не взаимодействует с миром, а не захвачен взаимоотношениями с ним. При захваченности сознание снижается до уровня того, чем оно захвачено. И именно такого рода сознание становится «съедобным» для тех сущностей, которые пасут людей. Таким образом человек находится в мире, который определяют для него его «пастухи», он как бы находится между добром и злом. Все, что для приемлемо, – для него добро, а неприемлемо – зло. Но в обоих случаях он бывает захвачен как тем, так и другим, поэтому до тех пор, пока он не станет отстраненным свидетелем в нашем материальном мире, он будет поставщиком пищи для невидимых «пастухов». Когда человек стремится стать на духовный путь, то для них он становится похожим на барана, который пытается отбиться от стада. Имея эффективные средства, при помощи которых сущности могут привязать человека к традиционному пути нашей ментальной цивилизации и стандартным витальным реакциям, они могут оставаться вполне спокойными, потому что стадо «баранов» будет безропотно снабжать своих «пастухов» всем необходимым. Но Бог использует эти условия, чтобы помочь человеку стать на духовный путь. Он дал ему психическое существо, которое не только как путеводная звезда указывает человеку внутренний путь, но которое показывает ему всю тщетность материальных соблазнов, и готово стать для него путеводителем к свободе. Конечно, можно возразить тому, что сказано здесь. Но давайте посмотрим, всегда ли то, что мы называем добром, таковым является? Когда мы делаем добро для наших близких, всегда ли это дает ростки добра? Если вы своему ребенку, отнимая от себя, стараетесь дать все, чтобы он был «не хуже других», то не делаете ли вы из него эгоиста? А всевозможные благодетели не развращают ли тех, кому они просто так дают эти блага? А регулярная помощь не делает ли слабыми и беспомощными тех, кто постоянно пользуется ею? Можно приводить и противоположные по значению примеры, когда трудные условия приводят к тому, что в них вырастают достойные люди, что бывает очень редко, когда человек воспитывается в условиях роскоши. Для бога нет добра и зла. Для него есть только одно: помогает ли это человеку стать более совершенным или же развращает его. Для него не важна человеческая точка зрения, потому что сознание человека узко, и поэтому человек не видит то, что действительно необходимо для него. Для Бога имеет значение только одно – осознание человеком своего предназначения и выполнения им той работы, которая предназначена для него в духовной эволюции земли.

Внутреннее состояние и восприятие

Внутреннее состояние человека может иметь различные оттенки – от «черного» до «белого». Это может быть обусловлено самыми разнообразными причинами (плохое состояние здоровья, усталость, вчерашние неприятности, нерешенные семейные или социальные проблемы, нереализованные или реализованные желания и многое другое). В зависимости от этого меняется наше восприятие окружающего мира. В семье – все, на что вчера не обращалось внимание, сегодня бросается в глаза. Оценка поведения мужа (жены), внешний вид, жесты, мимика, походка и вообще абсолютно все, чего коснется измененное сознание человека, будет окрашено в цвет его внутреннего состояния. Оценка будущего и прошлого, отношение к самому себе, к возможностям своим собственным и возможностям других людей – все меняется.

И нельзя сказать, что все это неверное видение. Все правильно, но в то же время неправильно. Все, чем являемся мы сами и чем является окружающий нас мир, бесконечно многогранно. Все, что мы воспринимаем, действительно реально, но только отчасти, так как каждая реальность имеет в себе противоположные качества. И каждый раз, в зависимости от нашего состояния, мы видим ту или другую грань реальности. Но если бы мы могли в это время помнить, что воспринимаемое нами – только одна грань целого, к сожалению, осознание этого бывает далеко не всегда.

У такого однобокого восприятия есть еще одна особенность – преувеличение значимости того, что мы воспринимаем. И чем больше сужено сознание, тем больше значимость воспринимаемого. При резком сужении сознания значимость становится абсолютной, а положение наше (по крайней мере так нам кажется) – безвыходным. Это опасная грань, потому что за ней начинаются неврозы или психозы, или даже попытки самоубийства.

Эта опасная грань может иметь и другое направление – не разрушительное, а созидающее. Все гениальное было создано, когда человеческое сознание находилось за этой гранью. Предельная концентрация сознания на чем бы то ни было, всегда приближает нас к этой грани, за которой может быть все или ничего. Состояние непроизвольного сужения сознания, никак не зависящее от желания носителя этого сознания, определяет степень внушаемости человека.

Возможность и действительность

Перед каждым человеком на любом отрезке его жизни открывается лабиринт множества возможностей. При этом мы замечаем некоторые из этих возможностей и придаем им значение только тогда, когда наше внутреннее состояние соответствует им. Все остальные возможности, которые не соответствуют нашему внутреннему состоянию, могут остаться незамеченными нами. Когда мы оказываемся на распутье выбора возможностей, мы обычно не выбираем, а следуем внутренней подсказке, которую диктует наше состояние. Последнее может быть вызвано физиологическими потребностями, витальными желаниями и потребностями, потребностями эго в его стремлении утвердить себя, ментальными идеями и, наконец, духовными устремлениями. Разумеется, внешние обстоятельства иногда настоятельно диктуют нам то или другое поведение, независимо от того, какие наши внутренние потребности или возможности были на переднем плане.

Существует иерархия наших внутренних возможностей, которые одновременно участвуют в выборе внешних путей своей реализации, но право решающего голоса имеет та, которая соответствует или нашей цели, или нашему состоянию, если нас не будут вынуждать обстоятельства действовать вопреки нашему желанию.

Так как человек сложное существо, то каждая часть его может иметь свои потребности, желания и возможности их реализации. Чем ниже уровень сознания человека, тем примитивнее цель, которая определяет его внутренние возможности. И если на пути поиска условий, в которых могла бы осуществиться реализация внутренних возможностей, находящихся в состоянии готовности, возникает препятствие, то это может привести к агрессии или к временному отказу от стремления реализовать свои возможности. Здесь возможность мы рассматриваем, как некое состояние, которое требует своей реализации. Но если мы поднимемся над животной частью человека, то увидим иерархию внутренних возможностей, которые находятся в соподчиненных отношениях друг к другу. Например, доминирующей возможностью, которая создает внутри человека соответствующий ей фон, является духовное стремление. На этом фоне все остальные цели и возможности будут изменены. Предположим, человек перестал есть мясо, хотя прежде был любителем этого продукта; различного рода витальные состояния, которые прежде формировали его внутренние возможности, он взял под контроль, отсюда изменилось его отношение к различного рода внешним ситуациям и возможностям. Фактически любая большая цель реализует себя через множество подчиненных ей внутренних возможностей, которые стремятся реализовать себя через возможности внешние. И все эти раздробленные усилия в конечном счете ведут к реализации основной возможности. Но для обычного человека его взаимодействия с внешним миром основываются на обратном процессе, при котором различные внешние возможности порождают в соответствии с ними внутренние ответные возможности. Увидел такой человек привлекательную девушку, и это породило у него сексуальное влечение. Увидела женщина на ком-то модные туфельки, и вот у нее уже есть цель, которая порождает соответствующую ей состояние и поиск соответствующих внешних возможностей, где бы она могла удовлетворить свою потребность.

Однако мы видим и оцениваем реальность в зависимости от того, в каком состоянии мы находимся, и выбор внешних возможностей может быть искажен нашим внутренним состоянием. Поэтому, если мы сделали неправильный выбор, то это в значительной мере зависело от нас самих и в такого рода ошибках никого не надо винить. Вы можете возразить: сказав, "но меня обманули!" Обманывают только того, кто хочет быть обманутым. В каждом человеке есть та часть, которая знает истину, и если вы ослеплены желанием и ожиданием его реализации, то вы можете и не услышать внутреннего предупреждения. Получается так, что не вас обманули, а вы сами в это время были очень субъективны и ничего кроме своего желания и стремления не замечали. Для примера возьмем ситуацию, ведущую к браку. Каждый из будущих супругов несет в себе образ "своей половины". Назовем такой образ фантомом. Встречается девушка с парнем, возможно своим будущим супругом. При этом фантом, который она носит в себе, обязательно накладывается на реальный образ ее избранника. И он для нее уже не тот, кто есть на самом деле. Она начинает видеть в нем те качества, которых в нем или совсем нет или они присутствуют, но в незначительной степени. Тогда она, чтобы подогнать реального человека под свой фантом, начинает искать причины его несовершенств, этим самым оправдывая его. Затем говорит, что когда они будут вместе, то он изменится, этим самым оправдывая и защищая свой неверный выбор. Следовательно реализация возможности, при субъективной оценке, может пойти по ложному пути. Человеческая субъективность в своей основе всегда имеет его несознательность, когда низшая природа и различного рода сущности, оставаясь неосознаваемыми нами, удовлетворяют через нас свои потребности. В действительности никакого выбора не происходит. Выбор возможен только тогда, когда мы станем объективными и сознательными. В большинстве случаев человек похож на поток ручья, который течет по пути наименьшего сопротивления.

То, что мы называем выбором, основывается на наших предпочтениях. Именно они чаще всего служат указателем направления, где следует искать желаемое. И когда человек оказывается перед выбором, он выбирает то, что соответствует какой-то части его самого. Выбору всегда предшествует внутренний образ (фантом) того, что следует выбирать, а материалом для этого образа всегда служит сам человек. Следовательно, когда мы ошибаемся в чем-либо, то это означает, что в нас самих есть что-то ложное.

Все внешние возможности существуют одновременно, но мы видим только те, которым в это время соответствуем. Таким образом, очень часто нашим восприятием мира руководят те состояния, в которых мы находимся, а не наш рассудок.

Когда мы оглядываемся назад, то иногда замечаем, что в то время, когда мы делали выбор, у нас были еще и другие возможности и в связи с этим возникает сожаление о неправильно сделанном выборе. И мы начинаем искать внешние причины этого. Но в действительности у нас в то время не было другого выбора. Сейчас вы видите другие возможности, которые вы не видели тогда, потому что сейчас у вас другое состояние. Избранные вами тогда муж или жена были вашей единственной возможностью, которая соответствовала вашему состоянию.

Реализация каких-то наших возможностей всегда меняет нас. Те возможности нашего существа, которые наиболее часто себя реализуют, становятся более наполненными и влиятельными, иногда до такой степени, что наша воля становится не способной противостоять им. Таким образом, фундамент нашего настоящего мы строили сами в своем прошлом, будучи совершенно не сознательными, в связи с этим сетовать на то, что сегодня все могло быть иначе, не имеет ни какого смысла. Мы должны принимать свою сегодняшнюю судьбу такой, какая она есть. Прошедшие внешние возможности нам уже никогда не вернуть. Поезд ушел.

Но все же мы можем воспользоваться нашим прошлым, чтобы в какой-то мере изменить наше настоящее. Мы знаем, что на передний план выходят те наши возможности, которые соответствуют нашим состояниям. Именно они были в прошлом ответственны за наше поведение, именно они определяли наш выбор внешних возможностей И в том случае, когда мы в наших воспоминаниях отправляемся в какое-либо событие в прошлом, мы в своих фантазиях можем изменить его. Каким образом? Каждый раз, как только мы вступаем в отношения с внешним миром, на переднем плане оказывается одна из наших субличностей, которая соответствует нашему состоянию. Наши субличности всегда претендуют быть на переднем плане. И в том случае, когда они часто используют это право, они постепенно становятся определяющими нашем характере и нашем способе поведения. Теперь отправимся в прошлое, в то событие, в котором, по нашему мнению, мы действовали не правильно. Для этого мы должны так глубоко погрузиться в воспоминания нашего прошлого, чтобы вновь почувствовать то состояние, в котором были в тот период времени. Затем в своем воображении изменим наше поведение в прошлом на такое, которое соответствует нашему сегодняшнему состоянию и пониманию адекватности. Конечно, та субличность, которая в то время была на первом плане, из своей реализации в прошлом вышла более сильной и значимой. И если в дальнейшем она так же будет участвовать в аналогичных событиях, то в конце концов будет определять наше поведение, например, как труса, раба, завистника и т. п. Если мы изменим ситуацию в нашем прошлом, то в вымышленных реакциях на те же события, на переднем плане будет другая субличность, а первоначальная, наоборот, в какой-то мере потеряет свою силу и значимость. Проследим, как это мы только что делали, наши сходные реакции на различные события и изменим исход этих реакций в желаемую для нас сторону. Теперь, на основании событий прошлого мы воспитали другую субличность, отняв у прежде доминировавшей субличности ее значение и силу. Очень важно, чтобы в такого рода внутренних тренировках присутствовали не только переживания прошлых состояний, но и сила или положительные эмоции. Пустые фантазии без сосредоточения и силы мало что дают.

Конечно, такого рода работа не может быть сделана за один сеанс, и потребуется много времени своеобразного перепросмотра нашей личности, но игра стоит свеч.

Нередки случаи, когда наши желания и стремления формируют внутренние возможности, совершенно не соответствующие внешним. Такого рода неадекватность часто бывает связана с тем, что мы считаем себя исключительной личностью, которой внешние условия не позволяют проявить себя в полной мере. В этом случае мы перекладываем всю ответственность за наши нереализованные возможности на внешние обстоятельства или на близких для нас людей, хотя главная причина наших неудач скрыта в нас самих.

У людей, ум которых идет на поводу их эмоциональной сферы, также не редки разногласия между желаниями и внешними возможностями. У людей такого типа просто нет чувства адекватности самого себя и внешних обстоятельств. Это довольно серьезный дефект их сознания, которое не имеет чувства меры и для которого только они одни идут в ногу, а все остальные – не в ногу. Такого рода симптомы, когда человек не может приспосабливаться к другим, а хочет окружающие приспосабливались к нему, говорит о гордости и самолюбовании, что далеко не всегда бывает обоснованным. Но причина может быть и в дефекте психики человека.

Человек – противоречивое существо. Иногда его внутренние желания не совпадают с его собственными возможностями. В этом случае он всегда не соответствует внешним условиям и возможностям, что нередко приводит к невротическим состояниям, заканчивающимися неверием в свои силы и унынием. Для человека, искренне стоящего на духовном пути, такого рода противоречия являются местом его работы и источником расширения его сознания.

Существует интересная закономерность: если мы однажды встретились с возможностью и не заметили ее, так как состояние нашего сознания не соответствовало ей, то подобного рода возможность может снова повториться, и продолжаться это может до тех пор, пока мы не узнаем и не реализуем ее в своей жизни. Но может случиться и так, что нам на это не хватит одной жизни. Обычно это происходит с людьми, избранными Богом для выполнения Его работы, путь к выполнению которой лежит через реализацию определенных возможностей.

Если мы достаточно внимательны к своему поведению, то нам будет не трудно осознать, что мы при общении с другими людьми постоянно демонстрируем свои привлекательные стороны, свои наибольшие возможности. Это обычная игра нашего эго, которая в значительной мере суживает наше сознание. Для человека, идущего духовным путем, такого рода бессознательность равносильна падению.

В том случае, если мы достаточно внимательны к себе, то должны обратить внимание и на такие наши состояния, которые очень часто делают нас их слепыми исполнителями. Если внутри вы раздражены, а внешние обстоятельства не соответствуют возможности реализации вашего раздражения, то вы, не осознавая этого, начинаете искать повод, чтобы ваше раздражение было реализовано. Будьте в такие периоды особенно внимательны к себе, не позволяйте реализации состояться, осознавайте все, что с вами происходит, и вы получите возможность подняться еще на одну ступень внутренней трансформации и расширения сознания. Каждый раз, как только мы реализуем наши эмоциональные состояния, мы теряем энергию и снижаем возможности нашего сознания.

Обычно при взаимодействии людей друг с другом некоторые из их субличностей получают реализацию своих возможностей (каждая субличность имеет соответствующую ей возможность). В том случае, когда некоторые внутренние возможности не могут быть реализованы или компенсированы чем-либо ценным, один из этих людей, или оба, будут искать другие пути реализации своих субличностей.

Каждая даже самая незначительная субличность иногда становится самой главной. Оказавшись в этой роли, она стремится реализовать свои возможности, которые в данный период для человека кажутся очень ценными и наиболее важными. Если в это время наблюдать за людьми со стороны, то можно удивиться, что очень серьезный, высоко стоящий на социальной лестнице человек собирает спичечные этикетки или конверты, а может быть банки из-под пива. И подобного рода люди, придавая значимость пустякам, объединяются в общества и клубы по интересам, посвящая все больше и больше времени тому, что в действительности не имеет значения, и эта малозначащая субличность растет, полнеет, занимая все пространство человеческих потребностей и интересов, оттесняя остальные субличности, прежде очень значительные, на задний план, где они, не имея возможности реализации своих возможностей, хиреют и уже не могут определять действительную ценность человеческой жизни. Сознание человека все больше суживается вокруг его мелких интересов, ценность которых он может яростно защищать, приводя, по его мнению, веские доказательства своей правоты и важности его увлечений, которые в конечном счете могут привести к снижению интеллекта. Правда, такого рода исход возможен только в том случае, когда человек своему, хобби посвящает большую часть времени. Такого рода фанатики, будучи рабами увлечения, постепенно обедняют свою личность, ограничивая рост остальных возможностей.

Можно сказать, что в каждом из нас есть возможности, которые ведут к бесконечному расширению сознания, но есть и такие, которые делают нас узкими и примитивными. Попробуйте заглянуть в будущее каждой из ваших осознаваемых возможностей. Что произойдет с вами, если вам удастся эту возможность реализовать в полной мере, то есть если она займет в вашей жизни основное место, а все остальное будет обеспечивать реализацию избранной вами возможности? Снова возьмем в качестве примера увлечение спичечными этикетками. Для того чтобы приобретать эти этикетки, альбомы к ним, шкафы для альбомов с этикетками, собирать материалы касающиеся тем, которые в виде рисунка отражаются на этикетках, классифицировать их по темам, которые разрастаются все шире и шире, требуется время и, конечно, деньги. Постепенно вся ваша жизнь начинает вращаться вокруг этикеток и вы, в связи с сужением ваших интересов, теряете способность видеть многочисленные возможности, которые раскрываются перед вами, так как все они остаются для вас незамеченными. Вы теряете естественные взаимоотношения с семьей, постепенно охладеваете к друзьям, которые не имеют интересов аналогичным вашим, и остаетесь наедине со своим увлечением, которое стало смыслом вашей жизни. Это увлечение можно сравнить с каким-то предметом, который вы поднесли почти вплотную к глазам и, поэтому ничего кроме него не видите. Такого рода увлечение в это время представляет для вас всю Вселенную. Но отодвиньте его от своего лица подальше и вы начнете кроме него видеть и многие другие предметы, которые возможно и более значимы и более привлекательны. Отнесите прежде ваш любимый предмет максимально далеко от своих глаз и вы осознаете, что он, по сравнению со всем, что окружает вас, совсем ничего не значит. Также можно исследовать развитие других возможностей. Для примера возьмем занятия каким-либо видом спорта. Сразу же определите, хотите ли вы всю свою жизнь посвятить только спорту. Если нет, то он, вероятно, должен быть ограничен, чтобы уступить место чему-то более важному. Так вы просматриваете свои ближайшие интересы и определяете значимость для себя каждого из них. Наиболее значимой для вас должна быть та ваша возможность, которая включает в себя все остальные. Очень важно, чтобы вы избрали возможность, которая будет расширять ваше сознание не только вокруг какого-либо одного интереса, а выводить его за пределы всех материальных интересов. И тогда ваш выбор падет на духовную работу, потому что только она ведет к бесконечному расширению вашего сознания, в которое могут быть включены любые человеческие интересы.