Текст книги "Темная и светлая сторона реальности"

Автор книги: Петр Зорин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 19 страниц)

Кое-что о построении образа

Каждый человек имеет не одну личность. Предположим, находясь в зрительном зале, вы воспринимаете какого-либо актера, певца или музыканта на сцене, что приводит к формированию образа этого человека. Этот образ может дополняться при повторных посещениях, пока не приобретет определенную целостность. Но ваша судьба так сложилась, что вы вольно или невольно стали встречаться с ним в других обстоятельствах, которые показали его другую сторону, совершенно не приемлемую для вас. И перед вами теперь две совершенно несовместимые личности – реальная и фантом, который был построен вами прежде. В этом случае личность реальная, будет тем более невыносима, чем прекраснее был фантом. То же самое мы можем говорить о знакомствах по письмам или по телефонным разговорам, и даже по слухам. Во всех подобных эпизодах фантом не соответствует полной личности, но отражает какую-то одну ее грань, может быть какую-то ее возможность, которая не соответствуют полной реальной личности. Поэтому можно говорить об опасности для сближения двух людей такого типа предварительного знакомства. Оно почти всегда таит в себе ложь, которую в дальнейшем бывает очень трудно преодолеть.

Все субличности человека можно разделить на реальные и кажущиеся. Правда, такое деление очень условно, потому что каждая реальная сторона личности в других условиях может выглядеть кажущейся, и наоборот. Большинство людей хотят казаться лучше, чем они есть на самом деле. Некоторые пытаются казаться грозными, другие показывают, что им все нипочем, но в любом случае люди хотят казаться более значимыми. Даже если человек и так значим – дальше некуда, но все же он, иногда непроизвольно, стремится добавить к имеющейся значимости еще немножко из соображений, что "кашу маслом не испортишь". И только единицы людей способны оставаться самими собой в любых условиях.

Все проблемы внутри нас

Вселенная – это единый живой организм, все части которого находятся в постоянном взаимодействии друг с другом. При этом взаимодействии не существует ничего случайного и любые изменения в одной ничтожно малой части обязательно приведут к изменениям в других частях. И то, что нам кажется случайным или пока необъяснимым, в действительности только какое-то незначительное движение во всеобщем единстве. Это можно сравнить с каким-либо живым организмом, в котором одна из клеток стала сознательной, и поэтому у нее появилось множество забот. Она должна что-то делать, когда организм заболеет. Кроме того она должна воспроизводить самую себя, питать себя и делать еще много других дел, необходимых для ее выживания. С утра до вечера она в постоянных заботах, от которых у нее не бывает отдыха даже ночью. Но рядом с ней трудятся, так же как и она, другие клетки. Правда, они несознательны и поэтому, делая то же самое, что и она, не переживают ни о том, что им предстоит делать, ни о том, чем они заняты в настоящее время и не тянут в сегодняшний день свое прошлое, которое так же наполнено всяческими событиями. Они просто живут, не страдая и не радуясь, не мечтая о будущем и не стремясь убежать от трудностей настоящего, потому что для них никаких трудностей не существует и нет поводов или причин для радости и огорчений. Такого рода механическая жизнь, лишенная эмоциональной окраски, является основой всего живого.

Но есть и ее второй уровень, витальный, полный всяких переживаний и стремлений, который вмешивается в стройную и целесообразную механическую форму жизни и не только «озвучивает» ее своими эмоциями, как бы разделяя ее различные движения на приятные и неприятные, но еще и вмешивается в них, пытаясь увеличить число приятных движений и уменьшить неприятных. Такого рода вмешательство ведет к тому, что многие движения становятся нецелесообразными, а иногда и разрушительными, но зато – приятными.

Есть и третий уровень, который мы называем умом. Он все рассчитывает и определяет, делает выводы и строит прогнозы, но в связи со своей близорукостью, не ведая во всей полноте о всеобщей взаимосвязи, а опираясь на случайности, вносит в первоначальную гармонию еще большую путаницу, что в конечном счете ведет к появлению дополнительных эмоциональных напряжений внутри самого существа и дисгармонии его отношений с окружающим миром.

И над этими тремя уровнями у человека находится четвертый – уровень сознания. Это скорее даже не уровень, а своеобразный мост, связывающий человека принадлежащего земле, с Богом.

Для чего существует смерть

Мать, соратница Шри Ауробиндо, говорила: «смерть это ложь, смерти не существует». Человек состоит из двух основных частей – внешней, которая смертна и внутренней – бессмертной. Внутренняя, бессмертная часть это и есть Человек, истинное Я, а внешняя – это только его оболочка, необходимая для существования в нашем мире. Если бы Человек жил в каком-либо другом мире, он имел бы другую оболочку, соответствующую тому миру. Таким образом, умирает только внешняя оболочка, которую мы, по своему неведению, и называем человеком. Внешняя часть человеческого существа имеет биологические часы, которые определяют не только скорость физиологических процессов организма, но и субъективное восприятие времени. Это одна из причин, почему с возрастом возникает субъективное восприятие ускорения хода времени. Для того чтобы сказанное стало понятнее, рассмотрим воздействие внутренних ритмов времени на наше восприятие времени. Предположим, у человека, находящегося в детском возрасте, за сутки внутренние ритмы времени совершают сто колебаний и мы это воспринимаем как определенную продолжительность времени. С возрастом внутренние ритмы замедляются и мы это воспринимаем как укорочение времени. В дальнейшем количество колебаний волн времени в нашем организме становится все более медленным и, наконец, они прекращаются и внешняя часть человеческого существа умирает. Это происходит в случае естественной старости и смерти. Насильственная смерть или смерть от какой-либо болезни может наступить в любом возрасте. Другие формы жизни, существующие на Земле, имеют свои внутренние ритмы времени, и то, что для человека является всего одним днем, ими воспринимается как время равное целой жизни. Например, можно предположить, что у кошки за сутки совершается не сто предположительных колебаний времени, а тысяча, тогда ее субъективное восприятие времени будет замедлено по сравнению с нашим в десять раз. Другими словами, в своем субъективном восприятии времени, все живое на земле живет одинаково долго. Даже бабочка-однодневка живет не меньше времени, чем человек или, например, черепаха. Можно предположить, что всему живому на земле дано одинаковое количество волн времени, но частота их у различных организмов неодинакова, поэтому одни свою долю времени проживают за день, другие – за сто лет, хотя субъективно все живые организмы на земле живут одинаково долго.

Кроме того, каждый план бытия имеет свои собственные ритмы времени и, если бы человек мог соответствовать этим ритмам, то он жил бы так же долго, сколь существует его план бытия. По обычным человеческим меркам, человек стал бы бессмертным. Те великие сущности, которых мы называем богами, обитая в более высоких мирах, считают себя бессмертными, осознавая сколь кратковременна человеческая жизнь. Но бабочка однодневка, если бы она могла это осознавать, тоже считала бы человека бессмертным. В действительности никто из людей не умирает естественной смертью от старости, потому что в течение всей своей жизни человек переносит множество болезней, иногда даже не осознавая этого, в излишествах растрачивает отведенную для него порцию энергии, и всем этим очень быстро исчерпывает свои собственные жизненные ресурсы и умирает. Существует два пути продления жизни. Первый – поддерживать ритмы своей жизни в резонансе с ритмами природы, что возможно при строгом упорядочении жизни и предохранении ее от всевозможных вредных влияний, закаливая организм и поддерживая его в оптимальном тонусе. Но в этом случае мы будем только приближаться к естественной продолжительности жизни. Второй путь – трансформировать свою внешнюю оболочку в бессмертное Божественное (супраментальное) тело, которое не будет зависеть ни от каких внешних условий. Будучи пластичным, оно всегда будет соответствовать окружающим его условиям. Этот путь в настоящее время возможен только через интегральную йогу Шри Ауробиндо. Внешняя часть человеческого существа принадлежит низшей материальной природе и состоит из той же материи, что и вся низшая природа. И до тех пор пока в общей эволюции вселенной не пришло время для трансформации материи, человек не сможет своими собственными усилиями создать бессмертное тело. Но истинный Человек изначально бессмертен и именно он будет проводником Божественной воли, направленной на трансформацию материального человеческого тела.

Еще о ненасилии

Любые взаимодействия, любые процессы, происходящие в низшей полусфере миров, основаны на принципах насилия.

Природа, частью которой является человек, постоянно совершает над ним насилие. Большинство людей не замечают этого насилия, так как воздействие природы на человека осуществляется на уровне подсознания и несознания. Движения природы человек воспринимает как свои собственные состояния, не зависимые от ее вибраций. Под природой мы понимаем сознание миров низшей полусферы, которое держит под строгим контролем все формы, обитающие в ней. Практически нет на земле ни одного человека, который бы не находился под постоянным влиянием программ природы, которые, точно радиоволны, укутывают все живое на земле, запуская, активируя, притормаживая физические витальные и ментальные процессы у людей. Она, как опытный неутомимый дирижер, управляет всем живым на земле, в то же время оставаясь за кулисами проявленного мира. Она не спрашивает согласия на свои влияния на человека, она настойчиво и жестко управляет им, определив для него узкий коридор его возможностей.

Природа имеет в своем распоряжении бесчисленное число слуг, которые, не ведая этого, выполняют ее волю. Этими слугами являются сущности витальных и ментальных миров и, конечно же, подчинив человека своим влияниям, низшая природа превратила и его самого в слугу.

Практически любой вид деятельности человека, направлена ли она на него самого или же на других, имеет в себе элементы насилия. Когда мы говорим, что человек прилагает усилие воли, чтобы что-либо преодолеть, то это всегда совершается насильственно. Правда, человек настолько привык к насилию, что зачастую этого даже не замечает.

Мы знаем, что человеческая личность состоит из многих субличностей, каждая из которых считает себя индивидуальностью и стремится быть лидирующей. И еще известно, что каждая из субличностей имеет свою противоположность. Что для одной – хорошо, то для другой – плохо. И, конечно, эти субличности не одинаковы по своей силе. Человек может знать, что совершать какой-либо поступок нельзя, но нечто, сильнее его, все-таки толкает его к этому поступку. Причем лидирующая в это время субличность, используя ум, может найти множество объяснений, оправдывающих соответствующее поведение или желание. Зная это, можно думать, что человек – это только форма, которой пользуются всевозможные субличности для своих целей. Тогда что же в человеке знает, что можно, а что нельзя, что может не только наблюдать, но и создавать усилия, чтобы хоть как-то ограничить стремления субличностей к своей безраздельной реализации? Это сознание, которое имеет волю. Оно может быть независимым от каких-либо ментальных идей, и витальных желаний и предпочтений, и даже от физических потребностей или реакций. Именно сознание является началом и концом любой духовной работы. И вот теперь мы можем говорить о проблеме насилия или ненасилия, пытаясь понять возможно ли это и определить пределы этих возможностей.

Я вижу из мрака сегодняшнего времени вдали и несколько слева залитый золотым солнечным светом прекрасный мир земли. От того места, где я нахожусь и где царит непроглядный мрак, видно, что чем глубже в прошлые тысячелетия уходит мое видение, тем в большей мере рассеивается мрак. В полусумраке жизни земли становится возможным рассмотреть полную страданий и в то же время радости жизнь живых существ. Еще дальше в прошлое полусумрак рассеивается, и я вижу полный радости и гармонии мир истины и света. И там (в те древние времена на заре юности земли), откуда до нас дошли только немногие легенды и мифы, существовала раса прекрасных существ, призванных выполнить Божественную волю по трансформации материи. Эти существа не знали страданий и лжи, потому что они были едины с первоисточником всего живого на земле. Они имели знания обо всем, что было необходимо для выполнения тех задач, ради которых они появились на земле. Они были едины с истиной, содержащей в себе бесконечные потоки радости и любви. Да, истина всегда несет в себе радость и любовь, и там, где теряется истинная радость бытия и состояние непреходящей любви, теряется истина. Этими прекрасными существами были люди. Их взаимодействия между собой и прекрасным миром земли я воспринимаю, как стройный аккорд непреходящей в своем высоком звучании космической мелодии, ритмами которой управлялась вся бесконечная вселенная. Я вижу их сияющие лица, в их глазах которых струится Божественная мудрость и спокойствие бессмертия. Мир людей прекрасен и бесконечен в своих возможностях восхождения.

Но ниже его, словно за прозрачной стеной, я вижу сумрачный мир, не имеющий над головой высокого неба и не имеющий золотого солнца. Он ограничен и чужд для человеческого сознания, населенный странными сущностями, разум которых сходен по своим принципам с разумом насекомых. Например, только определенное количество муравьев могут разумно взаимодействовать с внешним миром, чтобы сохранить свое существование. Отделенные друг от друга, они погибают. Те странные сущности, которых я вижу, также состоят из определенного количества более мелких и более примитивных особей, которые все вместе и представляют своеобразную семью – организм, функционирующий как единое целое. Внешний вид этих составных сущностей может быть каким угодно, в зависимости от их намерения. Я воспринимаю их, в виде огромных медуз, внешне неправильной формы, которая зыбка и неустойчива. Они выглядят как своеобразные крупнозернистые студенистые образования, в каждой их ячейке имеется нечто, похожее на глаз. Я заметил, что эти сущности, когда я их осознавал, принимали по отношению ко мне угрожающую позицию и старались переместиться в пространстве на ту сторону, где я не мог их воспринимать. И тогда я начинал чувствовать давление на мое сознание, которое они пытались укутать туманной оболочкой. Я осознавал их всем своим телом и это осознание их присутствия было мучительным, так как вызывало приступы тошноты и отвращения. Внутри меня было знание, что я являюсь свидетелем сущностей ментального мира, которые не имеют ничего общего с миром людей, так как их восприятие мира и их способ взаимодействия с миром не имели в себе сердца, которое было присуще всем человеческим существам того времени. Они имели холодный рассудок разумных насекомых.

И еще я «увидел» множество красочных витальных миров, населенных сущностями, всевозможных расцветок и форм, более подвижными, а иногда даже привлекательными своими вибрациями, которые питались энергиями своего мира, но нередко использовали себе в пищу своих собратьев. Когда я оказался в зоне их досягаемости, они окружили меня со всех сторон непроницаемой толпой и я почувствовал, как начинают таять мои жизненные силы. Я поспешил оставить эти опасные для пребывания человека миры и вновь вернулся в мир людей. Но вернувшись заметил, что в нем начали происходить довольно странные события.

Между солнечным миром людей и сумеречным ментальным миром граница стала настолько тонка, что сама мутная атмосфера ментального мира и живущие в ней ментальные сущности почти беспрепятственно стали проникать в мир света и истины. Сущности, точно тени, носились среди людей, иногда толпой набрасываясь на некоторых из них, и тогда с людьми происходили странные метаморфозы. Люди становились точно слепыми, и их восприятие мира и действия в нем становились не адекватными истине. Я решил рассмотреть ближе, что же происходит с людьми при контакте с ментальными сущностями.

Человек – светящееся существо. Его физическое тело окружено со всех сторон, точно коконом, серебристо-голубой оболочкой околосознания, которая в свою очередь соединена, точно мостом, с истинной частью человеческого существа, находящейся в его центре. Эта внутренняя часть человеческого существа, сияющая словно ослепительное солнце, поддерживает не только его жизнь, но и высокий уровень осознания окружающего мира и в то же время руководит всеми его действиями. И еще я увидел, что внутреннее сияющее истинное существо является источником бесконечных истинных знаний, любви и силы. Но к моему удивлению, люди не видели ментальных сущностей, которые в одиночку и группами атаковали их, объедая их серебристо-голубую оболочку околосознания. И самая драматическая ситуация возникала тогда, когда ментальным сущностям удавалось блокировать мост, связывающий сознание человека с его внутренней истинной частью. Человек переставал воспринимать истину, находящуюся позади всевозможных фактов внешнего мира, и понимать истинную причину происходящего вокруг него. Теперь человек видел только факты и пытался угадать на основании этих фактов порождающие их причины. И такой человек становился поверхностным и несознательным существом, не осознающим гармонию мира и не способным быть гармоничным с ним.

Потеряв связь со своим внутренним истинным существом, человеческое сознание стало пользоваться той информацией, которую ему предоставляла ментальная сущность или то, что мы сейчас называем умом. Некоторые из людей в верхней части своего кокона были полностью укутаны распластавшимися на их поверхности серо-зелеными, состоящими как бы из крупных мутных пузырей с «глазом» в центре каждого из них, ментальными сущностями, которые всей своей поверхностью, прилегающей к человеческому сознанию, объедали стремящуюся восстановиться серебристо-голубую оболочку человеческого кокона. Одной из особенностей ментальных сущностей было то, что части, из которых они состояли, были относительно самостоятельными и в какой-то мере конкурировали друг с другом, стремясь занять место наиболее ясного осознания. Это была часть сознания, соединенная с мостом, идущим к внутреннему истинному существу. Эта часть сознания была наиболее восприимчивой и поэтому наиболее важной для ментальных сущностей, которые имели своей целью порабощение человеческого существа и превращение его не только в их кормушку, но и средство их эгоистических устремлений. Шли века и тысячелетия, и все большее количество людей оказывались полностью плененными ментальными сущностями. Отделенные от истиного источника знаний, теперь они полностью полагались на «свой» ум, который, не зная истины, опирается только на факты. Отделенные от своего истинного существа, люди стали подчиняться логике внешних взаимодействий, происходящих в мире и потеряли цель и смысл своего существования. На Земле практически не осталось людей, свободных от пленения ментальными сущностями и стала развиваться цивилизация ментальных сущностей, которые в своей основе имели человека, теперь уже полностью подчиненного их влияниям. Рождающийся ребенок еще свободен от ментальных сущностей, его сознание еще соединено непосредственно с его истинной частью и поэтому оно Божественно, в это время он содержит в себе не замутненную умом истину, которую он пока еще не может выразить в своих действиях в связи с несовершенством тела. Но свобода для новорожденного продолжается недолго, сравнительно короткое время спустя на светящийся серебристо голубой кокон малыша нападает отвратительная ментальная сущность и с жадностью начинает поедать энергию чистого сознания. И она, эта сущность, уже больше никогда, до самой смерти физического тела, не оставляет свою жертву. Заблокировав связь сознания с внутренним истинным существом, ментальная сущность делает человека своим послушным рабом.

По прошествии многих тысячелетий с того времени, когда на земле было царство истины, люди настолько срослись со своими поработителями, настолько забыли о существовании внутри себя источника истинных знаний, силы и любви, что стали твердо верить, что их ум – это единственный источник знаний, а логика ума, основанная на фактах, – единственный критерий истины. На земле наступило владычество ментальных сущностей, которые, эксплуатируя людей, построили свою техногенную цивилизацию. Носитель абсолютной истины и знаний, человек стал рабом относительности, при которой осколки знаний, проявленных в фактах, он стал возводить в ранг непогрешимых мнений. Вместо утверждения истины во всех видах своей деятельности он стал всевозможными способами утверждать свое эго. Можно сказать, что человек потерял свое лицо, уступив его ментальной сущности. Человек считает ум частью самого себя, и до тех пор пока он не расстанется с этим заблуждением, он не будет делать никаких попыток к освобождению.

Но, возможно, не все потеряно, так как внутреннее истинное существо, которое и следует называть человеком, не остается пассивным в сложившейся ситуации. Оно постоянно взывает к сознанию порабощенного человека. Этот зов люди иногда воспринимают как голос совести, а иногда как прямые знания, указывающие на то, что должно быть сделано, а что делать не следует. И эти знания для человека выражены не в словах, а в состояниях или же, другими словами, во внутренних отношениях к тому, что человек намеревается сделать. Нередко человек чувствует угрызения совести уже после содеянного – это тоже «голос» внутреннего истинного существа. Он не мог его слышать в период захваченности, так как вожделение в тот период преобладало над зовом сердца. Прошли сотни тысяч лет и внутреннее истинное существо получило достаточный опыт пленения, вышло из состояния наивного доверчивого восприятия мира и стало способным не только следовать истине, но и отличать ее от лжи, замаскированной под истину. Истинный человек, который внутри нас, людей, стал мудрым, так как познал и теневую сторону жизни. И если прежде он не воспринимал сил лжи и поэтому был захвачен ими, то теперь он стал видящим и способным не только отделять ложь от истины, но и активно трансформировать ложь, которая в конечном счете должна уступить место истине.

Но снова вернемся к проблеме ненасилия. Ментальные сущности, поработившие человека, не согласятся мирно оставить свои позиции, потому что для них человек является не только инструментом их реализации на человеческом плане, но и средством существования. Когда человек начинает наблюдать за своим умом, не позволяя себе быть им захваченным, то ум атакует человека снова и снова, пытаясь отвлечь его от избранного пути свободы. Ум прилагает все усилия, чтобы убедить человека в невозможности и опасности освобождения от его опеки. И то усилие, которое создает человек, чтобы сохранить внутри себя состояние покоя и безмыслия, может быть не всегда достаточным, чтобы преодолеть ум. При настойчивых усилиях сохранить в себе состояние покоя, в котором нет никаких мыслей, человеческое сознание поднимается в сферы, более высокие чем ум и недоступные его влиянию. Практически, как мы видим, освободиться из-под влияния ментальных сущностей без насилия и без противостояния невозможно. Когда Шри Ауробиндо говорил "исследуйте себя беспощадно", он имел в виду, что работа с внешней частью человеческого существа не может быть мирной, в которой мы будем жалеть себя за наши недостатки и несовершенства и пытаться находить с ними какие-то компромиссы.