Текст книги "Темная и светлая сторона реальности"

Автор книги: Петр Зорин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 19 страниц)

Когда спящий просыпается

Когда мы говорим о совершенствах и несовершенствах, то при этом имеем в виду не какие-то полярные противоположности. Любые совершенства имеют в себе нечто несовершенное, а несовершенства несут в себе что-либо совершенное. Что вырастет на почве совершенства или несовершенства, зависит от условий, в которых находится человек.

Все наши личностные особенности изначально находятся в человеке как непроявленные (или спящие) возможности, которые могут проснуться, если на них будет оказано какое-то внешнее воздействие. И тогда мы можем говорить, что внешняя реальность не только вызывает резонанс реальности внутренней, но если эта последняя прежде находилась в спящем состоянии, то при определенных обстоятельствах внешняя реальность пробуждает ее. Поэтому для человека важным является все, что окружает его. Человек не может быть человеком, если он отделен от внешней реальности. Все его так называемые инграммы и его вредные привычки – это особенности его полной личности, и если мы освободим этого человека от них, то он перестанет быть самим собой, он будет другим. Такого рода психологическую трансформацию можно сравнить с пластической операцией, которая может полностью изменить внутреннюю сущность человека. И когда в дианетических сеансах стремятся к тому, чтобы сделать человека клиром, то такого рода психологическая кастрация может привести человека к счастливой внутренней пустоте, в которой отсутствует вся полнота человеческих переживаний.

Все многообразие субличностей, заключенных в одном человеке, создает звучание оркестра, в котором свое место занимают не только высокие звуки скрипки, но и низкие звуки барабана. Каждая субличность в человеке имеет свое звучание, и пробуждение их зависит от внешних обстоятельств. Такое пробуждение не является чем-то драматичным и не является тем, что в дианетике называют инграммой. Но когда раскрытие или пробуждение субличности происходит молниеносно, чему опять-таки способствуют внешние условия, то это может привести к разрушительным результатам, которые могут быть компенсированы только со временем.

Мертвое и живое сердце

Это закрытое и открытое сердце. В первом случае человек вынужден жить своим ограниченным умом который можно сравнить с детским конструктором, имеющим определенное количество деталей и складывающимся в определенное количество позиций, и поэтому его возможности ограничены. Человек может копировать, прилагая все усилия своего ума, поведение людей, у которых открыто сердце, но это всегда будут копии, неадекватные реальности. Ум никогда не может быть адекватным чему бы то ни было, он всегда приблизителен, и поэтому вместо знаний он заполнен своими и не своими мнениями.

Во втором случае, когда человек имеет открытое сердце, которое руководит его умом, он пластичен в своей адекватности и неповторим в своем взаимодействии с внешним миром. Он избегает стандартных решений и неосознанных витальных реакций. Когда у человека открыто сердце, то в нем преобладает восприятие мира не посредством захватывания его, а через отождествление. Только отождествление может дать истинные знания, не искаженные человеческим эго.

Кукловоды

В семье произошла ссора, которая привела к нежелательным последствиям. Мы можем предположить, что после такого события у одного из участников ссоры могло возникнуть горькое сожаление о том, что он не смог контролировать себя в этой ситуации и поступил неправильно. Можно приводить еще множество случаев, которые у кого-либо случались и еще будут случаться бесчисленное число раз, и каждый раз у человека возникает сожаление о содеянном. В человеке как бы живут два существа: одно знает, что правильно, а что нет, а другое действует совершенно неразумно, а потом, когда действие совершено, куда-то прячется, оставляя разумную часть разбираться в ситуации, которую он создал. Одно из этих двух существ – разрушительно, агрессивно, трусливо, эгоистично, стремится к удовольствиям, которые готово получить любой ценой, близоруко и поэтому не может предвидеть результатов своих реакций. Основной ценностью этого существа является чувство собственной важности и стремление укрепить и повысить собственную значимость в социальном мире, сохранить свое существование и предохранить себя от страданий даже ценой предательства и лжи.

И есть другая часть или другая личность, которая не тщеславна, стремится к истине, знаниям и всегда готова к подвигу ради истины, которая сожалеет, сострадает, жаждет единства, готово на самопожертвование. Эти две индивидуальности – не двуликий Янус, это две совершенно самостоятельных личности, живущие в одном человеческом теле. Первая личность пришлая, и для нее человек является средством удовлетворения ее амбиций и стремлением к удовольствиям. И если она может получить их прямо сейчас, пожертвовав всем остальным, даже жизнью самого человека, то она сделает это. После того, как она получит изрядную порцию энергии и удовольствий, она отходит на задний план, и тогда для человека наступает отрезвление.

Но если мы будем внимательны, то обнаружим еще и другие личности, которые также относительно самостоятельны и даже специализированы на каком-либо одном виде активности. Например, человеком может овладеть сущность, вызывающая сексуальное желание и соответствующее ему поведение. Причем пищей для нее служит не только сексуальное удовлетворение, но все, что может вращаться вокруг этого. Различного рода эмоциональные реакции провоцируются различными витальными сущностями, которые иногда кооперируются друг с другом и с ментальными сущностями, которые мы называем своим умом. В связи с тем что мы недостаточно восприимчивы, чтобы осознавать такого рода «пастухов», которые, оставаясь неопознанными, успешно пасут нас, все побуждения и желания, которые в действительности исходят не от нас, мы принимаем за свои и при совершении разрушительных действий всю вину за них берем на себя. Подобного рода случаи должны каждому из нас давать соответствующий опыт, позволяющий более критически относится ко всевозможным желаниям и различным эмоциональным состояниям. И это может стать началом для внутренней работы духовного искателя. На духовном пути человек не имеет права выполнять роль безвольной куклы, которой управляют невидимые кукловоды, необходимо отделить «Я» от "Не я", без чего никакая внутренняя работа сделана быть не может. Такое разделение возможно только в случае, когда духовный искатель, распознав в себе источники всевозможных желаний и эмоциональных состояний, не будет потакать им.

О присоединении

Все объекты внешнего мира, все его идеи и вообще все его проявления имеют свои корни в непроявленном, которое имеет много уровней. Эти уровни соответствуют различным мирам: от самых низших – разрушительных, до высочайших миров истины. Таким образом, в проявленном мире человек встречается с объектами или «мостами», которые могут связать его с различными уровнями непроявленного. То, что во внешнем материальном мире для человека является предпочтительнее, и формирует его сознание. Предпочтительным может быть не только то, что приятно или выгодно, это могут быть и страдания, и даже смерть. То, во что человек погружается в любой период своей жизни, и является в это время для него предпочтительным.

Если с этих позиций мы посмотрим на окружающих нас людей, то увидим, что люди одновременно связаны со многими уровнями непроявленных миров, но какой-то один из них является основным, именно он и является фундаментом личности. Сказать, что человек – это только кукла, которой руководят силы различных миров через свои проявленные и непроявленные возможности, будет не совсем правильно, потому что та часть, которую традиционно называют человеком, в действительности им не является. Эта проявленная часть является только тенью истинного человека, который осознает себя космическим существом, неподвластным влияниям каких-либо сил низших миров. И поэтому истинное «Я» не может быть куклой, управляемой этими силами. Находясь в этой позиции, человек не только осознает себя космическим существом, но ясно воспринимает автоматические реакции внешней части человеческого существа, погруженной в материальный мир, на всевозможные воздействия сил низшей сферы миров. Он может осознавать, что эта внешняя, проявленная его часть еще не совершенна и поэтому она страдает, радуется, чего-то жаждет, к чему-то стремится. Она может быть счастлива или несчастна, ею может овладевать воодушевление и уныние, переходящее в безнадежность, но все это происходит только потому, что она не осознает своего происхождения, своего единства со своим истинным «Я». И тогда у человека появляется сострадание к этой внешней части, которая по своему неведению считает себя человеком, и в нем появляется знание о необходимости трансформации материальной части, проявленной во внешнем мире, в более совершенное состояние, которое соответствовало бы истинному «Я». При этом возникает знание. Эта работа может быть сделана в такой последовательности: вначале должен замолчать ум и успокоиться витал. Неподвижность их должна быть тотальной, ничто, приходящее из низшей сферы, не должно вызывать в них какие-либо движения. И только тогда возможна трансформация физического тела.

Успокоение ума и витала возможно при присоединении к ним сознания истинного «Я», неподвижного и могущественного. Для этого необходимо, чтобы осознавание любых движений, как витальных, так и ментальных, было постоянным и непрерывным. Это осознается как постоянное присутствие воспринимающего сознания в ментале, а затем в витале. Разумеется, эта работа делается в определенной последовательности. Можно вначале успокоить ментал, а затем витал, можно это же сделать и в обратной последовательности. И только тогда становится возможным восприятие сознания физического тела. И это именно то время, когда сознание истинного «Я» может быть присоединено к сознанию тела.

Итак, если внешняя часть человеческого существа присоединена к различного рода влияниям низшей сферы миров, то эти влияния будут удерживать данную часть человеческого существа в состоянии, соответствующем принципам этих миров, и человек навсегда останется привязанным к планам земли. Если же внешняя часть человеческого существа будет присоединена к сознанию истинного «Я», то это приведет к ее полной трансформации и человек разумный станет человеком космическим – гностическим существом.

Когда нет возврата

Захваченность никогда не возникает на пустом месте. Ей всегда предшествует интерес. Но и интерес не бывает случайным, и если мы будем внимательны, то обнаружим позади него потребность. Эта потребность может носить общий характер. Например, потребность удовольствий, потребность знаний, потребность физической деятельности и т. д. Следовательно, причиной захваченности является не что-то внешнее, а внутренняя предрасположенность человека к ней. Отсутствие потребности в чем-либо является иммунитетом к соответствующей захваченности.

Человеческая личность многогранна, и каждую из граней можно сравнивать с отдельным человеком, поэтому в НЛП эти грани и называют субличностями. Например, одна из таких субличностей может быть гневливой, а другая сострадательной, могут быть субличности, несущие в себе ревность, жадность, стремление к власти и др. В различных обстоятельствах на переднем плане оказывается какая-то субличность, которая и определяет не только поведение человека, но и его восприятие мира.

Когда у человека появляется интерес к чему-либо, то это вначале определяется какой-либо одной субличностью, которая постепенно приобретает новое значение. В дальнейшем интерес может захватывать другие субличности, что приводит к тому, что все прежние интересы растворяются в новом, теряя свою значимость. И, наконец, приходит время, когда все интересы гаснут в свете единственного интереса, который теперь можно рассматривать как тотальную захваченность, определяющую, возможно, всю человеческую жизнь. Такого рода тотальная захваченность становится в этом случае непоколебимым и единственным смыслом жизни. Для человека, избравшего духовную жизнь, – это наиболее благоприятное время на его пути, потому что теперь все приобретает свой смысл и свое предназначение. Очень часто это время, когда назад, в прежний способ существования уже нет пути. У человека появляется восприятие своей жизни как полностью подчиненной одной духовной идее, ради которой он может пожертвовать всеми своими ценностями. Кроме того, такого рода тотальная захваченность становится для человека своеобразной призмой, через которую он видит не только реальность материального мира, но и самого себя.

Две силы

Каждый человек постоянно находится под воздействием двух противоположных сил. Одна из них стремится к тому, чтобы ограничить человеческие возможности, не дать раскрыться тем из них, которые еще не успели раскрыться и осознаются человеком как его слабости. Эти силы сознательно стремятся к тому, чтобы мышление человека, его чувства и его поведение во внешнем мире были максимально стандартными, а его распорядок дня – жестким и неизменным. Эти силы постоянно культивируют в человеке «не могу», «неохота» и они же отвечают за отказ человека от всего нового. Эти силы заставляют придерживаться своих собственных мнений и отвергать мнения других людей. Другой стороной этих сил является их стремление ко всему разрушительному. Они могут побуждать человека к самоубийству и к тем действиям, которые ведут человека к разрушению его ума, витала и тела. Они подталкивают человека к тем удовольствиям, которые делают его зависимым от них. Они всячески пытаются нарушить гармонию отношений человека и окружающего его мира. Похоже на то, что они хотят перессорить человека со всем, что его окружает, сделать его дисгармоничным и неполноценным, чтобы легче управлять им. Все это вместе взятое делает человека ограниченным и деградирующим.

В раннем детстве у человека преобладают другие сознательные силы, которые постоянно побуждают его к активности, нестандартности поведения, многообразию интересов, живости реакций. В более зрелом возрасте, когда эти силы все еще преобладают, они поддерживают ментальную витальную и физическую активность, подталкивают человека ко всему новому, помогают преодолевать инерцию, делают человека любознательным и упорным в достижении своей цели. Без влияния этих сил для человека невозможны все виды творчества, невозможен героизм, жертвенная любовь и невозможно истинное сострадание. Все лучшее в человеке, что создает гармонию и единство со всем окружающим миром, пробуждается этими высокими и светлыми силами, без которых будущее человечества безнадежно.

На склоне человеческой жизни становятся все более активными силы инерции и разрушения. Их преобладание связано с тем, что возможности внешней части человеческого существа постепенно угасают и активность на достаточно высоком уровне становится невозможной. Но чаще всего возможности еще сохраняются на достаточно высоком уровне, а инструменты, через которые эти возможности могли бы проявить себя, оказались к этому времени изношенными неумеренностью и тогда человек пожинает плоды своих посевов.

Темные и светлые стороны человека

Эволюция во вселенной основана на взаимодействии сил разрушения и сил созидания. Я не ошибся, когда сказал, что эти силы взаимодействуют друг с другом, а не противостоят одна другой, потому что силы разрушения уничтожают лишь то, что менее совершенно, чтобы дать возможность раскрыться силам созидания в полной мере. Конечно, эти силы не осознают, что они только взаимодействуют на благо всеобщей эволюции, благодаря чему они искренни в своем иллюзорном противостоянии.

На всех уровнях человеческого существа также присутствуют эти две силы. Есть они и на личностном плане. В каждом человеке есть то, что притягивается к уродливому, отвратительному, тому, что несет в себе разложение и смерть, и есть высокое, светлое, чистое. И обе эти стороны стремятся к своему насыщению и своей реализации. Поэтому людей привлекает все уродливое, отвратительное, привлекает все, что несет в себе тлен и разрушение. Поэтому возможны различного рода извращения типа садизма и мазохизма, поэтому возможно насилие. Именно под влиянием темной стороны личности создаются фильмы и издается литература, в которых культивируется все разрушительное, омерзительное и разлагающееся. Но наряду с этим во многих людях преобладает стремление к прекрасному и гармоничному, пусть даже несколько искаженное темной стороной личности, стремление нести людям благо. Между этими двумя крайностями очень трудно провести границу, так как то, что несет в себе разрушение, может вначале рядиться в нечто соблазнительное и привлекательное, а то, что может дать в будущем ростки прекрасного сегодня может выглядеть как нечто неприемлемое. Так как граница между этими противоположностями исчезающе тонка и пути, ведущие к разрушению и созиданию, вначале так близки друг к другу, что для человека может казаться светлым то, что ведет к извращению и разрушению, и менее привлекательным казаться тот путь, который ведет к свету. И только те люди, которые в выборе своего пути, прислушиваются не к своим желаниям, а к голосу своего истинного сердца, способны выбрать правильное направление. Сегодня весь мир разделился на два потока, один из которых следует по пути разрушения, другой – путем восхождения сознания. Но в то же время очень много тех, которые еще не определили направление своего пути, и тех, которые осознали, что выбрали не тот путь…

Об отвержении

Чаще всего мы отвергаем то, что не соответствует нам самим. Человек – двойственное существо: одна часть его хочет оставаться неизменной, другая стремится ко всему новому, выходящему за рамки сегодняшней неизменности. В каждом человеке есть эти части, но очень редко встречаются люди, у которых эти части уравновешены. Чаще всего их особенности в различной степени сдвинуты в ту или другую сторону. Крайние типы людей с трудом уживаются с теми, кто находится на противоположном краю. Из всего человеческого диапазона вибраций отдельные люди используют только небольшую его часть, причем полоса используемых вибраций может быть различной ширины. Чем более узкой будет эта полоса, тем более ограниченным и однообразным будет человек. Если сравнить всю гамму человеческих возможностей с палитрой красок, то некоторые люди пользуются в своей жизни только каким-либо одним цветом, а некоторые используют только черный и белый цвета. Каждый «цвет» возможностей человека требует не только своей реализации во внешнем мире, но и своего насыщения в форме восприятия. Поэтому очень часто близкие отношения между людьми оставляют ненасыщенными некоторые возможности человека. И тогда мы считаем, что этот человек должен в чем-то себя ограничивать, уступать другому человеку. Но нередко все бывает не так. Человек, не удовлетворяющий свои ненасыщенные возможности, может это компенсировать где-то в другом месте. И это не обязательно связано только с витальными отношениями. Это нередко встречается и в полосе ментальных возможностей. Обычно интересы человека находятся в пределах его возможностей и нам кажутся неинтересными, пресными и даже одноцветными те люди, круг интересов которых ограничен. Сходное восприятие может быть и в тех случаях, когда мы общаемся с людьми, ментальные интересы которых не окрашиваются витальными вибрациями. Возможно, это связано с витальной недостаточностью ментала этого человека. Иногда можно встретить людей, которые очень любят поговорить и не знают в этом предела. Это происходит с теми людьми, которые, возможно, и умны, и достаточно витальны, но у них не открыто сердце, которое только одно знает всему истинную меру. Можно еще долго продолжать говорить о вариантах взаимоотношений между людьми, которые вызывают у нас отвержение, но это всегда происходит в тех случаях, когда не все части наших возможностей совпадают с возможностями другого человека. Это несовпадение может быть незначительным и восприниматься как легкая досада, что может быть компенсировано за счет насыщения других возможностей. Возможен и другой способ выхода из положения – насилие над собой: когда человек пытается поддерживать отношения ради чувства долга, ради удовлетворения возможностей другого, из жалости к другому человеку или из религиозных соображений. Обычно это приводит к тому, что некоторые ненасыщаемые возможности постепенно гаснут. Однозначную оценку этому дать невозможно, потому что для одного человека это будет трагедией, а для другого – желаемой целью.

Для духовного искателя такого рода несовпадение возможностей может быть только полем его работы над собой, потому что все возможности, которые держат человека привязанным к низшей природе, должны быть превзойдены. В каждом человеке есть те возможности, которые лежат в основании его жизни, и они должны остаться неприкосновенными до той поры, пока материя его тела не будет трансформирована. Попытка подавить эти возможности является препятствием в духовной работе.