Текст книги "Темная и светлая сторона реальности"

Автор книги: Петр Зорин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 19 страниц)

Многогранность и единство

Немало людей, которые дома – деспоты, на работе – замечательные сотрудники, с друзьями – душа парень, в сложной ситуации – спокойные и решительные, в случае своей собственной болезни – паникеры, при взаимоотношениях с детьми – диктаторы и т. п., и трудно сказать, какой это человек и что от него можно ожидать. Да и сам человек иногда не знает, как он будет вести себя в той или другой ситуации. Этих людей можно сравнить с царством, в котором министры совершенно не считаются с мнением царя, потому что его не видно и не слышно и неведомо, чем он там где-то занимается. Эти министры периодически, в зависимости от ситуации, усаживаются на царский трон и рулят государством, которое им не принадлежит. И нет в этом государстве никакого порядка, и от этого все только страдают. Необходимо, чтобы царь занял подобающее ему место и все министры делали то, что может быть благом для государства. Большинство современных людей похожи на такое государство – они спонтанны и непредсказуемы. В своей жизни они руководствуются желаниями и стремлениями к удовольствиям, ради которых иногда готовы преодолеть любые препятствия.

Одной из важных задач для духовного искателя является объединение всех "министров ума и витала" под единой властью сознания. И это можно сделать только одним способом – быть сознательным при проявлениях различных сторон своей личности, это приведет к тому, что различные субличности, которые прежде определяли отношение человека к окружающей реальности – каждая в своей манере, функционально объединятся вокруг человеческого сознания. Став единственным дирижером прежде непослушного и своенравного оркестра своих субличностей, сознание начинает определять и управлять ими в соответствии со своей идеей духовной работы, что приводит к значительному росту эффективности внутренних усилий на духовном пути, защищенности от попыток Низшей природы удержать человека в своих сетях. Множество соблазнов, которые очень часто увлекают духовного искателя в захваченности низшей природой, имеют свою власть над человеком только потому, что не все части человеческого существа (не все его субличности), встали на духовный путь. И если каждая из них будет руководима единой идеей духовности, то каждый шаг духовного искателя будет освещен радостью возрастающего единства с Божественным.

Один из асурических методов

Наиболее эффективным воздействие асуров на человека проявляется в том, что они создают ситуацию патологического диалога между двумя людьми, при котором один человек, по крайней мере так это выглядит, пытается уличить другого в неправильных действиях, словах, отношениях. При этом позади каждого из людей, участвующих в диалоге, стоит асур. Человек, не зная этого, слепо участвует в игре, которую устраивают асуры. Он не знает, что является пешкой в руках бесчестных игроков. У асуров есть цель, которую они неизменно преследуют в такого рода патологических диалогах: для них важно поссорить людей, и чем глубже ссора, тем для них лучше. С одной стороны, когда люди начинают ссориться – это для асуров забава, с другой – при эмоциональных напряжениях люди выбрасывают большое количество энергии, которой могут полакомиться эти невидимые для человека сущности, и, наконец, когда люди разделены, то они легче оказываются жертвой асуров. Это может выглядеть следующим образом:

Жена: "Сегодня, когда ты разговаривал по телефону с женщиной, почему не поздоровался с нею?"

Муж: "Потому что сегодня я говорил с нею второй раз".

Жена: "Но я уже не раз слышала прежде, что ты практически ни с кем не здороваешься, разве что только тогда, когда с тобой поздороваются первыми".

Муж: "Да, я действительно иногда забываю поздороваться, когда кому-либо звоню, но я стараюсь не забывать".

Жена: "Ты забываешь потому, что считаешь себя более значимым, чем другие".

Муж: "А ты, сейчас, разве не считаешь себя более значимой по отношению ко мне, более воспитанной и поэтому имеющей право наставлять другого?"

Жена: "Я тебе хочу помочь как друг, но ты всегда в ответ начинаешь нападать, защищаться".

Муж: "Но я вынужден защищаться, потому что ты необоснованно обвиняешь меня. Ты разве не заметила, что твой тон был совсем не дружеский, а скорее менторский".

Жена: "Ты как всегда все извратишь. Если тебе не нравится, когда тебе хотят помочь, то я могу с тобой вообще не разговаривать! И вообще, последнее время ты становишься совершенно невыносимым. Я думаю что пришло время нам отдохнуть друг от друга".

Муж: " Что ты имеешь в виду?"

Жена: "Я имею в виду то, что мы стали совершенно чужими людьми, и я не хочу быть ханжой перед своими друзьями, притворяясь, что у нас все в порядке".

Муж: "…………………….".

Может быть множество других тем для диалогов, но все они будут иметь один и тот же сценарий: нужно сделать кого-то виноватым и зависимым, и для этого подойдут любые способы, и поводом может быть что угодно. Например, отсутствие демократии в Ираке, или холокост в немецких концлагерях. Да, диалог может быть не только между отдельными людьми, но и целыми народами.

Такой диалог никогда не возникает на пустом месте. Ему обязательно должно предшествовать изменение сознания хотя бы у одного из участников этого диалога. Обычно это случается у того, кто пытается в чем-либо обвинить другого человека. Если же изменение сознания произошли у обоих, то диалог легко выходит за пределы внешнего приличия. Изменение сознания чаще всего происходит исподволь, незаметно для человека. У него меняется настроение, он становится раздражительным, подозрительным, или этим человеком может овладеть тоска, немотивированный страх, а затем нужен только повод для нелицеприятного диалога. А поводом же может быть что угодно, потому что человека с искаженным сознанием будет раздражать все.

Такого рода диалоги могут быть вызваны и намеренно, если какой-либо из сторон это выгодно, и тогда истина выдается за ложь, а ложь за истину. Была бы цель, а повод для реализации этой цели, и средства для ее достижения всегда найдутся.

Справедливость и несправедливость

Справедливость и несправедливость – это чисто человеческая оценка происходящего. Человек мерой справедливости сделал самого себя и это привело к абсурду во многих случаях нашей жизни. Для человека кажется справедливым, если он получает большие доходы за счет других людей, приводя их к обнищанию. Человек думает, что он поступает справедливо если получает удовольствие за счет других, этим самым вызывая у них страдания. Человеческая мера справедливости кривая, потому что позади нее стоит эго.

Божественная справедливость определяется кармой, в основе которой лежит равновесие. Любые человеческие поступки должны быть уравновешены кармой. И перед ней все равны – и сильные мира сего, и те, кого многие из нас считают ничтожествами. Карма – это беспристрастный неподкупный судья, и для него не существует человеческих идей справедливости или несправедливости.

Когда Христос сказал, что всякая власть дана от Бога, Он имел в виду, что власть, какой бы она ни была соответствует духовному состоянию народа. Но есть и вторая часть фразы, сказанной тогда Христом: не повинующийся власти – не повинуется Богу. А если власть заставляет совершать преступления? Нужно ли ей повиноваться и будет ли справедливым, если мы за это понесем наказание? Когда нам говорят, что всякая власть дана от Бога, то должны помнить, что все дается от Бога для того, чтобы мы могли стать более совершенными. Если нам при выполнении приказов власти удастся быть отстраненным и не захваченным эмоциональными состояниями, то мы в этом случае будем только исполнителями, но не участниками, и не понесем кармической ответственности, и это будет справедливо. Теперь по поводу повиновения власти. Нужно помнить, какой бы власти человек ни повиновался, он становится ее соучастником. Если он повинуется преступной власти, и знает об этом, то он соучастник преступления. Человек, идущий духовным путем, должен быть свободен в своих решениях и выбирать направление своих поступков в соответствии с тем, что подсказывает ему сердце.

Вся иерархия взаимоотношений в человеческом обществе имеет право на свое существование, потому что во Вселенной все устроено по иерархическому принципу. Те из людей, которые находятся в подчиненном состоянии, могут думать, что это не справедливо, но так считать может только человеческое эго.

О влиянии состояний

Отрицательное состояние, в котором иногда пребывает человек, у других людей, которые находятся с ним в контакте, может вызывать или чувство раздражения, или чувство вины. И то и другое ответное чувство в действительности носит защитный характер. Тот, кто воспринимает отрицательное состояние другого человека встречным раздражением, нападает на него, тот же, кто чувствует себя виноватым и всячески старается улучшить настроение другого, в действительности защищается и пытается каким-то образом загладить свою вину, хотя может быть и не знает, в чем она состоит. Как же должны поступать люди, когда среди них находится человек, страдающий плохим настроением? Я думаю, что им необходимо делать вид, что они не замечают дурного настроения и в соответствии с этим общаться с ним, потому что в любом другом случае для этого человека его плохое настроение будет оправдано.

Не старайтесь быть добродетельными

Добродетель – это добрые дела. Мать – соратница Шри Ауробиндо, говорила: «не старайтесь быть добродетельными». Она говорила, что добродетель почти всегда скрывает позади себя ложь. Рассмотрим некоторые формы добродетели. В настоящее время Запад в виде гуманитарной помощи Россию для нуждающихся все, что им стало не нужным. С одной стороны, западные благодетели гордятся своей благотворительностью, так как это рождает у них чувство превосходства над теми, кому они посылают гуманитарную помощь. Одновременно это порождает чувство удовлетворения тем, что «мы хороши, так как помогаем бедным» и у некоторых рождает осознавание своей важности, значимости и даже презрения к тем, кому они помогают. Гуманитарная помощь, которая потом расходится по «секонд хендам», как мощный пылесос подчищает все ненужное Европе и Америке и с благодарностью принимается обездоленными людьми бывшего Советского Союза. Странная все-таки страна Россия. Самая богатая в мире по природным ресурсам, которые должны принадлежать всем народам, живущим на ее территории и делать их богатыми, в действительности принадлежат кучке людей, которым положение россиян совершенно безразлично. И весь российский народ питается крохами со стола этих бесчеловечных существ по остаточному принципу. И еще о добродетельности. Мешки, коробки и контейнеры в России подхватываются фирмами – посредниками, и прежде бесплатная помощь становится платной, теперь это уже средство наживы, удовлетворяющее ненасытную корысть людей. Деньги, которые должны служить целям экономической и социальной гармонии среди народов планеты, стали смыслом жизни человечества. Это величайшая ошибка, когда средства, необходимые для жизни, становятся ее смыслом. Деньги в настоящее время только укрепляют зависимость человеческого сознания от материи, делая его узким и самодостаточным. Родители, будучи добродетельными по отношению к своим детям, стараются делать для своего потомства как можно больше «добра» и этим самым воспитывают бездушных эгоистов, которые, став взрослыми, начинают относиться ко всему живому с потребительских позиций. Все живое на Земле отдает ей долг за все, что она предоставляет для него. Один только человек не платит свои все возрастающие долги, и это ведет к нарушению биологического равновесия и в конечном счете – к катастрофе. Самым лучшим подаянием для нищего является не кусок хлеба и не денежная купюра, а помощь в том, чтобы он мог самостоятельно зарабатывать себе на жизнь. То подаяние, которое принято повсеместно, не является в действительности добродетелью, оно разлагает человека, делая его бездельником, который смотрит на людей как на своих должников. Он даже постепенно из просителя превращается в требователя, считая, что люди обязаны ему подавать милостыню. Сострадание к людям не может быть обязанностью. Это состояние, которое может быть у человека или не быть. Любая форма добродетели имеет позади себя сострадание, которое является аспектом любви, но извращенное человеческим эго сострадание превращается в жалость и проистекающую из нее добродетель. Но добродетель – одновременно и искаженное проявление любви. Родитель, любящий своего ребенка, хочет, чтобы его потомок был продолжением его самого, но в улучшенном варианте. И опять-таки он делает это не для того, чтобы его ребенок стал более совершенным существом, а ради того, чтобы он превосходил других по своей значимости. Это тоже добродетель, которая может настолько изуродовать человека, что потом, в более позднем возрасте, таким образом воспитанный ребенок для окружающих может стать совершенно невыносимым существом, способным только разрушать и заботиться только о собственном благополучии. Делать добро, позади которого стоит тщеславие и которое в дальнейшем может принести зло, – это тоже добродетель.

В чем проявляются вибрации смерти

Человек не только убегает различными способами от смерти, не только пытается заполнить пространство между собой и смертью вещами и различного рода деятельностью, он постоянно использует разновидности вибраций смерти в своих целях. Мы уже знаем, что вибрации смерти реализуют себя в самых различных вариантах и каждый раз мы пытаемся бежать от них любым способом, но люди не только убегают от смерти, они используют ее вибрации в самых разнообразных проявлениях, для того чтобы реализовать себя и свои цели в материальном мире. Это всегда насилие. Любыми способами – от давления на совесть, намеков на нежелательные последствия, прямых угроз и, наконец, до физических воздействий. Существует еще множество других вариантов, при помощи которых вибрации смерти проявляют себя, но каждый раз, как бы они не проявляли себя, они порождают страдания. И здесь мы встречаемся с проблемой воспитания и проблемой духовной работы. В основе воспитания всегда должна лежать любовь к тому, кого воспитывают. Но не эгоистическая любовь, когда воспитаннику потакают во всех его желаниях, стараются не замечать его несовершенств. Такого рода любовь является злом, так как воспитывает в человеке эгоизм и способствует росту этих несовершенств. Не следует считать, что воспитание – это только обучение правильному поведению во внешнем мире, хотя во многом это действительно так. Но обратим внимание на то, что у различных детей, выросших в одинаковых условиях, их психологические особенности не одинаковы. Благоприятные условия способствуют проявлению врожденных качеств человека, поэтому воспитание заключается в создании условий, которые способствуют росту положительных свойств и задерживают, на сколько это возможно, отрицательные. В связи с этим любящим родителям придется смириться с тем, что, общаясь со своим ребенком, они иногда будут вынуждены прибегать к строгости при проявлении его эгоистических наклонностей и поощрять только то, что несет в себе истину. Если наблюдать за таким воспитанием со стороны, можно подумать, что родители совсем не любят своего ребенка, хотя в действительности – они его любят, поэтому стремятся к тому, чтобы он был более совершенным. То же самое мы можем говорить о людях, которые занимаются духовной работой. Все низкое, несовершенное в человеке сопротивляется, когда более высокая сила воздействует на него с целью трансформации, и сопротивляясь, воспринимает истину как носителя насилия. Отличие состоит в том, что насилие, связанное с воздействием сил низшей природы, всегда в основе своей имеет эгоизм, а в том случае, когда менее совершенное должно быть трансформировано в нечто более совершенное, не является насилием, оно необходимость в связи с сопротивлением несовершенств.

Об адекватности

Адекватный – совсем не значит соответствующий, как понимают многие люди. Некоторые думают, что если человек ведет себя не адекватно ситуации, то, следовательно, он в чем-то неправильный. Но тогда врач-психиатр, оказавшись среди душевно больных, будет себя вести не адекватно относительно пациентов, а значит неправильно. Все люди в какой-то мере не адекватны друг другу, потому что они ведут себя неодинаково. Адекватны только детали часов относительно одна другой. Тогда адекватный это действующий в пределах допустимого. Но адекватный это не значит гармоничный. И наш мир, в котором живут люди не может быть гармоничным, и это приводит к тому, что взаимоотношения между людьми приносят так много страданий. Упоминая об отношениях людей, мы можем говорить о степени адекватности их друг другу, которая только приближается к гармонии. Похоже, это связано с тем, что люди не могут отождествляться – сочувствовать, сострадать, сотрудничать и т. д. Они действуют относительно друг друга на дистанции адекватности. Говоря языком артиллериста у людей при их взаимодействии с миром – постоянный или недолет, или перелет, но в пределах допустимого. Но это, слава Богу, только в пределах взаимоотношений между людьми и природой, которые на первый взгляд не несут в себе особых противоречий, но если мы посмотрим на историю этих взаимоотношений, то увидим, что это неполное соответствие, накапливаясь, постепенно приводит к разрушению природы, которая оказывается в этом случае беззащитной перед человеком. Недостаточная адекватность между людьми приводит к ухудшению отношений между целыми народами, что нередко заканчивается переделами сфер влияния и обострению отношений между государствами. Следовательно, до тех пор, пока миром правит человеческое эго, невозможна гармония не только в самом человеке, но и во всем том, с чем человек взаимодействует.

Можно представить себе, что произошло бы со Вселенной, если бы ею правило эго, если бы взаимодействия ее частей были только адекватны одна другой. Она давно бы перестала существовать. Но во Вселенной царствует вечная гармония, на поверхности которой вечно изменчивый океан проявленного мира. Вечно изменчивый, благодаря своей адекватности, которая в конечном счете ведет к проявлению и развитию своих бесконечных возможностей. Адекватность только тогда имеет право на существование, когда позади нее стоит гармония, которая управляет ею. И когда мы говорим о грядущей эволюции, которая будет воплощением гармонии, то, вероятно, имеем в виду адекватность, вечно приближающуюся к полной гармонии, без которой Вселенная существовать не может.

О гармонии отождествления

Человек – многогранное существо и, взаимодействуя с внешним миром, он поворачивается к нему какой-то одной гранью, которая по его мнению наиболее адекватна конкретному общению. Если человек любит другого человека и тот отвечает ему взаимностью, то адекватны ли их чувства их отношениям? На первый взгляд кажется, что адекватны – ведь они любят друг друга. Ну а может быть один любит другого больше, чем его любят? А какое, скажете вы, это имеет значение? Дело в том, что при гармоничных чувствах человек получает столько же, сколько и дает. И в этом случае мы можем думать, что их эмоциональные взаимоотношения не гармоничны. Но каждый любит так, как он может, отдает своей любви столько, сколько у него ее есть. А чувства у людей не одинаково сильны и не возможно ждать их одинакового выражения при взаимоотношениях друг с другом. И в чем же будет проявляться дисгармония чувств в этом случае? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо вначале сказать, что каждый человек имеет возможность осознавать степень выраженности чувств к себе другого человека. В том случае, когда его любят больше, чем он может принять этой любви, «избыток» ее начинает тяготить человека. При недостатке же, наоборот, появляется чувство, что его, возможно, не любят, а иногда появляется подозрение, что человек, которого он любит, в свою очередь не равнодушен к кому-то еще. Человек как бы недополучает любви. При обычных человеческих взаимоотношениях люди никогда в своих чувствах не бывают полностью гармоничными, потому что не все способны в одинаковой степени их выражать. Похоже, что у людей этих чувств не одинаково по количеству.

Есть только один источник любви, который делает взаимоотношения людей гармоничными и которого никогда не бывает ни мало, ни много, – это наше истинное «Я», любовь и сотрадание которого не знает корысти, которое отдает ничего не ожидая взамен и которое всегда знает меру гармонии взаимоотношений. Истинная любовь не несет в себе страданий и сомнений, в ней не может быть ревности и чувства собственничества. В ней нет ожидания, что счастье может когда-то закончиться, потому что ее источник – это сам Бог.