Текст книги "Эллинистический мир"

Автор книги: Пьер Левек

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 19 страниц)

полуобращенных, «себоменой» (боявшихся бога). Кроме Храма

были еще многочисленные синагоги (молитвенные дома).

Евреи диаспоры наиболее известны в Египте. Одни начиная

с VI в. до н. э. образовали общины, другие приезжали в

большом количестве после присоединения к Египту Келесирии,

а затем в связи с восстанием Маккавеев. <44>

Здесь проживало более миллиона, из них около ста тысяч – в

Александрии, где они населяли два района из пяти. Кстати, они

везде имели тенденцию селиться районами. Занимались евреи

различными видами деятельности. Среди них были воины,

крестьяне, ремесленники, чиновники, реже – купцы или

ростовщики, что резко отличало эллинистических евреев от

средневековых. Антисемитизма в местах их проживания не

существовало, но они часто вызывали чувство недоверия у

греков, конкурировавших с ними. К тому же всех шокировала их

обособленность. «Твои обычаи,– признает „Еврейская Сивилла»

51 (II в. до н. э.), – возбудят ярость всех людей».

Живя не в своей среде, в контакте с иноверцами (кроме

Александрии, где их община управлялась советом старейшин –

герусией), египетские евреи эллинизировались. Большинство из

тех, кто упомянут в папирусах, носит греческие имена. С начала

II в. до н. э. с арамейского языка они перешли на греческий. При

Птолемее Филадельфе на греческий стали переводиться и

священные тексты – это знаменитая «Септуагинта» («Перевод

семидесяти толковников»), которая окажет значительное

влияние на население нееврейского происхождения,

знакомившееся с Ветхим заветом. Древнееврейский язык,

который стал необязательным в синагоге, также вышел из

употребления.

Формировались школы экзегетов, которые для толкования

Библии применяли методы стоиков. На греческом языке евреи

создали философские трактаты, трагедии, пророчества и т. п.

Достойный восхищения Филон Александрийский (родившийся

незадолго до нашей эры) является одновременно и раввином,

воспитанным на иудейской традиции, и философом-эклектиком.

Во всяком случае, он был одним из самых выдающихся гениев

47

античности, у которого синтез иудаизма и греческой философии,

двух столь различных систем, предвосхищает греко-

христианский синкретизм. Если он и не принадлежал к

эллинистической эпохе, то относился к плеяде евреев с широким

мышлением, которые за три века успели глубоко овладеть

греческой культурой.

Существуют различия между евреями Иудеи, эллинизация

которых в лучшем случае поверхностна, и евреями диаспоры,

гораздо глубже (в частности, в Анатолии, Сирии, Египте)

воспринявшими греческую культуру и сохранившими лучшее,

что было в их религии (монотеизм). <45>

Они не колеблясь отказались от наиболее нелепых ритуалов,

осложнявших им жизнь в греческом мире.

Эллинистическая монархия

Расчленение империи Александра, а затем и державы

Селевкидов только подтвердило значение большого

политического новшества – института монархии: повсюду стали

возникать маленькие или большие царства.

Царь и двор

Как и во времена Александра, в формировавшейся

монархической идеологии эллинистической эпохи соединились

самые разные факторы. Философы, в частности пифагорейцы и

стоики, развили концепцию сильной личности, которая

появилась уже в IV в. до н. э., особенно у Исократа. Для них

царь представлял собой живой и одушевленный закон (nomos

empsychos), что объяснялось божественной сутью царя. Толпа

особенно чувствительна к престижу, который создают победы,

так как военные успехи кажутся ей самыми осязаемыми

доказательствами благоволения богов. Таким образом,

оформлялась абсолютная монархия, создававшая для царя

моральные обязательства, которые сплошь и рядом

упоминаются в текстах: монарх должен быть усердным,

благочестивым, доброжелательным ко всем, и особенно к

простым людям, филантропом.

Но в этой идеологии не меньше проявлялись и восточные

влияния. Наследники восточной теократии, эллинистические

суверены обладали абсолютным могуществом, так как они были

48

детьми богов и сами боги. Так Птолемеи стали фараонами.

Сотер не короновался, полагая, очевидно, что мог царствовать

«по праву завоевателя», но его наследники позволили

«действовать» жрецам, которые и наделили их магической

силой живых богов на земле. Со времени Птолемея Филадельфа

все Птолемеи носили титулатуру из пяти имен,

характеризовавших могущество фараонов: «отважный юноша,

великий славой, возведенный на трон отцом, могучий «ка» 52 Ра,

любимый Амоном Птолемей». Надпись храма в Эдфу указывает,

что бог Хор дал монарху землю Египта с правами

собственности, что было зафиксировано божественным писцом

Тотом. <46>

Монархия передавалась по наследству – старший сын

наследовал отцу. Исключения были редки, обусловлены они

интригами двора. Так, Птолемей I сделал преемником своего

узаконенного побочного сына, ставшего Птолемеем II,

предпочтя его старшему сыну Птолемею Керавну. Часто отец

делал сына соправителем, в основном у Селевкидов, когда

молодой наследник мог управлять восточными сатрапиями.

Большая роль отводилась царице. Несмотря на пример

Филиппа, Александра, возможно, Деметрия Полиоркета и

Пирра, в Египте преобладали цари-единоженцы (впрочем, у них

были наложницы). За редким исключением цари выбирали жен

из царствующих фамилий. В Египте, начиная с Птолемея

Филадельфа, был даже введен местный обычай

кровосмесительных браков с целью сохранения чистоты рода.

Этот обычай переняли и некоторые Селевкиды.

Царь окружал себя двором, нравы которого напоминают

нравы македонской и персидской монархии одновременно. Царь

носил хламиду и шлем или каусию (фетровую македонскую

шляпу), а также и диадему великих царей. По своему стилю его

дворец не был похож на гигантские постройки восточных царей,

он был удобен, но в то же время роскошен. Понемногу вводился

этикет, имевший целью выделить царя и его близких из массы

простых смертных. Появились придворные титулы, носители

которых представляли своего рода дворянство, впрочем не

потомственное, а личное. Чаще всего выделяли (это менялось от

династии к династии) «друзей царя» и «родственников царя»

(например, «отец-кормилец» или «молочный брат» – почетные

титулы, позволявшие носить царский пурпур, но не отражавшие

реальных родственных связей). Если к этому еще добавить культ

49

царя, который мы ниже рассмотрим подробнее, и присутствие

царского образа на монетах (только Атталиды не изображали

живущих владык), то увидим всю важность эпохи, когда

устанавливались обычаи, многие из которых будут восприняты

императорами Рима, Византии и суверенами нового времени.

Царская администрация

Царь устанавливал законы, не нуждаясь в том, чтобы его

решения обсуждались каким-либо советом или собранием. В

этом заключалось главное отличие эпохи <47> эллинизма от

классического периода, когда закон был выражением воли

общины. В деталях тексты, в которых отражалась всемогущая

воля царя, отличались друг от друга. Были законы (nomoi),

установления (diagrammata), указы (prostagmata), которые часто

имели форму письма.

Естественно, царь, хотя и был всемогущим, не мог все знать

и все решать сам. Он созывал на совет «друзей» для решения

различных вопросов. Некоторым из них он доверял посты,

которые в основных чертах соответствуют министерским,

сохраняя за собой две сугубо царские функции: командование

армией и верховную судебную власть. Из наиболее важных лиц

царской администрации необходимо назвать визиря, носившего,

кстати, скромный титул «поверенный в делах», главного

канцлера (особенно важен был этот пост в Египте,

отличавшемся сверхразвитой бюрократией), министра

правосудия (в Египте – архидикаст), главного контролера

финансов (у Птолемеев – диойкет, у Селевкидов – «поверенный

в доходах»).

Местная администрация периода эллинизма была

скопирована с администрации царств, существовавших до

завоевания Александра, и как таковая она основывалась на

традиционных территориальных единицах, управлявшихся

доверенными лицами, прямо представлявшими суверена. Но у

Птолемея, как и у Селевкидов, наметилась тенденция к замене

традиционного правителя области (номарха или сатрапа)

военным правителем, забиравшим понемногу всю власть в свои

руки. Так, начиная со II в. до н. э. в Египте стратег руководил

ведомством доходов, т. е. исполнял экономические функции

(глава финансовой службы). Засвидетельствовано совмещение

функций стратега и номарха в Фиваиде. Тем не менее

50

Птолемеям удалось воспрепятствовать всемогущему стратегу

превратиться в независимого владыку, в частности путем

перемещения из одного нома в другой. Стратег – должностное

лицо, и это название унаследовано им от классических Афин (в

IV в. до и. э. стратегия превращается там в чиновничью

должность, что может объяснить употребление этого слова, на

первый взгляд парадоксальное, в эллинистическую эпоху).

Институт стратегов был весьма основательным, и в большой

мере именно благодаря эму эллинистические государства могли

существовать, несмотря на огромную диспропорцию между

греками и коренным населением. <48>

Египет остался разделенным на номы (их было около 30),

управлявшиеся номархами совместно с царским секретарем

(басиликограмматеем). Каждый ном, в свою очередь, был

разделен на две топархии во главе с топархом и топограмматеем.

Топархии состояли из деревень ( komai) с комархами и

комограмматеями. Но Птолемей Сотер ввел в каждый ном

стратега, который, возможно, уже при Птолемее III

сконцентрировал в своих руках всю гражданскую и военную

власть и свел функции номарха к управлению царскими

владениями. В– Верхнем Египте, где часто происходили

народные восстания, был еще военный правитель, стратег

Фиваиды. Под его властью находились стратеги различных

номов; в некоторых текстах он даже носит титул эпистратега.

Селевкиды сохраняли персидскую систему деления на

сатрапии, несколько увеличив их число. По всей видимости,

здесь также сосуществовали как военные правители – стратеги,

так и гражданские – сатрапы, функции которых были

незначительны.

Бюджет

Благодаря папирусам можно составить довольно четкое

представление о царском бюджете в Египте эллинистического

времени. Сумма его значительна, хотя точно определить

нелегко. Царь получал доходы от самых разных источников – от

естественных богатств или от трудовой деятельности человека

5*.

5 Птолемей II Филадельф, очевидно, располагал 14 800

серебряными талантами в год. Сумма кажется незначительной, если

правда то, что Птолемей Авлет имел 12 500 талантов в Египте, уже

51

Здесь можно перечислить некоторые из них: от земли; от

шахт и карьеров (на них царь имел особые права) ; от

транспорта (царь владел флотилией на Ниле и, кроме того,

взимал налог с судов, принадлежавших другим); от

предоставления патентов мелким торговцам и заморским

купцам; таможенные доходы (оплата права на ввоз составляла от

25 до 50 процентов, что охраняло доходы монополий от

концессий); доходы царских банков; от права регистрации

имущества, передачи собственности, наследования; земельный

налог, налагавшийся не на сами владения, а на пользование ими;

подушный <49> налог (основанный на переписях населения

каждые 14 лет, установлен, вероятно, в 220 г. до н. э.); от

храмовых имуществ (III в. до н. э.); сборы с клерухов и жрецов;

налоги с продажи рабов; штрафы; от доходов империи (III в. до

н. э.) (дары, контрибуции); экстраординарные доходы (военная

добыча, дополнительные налоги, вводившиеся в критических

ситуациях).

Количество и разнообразие этих поборов поражает. Главной

задачей Птолемеев являлось накопление богатств; для этого

заимствовались и египетские и греческие традиции. Система

представляется эффективной, но непоследовательной, так как в

ней можно выделить различные хронологические слои. По

словам К. Прео, «это фискальная система Франции конца

Старого Порядка».

Впрочем, расходы Птолемеев были не менее значительными,

чем доходы,– на содержание армии и флота, а также

бюрократического аппарата, культовые расходы (которые росли

по мере старения династии – прямое последствие культа царя),

на широкое строительство как в Александрии, так и вне ее, на

роскошный образ жизни, на меценатство.

Военное соперничество

Могущество эллинистических царей было основано как на

администрации и фискальной системе, так и на армии и флоте.

Армия в эллинистический период (о солдатской среде см.

ниже) сохранила основные черты армии Александра, т. е.

македонской, претерпевшей некоторые изменения в результате

контактов с Востоком. Основной силой служила фаланга –

ослабленном и обескровленном войнами.

компактная масса, закованная в латы и ощетинившаяся железом.

«Против сплоченной и хорошо вооруженной фаланги,–

напоминает Страбон, – беспомощны варварские племена и

легковооруженные отряды» (7, 306). Кавалерия тогда играла

гораздо большую роль, чем в классическую эпоху. Легкая

кавалерия (амфиппы, конные аконтисты) хорошо проявляла себя

в стычках; по персидскому образцу появились и настоящие

кирасиры (катафрактарии). Восточные традиции видны были и в

использовании Селевкидами колесниц с серпами (как в Иране),

а также слонов (всеми царями, которые могли их достать), Слон

стал основной ударной силой, настолько необходимой, что

последний македонский царь, <50> которого не было ни одного

слона, соорудил их деревянные подобия, приводившиеся в

движение спрятанными внутри людьми.

Личный состав армий насчитывал значительно больше

единиц по сравнению с армиями классических полисов.

Птолемей II Филадельф имел в своем распоряжении 240 тысяч

солдат, Птолемей IV Филопатор – 75 тысяч. В битве при Рафии

армия Селевкидов насчитывала 62 тысячи пехотинцев и 12

тысяч всадников. Можно понять то чувство ужаса и паники,

которое возникало у неприятеля перед лицом такой массы

войск. Это хорошо передано в Первой книге Маккавеев, в том

месте, где речь идет о битве при Бейт-Захарии: «Все были

потрясены, услышав гул этого множества, шум их шагов и

бряцание оружия,– гигантская и сильная армия, если это была

армия» (I Макк. 6, 41).

В вооружении армий в эллинистическую эпоху больших

изменений не произошло: длинная, сарисса (около 4 м)

фалангиста, короткий меч, служивший исключительно как

колющее оружие (отсюда страх солдат Филиппа V перед

иберийским мечом римлян), каска, кираса, сильно выпуклый

македонский щит. В то же время на Востоке среди наемников

распространился овальный щит галлов, а кавалеристы перешли

на плоский круглый щит, принесенный, вероятно, из Италии

Пирром.

Владыки располагали постоянными крепостями. В Пелле,

например, македонский царь имел конный завод с 30 000

кобылиц и 300 жеребцами, в Апамее-на-Оронте Селевкиды

содержали 500 слонов. Вокруг походного лагеря чаще всего

старались усилить естественные укрепления, что было

причиной нерегулярного расположения войск (отдельные

53

отряды не имели определенного места). Пирр, насколько

известно, завоевал себе репутацию мастера по устройству

лагерей.

Сражение в изучаемую эпоху в общих чертах развивалось

так же, как и в предыдущую. Осталось фронтальное

столкновение двух фаланг, сопровождавшееся серией рейдов, в

которых значительную роль играли легковооруженные воины.

Применялись и более тонкие маневры: Пирр разбил фалангу на

батальоны, разделенные мобильным контингентом, и таким

построением создал более гибкий фронт; Филопемен сражался

при Мантинее подобным же образом; Митридат Евпатор,

прошедший школу греческих стратегов, также иногда обходился

без слишком массивного строя фаланги. <51>

Решающую роль играла осада. Все города были укреплены –

от Сент-Блеза в устье Роны до Таксилы. Даже Спарта строила

себе укрепления. Поэтому возрастало значение осадных машин,

употреблявшихся греками, начиная с Дионисия Старшего.

Артиллерийские машины, которые назывались по-разному –

баран, башня, черепаха, были сделаны по принципу катапульты

и служили для разрушения или подкопа стен. Полиоркетика

стала наукой. (Артиллерия применялась только для осады. Мы

имеем лишь один пример использования катапульты в сражении

– в битве при Мантинее в 207 г. до н. э.)

На море мы наблюдаем настоящую «гонку морских

вооружений» (К. Прео). Конструировались гигантские корабли

(у мегаломана Птолемея Филопатора было судно с 40 рядами

гребцов), строились внушительные флотилии из кораблей

обычного водоизмещения (триеры и пентеры). Птолемей I имел

эскадру, состоявшую из 150–200 судов, Деметрий Полиоркет –

из 500, Пирр – из 200, Антиох III – из 100 палубных кораблей и

200 легких. Морские битвы были столкновением огромных масс

судов, а не столкновением стратегий из-за трудности управления

таким большим флотом. Выделяется лишь Деметрий Полиоркет,

который в битве при Саламине на Кипре (306 г. до н. э.) нанес

решительное поражение Птолемею I Сотеру благодаря гибкости

своей стратегии.

Роль командующего во всех войнах являлась определяющей,

и к этому факту постоянно привлекает внимание Полибий.

Историк выделяет два типа: импульсивный полководец (Филипп

V или Персей), который сам становится причиной своего

поражения, отрицая логический подход, и рассудительный

54

стратег (Филопемен, Фламиний, Эмилий Павел, Ганнибал) –

настоящий герой, умеющий соединить ясновидение и отвагу. Об

искусстве войны были написаны трактаты, о нем, обращаясь за

помощью к специалистам, размышляли полководцы. К

специалистам обращались даже владыки варваров: Ганнибал

призывал лакедемонянина Сосила, Митридат V и Митридат VI –

Дорилая Тактика и его племянника Дорилая Младшего.

В эллинистических институтах были сокрыты ростки

будущего – как в социально-экономическом, так и в

идеологическом плане. Траян, которого Плиний Младший

рисует в своем «Панегирике», является прямым наследником

<52> эллинистического басилевса, и совершенно очевидно, что

стратег послужил моделью для проконсула и еще более для

легата (правителя провинцией империи) времени Августа.

Римский ветеран не может не напоминать клеруха. Но изучение

экономики и идеологии обществ, возникших после завоевания

греческих царств Востока, ставит не менее захватывающие

проблемы; в них мы видим ту же смелость, то же новаторство в

принятии решений, в которых ярко проявлялась

жизнеспособность отказывавшегося стареть эллинизма.

55

Глава 2

Завоеванный мир: управление царствами

Преемники Александра столкнулись с проблемой, стоявшей

и перед ним: организацией экономической и общественной

жизни в царствах, где она традиционно регламентировалась

царской властью. И они постоянно заботились о том, чтобы

сильно не нарушить установленный до них порядок, в чем

заключалась своеобразная мудрость. Однако новые условия

(развитие «капиталистической буржуазии» 53 греческого

происхождения и введение в Египте монетной системы)

постепенно вызывали глубокие изменения, которые были

особенно заметны в городах. Благодаря фактору наложения

завоевателей на покоренную массу местного населения, которое

в большинстве своем издавна привыкло к иноземному

владычеству, эллинистический мир не только обрел свой особый

облик, но и подчас становился как бы прообразом Римской

империи

Строительство городов

Греческая архаическая и классическая цивилизация

характеризуется рождением и расцветом полиса и развивалась

именно в крупных городских центрах, таких, как Милет,

Коринф, Афины, Сиракузы. Александр Великий проявил себя

как достойный наследник этой традиции, усеяв только что

завоеванную Империю многочисленными Александриями,

предназначенными для эллинизации Востока и призванными

осуществлять слияние народов, которое он считал столь

необходимым.

Его последователи в разной степени были верны его

политике; она будет вдохновлять также и Рим. Селевкиды

строили в своем государстве множество новых городов.

Атталиды в издавна застроенной городами Малой Азии

основали тем не менее Пергам, чтобы иметь столицу, способную

соперничать с великими столицами <54> Востока. В Анатолии

под воздействием Атталидов были эллинизированы и другие

районы, в частности Памфилия (равнина между горами Тавра и

Средиземноморским побережьем),– земля, богатая памятниками

градостроительства, которые в подражание Пергаму

представляют, по словам Р. Мартэна, «монументальную

ценность, укрупнение пропорций, уникальные архитектурные

композиции». Например, в Перге можно увидеть великолепные

эллинистические укрепления.

Египет Птолемеев остался чисто сельской страной, но

Александрия, детище Александра, пережила период небывалого

расцвета; в то время она была наиболее значительным городом

эллинистического мира.

Города, основанные Селевкидами

Только Селевк I построил около 60 городов, из которых 16

названы Антиохиями по имени его отца и 9 – Селевкиями.

Города множились при Антиохе I, затем, до начала царствования

Антиоха IV Эпифана, их строительство значительно

сократилось, с началом же его правления наступил новый скачок

в градостроительстве. Кстати, не следует злоупотреблять

термином «основание», так как речь не обязательно идет о

постройке ех nihilo (из ничего), часто подразумевается

объединение нескольких деревень в город, или возведение

поселения местных жителей в ранг полиса, или даже просто

изменение названия.

Эти города были настоящими полисами в греческом

понимании – со своей территорией, с городской автономией,

которая, в частности, распространялась на финансовые и

судебные вопросы, с магистратами. Конечно, они уже не

являлись независимыми государствами, как это

было в классическую эпоху, а чаще всего находились под

непосредственным надзором губернатора (эпистата), иногда они

обязаны были содержать гарнизон. Цари расточали городам

знаки благоволения и щедроты: вкладывали средства в

строительство общественных зданий,

– приходили на помощь во время бедствий, предоставляли

привилегии, увеличивали степень их независимости, даруя

«право убежища и неприкосновенности имущества» 542.

Цели урбанизации были самыми разнообразными. Города

способствовали экономическому подъему, что, в свою <55>

очередь, увеличивало царские доходы; они позволяли содержать

войска, охранявшие торговые пути и стратегические позиции.

Особенно ярко это видно на примере Малой Азии, которая была

57

предметом ожесточенной борьбы между Атталидами и

Селевкидами. Там находилось много клерухий, которые

уменьшали сопротивление местных жителей, поделив

территорию прежних сатрапий между городами. Можно даже

сделать вывод, что цари рассматривали города как удобный

способ удовлетворения традиционных вкусов своих греческих

подданных. При этом они избавляли себя от той сложной

системы управления, которую вынуждены были применять

Птолемеи в своем преимущественно сельском государстве.

И наконец, Селевкиды окончательно не отказались от

намерений Александра. Хотя речь уже и не шла о смешении

народов, они все же мечтали эллинизировать Восток, преследуя

двойную цель: ассимилировать, вернее, подчинить местное

население и распространить греческую цивилизацию, которую

они рассматривали как высшую и единственно достойную

человека.

Результаты этой политики были различными. Селевкиды

сами себе создали трудности, поскольку города, по великой

греческой традиции, не отличались спокойствием (например, в

Антиохии известно несколько восстаний). К тому же

унаследованная от Персидской монархии система сатрапий мало

соответствовала сильной централизованной власти. Селевкиды

ограничивали свои доходы, поместив на царских землях города,

прямые и косвенные налоги от которых давали меньшие суммы,

чем налоги, получаемые от царских земледельцев. Помимо

военных и экономических преимуществ урбанизация имела

благоприятные политические последствия, поскольку она

способствовала распространению эллинизма. Замечательно,

например, проникновение вплоть до Ирана Селевкидов

греческого права. Манумиссии, составленные по греческим

нормам, были найдены в районе Горгана (у юго-восточной

оконечности Каспийского моря, в Гиркании), и в Селевкии-на-

Эвлае (Сузы). Они составлены «в пользу царя и царицы», и раб

после освобождения посвящался какому-либо божеству, в

первом случае Сарапису, во втором – местной богине Нанайе.

В то время как Птолемеи слишком часто вели себя как

«капиталисты», заинтересованные только в увеличении своих

доходов, Селевкиды проявляли себя как властители, не

пренебрегавшие высшими интересами царства. <56>

Города Селевкидов построены по единому образцу в

соответствии со строгими правилами Гипподамовой системы

58

градостроительства, сложившейся около 480 г. до н. э. Традиция

связывает ее с именем Гипподама из Милета – философа,

который, по-видимому, обобщил ранние поиски, произведенные,

в частности, в колониальных полисах. Система основывалась на

двух новых принципах: а) улицы пересекались под прямым

углом, что давало шашечное расположение; выделение двух

главных улиц, как это будет в римских городах, не обязательно;

б) городской план предусматривал различные типы

деятельности людей, оставляя кварталы, специально

предназначенные для порта, общественных зданий, жилых

районов и т. п. Постройки, возведенные на скорую руку, не

впечатляли.

Первой зоной урбанизации были Месопотамия с Антиохией-

Эдессой, Антиохией-Нисибисом, Дура-Европос, Селевкией-на-

Тигре, Вавилоном. Наиболее известен из этих городов благодаря

интенсивным раскопкам Дура-Европос, основанный Селевком I

на правом берегу Евфрата. Город был крепостью, охранявшей

проход по реке, крупным торговым центром. Выстроен он в

шашечном порядке вокруг обширной агоры. Его институты –

греческие (с буле, стратегом, казначеями, ситонами,

ответственными за снабжение зерном), но царь все

контролировал через эпистата. Граждане владели клерами

(наделами земли), которые для них обрабатывали местные

сельские жители. Но с храмами, посвященными греческим

богам (Зевсу Мегисту – Величайшему, Аполлону и Артемиде),

соседствовали многочисленные святилища восточных божеств,

а памятники искусства свидетельствуют о том, что восточные

элементы быстро возобладали над западными. Так или иначе,

город достиг высокого уровня благосостояния, будучи одним из

крупных городских центров и после парфянского завоевания,

уже в римскую эпоху.

Тем не менее самые красивые города Селевкидов находились

в Сирии, которая после многократного уменьшения территории

стала ядром царства. Наиболее значительными являлись два

порта – Селевкия в Пиерии и Лаодикея (Латакия) – и два полиса

на реке Оронт – Антиохия и Апамея.

Антиохия расположена на левом берегу Оронта, в 22

километрах от устья, в благодатной долине, ширина которой в

этом месте достигает примерно 40 километров. <57>

Плодородие почв и обилие осадков позволили превратить

долину в цветущий сад. Оронт судоходен до самого моря, по его

59

берегу прошла караванная дорога, ведущая во внутренние

области.

Этот полис, основанный Селевком I в 300 г. до н. э. для 10

тысяч колонистов, все расширялся. К концу эллинистического

периода в нем проживало (без окраин, населенных коренными

жителями) от 300 до 400 тысяч человек, которые были

сосредоточены в четырех кварталах. Два из них, расположенные

около реки, были заложены при основании города, третий –

Неаполис, построенный Антиохом III Великим, находится на

острове Оронта, четвертый, спускавшийся по склону горы

Силпиос, является творением Антиоха IV Эпифана, который к

тому же окружил город укреплениями. План города

соответствует обычным нормам эллинистического

градостроительства: вдоль реки пролегает широкая дорога, на

которую под прямым углом ориентированы улицы. Институты

Антиохии – это институты полиса с буле и архонтами.

К македонским колонистам Селевка I присоединилось

множество греков, значительным в Антиохии было по числу и

местное население – быстро эллинизировавшиеся сирийцы и

проживавшие в гетто евреи.

Антиохия, столица царства Селевкидов, представлявшая

собой космополитическую метрополию, была одним из

наиболее процветающих и населенных городов

эллинистического Востока – с оживленными улицами и

высокоразвитой текстильной промышленностью. Однако,

несмотря на усилия некоторых Селевкидов (Антиох III и Антиох

IX хотели основать музей и библиотеку, кроме того, в городе

обрабатывали драгоценные металлы), Антиохия как центр

литературы, искусства и ремесла не могла соперничать ни с

Александрией, ни с Пергамом. Судьбой ей было уготовано стать

левантийским городом, за которым в римскую эпоху

утвердилась слава города неслыханного богатства и роскоши.

Пергам Атталидов

Другая судьба у Пергама. Столица Атталидов находилась в

30 километрах от берега моря на возвышенности между двумя

притоками Каика – Селинунтом и Кетием. Этот холм из трахита

высотой 335 метров был живописно <58> расположен, но для

застройки труден из-за своей высоты. Однако архитекторам

удалось построить один над другим три города, соединив их

60

лестницами с бельведерами и террасами, несущими

двухэтажные портики, удачно вписавшиеся в пейзаж и

свидетельствовавшие о новом понимании прекрасного.

В верхнем городе, самом важном, имевшем

преимущественно политическое и административное значение,

находилась двойная агора с храмом Диониса. На верхней

площадке стоял большой алтарь Зевса и Афины – здание

замечательное как своими размерами, так и романтической

красотой скульптурного убранства, а также святилище Афины

Полиады, ограниченное с двух сторон портиками. Оно своим

скромно украшенным дорическим храмом господствовало над

долиной Селинунта. На этой площадке, кроме того,

располагалась библиотека, а на самом верху дворец и обширный

арсенал. Немного ниже под террасой, в конце которой был

небольшой ионический храм Диониса, размещался театр.

В среднем городе находился великолепный гимнасий, может

быть самый красивый в эллинистическом мире, построенный на

разных уровнях, соединенных широкими лестницами и

подземными переходами, а также храмы Деметры и Геры

Басилеи («Царицы»), отделенные друг от друга пританеями.

Нижний город с обширной агорой, окруженной двухэтажной

колоннадой, был торговым центром. Вся архитектура города –

соперника Афин, города, в котором зародилось столько нового,

была на редкость удачной. «Что общего между трофеями,

которыми отмечают свой путь по миру римляне, и страстью, с

которой люди эллинистической эпохи превратили широкий

ландшафт Пергама в архитектуру, простирающуюся от

горизонта до богов?» – писал Андре Мальро.

Этот успех объясняется многообразной деятельностью,

центром которой по воле Атталидов стал Пергам. Своим

расцветом он обязан не столько торговле, ибо расположен

далеко от больших торговых путей, ведущих во внутренние

области Азии, сколько наличием богатейших угодий, где

выращивали хлеб, оливы, виноград, а также занимались

животноводством, применяя селекцию. В Пергаме получили

развитие самые разнообразные виды ремесел: там