Текст книги "Безумная мудрость"

Автор книги: Нискер Вэс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 18 страниц)

ПРИНЦИПЫ БЕЗУМНОЙ МУДРОСТИ

Принципы безумной мудрости – это не «десять заповедей» и не «четыре благородные истины». Мы предлагаем нижеследующие принципы лишь в качестве неких отправных начал, чтобы помочь вам пробраться через некоторые «труднопроходимые» области сознания во время нашего поиска безумной мудрости.

Некоторые из этих принципов, возможно, покажутся вам противоречивыми или даже отбрасывающими вас назад, но вы должны постоянно помнить, что безумная мудрость далеко не всегда ведет вперед и что порой вам и вовсе не требуется двигаться.

В то время как одни последователи безумной мудрости принимают некоторые из этих «принципов», другие отказываются им следовать. Если вы намерены идти вперед, будет разумно оставить позади все свои предубеждения и предрассудки, так же как и свое излишне рациональное сознание и свое «слишком цивилизованное» лицо. Перестаньте держаться за все это – и вперед!

Быть суфием – значит выбросить из своей головы все, что в ней находится, – воображаемые истины, предубеждения, условности, – и смело встретить то, что может с вами случиться. Абу Саид

Бросающая вызов

Один из важнейших принципов безумной мудрости можно обнаружить в самом ее названии: эта мудрость – безумная, не традиционная.

Многие люди, включенные нами в список безумных мудрецов, сказали бы вам, что безумная мудрость – это единственная мудрость, а традиционная мудрость – всего лишь общепризнанная ложь, свойственная данной эпохе.

Традиционная мудрость связана с привычными, не подвергаемыми сомнению взглядами, с культурой и обычаями [19] определенного времени. Эта мудрость теряется в безрассудном стремлении к наживе, ее легко усыпить дешевой ложью политиканов и газетных писак или проповедями священников, которые не узнали бы Бога, встреть они его на своем пути.

Я не рассказываю анекдотов. Я просто наблюдаю за работой правительства и излагаю факты. Уилл Роджерс

Безумная мудрость – это вызов всему консервативному; она разбивает в пух и прах допущения, принимаемые за истину, срывает маску как с нас самих, так и с общества.

Безумная мудрость по сути своей оппозиционна; она зачастую противоречит обычным человеческим суждениям, а иногда противопоставляет себя даже признанной оппозиции. Поэтому данный вид мудрости воспринимается многими как угроза власти церкви и государства – тех общественных институтов, которые претендуют на монопольное обладание истиной, чтобы затем путем внушения или силой навязывать ее людям.

Последователи безумной мудрости часто бросают вызов установленному порядку, открыто выражая свой протест, а иногда даже принося себя в жертву. Порою же они удаляются в горы, чтобы вести там простую, непритязательную жизнь вдали от несправедливости властей и безрассудства толпы.

Какое же это счастье – практиковать йогу отречения от собственной страны. Миларепа, тибетский йогин

Что же Вы все–таки знаете?

 
Петухи кукарекают,
Собаки лают —
Это знают все.
Но даже самые мудрые
Не могут объяснить,
Почему собаки лают,
А петухи – кукарекают.
 

Чжуан–цзы

Если безумная мудрость что–нибудь и знает, так это то, что мы ничего не знаем. Мы не знаем, кто мы такие, почему мы такие, откуда мы появились и что же все–таки такое эта жизнь и эта Вселенная. Несмотря на все последние научные открытия и достаточно широкое видение мира, свойственное людям XX века, мы все еще не знаем ответов на эти вечные вопросы и, быть может, так никогда их и не узнаем.

Единственное, что мы можем знать, – это то, что мы ничего не знаем, и это тот предел, которого может достичь человеческий ум. Лев Толстой

Как можно понять смысл беспредельного мира, имея вполне определенный размер брюк и рубашки? Вуди Аллен

Да, возможно, мы можем описать мир таким, каким мы его видим, дать название всем вещам и даже с определенной степенью точности представить, как протекают те или иные процессы, но у нас нет ключа к пониманию того, почему вещи таковы, каковы они есть. Или к пониманию того, почему они вообще существуют.

Что такое огонь? Вы можете рассказывать мне об окислительно–восстановительных реакциях, но это ровным счетом ничего мне не говорит. Джозеф Кэмпбелл

Мы можем объяснить, как функционирует наша дыхательная система, но кто способен разгадать саму тайну дыхания? Даже если мы полагаем, что понимаем суть процесса эволюции человеческих рас, мы все равно не знаем, в каком направлении он пойдет дальше и почему он вообще начался. Хотя многие духовные школы и претендуют на то, что следование их принципам ведет к самопознанию личности, мы не в состоянии полностью себя понять. Невозможно постичь подлинную природу клетки, находясь внутри нее. [21]

Мы способны допустить, что мы не в состоянии понять конечный смысл жизни, однако мы все же считаем, что можем понять законы природы и устройство Вселенной и обязательно этого добьемся. Тем не менее, смотря сквозь призму истории на человеческие знания о мире, мы обнаруживаем, что основополагающие «факты» меняются с каждым веком и с каждой цивилизацией.

Мы должны наконец осознать, что приобретению знаний или того, что мы считаем таковыми, препятствует ряд плотных покровов – культуры, языка, исторического момента и биологического развития. Между нами и миром все время стоит преграда – мы сами.

В своей книге «Закат Европы» Освальд Шпенглер анализирует, каким образом каждая цивилизация устанавливает пределы своему миропониманию. Вот что он говорит:

Все, что Запад до сих пор говорил и думал относительно проблем пространства, времени, движения, чисел, воли, супружества, собственности, трагичности жизни, науки, является куцым и сомнительным, в силу того что люди всегда искали какой–то определенный ответ на определенный вопрос. Мало кто понимает, что многие вопросы предполагают множество ответов на них, что любой философский вопрос – это по сути замаскированное желание получить недвусмысленное подтверждение тому, что уже заложено в самом вопросе…

Безумная мудрость осознает, что многочисленные противоречивые ответы на неразрешимые вопросы – это как раз то, что приносит человечеству самые серьезные неприятности. Из–за чего бы ни развязывались войны – из–за религиозных, политических или экономических разногласий, – все они неизменно будут священными войнами, пока их ведут люди, полагающие, что истина известна им одним.

Мы слишком много думаем

Многие недовольны своей наружностью, но никто не жалуется на свои мозги.

Еврейская пословица

Еще один принцип безумной мудрости состоит в том, что люди не умеют думать. Или, быть может, все дело в том, что [22] мы слишком много думаем. То, что поначалу представляется нам резонным, зачастую оказывается неразумным.

Худшие враги человека не пожелали бы ему тех бед, которые могут принести ему собственные мысли. Еврейская пословица

Наш так называемый рациональный ум скован множеством условностей – психологических и социально–культурных, – и то, что мы называем рассуждением, часто оказывается всего лишь нашей попыткой оправдать собственные эмоциональные запросы и свое импульсивное поведение.

Любовь к рассуждениям стала нашей идеологией. Может статься, что наш интеллект слишком уж высоко ценим нами, а то и слишком развит. Быть может, мы думаем столь много, что разучились думать, и знаем так много, что вообще перестали что–либо понимать.

Эволюция мозга не только вышла за пределы потребностей первобытного человека, но и оказалась единственным примером эволюции, снабдившей класс живых существ органом, которым они не умеют пользоваться. Артур Кёстлер

Возможно, рассудок и величайшее благо для нас, но он в то же время и наше страшнейшее проклятие, быть может даже несущее нам гибель. То, что рассудок принес нам, сделав нас в некоторой степени хозяевами мира, он же и забрал у нас, отделив нас от этого мира. Если этот разрыв еще более увеличится, он может стать необратимым.

Процесс мышления может быть чрезвычайно утомительным, а зачастую просто мучительным. Иногда создается впечатление, что мы заперты в тюрьме нашего сознания, отбывая в ней пожизненное заключение. Наше наказание – страдать под бременем жизни, которая постоянно выносит нам самые суровые приговоры. Машина наших мыслей перемалывает нашу жизнь. [23]

Величайшее несчастье человека заключается в том, что у него отсутствует своего рода тормоз, с помощью которого он мог бы остановить мысль или все мысли, когда ему это потребуется. Поль Валери

Рассудок и интеллект необходимы нам для выживания. Они являются настоящим чудом природы, которое позволяет нам создавать и сверхсложные летательные аппараты, и словесные афоризмы. Однако, скорее всего, рассудок и интеллект всего лишь готовят почву для безумной мудрости, которая расцветает, как часто кажется, буквально из ничего. Даже величайшие ученые утверждают, что наиболее значительные открытия делаются вовсе не благодаря рациональному уму, – здесь имеет место явление другого порядка. Когда на голову Исаака Ньютона упало яблоко, оно, должно быть, выбило из нее все накопленные ранее знания, освободив место для закона тяготения. Это открытие, однако, не заставило Ньютона или западный мир спуститься с небес обратно на землю.

Если вы подавлены, это значит, что вы слишком высоко вознеслись в своих мыслях. Карл Густав Юнг

Мы слишком много думаем о себе

Безумная мудрость не верит в то, что люди, как отдельные индивидуумы или как род в целом, непременно являются конечной целью Вселенной и непосредственно связаны с существованием миллиардов галактик, заполненных бессчетным количеством звезд и планет и возникших неизмеримое число лет назад.

В силу привычки, своего неискоренимого тщеславия или, быть может, некой генетически обусловленной веры многие из нас до сих пор полагают, будто бы «все представление» было устроено исключительно в нашу честь и что наше историческое развитие является первейшей заботой космоса. Такое убеждение могло бы быть оправданно, если бы мы при этом продолжали верить, что Солнце вращается вокруг Земли. Нам следовало бы поумнеть. [24]

Раздвигая границы пространства и времени, наука тем самым ставит нас на свое место и уменьшает нашу значимость на фоне бесчисленных солнечных систем и неизмеримых световых лет.

Человек, вот твое величие: твое мясо несъедобно, из твоих костей не сделать украшений, а из твоей кожи – музыкального инструмента. Кабир

Наиболее радикальная безумная мудрость не считает, что развитие отдельного индивидуума (или даже эволюция всего человеческого вида) является движением к какому–то высшему состоянию. Что заставляет нас думать, что мир прогрессирует? Кто может сказать, что человек сейчас лучше, чем он был некогда? Если уж на то пошло, кто скажет, что нам сейчас лучше, чем до того, как нас не было вовсе?

Вера в прогресс – это доктрина лентяев и бельгийцев. Шарль Бодлер

Взглянув на человеческий род периода XX века, мы можем предположить только то, что процесс эволюции еще не закончен.

Если мы все–таки являемся его конечным продуктом, то мы должны допустить, что в космическом проекте в лучшем случае где–то произошел сбой. Более того, если мы не трансмутируем в какой–то более достойный вид, нас, по–видимому, ждет участь динозавров. Однако вопреки или, быть может, как раз благодаря этому нашему временному далеко не идеальному состоянию безумная мудрость часто выражает величайшую любовь и сострадание ко всему человечеству. Если это незаметно с первого взгляда, то лишь в силу того, что она старается избегать всякой мелодраматичности и сентиментальности.

На данный момент комедия существования еще «не осознала» самое себя. Мы все еще живем в век трагедии, век власти над умами нравственности и религии. Фридрих Ницше

[25]

Иной путь познания

Знание, выходящее за пределы знания, – вот мое знание. Кабир

Безумная мудрость имеет дело с иным путем познания. Некоторые называют его интуицией, или предвидением.

Люди искусства могут сказать, что их вдохновляют музы, тогда как некоторые духовные учителя говорят о «непосредственном видении», «откровении» или «мудрости, превосходящей понимание». Кое–кто из современных провидцев утверждает, что безумная мудрость приходит к нам из какой–то особой части нашего мозга, возможно, из загадочного правого полушария, или же из сердца. Может быть, ее источником служит некий еще не обнаруженный нами орган. Как бы то ни было, для того чтобы внять голосу безумной мудрости, мы должны каким–то образом устранить или хотя бы приглушить мешающий нам шум шестеренок нашего рационального, аналитического ума.

Безумная мудрость требует, чтобы мы сбросили оковы своего разума. Этого можно добиться посредством молитвы, медитации, погружения в мир изобразительного искусства, литературного творчества или музыки, а также через общение с природой.

Я бы хотела научиться или вспомнить, как нужно жить. Я прихожу в Холлинз Понд не столько ради того, чтобы узнать, как нужно жить, сколько, если быть честной, для того, чтобы забыть об этом. Я хочу сказать: я не думаю, что могу перенять у диких зверей какие–то их повадки – разве могу я пить теплую кровь, поднимать хвост, передвигаться так, чтобы следы моих ног совпадали с отпечатками, оставленными на снегу моими руками? – но я могла бы научиться безмятежности, ясности физических ощущений и величию жизни, лишенной каких бы то ни было пристрастий или корыстных целей. Жизнью ласки движет необходимость, в то время как мы живем под диктатом выбора, не выносим давления необходимости, но в конце концов самым жалким образом увязаем в ее трясине. Я бы хотела жить так, как мне должно, подобно ласке, которая живет как ей должно. И я подозреваю, что мой путь будет схож с судьбой ласки: думать о быстротечности времени и о смерти без трепета, замечать все вокруг, ничего не забывать, выбирать то, что мне дается жизнью, действовать решительно и целеустремленно.

Энни Диллард. «Учу камень разговаривать» [26]

Некоторые дороги, ведущие к безумной мудрости, более прямы, чем другие. Духовные учителя, особенно на Востоке, разработали множество методов, позволяющих людям высвободиться из–под пресса своего рационального ума и прийти к иному пониманию мира.

Не лишить ли себя головы? Руми

Неразрешимые загадки, монотонное пение, причудливые мысленные образы и даже крики, борьба и наносимые в нужный момент удары – все это используется для того, чтобы пробудить в человеке безумную мудрость.

Другой способ, который использует безумная мудрость, чтобы сделать людей одновременно и мудрыми и безумными, – это обретение панорамного видения, смена точки зрения, выбор какого–то непривычного угла зрения.

Вы можете забраться высоко–высоко и посмотреть оттуда на то, что творится внизу, можете взглянуть на происходящее с другой стороны, можете выйти на простор или, наоборот, проникнуть внутрь чего–то.

При всем уважении к Альберту Эйнштейну, следует заметить, что безумная мудрость задолго до него знала, что все зависит от того, где вы стоите и с какой скоростью вы передвигаетесь. Смотреть на происходящее можно самыми разными способами.

Порой я запутываюсь в чувстве жалости к себе, и все это время могучий ветер носит меня по небу. Поговорка народа оджибве

Реальности не существует

Иллюзия – вот единственная реальность. Гюстпав Флобер

Свойственная физическим и ментальным объектам бесформенность называется реальностью. Аватамсака–сутра

Безумная мудрость всегда предполагала, что мир совсем не таков, каким он нам представляется; что принимаемое [27] нами обычно за реальность не имеет с ней ничего общего. В течение многих веков святые и мудрецы пытались сказать нам это языком мистики и поэзии. Теперь современные ученые говорят во многом то же самое на языке физики, биологии и астрономии. По мнению ученых, «реальность» гораздо удивительней того, что кто–либо когда–либо мог вообразить.

Мы теперь знаем, что когда за Луной никто не наблюдает, она находится совсем не там, где ей следует быть. Н. Дейвид Мермин

Реальность – это волны, распространяющиеся во времени как назад, так и вперед. Джон Л. Кастри

Согласно одной из последних научных гипотез, мир может вовсе не существовать, если нет кого–либо, кто воспринимал бы его.

Современная наука научилась разрушать материю. Размотала клубок реальности. Буквально выбила почву из–под наших ног. Оказывается, мир, который всегда казался нам прочным и предсказуемым, – всего лишь некая игра света и тени. Квантовая механика превратила физический мир в какого–то лживого, хитрого пройдоху, а пять наших чувств и нашу центральную нервную систему в его сообщников, участвующих в изощренном «мошенничестве, учиненном реальностью», в надувательстве, которое успешно продолжается с незапамятных времен до наших дней. И это мошенничество принимает все больший и больший размах. Выясняется, что пространство и время, так же как и материя и энергия, являются единым целым на протяжении по крайней мере 15 миллиардов лет, а мы–то все время полагали, что каждое из них существует само по себе. Нас постоянно водили за нос!

Недавние открытия науки являют нам миры столь громадные, столь крохотные и столь удивительные, что начинаешь думать, что они – не что иное, как космическая шутка какого–то неведомого Главного Творца, который захлебывается от смеха всякий раз, когда один из ученых [28] находит еще одно поразительное объяснение загадки реальности. От гигантского скопления галактик протяженностью в сотни миллионов световых лет до частиц столь малых, что они не обладают массой; от принципа неопределенности до Вселенной, вмещающей в себя множество реальностей, – все оказывается чем угодно, но только не тем, чем оно кажется. Если довериться мнению ученых, то факты, известные о материи, сводятся к тому, что она вовсе не является фактом. Похоже, никто не знает разгадки происходящего.

Бессознательное – это подлинная психическая реальность; в его природе для нас так же много неизвестного, как и в реальности внешнего мира. Бессознательное связано с нами при помощи информации, поступающей из него в наше сознание, так же несовершенно, как и внешний мир связан с нами посредством наших органов чувств. Зигмунд Фрейд

Нас обманывает не только внешний мир, но и наш собственный внутренний мир. В течение многих веков мистики и поэты убеждали нас, что человек не является самим собой; более того, у него нет отдельного «я». Не многие прислушивались к их словам, полагая, что все это – только поэтика и мистика. Теперь же психологи и биологи говорят нам то же самое: «я», которое мы отождествляли с собой, не есть наше подлинное «я», или, другими словами, в каждом из нас живет множество «я».

Изучать буддизм – значит изучать себя. Изучать себя – значит забыть себя. Дзэнский учитель Догэн

К тому же эти так называемые «я» во многом обусловлены генами, протекающими в организме химическими процессами и окружающей средой. Заключение, к которому склоняются ученые, но которое у них пока не хватает смелости обнародовать, таково: на самом деле вообще не существует никакого независимого «я». Мы таковым попросту не обладаем.

[29]

«Я», иначе говоря, то, что мы считаем своей индивидуальностью, – такая же иллюзия, как и материальный мир.

Делай что хочешь:

Эта жизнь – мираж

И клубок сплошных

противоречий

Уильям Блейк

Конечно же, у любой медали всегда есть оборотная сторона. Безумная мудрость допускает, что нынешняя научная картина реальности, возможно, так же далека от истинного положения вещей, как и все предыдущие. Помимо всего прочего, Вселенная может вводить мистиков в не меньшее заблуждение, чем физиков и психологов. Как бы то ни было, постоянное изменение взглядов на реальность и все новые и новые прозрения в отношении странной до невозможности природы вещей должны, по крайней мере, подталкивать нас к следующему выводу: возможно, мы так никогда и не поймем происходящего, а если когда–нибудь и поймем, то, может быть, горько об этом пожалеем.

Когда вы наконец сможете увидеть сквозь все завесы истинную природу вещей, вы будете не переставая повторять: «Это совсем не то, что мы об этом думали!» Руми

Истина сделает нас свободными

Задача безумной мудрости состоит в том, чтобы высвечивать многочисленные грани истины до тех пор, пока от истины не останется и следа. В этом и заключается вся истина.

Безумная мудрость демонстрирует нам ту нашу сторону, которую христиане неодобрительно называют нашей «животной природой» («койот внутри нас»), или ту часть нас, которую дзэнский учитель назвал бы нашим «подлинным лицом»» Безумная мудрость глядит на происходящее с высоты небес и из земной грязи, через телескоп и микро – [30] скоп, и из головы, и из сердца, и из чресл – в надежде, что у нас появятся самые разные точки отсчета и что мы исполним свои роли в этой трагикомичной мелодраме жизни суть большей легкостью и достоинством.

Но не обольщайтесь! Это вовсе не значит, что безумная мудрость в обязательном порядке разрешит наши проблемы или спасет нашу планету.

Все вокруг ухудшается до невообразимости, и никаких улучшений уже не будет. Если бы я погрешил против истины, говоря это, вы бы почувствовали, что я неискренен перед вами, и это стало бы еще одним поводом для печали.

Курт Воннегут

Поиски истины могут оказаться совсем малоприятными. Безумная мудрость срывает с нас многочисленные маски и наряды, изымает у нас наши часы и компасы, наши автомобили и ключи от дверей и подвергает сомнению столь лелеемую нами веру в Бога, Родину, Семью и Будущее. Она не оставляет без внимания ни один из образов, возникающих в нашем сознании, в том числе и ночные кошмары.

Вдобавок безумная мудрость считает крайне важным то и дело напоминать нам, что мы умрем.

Мы умираем, и не умираем. Сунрю Судзуки

В то время как одни откровения безумной мудрости звучат резко и колко, другие несут радость и полны чудес. В действительности и тех и других может набраться равное число, следовательно, на мир можно смотреть по крайней мере двумя различными способами. Реакция на прозрения безумной мудрости может быть самой разнообразной: от пессимизма и душевной подавленности до прилива энергии и экстаза.

Лишь поверхностные люди знают себя. Оскар Уайльд

Но даже находясь в тревожном состоянии духа, люди, [31] обладающие безумной мудростью, зачастую умеют смягчить «жестокую правду» с помощью задушевной песни, стихов, юмора или просто мановения руки.

В процессе изучения безумной мудрости мы можем натолкнуться на неизвестные нам ранее истины. Но мы вполне можем и не заметить их. Если же мы все–таки обратим на эти истины свое внимание и начнем выяснять их природу, то, возможно, прежде чем мы успеем сказать «кварк» или «синапс», они испарятся на наших глазах (подобно тому как сами «принципы» безумной мудрости теперь растворятся в оставшейся части этой книги).

Поскольку все вокруг – это лишь мимолетное видение, совершенное по своей сути и не имеющее ничего общего ни с добром, ни со злом, ни с признанием, ни с отрицанием, каждый имеет полное право взять и расхохотаться.

Лон Чжэнь Б а, учитель тибетской медитации