Текст книги "История"

Автор книги: Никита Хониат

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 44 страниц)

НИКИТЫ ХОНИАТА

ИСТОРИЯ,

начинающаяся  с

ЦАРСТВОВАНИЯ ИОАННА КОМНИНА

ТОМ 1.

Перевод

под редакциею профессора В. И. Долоцкого.

Краткое сведение

о Никите Хониате  и его «Истории»*

Никита, по родовому имени Акоминат, а по месту рождения в фригийском городе Хонах (χωναι) обыкновенно называемый Хониатом, родился около половины XII века. На девятом году его возраста отец отправил его для воспитания в Константинополь, где в то время жил старший брат его Михаил, бывший впоследствии архиепископом афинским. Получив под руководством своего ученого брата отличное, по тогдашнему времени, образование и в особенности изучив красноречие и гражданское право, Никита, если не при Мануиле, то, по крайней мере, при Алексее Комнине был принят в число чиновников константинопольского двора и был одним из царских писцов. В этой должности он состоял и при Исааке Ангеле в его втором походе против валахов в 1188 году. Впоследствии, пользуясь всегда неизменным и вполне заслуженным расположением царей, он мало-помалу достиг высших государственных чинов и занимал весьма важные должности как в столице, так и в провинциях*. В 1204 году, когда Константинополем овладели крестоносцы, он был одним из константинопольских сенаторов. Этот год, роковой для многих жителей Константинополя, был последним годом славы и счастья и для Никиты. Спасаясь от неистовства крестоносцев, истреблявших все огнем и мечом, он 17 апреля 1204 года оставил Константинополь и бедным странником удалился в Никею. Здесь, некогда богатый и знаменитый, он провел остальные годы своей недолгой жизни в бедности, терпя укоризны и поношения от прежних сограждан, подобно ему укрывшихся в Никее. Скончался после 1206 года, не дожив до старости.

Предлагаемая ныне в русском переводе история Никиты Хониата обнимает собою период времени от 1118 до 1206 года и служит как бы продолжением истории Анны Комниной. Начиная свое повествование о событиях в Византийской Империи смертью Алексея Комнина, Никита доводит его до начала царствования Генриха, брата Балдуинова, и, как сам говорит в предисловии, рассказывает или то, чему сам был очевидным свидетелем, или то, что слышал от очевидцев. Уже и это обстоятельство, рассматриваемое в связи с общественным положением Никиты, говорит весьма много в пользу его истории; но ее следует ценить тем выше, что в сочинителе всегда виден человек с умом светлым и образованным, с суждением свободным и неподкупным, с характером твердым и независимым. Вольф и Липе называют Никиту историком правдивым**, и нам кажется, этот приговор вполне справедлив. Если римско-католические писатели иногда и отзываются о Никите невыгодно, то причина этого очень понятна: Никита передал потомству печальную повесть о неистовствах латинян в Фессалонике, и особенно в Константинополе.

В предисловии к своей «Истории» Никита обещал рассказ ясный, простой и естественный; но, к сожалению, далеко не исполнил своего обещания. Начитавшись греческих поэтов, и в особенности Гомера, он явно старался подражать им, так что, по отзыву Вольфа, ему лучше было бы писать поэму, чем историю. Часто о самых простых вещах он говорит высокопарно, без нужды прибегает к метафорам, иногда совсем неуместным, и любит слова непонятные и малоупотребительные. Читать его трудно, а переводить – еще труднее. Наш перевод сделан с последнего издания его «Истории», вышедшего в Бонне под редакцией Беккера в 1835 году***.

СОДЕРЖАНИЕ.

Важность и значение истории вообще; вид, в каком Никита будет излагать свою историю (1).– Иоанн Комнин, против желания матери, назначается на царство отцом своим Алексеем (2).– Начало его царствования, его друзья и советники. Отпадение его родственников на сторону зятя его Вриенния. Иоанн милостиво поступает с заговорщиками, примиряется с сестрою Анною и приобретает расположение матери Ирины (3).– Походы Иоанна против персов и победа над скифами (4).– Победа над триваллами. Любовь Иоанна к сыновьям. Нападение на гуннов. Переход на Восток и торжество над побежденными персо-армянами (5).– Взятие и потеря Гангры; движение в Киликию; осада сильной крепости Вака. Единоборство армянина Константина и македонянина Евстратия (6).– Иоанн овладевает крепостью Вака и завоевывает Анаварзу; отправляется в Келесирию и вступает в дружбу с антиохийцами; принуждает к сдаче Пизу и испытывает неудачи (7). – Осаждает город Сезер, берет с него выкуп и отражает коварные нападения персов (8).– Исаак Ком-{I}нин примиряется с братом Иоанном. Новые походы Иоанна против персов. Негодование войска и великодушие Иоанна. Поход против тирана трапезунтского. Отважное дело Мануила, сына Иоаннова, пред Неокесариею (9).– Иоанн, сын Исаака, переходит на сторону султана. Невыгодные следствия этого поступка. Император покоряет некоторых мятежных христиан и испытывает семейные несчастия (10).– Поход Иоанна против Антиохии и смертельная рана на охоте. Предсказания о его смерти (11).– Предсмертная речь императора к родственникам, друзьям и вельможам. Назначение на царство Мануила предпочтительно пред старшим его братом Исааком. Мануила все приветствуют императором. Смерть и доблести Иоанна Комнина (12).

ЦАРСТВОВАНИЕ МАНУИЛА КОМНИНА

Книга I. Мануил, наследовав отцу своему Иоанну Комнину, заключает в монастырь старшего брата своего Исаака и, прибыв в столицу, за свои душевные и телесные качества, радушно принимается жителями Византии (1).– Коронуется патриархом Михаилом и, примирившись с братом, дважды выступает в поход против персов; женится на алеманке, женщине с прекрасною наружностью и с возвышенною душою, уважает, но не любит ее, и вдается в непозволительные связи (2).– Заботясь об управлении государством, назначает ближайшим к себе министром Иоанна Агиофеодорита, а главным казначеем – Иоанна Пуцинского, человека чрезвычайно скупого и бесчеловечного. Агиофеодорита сменяет {II} Феодор Стипиот. Добрые свойства Мануила и их скорая перемена (3).– Иерусалимский поход германского императора Конрада. Благосклонный ответ Мануила алеманским послам и тайные козни. Греческие легионы сопровождают алеманское войско. Придворное красноречие Филиппопольского епископа (4).– Раздоры между алеманнами и греками. Бедствия, испытываемые алеманнами от греков; участие в этом Мануила (5).– Германское войско решается напасть на турков. Благочестивая и сильная речь Конрада к войску. Жестокая битва и знаменитая победа над турками (6).

Книга 2. Рожер, король сицилийский, занимает Корциру, опустошает Акарнанию, Этолию и приморский берег, входит в Беотию, овладевает Акрокоринфом и разграбляет Коринф (1).– Поход Мануила против сицилийцев. Осада Корциры. Смерть великого вождя Контостефана (2).– Пророчество о ней патриарха Козьмы. Место Контостефана занимает великий доместик (3).– Мануил, продолжая осаду Корциры, устрояет деревянную лестницу в виде башни, по которой поднимаются Пупака и еще 400 ратников. Лестница лопается, причем большая часть людей гибнет, а Пупака, к общему удивлению, спасается (4).– Кровавый мятеж между греками и венецианцами и его прекращение. Новая осада и сдача Корциры (5).– Неудачный поход Мануила в Сицилию. Опустошение Сербии. Удачные действия Михаила Палеолога против сицилийцев (6).– Походы Мануила против сербов и венгров, кончившиеся триумфом. Неудачная битва Каламанна со скифами. Алексей Вриенний, Иоанн Дука и Константин Ангел попадают в {III} плен к сицилийцам (7).– По убеждению римского первосвященника, Мануил заключает мир с Рожером; но спустя немного времени взаимная вражда между ними обнаруживается с новою силою (8).

Книга 3. Венгерский поход Мануила. Опустошительные набеги гуннов (1).– Кровосмесничество Мануила и Андроника. Заключение Андроника в тюрьму, его бегство, при содействии жены, и новое заключение (2).– Мануил учреждает в Антиохии потешные кавалерийские битвы. Распущенные войска Мануиловы терпят поражение от турков (3).– Ослепление Феодора Стипиота по наветам логофета Каматира. Воззвание Никиты к божественному провидению. Характер Каматира, его пьянство и прожорливость (1).– Второй брак Мануила. Воззвание Никиты к Богу по поводу опустошительных набегов со стороны турков. Вражда между Иконийским султаном и Каппадокийским топархом. Приезд султана к Мануилу и его великолепный прием. Землетрясение. Безрассудство одного агарянина, захотевшего быть вторым Икаром (5).– Султан, получив от Мануила великолепные дары, по возвращении в Иконию нарушает данное им обещание, нападает на подданных Мануила и мучит их (6).– Притворная дружба между султаном и Мануилом. Набеги и опустошения с той и другой стороны (7).

Книга 4-я. Напрасные усилия Мануила сделать царем Паннонии Стефана, брата царя гуннов. Гунны отравляют Стефана, за что Мануил объявляет им войну (1).– Андроник, после неоднократного избавления от оков, примиряется наконец с Мануилом (2).– Поход Мануила в Паннонию и завоевание{IV} города Зевгмина (3).– Сербский король Десе принуждается к повиновению. Назначение на царство Алексея, жениха Марии, дочери Мануила от брака с принцессою алеманскою. Андроник противится этому назначению (4). – Андроник своими непозволительными связями с Филиппою, сестрою императрицы, и с Феодорою, вдовою Балдуина, навлекает на себя ненависть Мануила и с своими детьми и Феодорою убегает к Халдейскому султану (5). – Мануил принуждает протостратора Алексея, человека ни в чем не виноватого, вступить в монашество. Причина нерасположения Мануила к Алексею (6).– Ослепление знаменитых обманщиков: Аарона, Склира и Сикидита, из которых у Аарона впоследствии отсечен был и язык. Мануил к общему удовольствию устрояет новые крепости в Азии (7).

Книга 5-я. Мануил назначает начальником над войском в венгерский поход Андроника Контостефана. Паннонцы приготовляются к войне (1).– Андроник не обращает внимания на астрологическое суеверие Мануила и одушевляет войско к сражению (2).– Расположение того и другого войска и сражение. Победа Андроника и триумф Мануила (3).– Поход Мануила против сербов; поход против египтян – причем Иерусалимский король Америг обещает помощь (4).– Двоедушные действия Америга. Андроник осаждает Тамиаф и старается овладеть им (5).– Не успев овладеть Тамиафом вследствие обмана со стороны Америга, Андроник убеждает войско возобновить атаку города (6).– Эта новая попытка, вследствие козней Америга, оказывается напрасною, и греки на обратном пути в отечество почти все погиба-{V}ют от кораблекрушения. Сарацины заключают мир с Мануилом (7).– У Мануила рождается сын Алексей и назначается на царство. Нареченный зять Мануила занимает царство Паннонское, а Мария дочь Мануила, выходит в замужество за сына маркиза Монферратского (8).– Раздор, война и мир Мануила с венецианцами (8).

Книга 6-я. Мануил, восстановив Дорилей и Сувлей, решается напасть на султана персидского и открыто приготовляется к войне (1).– Пренебрежение посольством султана, который просил мира. Мануил за свою надменность терпит наказание: безрассудно вступив на опасную дорогу, испытывает страшное поражение (2).– Опасности, которым лично подвергается Мануил и которые с трудом преодолевает, потеряв множество войска и нескольких знаменитых родственников (3).– Новые опасности и новое от них избавление. Наконец Мануил соединяется с своими легионами и, молча, выслушивает жестокие упреки со стороны одного наглеца (4); – намеревается тайно бежать, но, услышав обличение со стороны простого воина, оставляет свое намерение. Султан предлагает мир. Спасение греческого войска. Сновидения Мануила и Мавропула пред этою несчастною битвою (5).– Персы и по заключении мира нападают на греков. За несоблюдение Мануилом условий мира султан нападает на греческие области (6).– Поражение и истребление персидского войска, когда оно с добычею возвращалось из похода (7).– Новый неудачный поход Мануила против персов. Турки без успеха осаждают Клавдиополь (8). {VI}

Книга 7-я. Двоедушные отношения Мануила к королю Фридерику. Осада и защита Анконы (1).– Суждение Никиты о Мануиле. Грабительство и расточительность Мануила, его слепая привязанность к иноземцам и отсюда крайнее расстройство государства (2).– Великолепные постройки Мануила и его строгость к монахам (3).– Его невнимательность к военной дисциплине и отсюда порча войска (4). – Его занятия Богословием (5).– Его безумный указ об учении Магометовом (6).– Достопримечательное предсказание о смерти Мануила. Его смерть и погребение (7).

ЦАРСТВОВАНИЕ АЛЕКСЕЯ КОМНИНА, СЫНА МАНУИЛОВА.

Вступление на царство малолетнего Алексея. Бедственное положение государства (1).– Андроник Комнин, главнейший виновник всех будущих бедствий, примирившись с Мануилом, отправляется на жительство в Эней (2).– В своем уединении он замышляет овладеть царством (3).– Кесарисса Мария, сестра малолетнего императора, негодуя на протосеваста Алексея за его полновластие при дворе, составляет заговор (4).– Не успев в своем намерение, она возбуждает в Константинополе мятеж (5). Следствия этого мятежа; усилия протосеваста; кровавая битва (6).– Муж Марии побуждает своих приверженцев возобновить битву и нападает на войско протосеваста. Восстановление мира патриархом Феодосием (7).– По козням протосеваста, патриарх лишается своего места, но, спустя немного времени, снова возвращается на свой трон (8).– Андроник открыто домогается царства и, несмотря на все усилия и противодействия протосеваста, не оставляет своего намерения (9).– {VII} Флот протосеваста, высланный против Андроника. Переход на сторону Андроника посланника Ксифилина, великого вождя и почти всех придворных (10).– Положение дел в Константинополе. Заключение в оковы и ослепление протосеваста. Изгнание из города латинян (11).– Предвестия. Встреча и разговор патриарха с Андроником (12). Встреча Андроника с императором и его матерью. Сожжение одного нищего. Андроник плачет и рыдает при гробе Мануила (13).– Андроник распоряжается государственными делами по своему произволу. Его жестокие поступки с людьми знаменитыми. Ослепление Иоанна Кантакузина. Отравление ядом кесариссы Марии и ее мужа (14).– Противозаконный брак Алексея, незаконнорожденного сына Мануила, с Ириной, незаконнорожденной дочерью Андроника. Удаление Феодосия от патриаршества и избрание на его место Василия Каматира (15).– Неприязненные действия султана иконийского на Востоке. Восстание великого доместика Иоанна Комнина против Андроника. Смерть Иоанна и ослепление детей его. Венчание малолетнего Алексея (16).– Постоянные козни Андроника против императрицы. Заговор против Андроника и его следствия. Жалкая смерть императрицы (17).– Назначение и провозглашение Андроника императором. Предпочтение его Алексею, сыну Мануилову, которого спустя немного времени Андроник лишает не только царства, но и жизни (18).

ЦАРСТВОВАНИЕ АНДРОНИКА КОМНИНА.

Книга 1-я. Брак Андроника с Агнессой, вдовой Алексея. Достойная награда архиереям – угодникам Андроника. Неудачное предприятие Лапарды, ослепление и заключение его в монастырь (1).– Поход Андроника против Никеи и осада этого города (2).– Погибель Феодора Кантакузина. Сдача Никеи. Жестокость Андроника к городским жителям (3).– Взятие Прузы и жестокость Андроника к прузейцам. Ослепление Феодора Ангела и казнь многих вельмож. Опасность, какой подвергался Андроник на театре (4).– Занятие Исааком Комниным острова Кипра и его тирания. Опасения Андроника по этому поводу (5).– Андроник казнит бесчеловечной смертью своих приближенных советников: Константина Макродуку и Андроника Дуку. Ужас народа при этом случае. Казнь братьев Севастианов (6).– Алексей Комнин возбуждает короля сицилийского против греков. Сицилийцы занимают Диррахий и Фессалонику. Бедствия фессалоникийцев по сдаче города (7).– Страшные жестокости сицилийцев с жителями, оставшимися в домах (8).– Их бесчеловечие с несчастными, скитавшимися по улицам и площадям; их наглость с людьми, собиравшимися в храмах для молитвы. Евстафий, епископ солунский, своим заступничеством облегчает участь своих сограждан (9).– Жестокость Андроника к своей дочери Ирине и ее мужу. Жестокая казнь Мамала, секретаря мужа Ирины (10).– Заключение в оковы Георгия Дисипата, бывшего чтецом Великой Церкви, и ослепление Константина Трипсиха, самого усердного исполнителя жестокостей Андроника (11).

Книга 2-я. Неудачное противодействие Андроника сицилийцам (1).– Его приготовления к защите Константинополя. Беспечность, роскошь, стража, собака, жестокость Андроника (2).– Добрые качества Андроника, его милосердие к бедным и заботливость о делах государственных (3).– Речь Андроника о нерадении прежних императоров (4).– Строгость Андроника обезопашивает участь несчастных, потерпевших кораблекрушение. Распоряжения Андроника, клонящиеся к упрочению общественного благосостояния. Его справедливость к подданным и строгость к притеснителям народа. Его любовь к ученым и нерасположение к богословским спорам (5).– Статуи, воздвигнутые Андроником. Возобновление храма 40-ка мучеников (6).– Жестокое намерение Андроника казнить смертью всех, заключенных в темницы, равно как и всех их родственников (7).– Приговор, составленный по этому случаю. Протест против него Мануила, сына Андроникова (8).– Андроник хочет узнать чрез волхвователей, кто будет его преемником (9).– Убиение Агиохристофорита, который хотел схватить Исаака Ангела. Исаак убегает в храм и возмущает народ (10).– Тщетные усилия Андроника остановить мятеж. Иоанн Дука домогается престола; но народ провозглашает императором Исаака Ангела. Бегство Андроника (11).– Чернь разграбляет дворец. Взятие в плен Андроника и его мучительная смерть (12).– Наружность Андроника; его образ жизни; его погребение и пророчество о его погибели (13). {X}

Никиты Хониата

История,

НАЧИНАЮЩАЯСЯ  С  ЦАРСТВОВАНИЯ ИОАННА КОМНИНА.

1. История придумана на общую для всех пользу в жизни; из нее немало выгод могут извлечь люди, стремящиеся к совершенству. Зная события давно минувшие, она и объясняет свойства человеческие, и сообщает разнообразную опытность тем, кто имеет душу возвышенную и питает врожденную любовь к добру. Осмеивая порок и превознося добродетель, она людей, склонных к добру и злу, большею частью удерживает от зла и побуждает преуспевать в добре, если только они не от постыдной привычки и не от дурных наклонностей не радят о многолюбезной добродетели. К тому же люди, вошедшие в историю, становятся некоторым образом бессмертными, хотя они заплатили дань смерти и давно уже окончили свою жизнь; потому что о них хранится хорошая или дурная слава, смотря по тому, хорошо или худо они жили. Душа их перешла в другую жизнь, и тело разложилось на свои составные части, а {1} о том, что они сделали в жизни, будут ли то дела святые и праведные или беззаконные и ненавистные, жили ли они благополучно или испустили дух в несчастии, громко говорит история. Поэтому история справедливо может быть названа также и своего рода книгой живых, и звучной трубой, которая как бы из могил воскрешает давно уже умерших и выставляет их на вид всякому желающему. Таково-то, сколько я могу сказать вкратце, значение истории! А самим занимающимся ею она столько доставляет удовольствия, что, конечно, никто не будет столь безрассуден, что почтет что-нибудь другое более приятным, чем история. В самом деле, что могли бы знать и о чем могли бы рассказывать охотникам послушать лишь люди состарившиеся, и прожившие больше Тифона*, и трехсотлетние старики, если бы они, оставаясь еще в живых, расшевелили свою память и отрыли в ней дела давно минувшие, то самое расскажет и любитель истории, хотя бы он еще не вышел из возраста юноши. Посему-то и я не решился пройти молчанием столь многих и столь важных событий, которые совершились в мое время и несколько раньше и которые достойны памяти и повествования. И вот эти-то события я и делаю известными потомству в настоящей моей книге. {2}

А так как и сам я очень хорошо понимаю, да и другие легко могут сообразить, что история чуждается, как несоответственного ей, повествования неясного, с выражениями околичными и периодами запутанными, а, напротив, любит изложение ясное, не только как сообразное со словами мудрого, но и как особенно ей приличное, то, надеюсь, мое сочинение не совсем будет чуждо и этого достоинства. Я вовсе не заботился о рассказе пышном, испещренном словами непонятными и выражениями высокопарными, хотя многие очень высоко ценят это или, вернее сказать, оставляют прошедшее и настоящее и долго упражняются в этом, как будто бы в каком-нибудь особенно важном деле. Напротив, я и в этом отношении всегда предпочитал поступать согласно с требованиями истории и не любил делать ей насилие или совсем выходить из ее пределов. Ей больше всего противна, как я уже сказал, речь искусственная и неудобопонятная, и напротив, она очень любит повествование простое, естественное и легкопонятное. Имея главной целью истину и совершенно чуждаясь ораторского красноречия и поэтического вымысла, она отвергает и то, что составляет их отличительный характер. Но так как, с другой стороны, при всей своей важности и достопочтенности история любит, чтобы ею занимались и землекопы, и кузнецы, и люди, покрытые сажей, желает, чтобы ее знали и лица, посвятившие себя военному искусству, не сердится и на женщин-поденщиц, когда они разбирают {3} ее; то она охотно допускает речь изящную и любит наряжаться, но – в одежду слов простую и чистую, а отнюдь не пышную и иноземную.

Что касается нашей «Истории», она при ясности будет в то же время, сколько возможно, и кратка. Но мы просим снисхождения у благосклонных читателей, если по изложенным причинам она не будет отличаться пышной и великолепной отделкой, тем более, что мы первые приступаем к изложению настоящего предмета. Мы решаемся пройти путем пустынным и непроложенным, а это и сопряжено с трудностями, и требует гораздо больших усилий, чем следовать за другими или идти прямо и неуклонно широким и царским путем,– разумею «Историю» других. Начнем же мы свое повествование с того, что случилось сряду после смерти первого из семейства Комниных, императора Алексея**, так как этим государем ограничили свой рассказ все бывшие до нас известные историки. Через это наше повествование будет в связи с тем, что они сказали, и рассказ, продолжаясь таким образом, уподобится течению реки, выходящей из одного источника, или же будет походить на ряд связанных меж-{4}ду собой колец, непрерывно тянущийся в бесконечность. Впрочем, жизнь самодержца Иоанна, который был преемником в правлении Алексею, мы расскажем в кратких и общих чертах и не будем говорить о нем с такой же подробностью, с какой скажем о последующих императорах, потому что мы и пишем о нем не то, что видели своими глазами и что поэтому могли бы рассказать подробно, но что слышали от тех из наших современников, которые видели этого царя, сопутствовали ему в походах против неприятелей и разделяли с ним битвы. Но во всяком случае лучше начать отсюда.

2. У императора Алексея Комнина было три сына и четыре дочери. Старший из сыновей был Иоанн, а старше всех детей у Алексея была дочь Анна, выданная замуж за Никифора Вриенния и имевшая титул кесариссы*. Царь и отец Алексей больше всех детей любил Иоанна и потому-то, конечно, решившись оставить его наследником царства, дал ему право носить пурпуровые сапоги и дозволил, чтобы его провозглашали царем. Напротив, мать и царица Ирина, отдав всю свою любовь дочери Анне, непрестанно клеветала на Иоанна перед своим мужем Алексеем, называла его человеком безрассудным, изнеженным, легкомысленным и {5} явно глупым и постоянно больше всего заботилась о том, чтобы царь переменил свое о нем решение. Порою же, как будто бы к слову, назвав Вриенния, она превозносила его всякого рода похвалами и как человека весьма красноречивого и не менее способного к делам, и как человека, знакомого со свободными науками, которые образуют нравы и немало содействуют будущим правителям к непостыдному царствованию. Алексей, слушая это и зная расположение матери к Анне, иногда притворялся занятым важнейшими и нужнейшими делами и показывал вид, будто совсем не обращает внимания на ее слова, иногда уверял, что он подумает о ее словах и не пренебрежет ее просьбой, а однажды не мог сдержать себя и сказал нечто в таком роде: «Жена, участница моего ложа и царства! Ужели ты не перестанешь советовать мне того, что благоприятно твоей дочери, стараясь нарушить похвальный порядок, как будто бы ты с ума сошла? Оставь меня в покое! Или лучше давай рассмотрим вместе, кто из всех прежних римских императоров, имея сына, способного царствовать, пренебрег им и предпочел ему зятя? Если же когда-нибудь и были подобные случаи, не станем, жена, считать законом того, что бывало редко. А надо мною и особенно стали бы громко смеяться все римляне** и меня сочли бы {6} за сумасшедшего, если бы я, получив царство не путем законным, но кровью родных и средствами, несогласными с христианскими постановлениями, при назначении наследника отверг своего родного сына и принял к себе македонянина»,– так он называл Вриенния, по его происхождению из Орестии***, одного из счастливых и важнейших городов Македонии. Впрочем, и после таких слов, сказанных с твердостью, Алексей опять перед царицей Ириной показывал вид человека, отнюдь ей не отказывающего, и всегда успокаивал свою жену притворным уверением, что он о ее словах размышляет. Это был человек как нельзя более скрытный, крайнюю осторожность всегда считал делом мудрым и обыкновенно не любил рассказывать о том, что хотел делать. Когда же настал конец его жизни и он лежал при последнем издыхании в великолепных палатах, построенных в Манганском монастыре4*, сын его Иоанн, видя, что отец приближается к смерти, и зная, что мать ненавидит его и заботится о предоставлении царства сестре, входит в сношение касательно плана своих действий с теми из родных, которые ему благоприятствовали и между которыми главным был брат Исаак. Вследствие этого, {7} тайно от матери, входит в спальню к отцу и, припав к нему как бы для того, чтобы оплакать его, тихонько снимает с его руки перстень с изображением печати. Некоторые, впрочем, говорят, что он это сделал с согласия отца, как это и можно заключать из того, что мы спустя немного скажем. Вслед затем Иоанн тотчас же собрал своих соучастников и, рассказав им о случившемся, поспешно отправился верхом в сопровождении оруженосцев к большому дворцу5*, причем как в самом Манганском монастыре, так равно и по городским улицам приверженная к нему толпа и жители города, собравшиеся по слуху об этом событии, приветствовали его царем-самодержцем. Царица Ирина, мать Иоанна, испугавшись этих происшествий, послав за сыном, звала его к себе и убеждала удержаться от его предприятия. Но так как Иоанн, вполне отдавшись своему делу, нисколько не обращал внимания на мать, то она побуждает Вриенния присвоить себе царство, обещая ему свое содействие. Когда же увидела, что и тут расчеты ее не удаются, приходит к мужу, распростертому на одре и лишь кратким дыханием обнаруживающему в себе жизнь, повергается на его тело и, проливая слезы, как источник черной воды, громко жалуется на сына за то, что он еще при жизни отца, затеяв заговор, похищает царство. Но муж ничего не ответил на {8} ее слова, будучи, естественно, занят при конце жизни другими важнейшими делами, помышляя о наступающей кончине и обращая взоры к Ангелам – посмертным душеводителям. Когда же царица стала сильнее настаивать и крайне огорчалась поступками сына, Алексей принужденно улыбнулся и поднял руки к небу. Это он сделал, вероятно, от радости, которую испытал, узнав о случившемся и желая возблагодарить за то Бога, а может быть, этим он хотел выразить упрек и укоризну жене за то, что она заводит речь о царстве в минуты разлучения души с телом, или, наконец, чрез это он испрашивал у Бога прощения в своих согрешениях. Но жена подумала, что муж непременно радуется полученному от нее известию, и потому, как совершенно потерявшая все прежние надежды и обманувшаяся в обещаниях, с глубоким вздохом сказала: «Муж! Ты и при жизни отличался всевозможным коварством, любя говорить не то, что думал, и теперь, расставаясь с жизнью, не изменяешь тому, что любил прежде». Между тем Иоанн, прибыв к большому дворцу, нелегко нашел в него доступ, потому что стража не довольствовалась тем, что он показал перстень, но требовала еще и другого доказательства на то, что он прибыл туда по приказанию отца. Вследствие этого дворцовые ворота, будучи несколько приподняты с одного конца широкими медными полосами, падают на землю, и таким образом и сам он легко вошел, и с ним вошли его {9} оруженосцы и родственники. В то же время немало вторглось людей и из случайно сбежавшейся и сопровождавшей его толпы, которые и стали грабить все, что ни попало. Когда же ворота снова были заперты, то и бывшие вне дворца не могли больше входить в него, и те, которые вошли, не имея позволения выходить, в течение многих дней жили в нем вместе с царем. Это было в пятнадцатый день месяца августа. А в следующую ночь царь Алексей скончался, царствовав тридцать семь лет и четыре месяца с половиной. На другой день рано утром мать тотчас же посылает за Иоанном, приглашая его выйти к торжественному выносу отцовского тела, которое немедленно имеет быть поднято и отвезено в монастырь, воздвигнутый Алексеем во имя человеколюбца Христа. Но Иоанн не послушался матери и отказался от приглашения не потому, чтобы он пренебрегал властью матери или не хотел отдать честь отцу, но потому, что опасался за свою еще не утвердившуюся власть и боялся соперников, которые втайне горели еще желанием царствовать. Посему-то сам он не оставил дворца, держась его, как полипы держатся за камни, а большую часть бывших с ним родных отправил на вынос отца.

3. Когда же прошло много дней и он был уже в безопасности, то дозволил всякому желающему и входить во дворец, и выходить из него и стал распоряжаться государственными делами по своему усмотрению. С людьми, близкими {10} к нему по родству и дружбе, он обходился сообразно с их достоинством и отдавал каждому соответственную ему честь. А к родному брату Исааку до того был привязан, что казалось, сросся с ним и дышал одним с ним воздухом; отчасти потому, что и тот любил его больше всех, но особенно потому, что он исключительно или по крайней мере преимущественно помог ему получить царство. При самом начале царствования он разделил с ним свое седалище и трапезу и удостоил его провозглашения, соответствующего достоинству севастократора*, которым Исаак почтен был от отца своего Алексея. И надзирателями над общественными делами он также сделал людей, близких ему по крови, именно Иоанна Комнина, которого почтил и достоинством паракимомена**, и Григория Таронита, бывшего протовестиарием***. Но так как Иоанн хотел распоряжаться всем по своему {11} произволу, вел себя надменно и был горд, как никто другой, то скоро сложил с себя звание надзирателя за общественными делами. Напротив, Григорий, исполняя обязанности своего звания, вел себя скромно и не выходил из пределов своей власти и потому пользовался ею постояннее. Впоследствии ему придан был в товарищи некто другой Григорий, по прозванию Каматир. Это был человек знаменитый, но рода незнатного и отнюдь не богатого. Будучи принят царем Алексеем в число секретарей, он объезжал провинции, назначал им подати и, собрав через то огромное богатство, захотел через брак породниться с царем. И когда действительно женился на одной из его родственниц, сделан был секретологофетом*. Но больше всех имел силы при этом царе и пользовался первыми почестями Иоанн Аксух, родом персиянин. В то время, как Ваймунд на походе в Палестину освободил из-под власти персов главный город вифинский – Никею, вместе с городом взят был и Аксух и представлен в дар царю Алексею. Так как он был ровесником царю Иоанну, то принят был в товарищи ему по забавам и сделался самым любимым лицом между всеми служившими в комнатах и при спальне. А когда Иоанн взошел {12} на царство, он, будучи почтен званием великого доместика**, получил такую силу, какой никто не имел при прежних царях, так что многие из знаменитых людей по своему родству с царским домом, случайно встретившись с ним, сходили с коня и отдавали ему поклон. Впрочем, руки этого человека были не только опытны в войне, но и скоры и готовы на благотворение нуждающимся. А такое его великодушие и благородство характера много прикрывали незнатность его рода и делали его любимым у всех.