Текст книги "К вам мой попугай не залетал?"
Автор книги: Автор Неизвестен
Жанр:
Анекдоты
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 32 страниц)
ЛОЗУНГ НАД ПЕЩЕРОЙ
И что бы об этой книге ни говорили, в ней. больше радости и надежды, кем насмешки, меньше иронии, нем настоящей, сердечной любви и нежной привязанности к людям.
Итак, поделившись с вами общими замечаниями, мы торжественно открываем наши отделы. И по этим отделам, как по аллеям истории, мы предлагаем читателю прогуляться. Дайте вашу мужественную руку, читатель. Идемте. Мы желаем вам показать кое-какие достопримечательности.
МИХАИЛ ЗОЩЕНКО (Из предисловия к «Голубой книге»)
«МАЛОГО ВОРА БОЛЬШИМ ОСУДИТЬ НЕ ТРУДНО»
1
Легенда рассказывает, что когда Иисуса Христа вели на казнь, он нес на себе тяжелый деревянный крест. Путь его к месту распятия был тяжелым и долгим. Обессиленный, он хотел опереться о стену одного жилища, чтобы передохнуть, однако хозяин дома Агасфер [2]2
Агасфер (вечный жид) – герой средневековых сказаний, иудей, осужденный Богом на вечную жизнь и скитания за то, что не дал Христу отдохнуть по пути на Голгофу.
[Закрыть](или же – Иосиф) не разрешил ему.
– Иди! Иди! – выкрикнул он под одобрительные возгласы жрецов. – Нечего отдыхать!
– Хорошо, – ответил Христос, – Но и ты всю жизнь будешь идти. Ты будешь всю жизнь бродить по свету, и никогда тебе не будет покоя и смерти.
О нем позже писал итальянский астролог Гвидо Бонатти, тот самый, которого Данте в своей «Божественной комедии» поселил в аду.
В 1223 году Бонатти будто бы встретил Агасфера при испанском дворе. По его свидетельству, это был именно тот человек, которого в свое время проклял Христос, и поэтому он не мог умереть.
А такое благо, как выяснилось, тоже не подарочек…
Итал.
2
Об одном египетском правителе рассказывают такое. На склоне своих лет он любил поучать сына-наследника:
– Есть такая загадка, сын мой: «Голова – как у кошки, ноги – как у кошки, туловище – как у кошки, хвост – как у кошки, но не кошка. Кто это?» Ответ: кот. Так и фараон. Он вроде и человек, но он не может смеяться тогда, когда ему смешно, плакать не может, когда горько на сердце. Даже в жены не может взять ту, кого любит. Потому что он вроде и человек, но не человек, а фараон. Он ближе к богам, чем к людям.
Егип., ассир.
3
Историк Геродот поведал, как лидийский царь Крез вопрошал божество в Дельфах, начинать ли ему войну с Персией, и получил ответ:
– Если царь пойдет войной на персов, то сокрушит великое царство.
А когда разгромленный и попавший в плен Крез упрекнул дельфийских жрецов в обмане, они заявили, что в войне действительно сокрушено великое царство. Только не Персидское, а… Лидийское.
Древнегреч.
4
У скифов существовал милый обычаи, нынче повсеместно вышедший из употребления. И когда пробил час вождя Сармака, состоялся совет, на котором обсуждался вопрос его загробной экипировки. Один из воинов взял слово и сказал:
– Мы хотим, Сармак, обеспечить тебе счастливую загробную жизнь, поэтому сам скажи, сколько жен отправить с тобой в лучший мир?
– Если вы желаете мне добра, – слабо ответил Сармак, – то оставьте их всех себе. И при жизни мне было легче побеждать врагов, управлять вами, чем
И вождь умер.
Укр., греч.
5
Кай Юлий Цезарь был ужасным ревнивцем, а не только великим римлянином, государственным деятелем и полководцем
Да, да. Он был к тому же и мужчиной.
И вот однажды император нанес жене ну как бы это сказать поделикатней. легкие телесные повреждения. Воин из императорских войск и не заметил бы их, а жена почему-то заплакала, а теща возмутилась.
– Почему ты даешь волю рукам? Ведь ты сам сказал, что жена Цезаря выше подозрений?
– Выше, – взвыл император, – конечно, выше. Но ваших подозрений, а не моих. На то я и Цезарь!
Древнерим.
6
Сезострис, царь египетским, приказал тащить и толкать свою торжественную колесницу четырем пленным царям вместо лошадей. Один из них, идя, смотрел, не спуская глаз, на колеса которые были ближе к нему. Сезострис, заметив это, спросил у пленного, что бы он находил достойного удивления в сем движении. «Я усматриваю в сих колесах непостоянство дел человеческих, ибо самая нижняя часть колеса вдруг возносится наверх и делается самою высокою, а самая верхняя опрокидывается вниз с такою же скоростью». Сезострис, со вниманием рассудивши о сказанных словах, отпустил тех царей на свободу.
Древнегреч.
7
Анаксимен [3]3
Анаксимен (ок.585 – ок.525 до н. э.) – древнегреческий философ, представитель милетской школы.
[Закрыть], увидев, что Александр [4]4
Александр – Александр Македонский (356–323 до и. э.), царь Македонии с 336.
[Закрыть]идет с войском к городу Лапсаку с намерением его разорить, вышел к нему. Царь подумал, что сей мудрец, бывший некогда его учителем, идет к нему с просьбою о пощаде города, и, не дожидаясь его слов, сказал: «Клянусь тебе, Анаксимен, что не сделаю ничего по твоей просьбе». Услыша сие, философ молвил: «Прошу тебя, царь, явить мне свою милость, чтоб сей град тобою разорен был». Встретив заявление, противоположное своему мнению, а клятву преступить поносно, царь велел войску отступить от того города.
Древнегреч.
8
Юлия, кесаря Римского, на море настигла столь сильная буря, что и сам кормчий испугался, но Юлий сказал ему: «Не бойся, ты плывешь с кесарем».
Древнерим.
9
Некто Каний был выбран верховным римским правителем и пребывал в оном чине только один день. Цицерон на то сказал: «Правда, имела ты весьма бодрого правителя, который во все время своего правления нисколько спать не мог».
Древнерим.
10 Современные археологи раскопали пещеру каменного века. Когда им удалось расшифровать клинопись над входом в жилище своих предков, вот что они прочитали: «Да здравствует рабовладельческий строй – светлое будущее всего человечества!»
Греч.
11 Шут, наблюдая за выступлением сенатора, изрек: «Быть актером в театре легче, чем и жизни».
Древнерим.
12 Однажды философ Диоген [5]5
Диоген Синопский (ок. 400 – ок. 325 до. н. э.) – древнегреческий философ, практиковал крайний аскетизм, доходивший до эксцентризма, герой множества анекдотов.
[Закрыть]услышав, что некий чиновник за мелкую казенную кражу осужден на смерть, сказал: «Малого вора большим осудить не трудно».
Древнегреч.
13
Вождь всегда приговаривал: «Находясь на верху блаженства, не забывай о безопасности».
Шумер.
14
Полководца спросили: «Что отличает царя, который поверг врага?» Он ответил: «Победитель любит преувеличивать силу побежденного».
Шумер.
15
– Только чудак может иметь иное мнение по поводу того, что в интересах ли государства, к чести ли его, допускать, чтобы человек, заклейменный сенатом, сидел в сенате, равный тем самым людям, которые его заклеймили: чтобы отстраненный от проконсулата за подлое поведение в бытность легатом решал вопрос о проконсулах, и осужденный за грязную алчность осуждал за нее или оправдывал других, – утверждал Плиний Младший [6]6
Плиний Младший (61 или 62 – ок. 114) – римский писатель, консул.
[Закрыть].
И тут же как бы разъяснял: «Так, впрочем, решило большинство. Мнения ведь подсчитывают, не взвешивают, да иначе и не может быть в государственном совете, где в самом равенстве столько неравенства! Разум не у всех одинаков, а права одинаковы. Древнерим.
16
Хирург, склонясь над больным: «Неизвестно, что хуже: оскорбление действием или бездействием».
Визир согласился с ним и записал его слова для руководства.
Ассир.
17
Правитель, поучая сенатора, сделал вывод: «Если правила хороши, значит, исключения еще лучше».
Древнегреч.
18
Архитектор, наблюдая, как толпа ломится в дверь дома, в котором раздают хлеб, изрек: «Глупо ломиться в открытую дверь, когда кругом столько закрытых».
Шумер.
19
Философ, оценивая обращение владыки, сказал: «Незаслуженная похвала все-таки лучше заслуженной критики».
Ассир.
20 Философ говорил ученикам: «Наиболее значительным недостатком ума является его отсутствие».
Он имел в виду своего владыку. Шумер.
«ОТКАЗАТЬСЯ ПЛЯСАТЬ ПОД ЧУЖУЮ ДУДКУ…»
21
Абдерит [7]7
Абдериты – жители Абдер, города на фракийском побережье. Хотя этот город и дал античной культуре Гекатея, Демокрита и Протагора, жители его пользовались славой неисправимых дураков: еще Гиппократ принимал все это как бесспорный факт и пытался объяснить его влиянием климатических условий.
[Закрыть], увидев скорохода, распятого на кресте, сказал: «Клянусь богами, он уже не бежит, а летит'»
Древнегреч.
22 Шут судился с кем-то перед правителем. Правитель стал дремать; шут крикнул: «Подаю жалобу!» Тот спросил: «На кого?» А шут: «На тебя, бдительнейший судья!»
Древнегреч.
23
Политический деятель древних Афин Солон [8]8
Солон (между 640 и 635 – ок. 559 до н. э.) – афинский архонт.
[Закрыть], обращаясь к правителю, изрек: «Будучи поставлен во власть, не устраивай на должности при себе лукавых людей; ибо в чем они погрешат, за то обвинят тебя как начальника».
Древнегреч.
24
Педант [9]9
Педант – книжник.
[Закрыть]пришел в храм Сераписа. Жрец сказал ему, вручая оливковую ветвь: «Владыка к тебе милостив». Педант ответил: «К свинье моей пусть он будет милостив, а надо мною владык нету».
Древнегреч.
25
– Для чего существуют критики? – спросили Плиния Младшего.
– Никто не выслушивает порицаний терпеливее людей, больше всего заслуживающих похвал, – ответил он.
Древнерим.
26
Политик поучительно изрек: «Отказаться плясать под чужую дудку может позволить себе только тот, кто рассчитывает получить оркестр».
Шумер.
27
Мудрец неоднократно говаривал: «Для счастливых целая жизнь – такое короткое время, а для несчастных людей одна ночь бесконечна».
Сир.
28
Плиний Младший говорил:
– Пишу о том, о чем пишу, наученный опытом.
– А конкретно, о чем сейчас? – спросил его ученик.
– О том, что сколько славы у образованных людей скрывает и похищает их скромность или уединенная жизнь! А мы, собираясь говорить или читать, боимся только тех, кто выставляет напоказ свои занятия, тогда как те, кто молчит, значительно превосходят их тем, что чтят величайшее произведение молчанием.
Древнерим.
29
От вельможи, ругающего философа, тот молча пошел прочь, а вельможа, следуя за ним, говорил:
– Чего бежишь? Философ ответил:
– Если ты властен говорить зло, то я силен того не слушать.
Рим.
30
Ворчуну-сенатору кто-то сказал: «Я хотел тебя повидать». Тот ответил: «А я хотел бы, чтобы ты ослеп».
Древнерим.
«ВИНО И РЫБА МЕНЯ ТОЖЕ НЕ ЛЮБЯТ»
31 Друзья корили стратега Алкивиада [10]10
Алкивиад (ок. 450–404 до н. э.) – афинский стратег, наделенный широкими военными и политическими полномочиями.
[Закрыть], который, в частности, прославился тем, что сначала организовал военные экспедиции Афин, а потом – против Афин, сначала поддерживал олигархические, а потом демократические правительства:
– Ну что ты нашел в этой гетере Лаисе, зачем путаешься с ней? Ведь она не любит тебя!
– Вино и рыба меня тоже не любят, но мне они все равно очень нравятся, – отвечал Алкивиад.
Древнегреч.
32 Оратор и политический деятель Цицерон [11]11
Цицерон Марк Туллий (106—43 до н. э.) – римский политический деятель.
[Закрыть]писал: «Направлять, приказывать, что справедливо, полезно, согласно с законами – таковы задачи должностных лиц. Законы приказывают должностным лицам, должностные лица народу. Можно сказать, что правительство есть творящий закон».
Древнерим.
33
Один из главных советников императора, окончив речь, изрек:
– Я полностью сбросил свою кожу. Осталось одно подлинное естество.
Кит.
34
Дионисий [12]12
Дионисий (ок. 432–367 до н. э.) – проводил завоевательную политику на территории Сицилии, Южной Италии.
[Закрыть], тиран сиракузский, послал Филоксена, критиковавшего его поэмы, работать в каменоломни. Спустя некоторое время деспот вновь потребовал его во дворец и пригласил вторично выслушать свои стихи. Филоксен слушал со вниманием. Потом, поднявшись, вдруг направился к дверям.
– Куда ты? – спросил тиран.
– Государь, я возвращаюсь в каменоломни, – ответил тот.
Древнегреч.
35
Ученик спросил Сократа [13]13
Сократ (470/469—399 до н. э.) – древнегреческий философ.
[Закрыть]: «Как объяснить, что на твоем челе нет следов печали?» Сократ ответил: «У меня нет того, о потере чего стоило бы печалиться».
Древнегреч.
36
Философа спросили: «Чем ты отличаешься от царя?» Тот ответил: «Царь – раб своих страстей, я же – их хозяин».
Древнегреч., ассир.
37
Как известно, прославленный греческий баснописец Эзоп был рабом. Однажды хозяин послал его в город с каким-то незначительным поручением. По пути его встретил судья и строго спросил:
– Куда ты держишь путь?
– Не знаю, – ответил Эзоп.
Это показалось судье подозрительным, и он приказал отвести Эзопа в тюрьму.
– Но я же сказал сущую правду, – уверял Эзоп, – откуда мне было знать, что я попаду в тюрьму.
Судья засмеялся и приказал отпустить его.
Древнегреч.
38
Однажды, искупавшись в яме с водой, Диоген грелся среди камней на солнце. Мимо проезжал Александр Македонский с огромной свитой. Увидел этого философа и сказал, обращаясь к нему: «О нищий мудрец, попроси у меня, и я дам тебе все, что пожелаешь». И философ ответил: «Прошу тебя, не заслоняй мне солнца».
Древнегреч.
39
Философа спросили, в каком обществе спокойнее жить? Философ отвечал: «Где все равные и правда сильна, а неправда гонима. Но там худо, где много судей и много лекарей».
Рим.
40
«Почему царь не любит тебя?» спросили мудреца. Он ответил: – «Царям свойственно не любить тех, кто их превосходит».
Древнегреч.
41
На перстне Пифагора [14]14
Пифагор Самосский (VI в. до н. э.) – древнегреческий мыслитель, политический деятель, математик.
[Закрыть]был отчеканен такой девиз: «Временная неудача лучше временной удачи».
Древнегреч.
42
Почему завистники всегда чем-то не удовлетворены? – спросили Аристотеля [15]15
Аристотель (384–322 до. и. э.) – древнегреческий ученый и философ.
[Закрыть].
– Потом)', что их сушат не только собственные неудачи, но и успехи других.
Древнегреч.
43
Гиппократ [16]16
Гиппократ (ок. 460 – ок. 370 до. и. э.) – древнегреческий врач, реформатор античной медицины, материалист.
[Закрыть]сказал: «Любому мудрецу полезно смотреть на себя в зеркало. Если лицо его окажется безобразным, пусть он не добавляет к этому безобразию еще своих отвратительных поступков. Если же лицо окажется красивым, пусть не оскверняет красоты неблаговидными действиями и поступками».
Древнегреч.
44
Философа Платона [17]17
Платон (428 или 427 до. н. э. – 348 или 347) – древнегреческий философ-идеалист.
[Закрыть]спросили:
– Чем может утешиться человек, которого постигло несчастье?
– Умный человек утешает себя тем, что он понимает неизбежность того, что произошло. Дурак же в мечтах утешает себя тем, что с другими произойдет то же самое, что и с ним.
Древнегреч.
45
Аристотель советовал Александру Великому: «Не раскрывай своих тайн сразу двоим. Ведь если секрет будет раскрыт, ты не узнаешь, кто из двоих это сделал. И если накажешь обоих, нанесешь обиду тому, кто невиновен. Если же ты обоих простишь, то также не облагодетельствуешь невиновного».
Древнегреч.
46
Мудрец говорил, что нет различия между жизнью и смертью. Но, когда спросили его, почему же сам не умирает, ответил: «Да потому, что нет в том различия».
Древнегреч.
«НАМ ВОЛНОВАТЬСЯ НЕЧЕГО»
47
Философа спросили: «Что может осчастливить сразу многих людей?» Тот ответил: «Смерть плохого правителя».
Инд.
48 Утверждают, что Сократ, как и Гомер [18]18
Гомер – легендарный древнегреческий эпический поэт, которому со времен античной традиции приписывают авторство «Илиады», «Одиссеи» и др. произведений.
[Закрыть], грамоты не знал. Когда его спросили, почему он не пишет, поэт ответил:
– Потому что считаю: листы папируса намного дороже того, что на них можно написать.
Древнегреч.
49
У абдеритов город делился на две части, восточную и западную. И когда к городу внезапно подошли враги, и все пришли в смятение, жители восточной стороны стали говорить друг другу: «Нам волноваться нечего, ведь неприятель входит через западные ворота».
Древнегреч.
50
Сидонский сотник увидел на базарной площади погонщика с двумя быками и приказал его высечь. Тот закричал: «Я римский гражданин, нет такого закона, чтобы меня сечь». Тогда сотник велел высечь быков.
Древнегреч.
51
Диоген сказал вслед похоронной процессии: «Врачи вызывали бы больше доверия у больных, если бы сами не умирали».
Древнегреч.
52
Один человек увидел Сократа, жующего древесный корень, и сказал: «Будь ты слугой царя, тебе не пришлось бы есть такую пищу». Сократ ответил: «Если бы ты ел такую пищу, как эта, тебе бы не было нужды служить царю».
Древнегреч.
53
Мудрец, провожая повелителя, сказал: «Человек должен оставаться человеком, даже если он и выбился в люди».
Цейлон.
54
Греческого философа Диогена спросили, какое животное, из тех, что кусаются, по его мнению опаснее всего? Диоген ответил:
– Из хищников – сплетник, а из ручных зверей – льстец.
Древнегреч.
55
Осмысливая речь заморского посла, император сказал:
– Там, куда не проникают ни свет, ни мрак, повсюду один прекрасный вид.
Кит.
56
Царь спросил Диогена: «Где твое богатство?» Диоген указал на своих учеников и сказал: «В них». Он имел в виду мудрость, которую он передал.
Древнегреч.
57
Педант, приехав после долгой отлучки к себе в имение, увидел, как выгоняли на пастбище овец, и, слыша их обычное блеяние, спросил, в чем дело. Управляющий в шутку сказал: «Это они рады тебе». «Клянусь спасением души, – сказал педант, – ради меня устрой им отдых и три дня не выгоняй их на пастбище».
Древнегреч.
58 Прорицатель, попав в плен к врагам, сказал: «Я прорицатель», а так как они собирались вступить в бой с равными силами, объявил: «Вы будете победителями, если во время сражения противники не увидят волос у вас на затылке!»
Древнегреч.
59
Известный афинский политический деятель и оратор Демосфен [19]19
Демосфен (ок. 384–322 до н. э.) – афинский оратор, вождь демократической антимакедонской группировки.
[Закрыть], встретив однажды какого-то демагога, который очень уж разболтался, заметил:
– Много говорить – это еще не значит хорошо сказать, а вот хорошо говорить – значит много сказать.
Древнегреч.
«ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ ДВУНОГОГО ЛЬВА»
60
Послушав речь очередного оратора, сенатор изрек: «Говорится обычно больше, чем делается, а делается больше, чем о том говорится вслух».
Древнегреч.
61
Из древнего манускрипта: «Скажи, что ты думаешь обо мне, и я подумаю о тебе еще хуже».
Древнерим.
62
Одного философа спросили: «В чем предназначение ораторов?» Тот ответил: «Возвеличивать тех, кто низок, и принижать тех, кто велик».
Древнегреч.
63
Некий философ сказал: «Остерегайтесь двуногого льва». Говоря это, он имел в виду царя.
Древнегреч.
64
Мудрец Аристипп как-то заметил: «Гораздо лучше быть нищим, нежели невеждой, ибо первый скуден только деньгами, а второй лишается иногда и людского общества».
Древнегреч.
65
Глупый грамматик на вопрос: «Как звали мать царя Приама?» ответил озадаченно: «По правде сказать, ее, наверное, звали царицей».
Древнегреч.
66
Царь персов Ксеркс пошел в V веке до н. э. войной на Грецию. Персы перебросили мосты через пролив, отделяющий Азию от Европы (Дарданеллы), но буря разметала эти мосты. Разъяренный деспот приказал строителей казнить, а дерзкое море высечь цепями, наложить на него клеймо преступника и опустить в воду оковы, приговаривая:
– Тебя, горькая вода, казнит владыка за то, что ты причинила ему обиду, не будучи обижена им. Царь Ксеркс переступит через тебя, желаешь ты этого или нет…
Древнегреч.
67
У каждого своя слава…
Римский консул когда-то был смелым воином, а со временем увлекся… едой. Его повара соревновались в изысканности и изобретательности. Жарили журавлей из Греции, павлинов с острова Самос, рябчиков из Персии. Тут закусывали устрицами из Южной Италии, на сладкое подавали египетские финики. Тогда же изобрели паштет из… соловьиных язычков.
А великий обжора Лукулл повторял:
– В бою и еде я страшен! Древнерим.
68
В 83 году до н. э. власть в Риме захватил диктатор Сулла. На всякий случай приказал истребить всех приверженцев своего врага и соперника Мария. А для того, чтобы никто не избег кары, Сулла назначил премию за каждого убитого – двенадцать тысяч динариев.
И понеслось… Убийцы ежечасно входили в дом Суллы, неся в руках отрубленные головы. Сам же диктатор делал в списках пометки: этого нет, этого тоже…
Но однажды убийца принес несколько голов, среди которых была не та голова… Ну, не из врагов. А простого себе римлянина.
– Пошел вон, мерзавец! Подлая твоя душа, кровопийца, – негодовал Сулла, – И за эту голову не получишь награды. Эдак каждый настрижет у прохожих голов – денег не напасешься.
Да, денежки счет любят.
Древнерим.
69
Философ Платон долго думал об идеальном государстве. И додумался. Он предлагал:
– Женщина должна рожать государству в возрасте от двадцати до сорока лет. Мужчина может творить на благо государству от тридцати до пятидесяти пяти лет. Сильнейшие должны сожительствовать с сильнейшими, слабейшие со слабейшими. Детей от первых – воспитывать, от вторых – бросать.
Если бы философа послушались, человечество не досчиталось бы многих гениев. Ведь отцу, скажем, Наполеона было всего двадцать два года, а матери восемнадцать. Отцу Пушкина было двадцать семь лет, когда родился будущий поэт.
Так что философам доверяй, но проверяй!
Рус.
70
Говорят, во времена владычества Тимура в одном городе вспыхнул мятеж. Горожане схватили градоправителя и стражников и бросили в темницу. Узнав об этом, Тимур страшно разгневался и, взяв свои войска, пошел усмирить и наказать мятежников. Горожане заперли все ворота и начали обороняться. Тимур, несмотря на все усилия, не мог взять город. Несколько раз он штурмовал его, но терпел поражение. Тогда он позвал гонца и сказал ему:
– Готовься в путь. Я напишу письмо и ты отвезешь его моему везирю. На этой неделе надо покончить с мятежниками.
Тимур взял перо и бумагу и начал писать. Писал он долго, а потом обернулся к приближенным:
– Я написал, чтобы мне спешно прислали отряд всадников, отряд пеших воинов, отряд лучников, воинов с баллистами. Теперь скажите, что еще нужно, чтобы справиться с этим городом.
Молла Насреддин тоже был среди приближенных, Тимур взял его с собою в поход.
– Чтобы справиться с этим городом, – сказал Молла, – совсем не нужно того, что ты перечислил в письме. Напиши, пусть пришлют мудрого повелителя. Если такой найдется, то дело уладится и без боя.
Тадж.
71
Тимур приказал Молле Насреддину:
– Город переполнен нищими, и они такие бесстыжие, что, ухватив кого-нибудь, не отпускают, пока не получат подаяния. Возьми бумагу и перо и составь список этих наглецов – я вышлю всех из города.
Молла взял бумагу и перо и первым написал имя Тимура.
Тот, взглянув на бумагу, чуть с ума не сошел от ярости.
– Не сердись, о повелитель! Ты же сам приказал мне составить список самых наглых нищих. Я так и сделал.
– Что ты! – ответил Тимур, – Я, Тимур, нищий? И из самых наглых?!
– Что же ты гневаешься, государь? Шила в мешке не утаишь! Ты нищий!.И из самых наглых.
– Так, по-твоему, меня надо выслать из города?
– Да, государь! Другие нищие не так опасны, как ты. Они получают что-нибудь у народа, умоляя об этом, а ты – насильно, угрозами и побоями.
Перс.
72
Говорят, у каждого человека – своя привычка. Молла, например, часто поглаживал свою бороду.
Тимур, чтобы помучить Моллу, сказал ему:
– Запрещаю тебе поглаживать бороду! Если ты ослушаешься меня, прикажу сбрить тебе бороду и отрубить руки.
Молла, прекрасно зная крутой нрав Тимура, скрепя сердце, отказался от любимой привычки.
После этого прошло некоторое время. Однажды Тимур спросил Моллу:
– Молла, что мне делать, чтобы народ поверил в мою справедливость?
– Прежде всего, государь, верните каждому мужчине право на его бороду.
Узб.
73
Римский император Тиберий в молодости был приятный человек. Но под конец испортился. Видно, закружилась голова от власти. Стал крайне жестоким. Очень не любили его в Риме. На сигналы сенаторов и консулов он отвечал:
– Когда собаку сажают на цепь, она тоже недовольна. А потом привыкает. Так что пусть ненавидят, лишь бы подчинялись.
Рим.
74 Некий сумасбродный властитель отправился однажды на соколиную охоту со своим превосходным соколом, которого он очень ценил. И дорожил им больше, чем каким-либо городом государства. Любуясь красотой птицы, он не раз говорил: «Как жаль, что ты не царь птиц – орел».
Во время охоты он спустил своего любимца на журавля, который взлетел высоко. Сокол поднялся намного выше его. Но вдруг увидел под собой еще и орленка, погнал его к земле и ударил так, что тот умер.
Император же, соскочив с коня, пошел подобрать журавля. Когда же подбежал поближе и понял, что произошло, во гневе подозвал палача и приказал отсечь соколу голову за то, что умертвил своего государя-орла.
Нем.
75
Бесстрастная история рассказывает, что в Риме в 193 году преторианцы, стража римских императоров, воспользовавшись ситуацией, пустили императорский трон с публичного торга. И что интересно – желающих быть императорами оказалось больше, чем следовало ожидать.
Один богатый человек, городской префект Сульпициан, предложил около восьми миллионов за престол.
Однако другой претендент, сенатор Дидий Юлиан, придурковатый и немолодой субъект, сказал, что он дает каждому солдату ровно по шесть тысяч двести пятьдесят динариев, что составляло в общей сложности тринадцать миллионов. И получил престол.
– Ты просто дурак! – сказала супруга императору. – Брякнуть тринадцать миллионов! Они бы нам и за девять уступили…
– Тебе не угодишь, дорогая. Ты бы меня со свету сжила, если бы кто другой перебил.
Однако со свету сжила его не супруга. Через два месяца его закололи кинжалом.
С того времени, наверное, стали бояться числа «13», да и остерегались советоваться с женами.
Древнерим.
76
На одном пиршестве римский император Калигула, взглянув на возлежащих близ него двух сенаторов, разразился громким хохотом. Сенаторы учтиво спросили, почему он смеется, желая поддержать его.
– Потому, – ответил Калигула, – что одного моего кивка достаточно, чтобы вас двоих удавили. Вот почему я и рассмеялся.
Вот такой юмор!
Древнерим.
77
Некто, повстречав педанта, сказал ему: «Раб, которого ты мне продал, умер». «Клянусь богами, – сказал педант, – пока он был у меня, он никогда так не делал». Древнегреч.
78
Философ, отвечая на вопрос правителя, сказал: «Есть люди, у которых на лицах всегда написано, как к тебе относится начальство».
Кит.
79 – Правда ли, что гениальность – это болезнь? – спросили однажды у великого Гиппократа.
– Безусловно. Но, к сожалению, очень редкая и – увы! – совершенно незаразная.
Древнегреч.
80
Некто, подойдя к уволенному чиновнику: «Если тебя съели, значит, ты был нужен людям».
Древнегреч.
81
Педант провожал сына на войну. Сын обещал ему вернуться с головой убитого врага. Педант сказал: «Но даже если ты и без головы вернешься, все равно я буду рад».
Древнегреч.
82
Однажды Ануширван [20]20
Ануширван – вошедший в легенды царь из иранской династии Сасанидов-Хосоров. Правил в VI веке.
[Закрыть]приказал, чтобы никто не ел той же пищи, что он, и не пил тех же напитков, что он. Как-то один эмир пригласил к себе знатного человека и угостил его царской пищей. Тот поел, а вернувшись к себе, решил написать царю и рассказать обо всем: «Такой-то и такой-то ест царскую пищу. Я сам это видел и не могу от тебя скрыть». Царь написал на обороте письма: «Мы высоко ценим твою верность и преданность и очень осуждаем нарушителя моего указа. Особенно мы осуждаем его за то, что он не хранит тайн и доверяет их таким, как ты».
Араб.
83
Александр Великий заметил среди солдат своей армии человека, который всегда убегал с поля боя. Узнав, что того тоже зовут Александром, он сказал ему: «Или будь храбрым в сражениях, или перемени имя, чтобы меня с тобой не путали».
Макед.
«МАЛО ИМЕТЬ СОБСТВЕННОЕ МНЕНИЕ…»
84
Философ поучал аудиторию: «Мало иметь собственное мнение, надо еще, чтоб о нем не подозревал твой господин».
Древнегреч.
85
Одна женщина, увидев, что Сократа ведут на казнь, заплакала: «Горе мне! Тебя хотят казнить, хотя за тобой нет никакой вины!» Сократ отвечал: «О глупая женщина! Неужели ты хотела бы, чтобы я совершил преступление и меня бы казнили за дело?»
Древнегреч.
86
Из древнего манускрипта: «…боролся Микита с трупом 3 года, 3 месяца и 3 дня, и труп одолел, окаянный…»
Древнерус.
87
Прокопий Кесарийский [21]21
Прокопий Кесарийский (VI в. н. э.) – выдающийся византийский историк, автор произведения «Тайная история», скандальной хроники Константинопольского двора.
[Закрыть](словно предвидя и наше время) утверждал:
«…Они же, получая жалованье, с тем большим бесстрашием обирали всю страну и тащили все себе; всюду свирепствовал этот неуемный произвол под именем государственных чиновников, грабя подданных. И здесь император с самой мелочной тщательностью все время назначал для заведывания этими должностями тех, кто поистине из всех был самым негодным, и, всегда выискав, как охотник зверя по следу, такое воплощение зла, он считал это большой своей удачей. И вот, когда он этих поистине первых по подлости людей поставил во главе правления, и они, проявляя высший произвол своей власти, вынесли на свет всю свою нравственную испорченность, мы удивлялись, как только человеческая природа могла дать место такой преступности».
Древнегреч.
88
Ученики Конфуция [22]22
Конфуций (Кун-цзы) (ок. 551–479 до н. э.) – древнекитайский мыслитель, основатель конфуцианства.
[Закрыть]убеждали:
– Человек покорит даже небо. Если его воля сосредоточена, то ни судьба, ни знамения не имеют над ним власти.
Кит.
89
Большинство властителей – люди малообразованные, легко и охотно подражают всему дурному, что было у их предшественников, и без труда, не задумываясь, склоняются к порокам и преступлениям прошлых веков. {1}
Древнегреч.
90 Военачальники государства Чжао часто повторяли слова древнего философа:
– Богатство и знатность не бегут за возвышенным мужем, потому что он сам не бежит за ними. Удача и слава непременно придут к людям целеустремленным, потому что они бьются за них, словно воины, прижатые к реке.
Кит.
91
Бгахван Шри Раджниш [23]23
Бгахван Шри Раджниш – индийский философ, писатель.
[Закрыть]убеждал:
– Вы не увидите смеющихся ослов, вы не увидите буйволов, понимающих шутку. Только человек может наслаждаться шуткой, может смеяться. Ваши святые похожи на буйволов и ослов! Они опустились ниже человечества; они потеряли нечто огромной ценности. Человек без смеха похож на дерево без цветов.
Инд.
92
Не было никакой устойчивости власти, но вечно качались, склоняясь то в ту, то в другую сторону, весы законности, смотря по тому, в какую сторону их заставлял склоняться лежащий на чаше большой груз золота. На глазах у всех, на площади, и притом от имени императорского двора, шла торговля, как в какой-нибудь лавке, не только судебными решениями, но и самим законодательством. {2}
Древнегреч.
93
Народ Мавераннахра изнывал от военных поборов, вызванных непрерывными войнами. Поля зарастали камышом и сорными травами. В стране стояли ропот и стон. Но Тимур готовил новые и новые походы. Он запретил под страхом жестокой казни даже произносить в государстве слово «мир». Многие неосторожные лишились жизни за ослушание.
Однажды Афанди после длительной отлучки зашел во дворец. Обрадовавшись при виде мудреца, Тимур приветствовал его: «Мир с тобой!» К всеобщему удивлению, Афанди, даже не поздоровавшись, завопил: «Палача сюда!»
Немедленно явился палач с «мечом справедливости» в руках.
«Зачем тебе понадобился палач, Афанди?» – с недоумением спросил Тимур.
«Прикажи отрубить себе голову. Ты нарушил запрет произносить слово «мир».
Говорят, Тимур отменил свое жестокое распоряжение.
Азерб.
94
Китайский философ Лаоцзы утверждал:
– Если человек не умеет размышлять, то даже если он прочтет гору книг, он заслуживает лишь, чтобы его звали книжным шкафом. Если человек не очистился душой, то даже если он заучит весь буддийский канон, он будет подобен деревянному идолу.
Кит.
95
Эмир увидел во сне, что у него выпали зубы. Он вызвал к себе толкователя снов. «Не могу скрыть истины, – сказал тот, – ваши дети и все ваши родственники умрут раньше вас!»
За такое мрачное предсказание эмир приказал казнить толкователя. После казни эмир встретился с эфенди [24]24
Эфенди – духовное лицо, служитель культа.
[Закрыть]. «Не можешь ли хоть ты объяснить мне подлинное значение моего странного сновидения?» «Могу, долговечный государь! – ответил эфенди, – Хороший сон! Вы проживете на этом свете дольше своих детей и родственников!»
Успокоенный эмир щедро вознаградил эфенди.
Тадж.
96
Однажды Бог создал Францию. Любуясь своим творением, он восхищенно произнес:
– На этот раз я превзошел самого себя! Какой климат! Какая богатая и разнообразная природа! Таких пейзажей больше нигде не увидишь! Нет, это уж очень несправедливо по отношению к другой части суши! Следует восстановить справедливость! И Бог создал французов.
Франц.
97
Привязав своего осла к дереву возле мечети, имам [25]25
Имам (араб.) – у мусульман: 1) руководитель богослужения в мечети; 2) светский и духовный глава общины.
[Закрыть]пошел на молитву. Проходивший мимо Афанди с друзьями-джигитами задумал украсть осла.
Вот Афанди встал на четвереньки, на него положили попону и седло, а осла увели.
Вышел после намаза из мечети имам, видит: осла нет, а вместо него стоит под седлом Афанди. «Кто ты таков? – спросил пораженный имам. – Человек ты или оборотень?» «В ту минуту, когда вы входили в мечеть, я был ослом. Пока вы молились, я стал человеком», – ответил Афанди. «Как же это могло случиться?» – удивился имам. «Когда-то я был человеком, – ответил Афанди, – но отец проклял меня, и я превратился в осла». «Расскажи-ка толком!» – «Ну чего не бывает в молодости! – начал Афанди. – Вечно я пьянствовал и грубо поносил отца и родных. Воздел отец руки к небу и взмолился: «О Аллах! Преврати моего непутевого сына в осла!» Утром следующего дня просыпаюсь и вижу себя ослом. В тот же день отец вывел меня на базар, и вы купили меня. С тех пор я служу вам, и когда вы нещадно колотите меня, я каюсь и молю Аллаха простить мне мои прегрешения». «То-то я часто видел слезы на твоих глазах…» «Ну да! Наверное, Аллах внял моим мольбам, и вот он снова вернул мне мой прежний облик».
