Текст книги "Чувашские легенды и сказки"

Автор книги: Народные сказки

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 21 страниц)

БАРИН И ЧЕРТ

ил да был один барин. Однажды пошел он в поле поглядеть, как работают его крестьяне. Навстречу ему попался черт, спросил, по каким делам он идет, и увязался вместе с ним. Идут они, видят – недалеко от дороги крестьянин пашет. Пашет и ругает свою лошаденку:

– Черт бы тебя побрал, соху не можешь тянуть, хоть сам впрягайся.

Барин говорит черту:

– Слышишь, он хочет, чтобы ты забрал лошадь.

Черт отвечает:

– Это он со зла, а не от души.

Идут дальше. В другом месте крестьянская семья сеет: мужик с лукошком по загону шагает, его жена за ним боронует, а маленький ребенок под кустом плачем исходит.

– Орет весь день без передыху, нечистый бы его побрал! – ворчит мать на ребенка.

Барин опять черту:

– Слышишь, хочет, чтобы ты забрал ребенка.

Черт отвечает:

– Нет, ребенка она не отдаст, а говорит лишь для устрашения.

И верно: мать остановила лошадь, подошла к ребенку, взяла его на руки и стала целовать.

Идут барин с чертом дальше, видят – работают на поле дворовые люди барина.

– О, черт побери, опять заявился! – проговорил кто-то из них, завидев барина.

– Слышишь? Вот это сказано уже от души, – сказал черт, схватил барина и уволок.

БЫТОВЫЕ СКАЗКИ И ПОТЕШНЫЕ РАССКАЗЫ

КАК ПЕТР ПЕРВЫЙ СТАЛ КУМОМ ЧУВАША

ахотелось царю Петру узнать, как живут его подданные. Повелел он снарядить простую кибитку и, в сопровождении свиты, поехал по своему царству-государству.

Рано ли, поздно ли приехал царь в одну чувашскую деревню и решил в ней заночевать.

Деревня была большой. Стали выбирать дом, куда бы можно было попроситься на ночлег. Приближенные царя говорят:

– Надо идти к тому, кто богат. Самый богатый в деревне, наверное, батюшка. Попросимся к нему.

Заходят к попу, просятся пустить их ночевать.

– У меня матушка нездорова, – говорит поп. – Да и детей полна изба, положить вас негде. Через два дома от меня живет богатый человек, староста, попроситесь к нему, он пустит.

Идут к старосте и слышат то же самое.

– У меня больная жена и детей семеро по лавкам – где я вас положу? На краю деревни стоит избенка, хозяин которой всех пускает. У него и жена здоровая и детей немного.

Царь со своей свитой идут на край деревни.

– Не пустите ли нас на квартиру? – спрашивают.

Бедно одетый мужик им отвечает:

– Если не побрезгуете – заходите, ночуйте, не на улице же спать.

Заходят они в избу. По всему видно, что живут хозяева бедно. Они как раз ужинать собирались, а кроме картошки в мундире, на столе ничего не стояло.

Хозяин Иван приглашает царя за стол:

– Садитесь, поужинаем, чем бог послал.

Царь Петр садится, ест вместе с хозяевами картошку в мундире, спрашивает их про житье-бытье.

– Живем небогато, – отвечает Иван. – Лошади у нас нет, приходится старосте кланяться, а он потом за лошадь половину урожая себе забирает. Семья – не маленькая, детишками бог не обидел, и хлеба до нового урожая никогда не хватает. Вот и сейчас сидим без хлеба, на одной картошке. Уж не обессудьте, угощать больше нечем.

После ужина легли спать. Бедный Иван отдает царю свою кровать, а сам ложится на голом полу. Царь Петр засыпает, но через какое-то время пробуждается, заслышав женский стон. «Что-то случилось, – думает царь. – Батюшка сказал, что у него жена нездорова, староста ссылался на болезнь жены, видно, и у этого бедняка жена захворала». Но тут раздался крик ребенка. «Нет, не хворая у Ивана жена, – понял царь, – у нее родился ребенок».

Утром царь Петр спрашивает Ивана:

– Ночью мне послышался крик ребенка, уж не жена ли родила?

– Да, жена была в положении, а ночью разрешилась сыном, – отвечает Иван.

– Тогда давай окрестим его, – предлагает царь. – Сходи к батюшке, позови его сюда, – и с этими словами протягивает Ивану золотой пятирублевик.

Иван приходит к батюшке:

– У меня ночью родился сын и надо бы окрестить его. У меня остановился барин, и мы хотим окрестить ребенка, пока барин не уехал.

– На крещенье нужны деньги, – говорит батюшка.

Крестьянин протягивает ему золотой пятирублевик:

– Вот, возьми.

– Я по осени кропил твой двор святой водой, ты мне за это ничего не заплатил, – говорит батюшка. – Весной ходили с крестным ходом – и за это не было заплачено. Так что этим пятирублевиком ты только-только рассчитался со мной за прежние долги.

Огорченный Иван ни с чем возвратился домой. Царь, завидев его, спрашивает:

– Что случилось, Иван? Что ты так низко голову опустил?

Иван отвечает:

– Батюшка не хочет крестить, говорит, что у меня много накопилось старых долгов, так что твои деньги он забрал на их уплату.

Тогда царь протягивает Ивану золотой червонец:

– Позови его еще раз, и пусть приходит и матушка – кумой будет.

Иван опять идет к попу, отдает ему червонец:

– Барин просит прийти и матушку, говорит, кумой будет.

Получив червонец, поп уже не заставил себя долго ждать. Пошла с ним и матушка. Правда, большой охоты стать кумой бедняка у нее не было, пошла она скорее из женского любопытства: на барина хотелось посмотреть.

Пришли они в дом Ивана, царь Петр говорит:

– Я буду крестным отцом, а ты, матушка, – крестной матерью.

Окрестили младенца. Поп с матушкой домой пошли, а царь Петр на прощанье говорит Ивану:

– Давай, кум Иван, вот так сделаем. Приезжай-ка ко мне в Петербург и привези сто пар лаптей. Как приедешь, тебя могут остановить: куда, мол, мужик, идешь. А ты отвечай: иду, мол, к куму Петру. Тебя и приведут ко мне. А лапти в Петербурге продавай так: первая пара – десять рублей золотом, вторая – двадцать, третья – тридцать, так и дальше. А привези, как я уже сказал, сто пар.

Иван наплел сто пар лаптей и отправился со своим товаром в город Петербург. Начал продавать лапти, как и наказывал ему кум Петр. Царь же на ту пору повелел устроить во дворце бал и сказал, чтобы все танцевали на том балу только в лаптях. Купцы, министры, генералы – все кинулись лапти покупать. Приходят на один базар – нет лаптей, приходят на второй – что за напасть такая – тоже нет, как не бывало. И тут-то как раз встречают крестьянина с возом лаптей. Обрадовались, спрашивают:

– Сколь стоят твои лапти, мужичок?

– Десять рублей золотом, – отвечает крестьянин.

Дороговато, да что поделаешь: в царский дворец без лаптей не пустят.

Купил один, подходит другой:

– Сколько стоят лапотки, любезный?

– Двадцать рублей золотом.

– Ого!

«Ого»-то «ого», а поди, ослушайся царского приказа; надо брать, пока мужик дороже не запросил.

А мужичок и впрямь за третью пару взял тридцать рублей, за четвертую – сорок, а за пятую уже и все пятьдесят. Надо хватать, пока сто или двести не заломил!

Так Иван и расторговал весь свой липовый товар, набавляя по червонцу за каждую новую пару.

Только расторговался – к нему подходит полицейский:

– Эй, мужик, зачем в Петербург пожаловал?

– Я приехал к куму Петру, – отвечает Иван и подает полицейскому записку, которую ему когда-то оставил кум.

В записке было написано: «Кто встретит человека по имени Иван, разыскивающего кума Петра, должен немедленно привести его к царю Петру». И когда полицейский ту записку прочитал, то сказал:

– Я, пожалуй, знаю твоего кума, так что пойдем, прямо к нему и отведу.

Привели Ивана к царю. Тот его сразу узнал:

– Здравствуй, кум Иван. Приехал?

– Приехал, – отвечает Иван.

– Сходи-ка с дороги в баню, – предложил царь, – там тебя постригут, бороду сбреют, приоденут и приведут ко мне.

Ивана вымыли, постригли, побрили, приодели – глядит мужик сам на себя в зеркало и себя не узнает.

Царь Петр берет его с собой на бал, чтобы Иван посмотрел, как министры да генералы со своими женами в его лаптях танцевать будут. Хорошо у них получалось, будто весь свой век они в этой обувке ходили!

А наутро царь Петр дает Ивану богатую кибитку и говорит:

– Деньги у тебя теперь есть, поезжай домой и построй хороший дом, чтобы было куда положить гостя, если он попросится ночевать.

Прикатил Иван в свою деревню на тройке с колокольчиком, привез с собой сундук золота. Все ахают, дивуются, а деревенские богачи от зависти аж позеленели.

– Откуда у тебя, Иван, столько золота? – спрашивают.

– А я сто пар лаптей свез в Петербург, да продал, – отвечает Иван. – В Петербурге за лапти платят чистым золотом.

Богатеи – сразу же домой, и давай тормошить своих жен: готовьте лыки, будем плести лапти и чем больше, тем лучше.

Наплели лаптей – чуть ли не всю Россию можно обуть, и повезли в Петербург. Однако же лапти у них почему-то никто не покупает, а если и купят, так платят не больше копейки. Какое уж там золото, ладно бы дорогу оправдать!

Возвращаются лаптежники в свою деревню, и ну Ивана проклинать-ругать на чем свет стоит. Да ладно бы только ругали, украли лошадей, украли и сундук с золотом. Опять Иван пришел в прежнюю бедность.

Что делать бедному мужику, как из нужды выбиться?

Едет он опять к царю Петру, рассказывает о своем житье-бытье. Тогда царь ему говорит:

– Переезжай-ка всей семьей сюда, найдем для тебя здесь дом.

Крестьянин съездил в деревню, забрал жену с детишками, вернулся в Петербург к куму Петру и жил недалеко от него до самой своей смерти.

И по сей день на берегу Невы стоит небольшой домик. В этом доме жил Петр Первый, когда будущая столица русского государства еще только начинала строиться. Рядом с жилищем царя виден домик поменьше. Говорят, чуваш Иван жил именно в этом доме.

КАК ПЕТР ПЕРВЫЙ СПАССЯ ОТ СМЕРТИ

ак-то Петр Первый, гуляя, вышел на самый край города.

Весь народ встречает его с почтением: кто поясные поклоны отвешивает, кто и вовсе на колени становится. Лишь один человек не обращает на царя никакого внимания и продолжает заниматься своим делом. Тешет да тешет себе бревно.

Царя заинтересовал этот человек. Он подошел к нему и спрашивает:

– Что ты делаешь?

– Я умру на пасху, – ответил работник, – и вот, пока живой, решил построить дом для сына.

Царь идет дальше, а про себя думает: зря я не спросил у него еще одну вещь, придется вернуться.

Вернулся, спрашивает:

– А когда умру я?

– В ту же ночь на пасху, – отвечает мужик.

– А как мне спастись от смерти?

– Чтобы спастись, надо в ночь на пасху пойти воровать. Пойдешь воровать, жив останешься.

Вечером перед пасхальной ночью оказался Петр опять на городской окраине. Видит: люди сколачивают гроб. «Старик прожил ровно столько, сколько тогда себе отмерил, – думает царь. – Но ведь и мне он отмерил не больше: если нынешней ночью не пойду воровать, жизнь моя тоже кончится».

С наступлением ночи Петр Первый переоделся в лохмотья и пошел по городу. Идет и видит – в одном домике огонек горит. Вошел в тот дом.

– О, богатырь пришел, иди с нами в карты играть, – приветливо встречают его. – Мы нынче ночью идем грабить царя, хочешь – пойдем с нами.

– Пойду, – отвечает царь.

Пошли они грабить царя. Один подошел к дворцу и говорит:

– У царя свет горит. Зайду-ка, посмотрю.

Зашел в царский дворец и увидел в одном зале людей всякого звания. А из разговора понял, что они хотят убить царя и кого-то из своих посадить на царский трон.

– Завтра пасха, мы пойдем в церковь, а после обедни я позову царя в гости и дам ему вина с ядом, – сказал, должно быть, тот, кого они прочили на престол.

Все с ним согласились.

Вор послушал еще немного да и вернулся к товарищам.

– Что там за огонь? – спросил его царь.

– A-а, нас это не касается, – махнул рукой вор. – Там разная знать собралась, сговариваются царя убить, чтобы его трон занять. Хотят после обедни пригласить царя в гости и подсыпать ему в вино яду.

Тут Петр Первый почесал затылок. Было отчего почесать!

Воры нагрянули в дом с царской казной, забрали деньги, поделили меж собой и начали пить-гулять.

Не пьет лишь царь. Дождавшись, когда перепившие разбойники захрапели мертвецким сном, Петр выбрался на волю и ушел восвояси.

Наутро царь идет в церковь. Во время службы дьякон возглашает «многая лета» царю, все молятся за здоровье его императорского величества. А после обедни один из близких сановников Петра приглашает его в гости. Петр идет. Хозяин ставит перед ним бокал с вином.

– Нет, – говорит Петр, – я так не пью. Вначале хозяин должен сказать тост и выпить первым, – и подает бокал хозяину.

Тот – делать нечего! – пьет и замертво падает.

Тогда Петр приказывает арестовать тех, кто хотел свергнуть его с престола. А потом посылает за атаманом воровской шайки и говорит ему:

– Хватит вам, добры молодцы, жить злым разбойным ремеслом. Поступайте-ка ко мне в телохранители, я из вас гвардейцев сделаю.

Воры-разбойники, понятное дело, охотно согласились.

ПУСТЬ СТАЛЬНАЯ САБЛЯ БУДЕТ ДЕРЕВЯННОЙ

днажды Петр Первый заглянул по дороге в небольшой кабачок. Там на ту пору сидел один уже изрядно охмелевший солдат-улан.

– Ты кто? – спрашивает солдат царя.

– Я – Олёшка, – отвечает Петр.

– Садись со мной, – приглашает солдат. – Будем вместе пить.

Только солдат хочет угостить своего нового друга Олёшку, а деньги-то у него, оказывается, кончились. Что делать, как быть? Солдат снимает свою уланскую саблю, отдает ее в заклад, берет штоф водки и угощает Олёшку. Петр с ним выпивает, а сам нет-нет да на погоны солдата поглядывает, из какого он эскадрона запоминает.

На другой день, прямо с утра, проводит Петр смотр того эскадрона. Солдат вскакивает с постели, туда-сюда – нет сабли, она в закладе, а сходить – нет времени. Тогда он находит старый эфес-рукоять, вставляет в него наскоро отесанную деревянную саблю. Вставил деревяшку в ножны – ее и не видно стало, а рукоять сверху и вовсе форменная.

Во время смотра Петр нарочно придрался к одному солдату, в чем-то обвинил его и подводит к своему знакомцу:

– Отруби-ка этому служаке голову!

Приказ есть приказ, его не ослушаешься.

– О, господи! – взмолился улан. – Этот солдат ни в чем не виноват: так пусть же моя стальная сабля будет деревянной! – с этими словами он вытащил саблю из ножен, и она, всем на удивленье, и вправду оказалась деревянной.

– Молодец! – похвалил Петр солдата. – И пить ты мастак, и отвечать умеешь.

ГОРДЕЙ И АРТЕМИЙ

или в старину два соседа – Гордей и Артемий. Гордей был богат, а Артемий беден.

Как-то оказались по соседству и их загоны в поле. Выехали они пахать и сеять свои полоски. В поле у богатого Гордея его пегая кобыла ожеребилась, а жеребенок возьми да и ляг под телегой Артемия. Бедняк Артемий в шутку сказал:

– Гляди-ка, моя телега ожеребилась.

Гордей шутки Артемия не принял.

– Нет, – вполне серьезно возразил он, – это моя кобылица ожеребилась.

В это время мимо проезжал с охоты царь. Услышал он спор и решил вмешаться.

– Вы мне к завтрашнему дню приготовьте ответ на вопрос: что на свете всего слаще и приятней? Кто даст правильный ответ, тому и будет принадлежать жеребенок.

У Гордея была жена Катерина, у Артемия жена умерла, он жил с дочерью Ориной.

Вечером, возвратившись с поля, оба они рассказали о споре-разговоре; первый – жене, а второй – дочери.

Жена Гордея посоветовала мужу сказать, что слаще и приятней меда на свете ничего нет.

Дочь Артемия Орина дала другой ответ на вопрос царя: она сказала, что нет ничего на свете слаще и приятнее сна.

На другой день соседи пошли к царю.

– Слаще и приятней меда нет ничего на свете, – говорит Гордей.

– Нет на свете ничего слаще и приятней сна, – сказал Артемий.

Царь их выслушал и сказал, чтобы они завтра дали ему ответ на новый вопрос: что на свете всего сильнее?

Жена Гордея сказала мужу, что сильнее их пегой кобылицы никого нет. Дочь Артемия ответила по-другому: она сказала, что нет ничего сильнее воды, она может разрушить все, что ей попадется на пути.

Пришли на другой день к царю Гордей и Артемий.

– Ну, кто на свете всего сильнее? – спрашивает царь.

– На свете, пожалуй, никого нет сильнее нашей пегой кобылицы, – ответил Гордей.

– А ты что скажешь, Артемий? – обращается царь к бедняку.

– На свете нет ничего сильнее воды, она может снести и разрушить все на своем пути, – отвечает Артемий.

Тогда царь задает новый вопрос: кто на свете всех быстрее?

Жена Гордея советует мужу ответить, что вряд ли кто найдется быстрее зайца.

Орина, дочь Артемия, дает совет отцу ответить, что ничего нет на свете быстрее мысли.

Приходят соседи к царю.

– На свете нет никого быстрее зайца, – отвечает Гордей.

– Нет ничего на свете быстрее мысли, – говорит Артемий.

Тогда царь спрашивает у Гордея:

– Кто советчик у тебя дома?

Гордей отвечает:

– Дома советы мне дает жена.

О том же самом царь спрашивает и Артемия.

Артемий ответил, что у него есть дочь Орина, она и дает ему советы.

– Теперь, – говорит царь, – я вам задам еще три вопроса и ответьте на них сами, без подсказки. Первый вопрос: как велико расстояние от одного края земли до другого?

Гордей отвечает:

– Так велико, что и в век не пройти его.

Артемий дает свой ответ:

– Недалеко, за одни сутки можно пройти, – говорит он. – Солнце утром поднимается с одного края, а к вечеру доходит до другого; ночью, завершив круг, опять поднимается на том же месте.

Царь задает второй вопрос:

– Далеко ли от земли до неба?

– Далеко, – отвечает Гордей. – До неба никто не может подняться.

– Не очень далеко, – в свой черед говорит Артемий, – должно быть, не больше версты; когда по вечерам там зажигаются огни – они хорошо видны с земли, а когда там ездят по облакам на телеге – грохот ее колес мы тоже хорошо слышим.

Царь опять спрашивает:

– Далеко ли до дна земли?

– Нет, недалеко, всего какая-нибудь сажень, – отвечает Гордей.

– Далеко, – говорит Артемий. – Мой отец ушел туда тридцать лет назад и не только до сих пор не вернулся, но от него даже не пришло пока еще ни одного письма.

Ответы Артемия царю понравились.

– На самом деле твоя телега ожеребилась, – сказал он. – Бери своего жеребенка.

Гордею пришлось согласиться; с царем спорить не будешь.

А царь говорит Артемию:

– Твоя дочь Орина умнее меня, и я бы хотел ее взять за себя замуж. Но только при таком условии: я тебе дам быка, а ты скажешь Орине: пусть этот бык отелится и принесет телку. А та телка пусть вырастет и отелится, чтобы было молоко для нашей свадьбы.

Со слезами повел Артемий домой царского быка. Получилось так, что променял он на жеребенка свою дочь.

А Орина, завидев отца с быком в поводу, обрадовалась. Выбежала навстречу, заводит быка во двор.

Отец сквозь слезы говорит дочери:

– Ведь я обменял тебя на жеребенка. Царь мне сказал: я твою дочь возьму замуж. Только прежде пусть бык отелится и принесет телку, телка же пусть вырастет и тоже отелится, чтобы было молоко для свадьбы.

– Не горюй, отец, – утешает его Орина. – И наперед загадывать не будем, а возьмем да заколем быка. Мясо должно быть хорошим, бык откормленный. В кои-то веки хоть поедим досыта.

Заколол Артемий быка, едят они с дочкой мяса вволю, а на сердце не спокойно: рано или поздно, а перед царем ответ надо будет держать.

– А ты к царю больше не ходи, – говорит ему Орина. – Если надо, пусть сам к тебе придет.

Много ли, мало ли времени прошло, и в самом деле является в деревню царь и идет к дому Артемия. Орина первой заметила царя и велела отцу спрятаться.

Царь стучит в окошко, спрашивает:

– Дома ли Артемий?

– Нет, он пошел в баню рожать, – отвечает Орина.

– Разве мужчины рожают? – говорит царь.

– А разве быки телятся? – отвечает Орина.

Царь не нашелся, что ответить Орине и только наказал, чтобы отец пришел к нему на другой день.

Наутро идет Артемий к царю. Тот дает ему лоскуток шелковой материи величиной в небольшую заплатку и приказывает из этого лоскута сшить Орине свадебное платье.

И опять весь в слезах возвращается Артемий из царского дворца домой, держа в руках шелковый лоскуток.

Орина встречает его и спрашивает:

– О чем плачешь, отец?

– Царь дал вот этот лоскуток и велел сшить тебе из него свадебное платье, – отвечает Артемий. – А как из такого лоскутка его сошьешь?

– Не горюй, – опять утешает его дочь. – Платье и в самом деле сшить мудрено, но зато можно сшить мешочек для денег. А ты возьми конопляное семечко, иди к царю и скажи: материала на платье хватит, еще и останется, только нет ниток, чтобы шить. Пусть царь посеет это семя и в три дня вырастит. Тогда я коноплю выдерну, спряду нитки и сошью платье.

Артемий пошел к царю, выложил перед ним конопляное семечко и передал слова Орины.

Царь сказал:

– Ну, теперь можно и день свадьбы назначить. Я беру замуж твою дочь, пусть завтра же и приходит. Только пусть идет она не полем, не дорогой, не пешком и не на лошади. Пусть с собой подарок принесет, но такой, чтобы он был глазам виден, а рукам недоступен.

Опять невеселым возвращается Артемий домой. Передает дочери повеление царя.

– Ну уж эта задача и совсем простая, – говорит Орина. – Ты только найди хороших охотников; пусть они поймают зайца и белого голубя и дадут мне.

Разыскал Артемий охотников, те поймали живьем зайца и голубя и принесли Орине.

Наутро Орина села верхом на зайца, взяла с собой голубя и отправилась к царю.

Входит в царский дворец и говорит царю:

– Ну, вот я и пришла не полем и не дорогой, не пешком и не на лошади, получай мой подарок.

Царь протянул руки, чтобы взять подарок, а Орина выпустила из своих рук голубя, и он улетел через окно на волю. Глазами царь подарок видел, а в руки взять не смог.

Женился царь на Орине, сыграли свадьбу. После свадьбы царь говорит:

– Хоть ты оказалась и умнее меня, однако против моей воли ничего не делай.

А через какое-то время в соседнем государстве началась война, и царь со своим войском выступил на помощь соседу. Орина осталась одна.

И нашлись двое мужиков, которые, зная, что царя нет в государстве, тоже заспорили, как когда-то Гордей и Артемий. Один говорил:

– Моя кобыла ожеребилась!

Другой утверждал:

– Нет, моя телега ожеребилась!

Мужики, наверное, слышали, чем кончился спор между Гордеем и Артемием при царе, и захотели узнать, как разрешит их спор молодая царица.

Орина приказала, чтобы один из споривших повез на себе телегу, а другой повел за собой кобылу.

– За кем пойдет жеребенок, тому он и будет принадлежать, – рассудила она.

Жеребенок пошел за кобылицей и достался ее хозяину.

Вскоре после этого царь вернулся с войны.

– Не было ли без меня каких-нибудь тяжебных дел? – спросил царь у Орины.

– Было, – ответила Орина. – Два соседа спорили. Один говорил, что телега ожеребилась, другой – что кобыла. Я велела первому везти телегу, а второму вести кобылицу. Жеребенок пошел за кобылицей и достался хозяину.

Царь выслушал Орину и за то, что она приняла решение супротивное тому, какое было принято им в споре Гордея и Артемия, послал ее на плаху.

Так недолго пришлось поцарствовать Орине только потому, что она была умной.