Текст книги "Таинственная Полинезия"

Автор книги: Милослав Стингл

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 19 страниц)

Евреи в Полинезии

Не пришли ли предки полинезийцев из Америки? Если посмотреть на карту, может показаться, будто в самом деле ничто не противоречит версии об их американском происхождении. Некоторые острова «треугольника» – например, Гавайские или остров Пасхи – прямо «обращены лицом к Америке». Полинезийцы, в чьих фантастических мореплавательных способностях сейчас уже никто не сомневается, вероятно, могли преодолеть и расстояние между Америкой и ближайшим к ней архипелагом Тихого океана. Поскольку такая теоретическая возможность, безусловно, существует, неудивительно, что вскоре после того, как европейцы окончательно освоили Тихий океан, испанский миссионер Жоскин де Суньига впервые безапелляционно заявил, что обитатели Океании – выходцы из Нового Света и, в сущности, это американские индейцы. Для доказательства Суньига пытался найти совпадения в языке индейцев и жителей Филиппинских островов, где занимался богоугодной деятельностью.

Испанский миссионер сформулировал теорию об американском, то есть индейском, происхождении жителей Океании еще сто восемьдесят лет назад. По поводу его рассуждений необходимо заметить, что филиппинцы вообще не полинезийцы и мы даже не причисляем их к населению Океании. Но одно не вызывает сомнения: духовный отец Суньига был подлинным отцом теории об индейском происхождении полинезийцев.

Квалифицированно, на более высоком научном уровне и уже конкретно "для полинезийской ситуации" этот взгляд развил другой миссионер, один из подлинных основоположников изучения полинезийской культуры – Уильям Эллис[144]144
   Уильям Эллис – английский миссионер, много лет проработавший на Таити и Гавайских островах и внесший большой вклад в научение хозяйства, материальной, социальной и духовной культуры полинезийцев; пытался также решить проблему происхождения аборигенов Полинезии.


[Закрыть].

С тех давних пор прошло много десятков лет. Тем не менее воззрения обоих миссионеров все еще имеют горячих приверженцев. После католика Суньиги и протестанта Эллиса к Америке и ее индейцам в поисках происхождения полинезийцев обратились и представители еще одного вероучения – "адвентисты седьмого дня", или, как их обычно называют, "мормоны"[145]145
   В тексте допущена ошибка: адвентисты седьмого дня и мормоны – две совершенно различные, ничего общего не имеющие между собой религиозные организации. Секта адвентистов вышла из недр баптизма; основана в 30-е годы XIX в. в США В. Миллером, предсказывавшим скорое второе пришествие Иисуса Христа, во время которого должно произойти воскрешение праведников к вечной жизни. В отличие от других христиан адвентисты не верят в бессмертие души, и в этом догматическом вопросе они заметно отошли не только от баптизма, но и от христианства вообще. Еще дальше отдалились от традиционного христианства мормоны – другая американская религиозная организация, основанная в 30-е годы XIX в. Дж. Смитом. Вероучение мормонов представляет собой эклектическую смесь христианских, мусульманских и буддийских догм; на Гавайях, во Французской Полинезии, на Тонга, Самоа и Ниуэ добились в своей проповеднической деятельности заметных успехов.


[Закрыть]. Автор этой книги не раз встречался с «мормонской версией» учения о происхождении полинезийцев. Особенно часто – во время своих пяти поездок на Гавайские острова. Дело в том, что он много раз бывал в местечке Лаиэ на севере острова Оаху, где мормоны создали второй по величине гавайский университет, главное назначение которого – давать полноценное высшее образование полинезийцам и другим группам коренного населения Океании, то есть меланезийцам и микронезийцам.

В своей гавайской метрополии мормоны основали и великолепный "центр полинезийской культуры", который не мог не заинтересовать автора этой книги. В Лаиэ, гавайском городке, практически принадлежащем исключительно мормонам, служители церкви устроили в главном святилище и своего рода аудиовизуальный театр, где они объясняют, разумеется с точки зрения своей веры, что общего у полинезийцев (и конкретно – гавайцев) с Америкой и ее индейцами. Вот почему – если вернуться к нашему первоначальному вопросу – в поисках предков полинезийцев мы должны обратить свои взоры и к Америке.

Ответ, который дает их своеобразная Laterna magica[146]146
   «Laterna magica» – «волшебный фонарь» (лат.).


[Закрыть], ошеломит неподготовленного зрителя: люди, о которых идет речь в «наглядной лекции» и вообще в мормонском вероучении, собственно, не американские индейцы, а евреи, два тысячелетия назад пришедшие в Америку из древней Палестины!

Тем, кто незнаком с учением мормонов, необходимо напомнить (а это касается и нашего вопроса), что они думают по поводу древних полинезийцев.

В пятнадцатом стихе восьмого абзаца Символа веры из "Книги Мормона" говорится (кстати, как раз от нее приверженцы "Церкви Иисуса Христа Святых судного дня" получили свое неправильное, но широко применяемое непосвященными наименование), что Новый Свет (Америка) был заселен так называемыми "язедитами" – группой, которая "изошла" из Ближнего Востока сразу же после разрушения Вавилонской башни (о чем сказано и в Библии).

Покинув руины Вавилонской башни, язедиты отправились в путь и около 600 г. до н. э. появились в Америке, где основали большие города и создали настоящее государство. Но гордость предшествует падению. И вот, добившись в Новом Свете фантастических успехов, язедиты забыли про Бога, совершили множество грехов, за что во II веке до н. э. их и постиг трагический конец.

Вслед за язедитами из священного Иерусалима пришли в Америку евреи. Они-то, по представлениям мормонов, и были отцами индейцев, отцами фантастических древнеамериканских индейских культур и империй.

Теория о еврейском происхождении американских индейцев весьма не нова. К числу ее сторонников принадлежали многие подлинные основатели американистики – науки об истории и культуре индейцев, например выдающийся английский ученый лорд Кингсбороу или французский классик этой научной дисциплины Брассёр де Бурбур. Оба они, а вслед за ними и десятки других исследователей, исходили из сообщения Библии о десяти затерявшихся еврейских племенах древней Палестины.

Об исчезнувших израильтянах в Библии действительно говорится. Но к сведениям "Ветхого завета" мормоны многое добавили и "от себя", в собственной, мормонской "Библии" – "Книге Мормона". В ней будто бы воспроизведен текст, начертанный иероглифами на золотых пластинах, на которые ангел по имени Морони указал жителю штата Нью-Йорк Джозефу Смиту.

В 1827 г. Джозеф Смит перевел тексты на английский. (Перевод якобы был осуществлен с помощью еврейских "инструментов" урим и туммин, служивших в древнем Израиле для передачи божественных помыслов.) Затем счастливый "первооткрыватель" опубликовал свой перевод.

В тексте, записанном на золотых пластинах (которых, кроме самого Джозефа Смита и нескольких его близких друзей, вообще никто никогда не видел), мы прочтем о двух группах еврейских переселенцев, добравшихся до Америки, – нефитах и ламанитах, об их распрях, о созданных ими государствах и о гибели обоих зтих государств. Мы найдем здесь – что для нас особенно важно – и запись о посещении Америки Иисусом Христом. Естественно, мормонов чрезвычайно интересовало, что от этого посещения Сыном Божьим Нового Света сохранилось в памяти его жителей-индейцев.

Полинезийское святилище мормонов в гавайском Лаиэ напоминает о множестве поистине примечательных преданий, распространенных среди разных групп американских индейцев. Все эти предания дружно повествуют о бородатом боге (прячем растительность на лице у самих индейцев весьма скудна) со светлой кожей, который некогда дал индейцам законы, а потом ушел от них, пообещав вернуться. Такие представления в мифах культур древней Америки действительно существовали. В них верили и сами индейцы, которые поначалу радушно приветствовали испанских искателей приключений, прибывших в Новый Свет, чтобы завоевать континент "красного человека". Индейцы увидели в них своих вернувшихся божественных спасителей. Но что общего со всем этим имеют полинезийцы? Что общего может вообще иметь прошлое добравшихся до Америки евреев с прошлым предков "властителей рая"? В представлениях мормонов общее тут есть. И даже много общего. Точнее, речь идет о полной совпадении. Ведь мормоны верят, что предки полинезийцев, и конкретно – гавайцев, прибыли в тихоокеанский "треугольник" с севера Америки и по происхождению индейцы. А поскольку, как они считают, индейцы, или хотя бы некоторые из индейских народностей, – в действительности евреи, некогда покинувшие священный Иерусалим, то, следовательно, древнейшими предками полинезийцев можно считать евреев.

Это странствие евреев из библейской Палестины, по мнению мормонов, имело две самостоятельные фазы. Сначала евреи пришли в Америку, а оттуда уже в Полинезию. Сложную "двухступенчатую" схему происхождения полинезийцев не принимают даже некоторые мормоны. Но все они убеждены в одном: предки полинезийцев принесли с собой из Америки воспоминание о самом главном событии в истории Нового Света – о посещении древней Америки Иисусом Христом. На этот счет у мормонов есть коронный свидетель. И неопровержимое доказательство своей правоты они подробно демонстрируют в аудиовизуальном театре в Лапэ и на выставленных в том же святилище стендах. Этот коронный свидетель – первый "белый", появившийся на Гавайских островах, то есть не кто иной, как великий мореплаватель Джеймс Кук.

После того как Кук – естественно, белокожий – пристал в заливе Кеалкекуа у берегов Большого Гавайского острова, местные полинезийцы действительно встретили его точно возвращающегося к ним белого бога Лоно. (Что не помешало им всего через несколько недель убить этого белого бога, которого они только что восторженно приветствовали. Такие неожиданные повороты судьбы, к сожалению, случаются. И не только в Полинезии. И не только в далеком прошлом.) Несмотря на трагическую кончину Кука, эта история напомнила мормонам и то, как американские индейцы встречали некоторых "возвращавшихся к ним" богов, например вскоре уничтожившего ацтекское государство Эрнандо Кортеса. А поскольку, по представлениям мормонов, будущие гавайцы явились из Америки, вполне логично, что они, как и их американские кровные братья – индейцы, приветствовали первого белого человека, в котором сначала по ошибке тоже увидели своего Спасителя.

С логикой учения мормонов это не расходится. Однако серьезная наука ничем не подтвердила ни американского, ни израильского происхождения гавайцев и тем более всех полинезийцев, не выдвинула в пользу этой гипотезы ни единого достоверного доказательства.

Правда, нельзя не признать, что сейчас мормонская церковь интересуется прошлым полинезийцев и их культурой больше, чем все другие религиозные организации, а также успешнее, чем они, завоевывает приверженцев среди туземного населения Океании.

Но эта книга посвящена не деятельности мормонов и не современной культурной и социально-политической ситуации в Полинезии. Прежде всего нас интересует древняя полинезийская культура, история, ее самые первые страницы, времена, когда где-то далеко, за горизонтом солнечного тихоокеанского простора, "формировались" предки будущих "властителей рая".

По следам «белых богов»

Если XIX век в истории поисков прародины полинезийцев, вне всяких сомнений, был «эрой Азии», то век XX в этом отношении целиком и полностью стал «эрой Америки». Было высказано немало всяческих соображений по поводу американского происхождения «властителей рая Южных морей». Но за различными теоретическими спорами и рассуждениями вдруг последовало действие, целью которого была экспериментальная проверка этой теории.

Разумеется, мы говорим о плавании "Кон-Тики". Автора этой смелой идеи почти каждый может назвать по имени – Тур Хейердал. Он и его плот внесли в поиски подлинной прародины полинезийцев больше новых импульсов, чем все, что было сделано в этом направлении до тех пор. Благодаря плаванию "Кон-Тики" вопрос о первоначальной родине "властителей рая", которым занимался лишь узкий круг специалистов, превратился в проблему, решение которой заинтересовало миллионы читателей книг Тура Хейердала.

Со времени героического подвига Хейердала и выхода его книг, завоевавших всемирную известность, прошло уже много лет, и потому мы прежде всего должны кратко напомнить о том, что совершил мужественный норвежец и, главное, что он хотел этим доказать, какие идеи проверить.

Тур Хейердал, будучи ученым, изучающим явления природы, еще перед второй мировой войной получил возможность посетить один из архипелагов Полинезии (Маркизские острова) и провести там ботаническое обследование. И его заинтересовала идея американского происхождения полинезийцев.

Поскольку первое основное условие для того, чтобы какая-то группа людей смогла перейти из одного региона в другой, перенеся туда и свою культуру, – техническая осуществимость такого переселения, Хейердал решил повторить давнее путешествие предков будущих полинезийцев из Америки в Океанию (в том, что такое переселение имело место, Хейердал не сомневался). Причем повторить на точно таком же плоту, каким могли пользоваться древние полинезийцы, и по той же трассе, которая, по убеждению Хейердала, некогда реально существовала и вела из индейской Южной Америки в восточную Полинезию.

Но здесь мы сталкиваемся с первым серьезным затруднением. Ведь плавания индейцев по открытым просторам Тихого океана ничем не доказаны. Древние обитатели Южной Америки плавали под парусом на плотах скорее всего вдоль берегов, причем на небольшом от них расстоянии. Крайняя точка, до которой они добирались, – пожалуй, принадлежащие ныне Эквадору острова Галапагос[147]147
   Галапагосские острова, – архипелаг в восточной части Тихого океана; площадь – 7994 кв. км; численность населения – 8 тыс. (1987 г.); образуют провинцию Эквадора – Архипелаге-де-Колон.


[Закрыть].

Хотя о жителях древнего Перу и всей Южной Америки рассказывается в ряде хроник, написанных первыми появившимися здесь испанцами и содержащих немало исторических былей, легенд и преданий, в них нет сообщений, из которых можно было бы сделать вывод, что перуанские индейцы когда-либо преднамеренно, заранее наметив цель, совершали путешествия в далекую Полинезию. (Единственное исключение – приводимые хронистом Сармиенте сведения о путешествии инки Тупака Юпанки на острова Ауачулеби и Ниначумби.)

О морских путешествиях доколумбовских индейцев Южной Америки практически нет никаких свидетельств, однако Тур Хейердал предпринял попытку совершить такое плавание на бальсовом плоту, подобном индейскому и получившем имя '"Кон-Тики". Все читатели книги "Экспедиция "Кон-Тики"" знают, что попытка эта удалась: руководитель экспедиции и его друзья (все скандинавы) после почти стодневного плавания в 1947 г. целые и невредимые добрались из перуанского порта Кальяо на атолл Рароиа в полинезийском архипелаге Туамоту. Однако плавание бальсового плота "Кон-Тики", которым мы не можем не восхищаться, отнюдь не стало кульминацией и завершением, можно сказать, драматических событий, вызванных возрожденной теорией об американском происхождения полинезийцев. Напротив, это было лишь началом. Тур Хейердал, вдохновленный широкой популярностью предпринятого им путешествия и повествующей о нем книги, опубликовал фундаментальный научный труд, недвусмысленно назвав его "Американские индейцы в Тихом океане". Те же идеи он развивает и в ряде других статей, книг и фильмов.

По следам этих "индейцев в Тихом океане" позже Хейердал совершил еще одно путешествие. Причем не куда-нибудь, а в самое заманчивое место для всех исследователей прошлого Полинезии и любителей археологических и этнографических загадок – на Рапануи, или остров Пасхи. Среди обитателей острова Пасхи Хейердал обнаружил две группы, и первую из них – так называемых "длинноухих" – он считает потомками перуанских индейцев, приплывших сюда под водительством самого южноамериканского бога Виракочи.

Как ни странно, "приплывшие" в Полинезию перуанские индейцы выглядели далеко не по-индейски. Скорее, наоборот. По словам Хейердала, их "описывали как мудрых и миролюбивых учителей, которые пришли с севера на заре истории и обучили предков индейцев строительному искусству и земледелию, передали им свои обычаи. Они выделялись среди индейцев белой кожей, длинной бородой и высоким ростом. В конце концов они покинули Перу так же внезапно, как и пришли туда. Инки сами стали править страной, а белые учителя навсегда исчезли из Южной Америки, уйдя в Тихий океан"[148]148
   Здесь и далее цитаты из книги Тура Хейердала «Экспедиция „Кон-Тики“» даются по русскому изданию в переводе Л. Л. Жданова. – прим ред.


[Закрыть].

Именно эти "белые", рыжеволосые переселенцы из Перу со столь "нордической", судя по описанию Хейердала, внешностью, и были позднее, по его мнению, создателями тех монументальных памятников, которые мы ныне находим на Острове Пасхи, – гигантских статуй моаи и святилищ аху. Разумеется, мы еще познакомимся с этими памятниками несколько подробней. Но сейчас нам следует задать важный вопрос (на который Хейердал так и не дал ответа): откуда в древней Америке, более того – в ее самой отдаленной от Европы, от европейского севера части, в Перу и Боливии – взялись эти русоволосые гении?

Тут как бы повторяется история, известная нам еще от мормонов. Те видели в полинезийцах приплывших из Америки индейцев, на поверку оказавшихся евреями, перекочевавшими в Америку из Израиля. Ход рассуждений Хейердала близок к этому. По его мысли, на острове Пасхи мы обнаруживаем индейцев, приплывших лз Америки, но на поверку оказавшихся не индейцами, а "белыми", которые явились в Америку из Северной Европы.

Автор этой книги написал двухтомный труд о древнем Перу и его культурах. Доколумбову историю этой населенной индейцами страны он изучал и изучает весьма детально, но никогда и нигде не встречался даже с намеком на присутствие "белых", тем более людей нордического типа. Разумеется, это еще отнюдь не доказательство того, что Хейердал был неправ и следы отдаленных полинезийских предков вовсе не могут вести в Северную Европу. Правда, в более поздние годы Хейердал и сам не слишком часто вспоминал своих "нордических носителей высокой цивилизации" и придерживался скорее индейско-американской версии происхождения жителей Полинезии. Да и эту идею он проводит все менее настойчиво.

"Теория Кон-Тики" – самая известная широкой мировой общественности, самая популярная концепция, относящаяся к той проблематике, которую мы можем обозначить: "прошлое Полинезии", "культура Полинезии". Но и эта теория, как видим, не стоит на месте. Ее автор Тур Хейердал многое в ней уточняет. Кое-что в своих прежних воззрениях приглушает, делая их значительно менее однозначными.

И все же уместно будет вкратце напомнить о сути этой теории. По счастью, сам автор во вступительной главе к своей книге "Экспедиция "Кон-Тики"" четко сформулировал ее основные положения. Прежде всего Хейердал отрицает возможность западного происхождения полинезийской культуры (западного – с точки зрения полинезийца). Он говорит: "На западе жили только дикие и первобытные народы Австралии и Меланезии, отдаленные родичи негроидов, а за ними лежали Индонезия и побережье Азии, где период неолита, судя по всему, был пройден раньше, чем где-либо еще на свете".

Этим "диким и первобытным народам" Тур Хейердал противопоставляет уникальную расу "белых богов", которые жили в древнем Перу до владычества инков. "Белые боги", по мнению автора "Кон-Тики", и возвели в Южной Америке могучие постройки доколумбовых городов или огромные статуи Тиауанако.

Лежащий высоко в горах нынешней Боливии город Тиауанако играет в теории Хейердала исключительно важную роль. Именно он якобы послужил отправной точкой предполагаемого странствия "белых богов" к острову Пасхи. Вождем этих связанных с Тиауанако бородатых "белых богов" (первоначально появившихся с севера) был Виракоча, подлинное имя которого Кон-Тики. Хейердал говорит о нем весьма недвусмысленно: "Кон-Тики был верховным жрецом и королем "белых людей" из инкских преданий".

Но эти "белые", переселенцы, как он считает, не завершили свое странствие на острове Пасхи. Вскоре многие из них снова отправились в путь, поплыли на запад и северо-запад. Они добрались до Маркизских островов, потом до островов Общества и в конце концов достигли крайнего запада "треугольника". Позднее в Полинезию направилась вторая волна переселенцев – на сей раз с западного побережья Канады северным путем через Тихий океан. Это были индейцы, принадлежавшие к племенам так называемой северо-западной группы, многие из которых (например, хайда[149]149
   Хайда – один из индейских народов Канады; численность – около 2 тыс. человек (1981 г.); населяют острова Королевы Шарлотты и некоторые другие острова вдоль западного побережья Канады; традиционное занятие – рыболовство; язык образует особую группу языковой семьи надене; в настоящее время лишь около 17% хайда считают родным свой индейский язык, остальные – английский.


[Закрыть], квакиютл[150]150
   Квакиютл – один из индейских народов Канады; численность – около 5 тыс; живут на побережье залива Джорджия, к северу от острова Ванкувер; традиционное занятие – рыболовство; язык относится к вакашским (группа алмосан-кересиу североамериндской языковой семьи). Только около десятой части квакиютл считают родным свой аборигенный язык, большинство же назвало в качестве родного языка английский.


[Закрыть]) и сейчас живут в Канаде.

Северо-западные индейцы в своих длинных лодках-долбленках (видимо, приводимых в движение лишь силой рук), преодолев расстояние в четыре тысячи километров, достигали Гавайских островов, а затем двигались дальше – на юг, юго-запад и юго-восток Полинезии. Эта вторая, также вышедшая из Америки волна переселенцев, представителями которой были в первую очередь индейцы с островов, расположенных близ северо-западного побережья Америки, достигла "треугольника" около 1100 г. н. э, В книге "Экспедиция "Кон-Тики"" Хейердал пишет: "Сначала на Гавайи, а потом и на другие острова Южных морей прибыли на больших военных пирогах, связанных попарно и не уступавших по размерам ладьям викингов, индейцы западного побережья Северной Америки. Они смешались с родом Кон-Тики и принесли с собой новую культуру. Это был уже второй неолитический народ, добравшийся до Полинезии. В 1100 г. он не знал ни металла, ни колес, ни гончарного искусства, ни ткацкого станка, не был знаком с хлебными злаками".

Затем эти примитивные пришельцы из Северной Америки, согласно представлениям норвежского путешественника, смешались с более развитыми пришельцами из Южной Америки, и в результате родилась полинезийская культура, родились подлинные полинезийцы.