Текст книги "Таинственная Полинезия"

Автор книги: Милослав Стингл

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 19 страниц)

На примере Маркизских островов

До появления здесь полинезийцев острова «треугольника» были пустынны, необитаемы. Мы уже знаем, что древнейшие предки полинезийцев закончили свой длинный переход из Юго-Восточной Азии на островах Тонга, а затем на архипелаге Самоа. Это было в конце II тысячелетия до н. э. Почти тысячу лет они жили лишь на этих двух архипелагах. Но затем, непонятно почему (скорее всего из-за относительного перенаселения) отдельные группы полинезийцев отправились на дальнейшие поиски свободных земель.

Поскольку переселенцы оказались в неведомом водном пространстве, вопреки логике они не заселили наиболее близкую к Самоа необитаемую территорию (самый большой остров архипелага Савайи – их первый "Гаваики"), а плыли по океану до тех пор, пока на их пути не возникал какой-нибудь остров.

Первая такая удачная экспедиция, подтверждаемая археологическими находками, началась, по всей вероятности, на Савайи и окончилась на Маркизских островах. Достаточно взглянуть на карту, чтобы понять, что участники этой экспедиции, с которой началась целая эпоха расселения полинезийцев по островам и архипелагам "треугольника", миновав Ниуэ, Токелау, острова Кука, большой остров Таити, остальные острова Общества, их Подветренную и Наветренную группы, и все восемьдесят атоллов Туамоту, по чистой случайности буквально "наткнулись" на Маркизские острова.

Впрочем, разве "покорение" Маркизских островов – не слишком ли высокое слово для такого события?

Итак, высадка на Маркизских островах произошла во II в. до н. э. Кстати, эти острова – единственное место, кроме Западной Полинезии (и это красноречивое доказательство весьма древнего заселения архипелага), где были найдены остатки лапитоидной керамики. Дело в том, что на рубеже нашей эры гончарные изделия перестали производить во всем "треугольнике". Очевидно, Маркизские острова, первая заселенная суша Восточной Полинезии, стали на какое-то время базой, откуда древние мореходы отправлялись в путь для заселения лежащих еще дальше к востоку и юго-востоку островов "треугольника". Как свидетельствует ряд совпадений в материальной культуре обеих островных территорий, Маркизские острова были родиной тех, кто позднее поселился на самом загадочном из островов Полинезии – острове Пасхи.

Но мы останемся на Маркизских островах, потому что именно здесь, на довольно редко посещаемом иностранцами и в сравнении с Таити, Гавайями или островом Пасхи менее известном архипелаге впервые во всей Океании было проведено подробное археологическое обследование. Эти раскопки, прежде всего в долине Хане на маркизском острове Уа-Хука и в заливе Хаатуатуа на острове Нуку-Хива, позволили более полно представить картину развития полинезийской культуры на примере полинезийской этнической группы, поселившейся на одном из тихоокеанских архипелагов.

Эти исключительно важные и, по сути дела, имеющие самое широкое, общеполинезийское значение археологические данные получила экспедиция под руководством доктора Г. Шапиро из Американского музея естественной истории, которая, как ни странно, первоначально должна была заниматься краниометрическими исследованиями. Но членом этой экспедиции был уже упоминавшийся нами археолог Роберт Саггс, позднее, в 1957 г., еще раз вернувшийся на место первоначальных изысканий, которые он вел под руководством Шапиро. Саггс проводил на Маркизских островах интенсивные раскопки в шестнадцати разных местах и – менее тщательно – обследовал и другие археологически важные пункты восточнополинезийского архипелага.

Для европейцев и американцев Океания – самая отдаленная часть света, и потому она вообще была обследована учеными позднее всех других регионов земного шара. Это относится ко всем наукам, но к археологии – вдвойне. И все же Саггс был не первым, кто производил в Полинезии раскопки. До него тут работали выдающийся немецкий ученый фон ден Штейнен, американцы Хэнди и Линтон, а также живой классик исследования тихоокеанских культур Кеннет П. Эмори из гонолулского Музея Бишопа.

Археологические раскопки Саггса добавили к результатам работ, произведенных на Маркизских островах другими учеными, много нового: были заполнены все "белые места" на карте истории заселения этого архипелага, сложилась исчерпывающая картина культурного развития одной полинезийской группы, причем по аналогии ее можно перенести и на другие группы "властителей рая".

Сначала Саггс обнаружил на Маркизских островах то же, что и археологи во всех иных уголках света. И сюда извне (к примеру, с Самоа) была занесена еще не окончательно сложившаяся культура. Культурное развитие, покоящееся на более древних, западнополинезийских традициях, продолжалось. Всю историю заселения (в данном случае – Маркизских островов) можно разделить на несколько периодов, причем каждой фазе присущ определенный набор признаков, куда входят, например, форма каменных топоров, тип больших каменных построек, способы расположения деревни, источники пропитания и, наконец, характер политической организации.

Американский археолог установил и охарактеризовал эти фазы применительно к конкретным местным условиям Маркизских островов. Первый этап культурного развития Саггс назвал "эпохой колонизации". По его мнению, она охватывает первую четверть тысячелетия, начиная с появления на Маркизах человека (т. е. примерно со 150 г. до н. э.) и приблизительно до 100 г. н. э. Изучить эту эру "колонизации" помог археологам случай, точнее, сама природа. На песчаном склоне побережья сильные волны открыли поселение тех самых колонистов, которые некогда прибыли сюда с островов Самоа. Датировка по показаниям радиоактивного углерода выявила, что люди населяли это место (пляж с прилегающей долиной Хаатуатуа на острове Нуку-Хива) предположительно еще 2080 лет назад (±120 лет), т. е. около 125 г. до н. э.

Тело воина с Маркизских островов покрыто татуировкой, типичной для этой области Океании.

Колонисты построили в Хаатуатуа прямо на песке низкие тростниковые хижины. Пол им заменяли плетеные рогожи. Неподалеку от жилищ первые поселенцы Маркизских островов выстроили и первое святилище. Его территория была обнесена базальтовой стеной. А возле нее возвышались два базальтовых столба.

Наиболее древнее из известных святилищ Полинезии по своим функциям ничем не отличалось от более поздних, вызывающих всеобщее восхищение культовых сооружений "треугольника". Согласно представлениям первых обитателей Маркизских островов, это было место, куда спускались боги, которых оживляли и привлекали в святилище, к его алтарю упомянутые выше базальтовые столбы.

Жителей древнейшей деревни Восточной Полинезии хоронили в святилище. Останки их скелетов доказывают, что и эти первые обитатели тихоокеанских островов, бесспорно, были полинезийцами. Типичные физические признаки этой этнической группы здесь уже отчетливо различимы. Находки скелетов в Хаатуатуа дают также основание считать, что древнейшие жители Маркизских островов, подобно меланезийцам на западе Тихого океана, были завзятыми людоедами. И не только людоедами, но, очевидно, – опять же, как и меланезийцы, – охотниками за черепами. Во всяком случае, археологические исследования показали, что жители Хаатуатуа хранили черепа, причем только мужчин. По всей вероятности, этим черепам приписывали какую-то сверхъестественную силу. Возможно, впрочем, что древние обитатели Маркизских островов не отсекали головы убитых в бою "соплеменников", а хранили лишь черепа своих естественным образом умерших предков. Если это так, то им, следовательно, было уже известно столь типичное для Океании поклонение предкам.

Чем питались жители тростниковой деревни в Хаатуатуа? В первую очередь морскими моллюсками, которыми их щедро одаривало море. Здесь найдено множество раковин беззубки[164]164
   Беззубка (Ano donta) – род двустворчатых моллюсков семейства перловиц; названа так в связи с отсутствием замковых зубов.


[Закрыть] и улиток. Прекрасно сработанные рыболовные крючки, также обнаруженные при раскопках, свидетельствуют о том, что рыболовство было самым распространенным видом деятельности жителей этих островов. Среди разных типов крючков имеются и крючки на тунца бонито[165]165
   Тунец бонито (Katsuwonus pelamis) – один из двух видов тупцов, широко распространенных в водах южной части Тихого океана. Второй вид – альбакор (Lezmo alalunga).


[Закрыть], как две капли воды похожие на те, какие мы знаем по археологическим раскопкам на Самоа. Наконец, наряду с раковинами улиток и рыбьими костями в Хаатуатуа есть и кости всех трех млекопитающих, которые сопровождали полинезийцев на их пути еще со времен, когда они покинули Азию, – свиньи, собаки и крысы.

Каких-либо орудий, свидетельствующих о земледелии, в Хаатуату а не обнаружено. Зато там нашли много базальтовых топоров – это был основной рабочий инструмент жителей Маркизских островов, опять же чрезвычайно похожий на топоры, которыми пользовались на Самоа и на меланезийских островах Фиджи. Как мы уже говорили, здесь найдены и керамические изделия лапитоидного типа, которые позднее и на Маркизских островах, и во всей Полинезии уже не производились.

Разные виды рыболовных крючков, которыми пользовались полинезийские рыбаки.

С концом лапитоидной керамики как бы пришел и конец «начальной эры», то есть конец начального этапа самостоятельного местного культурного развития, хотя и выраставшего из крепких корней единой общеполинезийской национальной культуры, но затем – не только на Маркизских островах, но и повсеместно – пошедшего уже более индивидуальным путем. Точно так же, как в Хаатуатуа, процесс развития культуры, возникшей из общего для всех полинезийцев семени, протекал и на всех других островах «властителей рая».

Развитие культуры в Хаатуатуа

Конец первого периода местного культурного развития Маркизских островов, которые мы избрали в качестве примера общих процессов, протекавших на всех полинезийских архипелагах, приходится примерно на рубеж первого и второго столетий нашей эры. Вслед за этим периодом наступает эпоха всестороннего развития местной культуры. Поэтому фазу, которая в истории Маркизских островов занимает целое тысячелетие, археологи называют «эпохой развития».

Постепенное развитие своеобразной местной культуры мы можем проследить опять же по археологическим раскопкам в Хаатуатуа. Находки в долине Хаатуатуа, населенной полинезийцами со времен их появления на Маркизских островах и до прихода на архипелаг первых "белых", указывают на то, что самой характерной чертой многовековой "эпохи развития" был переход местных жителей, до тех пор преимущественно рыбаков, к земледелию, точнее, к садоводству. Большое внимание они уделяли теперь выращиванию хлебного дерева. Его плоды постепенно стали здесь основным продуктом питания.

В "эпоху развития" население на Маркизских островах резко возросло. Стали заселяться и те острова, которые в первый период колонисты из Самоа миновали (например, остров Моханани). С ростом населения площадь островов отнюдь не увеличилась, и потому между отдельными племенами велись кровавые войны за плодородную почву, за урожайные долины. Сохранилось и свидетельство о них – гигантская крепость в центральной части Нуку-Хивы, построенная представителями племени тени для защиты от воинственной племенной группы, обосновавшейся в обширной долине Таипиваи. Крепость состояла из нескольких валов, канав, деревянных оград и укрытий, а также складов провианта и питьевой воды.

Кого не спасли крепости, кто потерпел поражение, тех утрата территории и вытекающая из этого угроза голода гнали в море. Вот почему и в "эпоху развития" – как бы поневоле – предпринимался ряд морских экспедиций, во время которых отдельные племенные группы с Маркизских островов искали для себя новое пристанище, новые, еще не заселенные острова. Такими беженцами были, например, жители Маркизских островов, около 1250 г. заселившие атолл Рароиа (архипелаг Туамоту). Вероятно, маркизского происхождения были и первые поселенцы архипелага Мангарева. Об этом свидетельствуют оба древнейших святилища Мангаревы – копии подобных святилищ на Маркизских островах.

В области материальной культуры в указанный период развития мы не обнаружим каких-либо новых, революционных по значению открытий, скорее, это совершенствование прежних знаний. Значительно прогрессирует "архитектура". Основной строительный материал все тот же, правда, хижины, первоначально вообще не имевшие пола, теперь обретают своего рода каменный фундамент. Меняется и внутренняя планировка дома. Первоначально он имел лишь одно помещение, теперь делится на две самостоятельные части: жилое помещение, служащее главным образом спальней, а перед ним более низкая пристройка – своеобразная веранда, где жители дома, очевидно, находились в течение дня.

Резная головка полутораметрового деревянного посоха с Маркизских островов.

Увеличились и размеры церемониальных центров, например, то же святилище в Хаатуатуа. Постепенно культовые сооружения растут и ввысь. Одноэтажные святилища сменяются теперь на ступенчатые, террасами, на самой верхней из которых располагается «дарохранительница». Такие верхние площадки, называемые на Маркизских островах тохуа, становятся средоточием не только религиозных обрядов, но и всех общественных событий, сколько-нибудь важных для племен.

Заключительная фаза маркизской культуры – ее так называемая "классическая эра" (с 1400 примерно до 1790 г.). В ту пору обитатели Маркизских островов создали великолепные мегалитические святилища – например, гигантскую Тохуа Вахангикуа в долине Таианваи на острове Нуку-Хива. Получила развитие и каменная скульптура. Центром этого искусства становится остров Хива-Оа. Здесь, в Пуамау, в святилище Теаипона и сейчас сохранились монументальные статуя из красного туфа, изображающие того самого всеполинезийского Тики, о котором еще пойдет речь.

Маркизские резчики обрабатывали и кость. Сохранилось несколько вырезанных из кости изображений Тики. В ту классическую эпоху родилось и великое искусство резьбы по дереву, которым так восхищались первые посетившие Маркизские острова европейцы (очевидно, традиции этих мастеров вдохновляли Поля Гогена).

Своеобразным маркизским искусством, которое тогда резко пошло в гору, было и высокое мастерство татуировки. При этом, используя сложнейшие геометрические орнаменты, покрывали все тело сверху донизу.

Для классического периода на Маркизских островах характерен постоянный рост продуктивности земледелия. Но одновременно – и рост перенаселенности этих островов (в те времена там было в пятнадцать, а может быть, и в двадцать раз больше жителей, чем сейчас).

Гигантский демографический взрыв закономерно привел к ряду новых межплеменных войн, еще более кровавых и упорных. Это были войны за землю, но одновременно они вели к развитию каннибализма. Военнопленных часто съедали. Развивалась военная техника, тактика и стратегия. На Маркизских островах появились новые маленькие и большие крепости. В классическую эпоху быстро совершенствовалась и политическая организация, укреплялась власть племенных вождей. Это позволяло им осуществлять крупные строительные замыслы, к числу которых относится и возведение ступенчатых святилищ. Осуществление таких замыслов, в свою очередь, повышало престиж того правителя, по чьей инициативе велось строительство. Могущество маркизских вождей поддерживалось жрецами, получавшими за это немалую долю племенных доходов. Появление первых европейцев не позволило жителям Маркизских островов догнать в своем развитии Гавайские острова или Таити, здесь не успела утвердиться власть одного правителя над остальными. Ведь в ту пору архипелаг не был объединен под владычеством одного верховного властителя, а следовательно, еще не возникла ранняя форма государственности. Хотя первые европейцы появились здесь уже в конце XVI в. (Маркизские острова были первым открытым "белыми" полинезийским архипелагом), более часто их стали посещать лишь после 1790 г. На рубеже XVIII и XIX вв. на местную культуру уже стала оказывать влияние культура европейских и североамериканских иммигрантов. Но это уже другая глава истории.

Пример Маркизских островов – явление совершенно уникальное. Не потому, что на остальных архипелагах развитие культуры не обретало таких специфических местных черт, а потому, что только этот лежащий в стороне от больших морских путей заброшенный архипелаг и в первую очередь археологические раскопки в Хаатуатуа представили нам наглядные свидетельства обо всех этапах исторической эволюции некогда гомогенной культуры полинезийцев.

Расселение

Вслед за Маркизскими островами постепенно обживались и все другие архипелаги и островки «треугольника». Так стали обитаемы все острова, на которых мы обнаруживаем полинезийцев или хотя бы следы их пребывания. Дело в том, что позднее некоторые острова были вновь покинуты. Это относится, например, ко всем Экваториальным островам, к острову Питкэрн и к островам на западе Гавайев, в частности к Нихоа и Некер.

Подавляющее большинство островов было заселено окончательно, и полинезийцы непрерывно жили на них, когда на земли "треугольника" ступил первый иностранец – на парусном судне сюда приплыл первый "белый".

Попытаемся, с одной стороны, на основе того, что удалось узнать археологам, а с другой – опираясь на воспоминания аборигенов, то есть на их мифы, легенды и весьма важные для нас генеалогии, назвать хотя бы главные события, связанные с расселением. Из-за скудости сведений нам придется довольствоваться простой констатацией, когда впервые был заселен тот или иной архипелаг. Подробных данных о первичном заселении, да и обо всей древнейшей истории полинезийских островов, у нас действительно нет. Пример Маркизских островов уникален.

После того как во II в. до н. э. были заселены Маркизские острова, подверглись колонизация и острова Общества (архипелаг Таити). По преданию, острова Общества открыл мореплаватель с Самоа по имени Таиоа, поселившийся на здешнем острове Раиатеа. Таиоа основал на этом острове и первое настоящее поселение Опоа, которое позднее будет играть в истории Полинезии совершенно исключительную роль. Остров Таити был открыт и заселен – по полинезийским преданиям – другой экспедицией, возглавляемой Ру и предпринятой с островов Мануа (также из архипелага Самоа).

Судя по распаду радиоактивного углерода[166]166
   Радиоуглеродный (радиокарбоновый) метод – один из наиболее часто применяемых в настоящее время способов определения возраста древних памятников органического происхождения; разработан американским ученым У. Ф. Либби; основан на установлении процента содержания изотопа углерода с атомным весом 14 в общем количестве углерода, содержащимся в органических остатках.


[Закрыть], самый «старый» предмет полинезийской культуры с островов Общества, какой есть в нашем распоряжении, найден на острове Хуахине и датируется серединой VII в. н. э. Но острова Общества наверняка заселены значительно раньше, уже в начале нашей эры.

Результаты археологических обследований с полной очевидностью доказывают, что, как только полинезийцы обосновались на одном из островов до тех пор необитаемого архипелага, они постепенно начинали заселять и все остальные его острова и островки. Об этом свидетельствуют и обследования, проведенные здесь, на островах Общества, и раскопки на Маркизских островах. Как мы уже говорили, Маркизские острова были "опорным пунктом" для заселения острова Пасхи (здесь первые люди появились, видимо, в середине I тысячелетия н. э.), а также атоллов Туамоту. Так, исследования шведского ученого Бенгта Даниэльссона на атолле Рароиа показывают, что этот остров архипелага Туамоту, что тоже весьма вероятно, был колонизован переселенцами с Маркизских островов. Жителями этих же островов были заселены и острова архипелага Мангарева (островов Гамбье). Судя по родословным вождей с острова Мангарева, приход первых людей на этот небольшой архипелаг относится примерно к 1275 г.

Здесь, на юго-востоке Полинезии, остальные архипелаги и отдельные острова, ныне преимущественно находящиеся под управлением Франции, были заселены гораздо позднее. Например, самые древние из датированных археологических находок, обнаруженных в идеальном укрытии взбунтовавшихся моряков с парусника "Баунти" – на острове Питкэрн, – относятся к 1335 г. (±105 лет). Очевидно, Питкэрн был заселен полинезийцами с архипелага Мангарева. (Однако в пору появления "бунтовщиков" с "Баунти" остров уже вновь был необитаем.)

Интересна история заселения еще одного одинокого форпоста посреди океана – острова Рапа (Рапаити). Согласно преданиям, он был колонизирован экспедицией с другого острова, тоже Рапа – с Большой Рапы (или острова Пасхи). Прибыли туда одни женщины. Но, поскольку многие из них были беременны, вскоре на Малой Рапе родились первые дети мужского пола, обеспечив таким образом на этом "острове амазонок" продолжение человеческого рода.

Тубуаи – архипелаг, который сейчас тоже относится к Французской Полинезия, по мнению новозеландского археолога Р. Даффа, по-видимому, заселяли дважды. Первый раз в VII-IX вв., второй – в XII-XIII вв. Точно определить родину первой волны переселенцев на этот архипелаг невозможно. Вторая волна заселения, очевидно, пришла с "позднего Гаваики" – острова Раиатеа.

Оттуда, с островов Общества, но на этот раз прямо с Таити, по всей вероятности, была совершена и колонизация самого северного и самого популярного архипелага "треугольника" – Гавайских островов. Это подтверждают и гавайские легенды. Кстати, и археологические находки, указавшие на следы самого раннего пребывания человека на Гавайских островах, обнаружены на ближайшей к Таити (но все же на несколько тысяч километров отдаленной от островов Общества) оконечности Большого Гавайского острова.

В пещере Вайакухини, а также в прибрежных песчаных дюнах археологи из музея Бишопа (Гонолулу) доктор Эмори и доктор Синото нашли довольно много останков местных рыболовов. Эти люди, согласно измерениям с помощью радиоактивного метода, населяли область, примыкающую к южному мысу Большого Гавайского острова, уже во II в. н. э. Исследования также показали, что этот архипелаг северной Полинезии открыли и заселили участники экспедиции колонистов, бороздившие необозримые водные пространства и в конце концов натолкнувшиеся здесь, на севере Тихого океана, на неведомую обетованную землю.

Видимо, довольно сложно проходил процесс открытия и заселения еще одного полинезийского архипелага – островов Кука. Этот архипелаг состоит из двух весьма отдаленных друг от друга групп островов: южной, большей по площади, в которую входит и самый важный из этих островов – Раротонга, и северной, представляющей собой "горстку" небольших низких атоллов. Археологические находки подсказывают, что южную группу островов Кука постепенно заселяли члены нескольких экспедиций, прибывших не менее чем с двух различных архипелагов – с Самоа и островов Общества. На самом острове Раротонга в преданиях вспоминаются как люди с островов Общества, приплывшие сюда под предводительством некоего Таихиа (Тангиа), так и переселенцы с острова Уполу (Западное Самоа), возглавляемые властителем Карихи.

Остров Мангаиа, входящий в южную группу островов Кука, по преданию, открыл и колонизовал сам полинезийский бог Ронго. А Аитутаки, еще один немаловажный остров архипелага, открыт и колонизован мореплавателем Ру, легенды о котором и его родословная известны полинезийцам и народам многих других островов тихоокеанского мира. Его считают истинным "Колумбом Тихого океана", человеком, который, преодолевая бескрайние дали, твердо вел свои лодки, уверенно, с удивительной легкостью осваивая необитаемые земли.

Предания о мореплавателе Ру сохранились, например, на Руруту в архипелаге Тубуаи. В них он выступает первооткрывателем этого изолированного острова. Даже тот, кто еще совсем недавно стоял во главе первого полинезийского государства, в послевоенные годы добившегося политической независимости, – верховный вождь островов Самоа Малиэтоа Танумафифили II считал себя прямым потомком мореплавателя Ру (в тридцать седьмом колене).

Ру считают первооткрывателем и первопоселенцем ряда островов Кука. А поскольку в сказаниях, которые описывают подвиги Ру, воспевается атмосфера рискованных морских экспедиций в неизвестность, рассказывается об их побудительных причинах, а также о характерных чертах и поведении тех, кто их возглавлял, попробуем свести воедино и кратко изложить то общее, что содержится в этих легендах.

Потомок славных мореплавателей, повелитель Ру был "главным навигатором" морских экспедиций, отправлявшихся с острова Раиатеа (Гаваики). Он жил в ту пору, когда обитателям перенаселенного острова не хватало пищи.

– Долины острова переполнены людьми, – сказал однажды Ру своим близким, – Я выбрал звезду. Плывя в океане по ее следу, мы доберемся до земли, которая станет нам новым домом.

Жены Ру и его братья не хотели отправляться в дальнее плавание, поскольку боялись опасностей, которые ожидали их на море. Но Ру сказал:

– Так говорят только женщины. Я, Ру, знаю океанские пути. Я знаю морские ветры и морские течения. Не бойтесь, я поведу вас в страну, которая больше и лучше, чем эта.

Речь Ру успокоила боязливых родственников, и весь род принялся строить судно, которое получило название "Те Пуа Арики" ("Цветок Вождя"), Кроме Ру и его семьи на "Те Пуа Арики" отправились в плавание и двадцать девушек, выбранных за свою красоту, силу и отвагу.

В океане суденышко настигла буря. Три дня и три ночи сражался с ней экипаж. Когда все уже почти отчаялись, Ру обратился за помощью к великому богу Тангароа, прося его вновь показать на небе скрытую тучами звезду, по которой он вел свое судно. И правда, тучи расступились, засветилась в небе звезда, и не минуло трех дней, как Ру и его сподвижники, живые и невредимые, пристали к еще не заселенному острову Аитутаки. И в наши дни вспоминают жители Аитутаки о великом мореплавателе Ру и о том, как он открыл землю, ставшую для них новой родиной...

Первооткрыватель Аитутаки Ру был лишь одним из многих вождей, возглавлявших освоение островов Кука, к берегам которых одна за другой причалили несколько экспедиций из различных земель Полинезии.

Столь же непросто обстоит дело и с освоением "полинезийских заморских территорий". Некоторые из них, в особенности те, что лежат у восточных рубежей Меланезия, наводят на мысль, что, собственно говоря, здесь, на трассе древнего Южного пути, частично осели предки будущих полинезийцев, упорно продвигавшихся по этим меланезийским островам к границам "треугольника".

История заселения других полинезийских "заморских территорий" тоже не однозначна. Так, атолл Нукуоро (Микронезия), согласно легендам местных жителей, был колонизован людьми, приплывшими с некоего острова Нукухетан. Очевидно, речь идет об островке Нукуфетау в архипелаге Тувалу (Лагунные острова). А по преданиям жителей острова Беллона[167]167
  Беллона – небольшой остров в южной группе территории Соломоновых островов; площадь – около 20 кв. км; численность населения – 600 человек; в этническом отношении полинезийцы-мунггики.


[Закрыть] (Меланезия), некоторые их предки приплыли сюда – двадцать три поколения назад – в двух лодках под водительством властителя Каитуу с острова Убеа (так они, судя по всему, называют остров Увеа в архипелаге Уоллис). Весьма правдоподобно, что с этого острова приплыли и первые обитатели одноименного и тоже населенного полинезийцами острова в архипелаге Луайоте, лежащем к северу от Новой Каледонии[168]168
   Речь идет об острове Увеа (Халган) – одном из островов Луайоте. Как известно, в Океании есть еще один остров Увеа – в островной группе Уоллис.


[Закрыть].

Атолл Тикопиа (Меланезия), согласно сообщению, записанному здесь в 1829 г., освоила полинезийская экспедиция, прибывшая сюда "восемь поколений" назад (сейчас это примерно составит пятнадцать поколений). Расположенный поблизости атолл Ануда заселен экипажами двух лодок, приплывших с архипелага Тонга. Остров Сикаиана, относящийся к Соломоновым островам, тоже будто бы стал обитаем в XVII в.– его заселили выходцы с архипелага Тонга под предводительством правителя по имени Алим.

Предания о появлении экспедиций на полинезийских "заморских территориях" (особенно на тех, что находятся в Меланезии, – таких, как Сиканана, Тикопиа, Ануда и др.) достаточно противоречивы. Обычно в них упоминается, что эти острова в пору появления легендарных колонистов уже имели свое население. Были ли жители "заморских территорий", особенно тех, что лежат у восточных границ Меланезии, действительно прапрапраправнуками тех, кто когда-то этим путем приближался к границам "треугольника", или они "всего лишь" потомки позднейших "колонистов", приплывших, наоборот, с уже заселенных полинезийцами островов "треугольника", покажут дальнейшие исследования.

Заселение островов Кука проходило столь же сложным путем. Тот, о ком охотнее всего рассказывают предания этого архипелага, великий мореплаватель Ру, согласно версии, получившей распространение на острове Аитутаки, был родом с острова Раиатеа. Именно отсюда, со священного Раиатеа, ставшего стартовой площадкой для многих больших и малых морских экспедиций, происходили позднее и те, кто заселил последний крупный полинезийский архипелаг, самую большую страну всей Полинезии, юго-западную вершину этого гигантского "треугольника" – Новую Зеландию.