Текст книги "Таинственная Полинезия"

Автор книги: Милослав Стингл

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 19 страниц)

Еще два народа группы Outliers живут на острове Ануда (Анута) и острове Тикопиа, расположенных к востоку и юго-востоку от островов Санта-Крус. Анута (200 человек) целиком сосредоточены на своем родном острове. Тикопиа (около 3 тыс.) обитают сейчас также на упомянутом выше островке Расселл и в столице Соломоновых Островов – Хониаре.

Пять этносов Outliers расселены в пределах государства Вануату. Это эмаэ, меле, фила, западные футуна, анива. Эмаэ (300 человек) живут на крайнем северо-востоке небольшого островка Эмаэ (Маэ, Сесаке), расположенного к северу от острова Эфате. Они двуязычны и кроме родного языка владеют меланезийским языком тонгоа. Фила (500 человек) занимают одноименный островок в заливе, омывающем юго-западное побережье Эфате. В этом же заливе находится другой островок – Меле, с которого из-за его перенаселенности был переселен живший на нем маленький полинезийский народ. Сейчас этот народ, именуемый, как и остров, на котором он ранее жил, меле (1 тыс.), обитает в деревне на берегу залива в нескольких километрах от столицы Вануату – Вила. Меле и фила говорят на одном языке. Помимо родного языка они знают также меланезийский язык эфате. Полинезийские этносы анива (300 человек) и западные футуна (800 человек) занимают два островка в южной части Вануату, расположенных к северо-востоку и востоку от острова Танна, – соответственно Анива и Эрронан (Футуна). Диалекты, на которых говорят западные футуна и анива, очень близки и практически являются одним языком.

Наконец, еще один этнос из числа полинезийских Outliers в Меланезии живет во французском владении Новая Каледония. Это западные увеа (2 тыс.), населяющие северную и южную оконечности острова Увеа (Халган) в подчиненном Новой Каледонии архипелаге Луайоте, а также частично переселившиеся в саму Новую Каледонию в поисках работы.

В Микронезии полинезийцы-Outliers занимают два небольших острова на периферии Каролинских островов – Нукуоро и Капингамарангн. Этнос первого из этих островов имеет одинаковое с ним наименование, народ второго называют обычно капинга. Нукуоро насчитывается 500 человек, капинга – 1 тыс. Примерно третья часть каждого из этих этносов живет на острове Похипеи (Повале).

Если значительное число полинезийцев расселено за пределами Полинезии, то и, наоборот, в самом этом регионе помимо полинезийцев сейчас живут представители многих других народов.

На двух периферийных островных группах Полинезии – Новой Зеландии и Гавайских островах, где сосредоточено подавляющее большинство населения этого историко-культурного региона, пришлое население резко преобладает над коренным.

Так, в Новой Зеландии три четверти населения составляют в настоящее время англоновозеландцы (2,5 млн. человек).

Несколько тысяч англоновозеландцев живет и на некоторых других островах Полинезии (на Тонга, в Западном Самоа, на Токелау, островах Кука, Ниуэ, во Французской Полинезии и др.). В Новой Зеландии проживает довольно большая группа англичан (свыше 200 тыс.), есть там также шотландцы (около 70 тыс.), англоавстралийцы (55 тыс.), голландцы (более 25 тыс.), ирландцы (около 20 тыс.) и некоторые другие группы европейского происхождения, а также китайцы (18 тыс.), индийцы (11 тыс.) и др.

На Гавайях самой крупной группой населения являются евроамериканцы (332 тыс. в 1980 г., что составляло 34% населения). Среди них было 96 тыс. лиц английского (преимущественного англоамериканского) происхождения, 83 тыс. – немецкого, 68 тыс. – ирландского, 58 тыс. – португальского, 26 тыс. – французского, 24 тыс. – шотландского, 14 тыс. – итальянского, 11 тыс. – датского и т. д. На втором месте по численности стоят японцы (240 тыс., или 25% населения). Далее следуют (не считая лиц полинезийского происхождения): филиппинцы (132 тыс., или 14% населения, на 80-90% – илоки), китайцы (56 тыс., или 6%), афроамериканцы (18 тыс., или 2%), корейцы (17 тыс., или 2%), вьеты (3 тыс., или 0,4%) и т. д.

Из других полинезийских стран весьма значительное неполинезийское население имеет лишь Французская Полинезия: 45 тыс. французов (среди них 36 тыс. Demis, о которых говорилось выше) и 22 тыс. китайцев.

Небольшие группы англоавстралийцев имеются на Тонга, в Западном и Восточном Самоа и на некоторых других островах, англичан – на Тонга, в Западном Самоа, Французской Полинезии и т. д., американцев – в Американском и Западном Самоа, Французской Полинезии и на островах Кука, французов – на островах Уоллис и Футуна, китайцев – в Западном Самоа, корейцев – в Восточном Самоа, чилийцев – на острове Пасхи. Все эти группы очень незначительны и насчитывают по нескольку сот или нескольку десятков человек.

В Полинезии живут и две группы микронезийцев. Одна из них – кирибати, живущие в смешении с тувалу на принадлежащих государству Кирибати полинезийских островах Лайн. Вторая группа – не чисто микронезийская, а смешанная микронезийско-полинезийская. Это население одного из атоллов Тувалу – Нуя (600 человек), говорящее на искаженном языке кирибати со значительной примесью полинезийских слов. Она образовалась в результате смешения переселенцев-кирибати с местными полинезийскими жителями.

Смешанный характер, но уже полинезийско-европейский, имеют две весьма своеобразные группы, образовавшиеся на острове Питкэрн и атолле Палмерстон (последний относится к островам Кука).

Питкэрнцы представляют собой потомков высадившихся на Питкэрне а 1790 г. взбунтовавшихся моряков с корабля "Баунтя" и привезенных ими полинезийских женщин, в основном таитянок. Являясь по происхождению европейско-полинезийскими метисами, питкэрнцы говорят на своеобразном диалекте английского языка, на который большое влияние оказал таитянский. Некоторые исследователи считают этот диалект самостоятельным языком. Культура и быт островитян также носят гибридный характер, хотя европейские элементы в них сейчас преобладают. В настоящее время большая часть питкэрнцев (несколько сот человек) живет в Новой Зеландии, куда островитяне мигрировали в поисках работы. На самом острове осталось лишь 57 человек (1986 г.).

Палмерстонцы (около 100 человек) являются потомками поселившегося в 1862 г. на аттоле Палмерстон англичанина Марстерса и привезенных им полинезийских женщин с атолла Тонгарева. Позже на атолле селились и выходцы с других островов Кука, но приток их и участие в смешении были невелики. Сейчас все жителя атолла являются прямыми потомками Марстерса и носят его фамилию. После урагана 1923 г. несколько десятков палмерстонцев переселились на остров Раротонга и атолл Тонгарева, а в 1934 г. небольшая их группа предприняла попытку освоить атолл Суворова; говорят на архаичном английском диалекте.

Ознакомление с этнической ситуацией в Полинезии приводит нас к выводу, что этническая структура населения этого региона достаточно сложна (хотя, конечно, значительно проще, чем, скажем, этнический состав соседней Меланезии). Причем этот вывод останется в силе, даже если мы выведем за скобки две периферийные страны Полинезии – Новую Зеландию и Гавайи, этноструктура населения которых в результате иммиграции из других частей света изменилась до неузнаваемости.

Сложность эта в первую очередь создается, конечно, не тем, что почти на каждом архипелаге Полинезии можно встретить небольшую группу европейцев (иногда и азиатов), а тем, что полинезийцы дробятся на ряд разных по численности и уровню социально-экономического развития, языку, а порой и по некоторым культурным особенностям этносов.

Несмотря на свои различия, все полинезийские народы сохраняют определенную общность, которая бросается в глаза даже неспециалисту. Их культура имеет много общих черт, и далее мы попытаемся дать обзор этой уникальной культуры, конечно, отмечая ее не только общеполинезийские, но и специфичные для разных этносов черты. Мы постараемся показать эту культуру не только в ее "чистой" традиционной форме, но также и с теми неизбежными наслоениями, которые произошли за 200 лет полинезийско-европейских контактов.

Начнем с характеристики хозяйства полинезийцев, так как без нее будет трудно понять многие особенности материальной, социальной и духовной культуры этой метаэтнической общности[193]193
    Метаэтническими общностями называют группы народов, которые обладают некоторыми элементами общего самосознания, основанными на этногенетической близости или на длительном хозяйственном и культурном взаимодействии, а иногда и на политических связях.


[Закрыть].

Двумя главными хозяйственными занятиями полинезийцев исстари являются ручное (т. е. без применения пахоты) земледелие и рыболовство.

Если ранее жители Полинезии возделывали землю с помощью деревянного кола (ко или о), то теперь его заменила покупная железная лопата.

Наиболее специфичные для полинезийцев сельскохозяйственные культуры: кокосовая пальма, хлебное дерево, бананы, таро и его разновидности (пулака, капе), ямс, тыква, кабачки. Батат прежде имел широкое распространение в Новой Зеландии, являясь ее основной продовольственной культурой, но позже был завезен и на другие острова. Кое-где возделываются также панданус, сахарный тростник, цитрусовые, папайя, ананасы, манго, гуава, авокадо, гранаты, инжир, маниока, кукуруза, арахис, рис, бобы, горох, картофель, кофе, какао, ваниль, табак, некоторые завезенные европейцами овощи (помидоры, огурцы, баклажаны, салат) и бахчевые (арбузы, дыни).

На многих островах практикуется искусственное орошение полей. Известна полинезийцам и террасовая система земледелия.

Земледелием занимаются как мужчины, так и женщины, причем расчистка участка и вскапывание земли является мужской обязанностью. Женщины же размельчают землю, пропалывают участок и собирают урожай. На островах Тонга земледелие – исключительно мужское занятие.

Традиционными домашними животными являются нелающая собака местной породы (на Туамоту и некоторых других островах ее до сих пор разводят на мясо), свиньи и куры. Были интродуцированы лошади, крупный рогатый скот, козы, овцы, причем на острове Пасхи овцеводство превратилось в основное занятие населения.

Как уже отмечалось, важнейшим занятием наряду с земледелием является у полинезийцев и рыболовство. Рыболовными снастями служат крючки (простые и составные), сети (иногда длиной до 150-160 м.), сачки. Рыбу бьют копьем и острогой. Устраиваются также каменные запруды, ставятся плетеные ловушки. Кроме рыбы ловят черепах, ракообразных, добывают перламутровые раковины.

Поскольку дичи в Полинезии мало, роль охоты здесь невелика. Она обычно носит не хозяйственный, а спортивный характер. Охотятся полинезийцы на диких голубей, крыс и т. п.

Довольно хорошо развито в Полинезии ремесло. Полинезийцы занимаются изготовлением деревянных изделий, плетут циновки, сумки, корзины, шляпы, веера и т. п. Как и в старину, изготовляется тапа, но если ранее она служила основным материалом для изготовления одежды, то теперь идет преимущественно на продажу туристам. На некоторых островах распространено производство ожерелий из раковин.

К моменту прихода европейцев полинезийцы не знали ни металла, ни керамики (когда-то жители отдельных архипелагов Полинезии умели производить гончарные изделия, но потом забыли это ремесло). Все орудия, оружие и утварь изготовлялись ранее полинезийцами из камня, кости, зубов животных, раковин и дерева. Сейчас утварь и орудия лишь в очень ограниченных масштабах производятся ремесленниками, в основном же они покупаются в лавках. В Новой Зеландии, на Гавайях, Таити традиционное ремесло почти целиком перешло на обслуживание туристов и любителей сувениров.

Немало аборнгенав оставили традиционные виды хозяйственных занятий и работают сейчас на вполне современных предприятиях. Так, большинство новозеландских маори трудятся в настоящее время не на своих земледельческих участках, а на принадлежащих англоновозеландским предпринимателям скотоводческих и других фермах, а также на промышленных предприятиях и в строительных организациях, выполняя обычно неквалифицированную, низкооплачиваемую работу. Гавайцы в значительной своей части заняты в "туристском бизнесе" – как непосредственным обслуживанием туристов, так и трудом на предприятиях, связанных с туристской индустрией. Некоторые гавайцы работают в отраслях, обслуживающих военные базы, а также на предприятиях пищевой (сахарной и фруктоконсервной) и швейной промышленности. На современных промышленных предприятиях трудится и значительная часть таитян (главным образом в городе Панеэте), немало их занято и обслуживанием туристов.

Для других архипелагов Полинезии современные хозяйственные занятия не очень характерны. Однако некоторые аборигены островов Кука работают на предприятиях по переработке и консервированию фруктов и производству соков, швейных и обувных фабриках, часть коренных жителей Американского Самоа занята (наряду с ввезенными сюда корейцами) на созданных американскими предпринимателями рыбоконсервных предприятиях, группа жителей Западного Самоа трудится на лесозаготовках и нескольких некрупных по своим масштабам промышленных предприятиях. Небольшие предприятия легкой и пищевой промышленность служат источником к существованию и для определенного числа тонга.

Как и в доколониальные времена, основная часть жителей Полинезии живет в деревнях. Однако если прежде основной формой сельского поселения было мелкое поселение, то теперь деревни обычно сравнительно крупные. Это связано в первую очередь с тем, что в период расцвета миссионерской деятельности на полинезийских архипелагах проповедники всячески способствовали укрупнению поселений, с тем чтобы усилить свои контроль над новообращенными.

Значительная часть полинезийцев продолжает жить в домах традиционного типа. Эти жилища в плане либо прямоугольные, либо овальные) (последние характерны, например, для Самоа). Крупные дома имеют каменные фундаменты, стены плетут из травы или пальмовых листьев. Иногда стены совсем отсутствуют и их место занимают подвешиваемые к крыше плетеные шторы, которые днем снимаются и в скатанном виде хранятся под крышей. Крыша эта двускатная, массивная, низко свешивающаяся. Сооружается она из жердей, листьев (кокосовой пальмы, пандануса) либо соломы. Конек крыши устанавливается на двух столбах и привязывается к стропилам или укрепляется с помощью особой стойки. У маори Новой Зеландии еще сохранялись специфические бревенчатые дома, нехарактерные для других полинезийских этносов.

Сейчас многие полинезийцы (гавайцы – практически все) живут в домах европейского типа. В немногочисленных городах Полинезии такое жилище является преобладающим.

Интересно, что порой полинезийское жилище имеет комбинированный характер и при его сооружении используются как традиционные, так и современные материалы. Например, нередко можно увидеть жилище полинезийской конструкции, покрытое железной кровлей.

Во внутреннем убранстве сельского дома традиция держится довольно прочно (кроме Гавайев, Новой Зеландии и Таити). На земляном, покрытом коралловым щебнем полу расстилаются циновки. Ими же разгораживаются большие хижины. Шкафы и ящики для посуды, табуретки, стулья встречаются далеко не всегда. Еще реже можно увидеть столы и кровати. Вместе с тем такие современные предметы домашней утвари, как металлическая посуда, металлические ложки, ножи и вилки, керосиновые лампы, присутствуют практически повсеместно, даже в самых небольших и отдаленных деревнях. Нередки в доме швейные машины, радиоприемники, кое-где (прежде всего в Новой Зеландии, на Гавайях, Таити, и Американском Самоа) обычны телевизоры, холодильники. В наиболее развитых полинезийских странах некоторые аборигены владеют автомашинами, на большинстве же островов основным средством сухопутного транспорта стали велосипеды и, реже, мотоциклы.

Средством же сообщения между островками атоллов и близлежащими островами служат лодки, причем порой еще используются и лодки традиционной конструкции (одиночные, двойные, с одним или двумя балансирами). Весла в этих лодках короткие, они не вставляются в уключины. Гребец сидит лицом к носу судна. При наличии ветра на лодку ставится парус.

Традиционная одежда сохранилась у полинезийцев несколько хуже, чем жилище. В настоящее время большинство их носит одежду европейского тина (у мужчин – это рубашка и брюки или шорты, у женщин – платье, иногда в виде сарафана). В то же время на фестивалях и различных торжествах аборигены нередко надевают свою традиционную одежду. У мужчин она состоит из набедренной повязки или передника, у женщин – юбочки или тоже передника. Вместе с тем в настоящее время, даже надевая традиционную одежду, женщины часто стараются тем или иным путем прикрыть грудь (воздействие миссионеров).

Прежде полинезийская одежда изготовлялась из тапы, циновок, растительных волокон, травы, иногда также птичьих шкурок, перьев, а в Новой Зеландии – из так называемого новозеландского льна. Теперь даже для изготовления традиционной одежды нередко используют современную ткань.

Причудливое сочетание традиционных и иноземных форм порой приводит к появлению одежды весьма своеобразного вида. Так, некоторые западносамоанские женщины вместо платья используют кусок ткани, которым обертывается тело от груди до колен. На Тонга можно увидеть мужчин, у которых поверх современных брюк надета еще набедренная повязка из тапы.

Что сохранилось почти в полной неприкосновенности – так это любимые полинезийцами венки и ожерелья из цветов, а также украшения из птичьих перьев. Украшают себя как женщины, так и мужчины.

Также довольно стойко сохраняется и традиционная пища. В пищу идут в первую очередь продукты земледелия и рыболовства. Из растительной пищи наиболее популярны плоды хлебного дерева, клубни таро, ямса и батата, кокосовые орехи н бананы. Ее употребляют как в сыром, так и в варевом и печеном виде. Иногда вареную и печеную пищу разламывают, толкут пестами и оставляют на некоторое время для брожения.

В Западной Полинезии из клубней таре и плодов хлебного дерева приготовляют своеобразные пудинги.

Особенно любят полинезийцы приготовляемое из таро кашеобразное блюдо – пои. При его изготовлении клубни тщательно промывают, просушивают и растирают, затем муку замешивают на воде и дают образовавшейся массе перебродить.

Рыбу варят (иногда в молоке кокосового ореха), жарят, запекают, а порой едят сырой, смачивая соком цитрусовых.

Мясная пища употребляется редко. Полинезийцы едят свиное и собачье мясо (последнее, несмотря на запреты миссионеров), черепах, кур, голубей и других птиц. Интересно отметить, что, разводя кур, полинезийцы раньше не употребляли в пищу куриные яйца.

Прежде весьма широко для приготовления мясной, рыбной, а отчасти в растительной пищи использовалась земляная печь. Этот способ печения порой можно наблюдать и сейчас, когда готовят традиционнную пищу. Продукты кладут между раскаленными заблаговременно камнями, камни спрыскивают водой, прикрывают листьями, зелеными ветками и засыпают землей. Спустя два-три часа еда готова.

Весьма распространенным питьем является молоко кокосового ореха. Алкогольным напитком служит кава – разбавленный водой перебродивший сок разжеванных корней перечного растения Piper methysticum. Полинезийцы стараются не касаться губами края сосуда и льют напиток прямо в раскрытый рот. Сосуды для кавы не полагается использовать для приготовления какой-либо пищи.

Сейчас пищевой рацион полинезийцев заметно изменился. Особенно это заметно в наиболее развитых странах Полинезии. Хотя, как указывалось, традиционные блюда достаточно стойко сохраняются, аборигены широко употребляют в пищу также покупные консервы, сахар, кофе, чай и другие бакалейные изделия, печенье и иную европейскую готовую мучную продукцию и т. п. К сожалению, довольно широко вошли в быт различные европейско-американские алкогольные напитки.

Общественный строй всех полинезийских народов подвергся после колонизации тем или другим изменениям, хотя степень этой трансформации весьма различна. Так, на Гавайях от прежней социальной структуры практически ничего не осталось, в Новой Зеландии пережиточно сохраняются некоторые элементы этой структуры, а на Тонга и Самоа общественный строй не подвергся коренным изменениям. Разнообразие общественного строя на разных архипелагах Полинезии объясняется также и тем, что полинезийские народы стояли на разных стадиях общественного развития. Например, гавайцы, таитяне и тонга намного опережали по уровню социального развития новозеландских маори и аборигенов многих других архипелагов Полинезии.

И тем не менее для общественного строя Полинезии были характерны и некоторые общие черты. Прежде всего полинезийское общество было социально стратифицированным. Почти на всех островных группах сложилась иерархическая социальная система во главе с наследственными вождями и связанной с ними землевладельческой знатью (арики, арии, алии и т. д.). Но и сами представители знати не считались вполне равными и делились на ранги. Иерархические ступени были (а отчасти остаются и сейчас) следующими: деревенский вождь, вождь небольшого острова или района на большом острове, вождь большого острова или округа из нескольких районов. Знать владела лучшей землей на островах, собирала подать с рядовых общинников. Эти свободные общинники – земледельцы и ремесленники – были самой крупной группой полинезийского общества и порой пользовались значительным влиянием.

На низшей ступени социальной лестницы стояли совершенно бесправные рабы из числа военнопленных, нередко во время различных ритуалов приносившихся в жертву богам. В целом общественный строй Полинезии можно назвать сословно-кастовым.

Нужно сказать, что все охарактеризованные выше структуры общественного строя полинезийцев в большинстве случаев в той или иной мере сохранились, хотя, конечно, и переплелись с элементами проникших сюда капиталистических отношений.

Весьма хорошо сохранилась и основная ячейка полинезийского общества – большая патриархальная семья. Социальное неравенство, пронизывающее традиционное общество, распространяется и на семьи, между которыми нет равенства (существуют старшие, младшие семьи и т. д.).

Большие семьи одной деревни объединяются в территориальную общину, которая управляется советом (на Самоа и Тонга он называется фона). В совете господствующее положение занимают главы патриархальных семей.

Большая семья обычно считается собственником земли. Следует подчеркнуть, что формы собственности в Полинезии разнообразны. Земля находится обычно в общинной собственности, а движимое имущество – в частной собственности.

У большинства полинезийских народов отсутствовала родовая организация. Вместе с тем существующие повсюду большие семьи носят ярко выраженный патриархальный характер.

Как видим, традиционная общественная организация на большей часта архипелагов Полинезии сохранилась сравнительно хорошо, хотя контакты с европейцами и внесли в нее некоторые коррективы. Что же касается полинезийской духовной культуры, то разные ее элементы удержались в неодинаковой степени. Так, традиционное изобразительное искусство продолжает жить полноценной жизнью. Оно представлено, в частности, резьбой по камню, правда, ограниченной ранками одной Восточной Полинезии. Весьма широко распространена резьба по дереву, реже можно встретить изготовление художественных изделий из кости.

Среди произведений художественного ремесла наибольшее впечатление производят изображения человеческих фигур. Они могут иметь характер статуй (нередко крупных), украшать столбы домов, носовые части лодок, весла, палицы, чаши, ручки пестов и т. д.

Для полинезийского орнамента наиболее характерен прямолинейный стиль, однако у маори в Новой Зеландии популярен стиль криволинейный (особенно характерны спирали).

Полинезийское музыкальное искусство и сейчас развито весьма широко. Среди традиционных музыкальных инструментов преобладают ударные (деревянный гонг, барабан из калебасы, кокосового ореха или дерева, погремушки, трещотки, свистки) и духовые (труба из раковины, носовая флейта и флейта Пана, состоящая из пяти бамбуковых трубочек), однако имеются и струнные (так называемый музыкальный лук). Полинезийская музыке характеризуется четким ритмом.

На полинезийское музыкальное искусство известное влияние оказало искусство европейское. Одним из результатов этого влияния было появление знаменитой "гавайской гитары". Полюбились полинезийцам и некоторые музыкальные ритмы европейско-американского происхождения.

Они любят песни, особенно хоровые, с участием солиста, которые исполняются как под аккомпанемент музыкальных инструментов, так и без него. Полинезийские песни приятны на слух, и многие из них были записаны на диски и на кассеты.

По-прежнему широко бытуют и традиционные полинезийские танцы, сильно отличающиеся от европейских. Их исполняют не сходя с места, стоя, а иногда и сидя. Общемировую известность получил гавайский танец хула. Полинезийские танцы делятся на ряд категорий (праздничные, военные, похоронные). Вошли в полинезийский быт и современные европейско-американские танцы.

Весьма популярны у полинезийцев традиционные игры (хождение на ходулях, запуск змея и т. д.). О таких полинезийских спортивных играх (кстати, бытующих вплоть до настоящего времени), как катание на волнах и санках, подробно говорилось в книге.

В отличие от перечисленных форм полинезийского народного творчества, более или менее хорошо сохранившихся, местный фольклор (космогонические мифы, легенды, исторические предания, пословицы, поговорки, сказки о животных, стихи, гимны и т. п.), к сожалению, в значительной мере позабыт. Ушла в прошлое и полинезийская традиционная религия, достаточно подробно описанная в книге. Христианизация Полинезии началась в конце XVIII в., когда конгрегационалистские проповедники из Лондонского миссионерского общества высадилась на островах Тонга и Общества. И если на островах Общества им сопутствовал успех, то на Тонга они потерпели полное фиаско. Позднее миссионерам из этого общества удалось утвердиться и на многих других архипелагах и островах Полинезии, а на островах Тонга успеха добились прибывшие туда веслеянские (методистские) проповедники. На некоторых полинезийских (островах Уоллис и Футуна, Общества, Маркизских в др.) начали действовать католические миссионеры. Кое-где (острова Общества, Уоллис) протестантские и католические миссионеры стали соперничать друг с другом, что приводило к кровавым столкновениям между их последователями.

В настоящее время христианства придерживается подавляющее большинство населения Полинезии. Из более 3 млн. христиан Полинезии свыше 2 млн. составляют протестанты и около 1 млн. – католики.

Самой крупной группой протестантов являются сейчас англикане (800 тыс. человек), сосредоточенные главным образом в Новой Зеландия (784 тыс. в 1986 г.) , но подавляющее большинство из них – не полинезийцы, а англововозеландцы (маори составляют лишь 6% всех англикан Новой Зеландии). Небольшое число англикан (или последователей идентичной англиканству по вероучению епископальной церкви) имеется на Гавайях (13 тыс.), Тонга, в Западном и Американском Самоа, на островах Кука, Ниуэ, однако лишь на Тонга это преимущественно местные жители.

Вторая по численности группа протестантов – пресвитериане (около 600 тыс. человек), так же как и англикане, в основном сконцентрированы в Новой Зеландии (587 тыс. человек в 1986 г.). И опять-таки подавляющее большинство их – некоренные жители (маори образуют только 1% новозеландских пресвитериан). Небольшое число пресвитериан (опять таки в основном неаборигенов) имеется на Гавайях (2 тыс.).

Третье место среди протестантов Полинезии занимают методисты (более 230 тыс.), которые тоже представлены в первую очередь в Новой Зеландии (153 тыс. в 1986 г., преимущественно неаборигены); маори составляют 8% новозеландских методистов и на Тонга (55 тыс.), где они образуют около трех пятых всего населения. Есть методисты также в Западном Самоа (17 тыс.), на Гавайях (7 тыс.).

На четвертом месте стоят протестанты-конгрегационалисты (свыше 150 тыс.), и в данном случае это в подавляющем большинстве полинезийцы. Последователи конгрегационализма составляют большинство населения в таких странах Полинезии, как Американское Самоа, острова Кука, Тувалу, Ниуэ, Токелау. В Западном Самоа и на Гавайях конгрегационалисты, хотя и не составляют большинства, преобладают среди местного протестантского населения (соответственно 70 тыс. и 34 тыс.). Небольшая группа конгрегационалистов есть и в Новой Зелавдии (6 тыс., в основном полинезийцы-неаборигены).

Реформаты (86 тыс.) представлены в регионе главным образом на Французской Полинезии (84 тыс.), где к ним относится 46% населения, в Новой Зеландив живет 2 тыс. реформатов (по национальной принадлежности – голландцы).

Есть в Полинезии и баптисты (79 тыс.). Они сосредоточены в Новой Зеландии (68 тыс.) и на Гавайях (11 тыс.). В обоих случаях это главный образом некоренное население.

Представлены в Полинезии пятидесятники (46 тыс.). Они имеются в Новой Зеландия (28 тыс., в том числе 5 тыс. – маори), на Гавайях (8 тыс.), в Западном Самоа (4 тыс.), Американском Самоа (3 тыс.), на Тонга (1 тыс.), во Французской Полинезии (1 тыс.), на островах Кука.

Еще одна группа протестантов – адвентисты седьмого дня (25 тыс.). Они в небольшом числе живут почти во всех странах Полинезии: в Новой Зеландии (12 тыс.), Западном Самоа (3 тыс.), на Гавайях (3 тыс.), островах Кука (2 тыс.), во Французской Полинезии (2 тыс.), на Тонга (2 тыс.), в Восточном Самоа (около 1 тыс.), на Тувалу, Ниуэ. Кроме Новой Зеландии, в основном это аборигены. Адвентистами седьмого дня являются и все жители маленького острова Питкэрн.

В Новой Зеландии имеются члены секты "братьев" (24 тыс.). Совсем малое число членов этой же секты живет в Западном Самоа и на Тонга. Есть в Новой Зеландии сторонники Армии спасения (20 тыс.). Мала в Полинезии в численность лютеран (10 тыс.). Они живут в Новой Зеландии (6 тыс.) и на Гавайях (4 тыс.). В обоих случаях это некоренное население.

В Новой Зеландии живет 6 тыс. так называемых учеников Христа, а также 2 тыс. близких к этой секте последователей Церквей Христа (и те и другие – англоновозеландцы). 3 тыс. сторонников последней церковной организации есть на Гавайях, небольшое число – на Тонга и в Американском Самоа. Мало приверженцев имеет в Полинезии Назареянская церковь, представленная в Новой Зеландии (1 тыс.), в Западном и Американском Самоа.

Помимо перечисленных протестантских церквей в Полинезии функционируют еще три так называемые маргинальные протестантские организации, т. е. религиозные секты, очень сильно обособившиеся от ортодоксального протестантизма: мормоны, свидетели Иеговы и Христианская наука.

Самая крупная из этих церковных организаций – мормоны (79 тыс.). Мормоны имеются на Гавайях (27 тыс.), Тонга (26 тыс.), в Западной Самоа (13 тыс.), Французской Полинезии (9 тыс.), Американском Самоа (3 тыс.), на островах Кука (1 тыс.) и Ниуэ.