Текст книги "НАУКА ПОБЕЖДАТЬ. Курс коммунизма в вопросах и ответах"

Автор книги: Михаил Попов

Соавторы: Марат Удовиченко
сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 20 страниц)

«Казачий подход»

   – У казаков и не только у казаков, у животноводов, раньше было принято, если мальчик растёт в семье ему дарят жеребёнка, и они растут вместе, катаясь, играясь и потом, когда жеребёнок вырастает в жеребца, а мальчик в воина, это уже единое целое и конь становится боевым, он тебя вытащит из любой схватки и до дома довезёт. Применительно к обучению, получается, что, если мы что-то рассматриваем, то мы должны не просто что-то взять и рассмотреть, а мы должны посмотреть, как к этому всё пришло и что из этого потом в будущем может получиться.

   – Или, вы должны взять себе такое дело, которое будет расти вместе с вами, и на котором вы можете научиться, и в том числе и ошибки сделать, и правильные выводы делать. Бери себе такое дело смолоду.

   – То есть, по зубам, по плечам.

Какова роль учителя в обучении, что главное?

Учитель – это проводник в море знаний, то есть плавать ты будешь сам, но тебе нужен проводник и компас. Проводник, помогающий разобраться в некоторых вещах, которые ему стали известны в ходе его жизни, его обучения, он тебя предостережёт, в чём-то наставит, но это вовсе не значит, что он заменяет тебя и за тебя решает, нет. Решать тебе.

   – Учитель также даёт обратную связь, так как может взглянуть на вас и на то, что вы делаете, со стороны. Потому что мы часто не можем видеть, как мы выглядим со стороны, не можем видеть свои ошибки.

   – Я думаю, что это взгляд не столько со стороны, сколько из глубины. Учитель уже глубоко проник в изучаемый предмет, и он может дать взгляд из глубины сущности рассматриваемого предмета, со стороны содержания дела.

Ошибки и обучение

   – У каждого свои ошибки. Я даже думаю, что вот если мы будем перебирать, сколько бы мы не перебирали, будут другие ошибки.

   – Что такое ошибка?

   – Ошибка – это неправильное действие. И любые неправильные действия при решении правильной задачи являются ошибками. Ошибки – это нечто конкретное[22]22
  Конкретное – не абстрактное, то есть многогранное, разностороннее, противоречивое.


[Закрыть], неотрывное от того, что вы делаете.

   – Как понять, какую ошибку я совершаю?

   – Для того, чтобы понять ошибку, надо всё время обращаться к сути дела, к содержанию того, что вы делаете. Вы должны мерить тем целым, которое создаёте. Если у вас нет этого понимания, нет понимания того, какое целое вы создаёте, вы не заметите ошибку. А вот если это целое, которое всё время яснее и яснее вырисовывается по мере построения этого целого, вы можете определить свою ошибку. Везде так, даже в математике, – если вы не доказали теорему, возможно, вы где-то сделали ошибку. Идите, ищите.

   – Как понять, что я выучил урок в полной мере, без ошибок? Очень часто, когда мы что-то узнаём новое и видим в этом пользу не только для себя, но и для окружающих, хочется донести это знание до других. Когда это можно делать без опаски, что донесём знание полно, без ошибок?

   – Полное – полное тогда, когда вы за границы этого полного выходите. Вот если вы можете больше сказать, чем вы изучали, вот тогда вы в полной мере познали, а если вы не можете больше сказать, то, значит, вы и не дошли до края, не то, что за границу вышли. Потому что, если вы до края дошли, то понятие края означает единство с тем, что окружает изучаемое вами знание. Поэтому надо выходить за свой предел, выходить за границы того, что вы делаете, изучаете. За все границы вышли? Тогда это прочно, то, что вы сделали – прочное и полное у вас знание.

   – Вот тогда человек и скажет: как я выйду, если я не пытаюсь это знание донести до других?

   – Пытайтесь.

   – То есть даже если не совсем разобрался в вопросе, всё равно пытаться?

Да, потому что вы будете учиться вместе с другими, с товарищами, которым тоже интересна изучаемая вами тема, которые тоже её изучают. Они вам укажут, они вам скажут, – вы чепуху говорите, если вы говорите неубедительно или ошибочно. Похвалят, если ваш доклад понравится. Поэтому каждый человек должен стремиться, в этом смысле, к общению, к изложению того, что он изучает. Кстати, именно по этой причине обучение часто проходит в формате кружка. И у кружка есть ещё и другое преимущество – каждый участник может выступать не только как рассказчик, но и слушатель, и критик, и помощник, и организатор обучения. Это многократно ускоряет и повышает эффективность процесса обучения.

   – Как убедиться в верности своего понимания?

   – Только путём применения этих своих знаний на практике. Никакого другого способа нет[23]23
  Маркс считал практику критерием истины: «Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, вовсе не вопрос теории, а практический вопрос. В практике должен доказать человек истинность, т. е. действительность, посюсторонность своего мышления». Маркс К. «Тезисы о Фейербахе»


[Закрыть].

   – А если знание всё-таки опасное?

   – А так оно и остаётся непроверенным. Надо быть осторожным, но это не значит, что вы должны перестать двигаться в практику. Ясное дело, что, если вы занимаетесь проблемами атомного ядра, – подумайте о том, как бы не получилось так, что вместе с вами исчезнет и всё человечество.

   – Итак, учатся коммунизму на практике, а какая бывает практика?

   – Практика бывает теоретическая, по применению идей и преобразованию мира. Теоретическая практика – это когда я обсуждаю с товарищами какие-то вопросы понимания и распространяю идеи. Ведь я, прежде чем приступить к каким-то реальным делам, должен найти и обучить союзников, которые мне помогут. Я один, даже с верной идеей, ничего не сделаю. Я должен найти союзников. А после этого могу уже вместе с союзниками применять идеи и преобразовывать мир.

   – Правильно я понимаю, что нельзя научиться коммунизму раз и навсегда?

   – Что такое коммунизм? Это борьба за общее дело, но мир всегда в развитии, всё время изменяется, значит, и формы борьбы всё время преобразовываются. Мы постоянно движемся вперёд и в науке, и в культуре, и в образовании, и в спорте, и в труде и так далее. «Раз и навсегда» – равноценно требованию того, чтобы мир стал неизменным, а значит это утопия. Можно вполне изучить марксизм-ленинизм, это означает, что вы сможете найти решение в любой текущей ситуации, опираясь на прочное основание, но это не означает, что формы борьбы не будут меняться. Неизменен будет лишь принцип – общее благо.

Вопросы для самопроверки:

Что значит изучать «исторически»?

Почему лучше по чуть-чуть, но дольше и каждый день?

Что такое «ошибка»?

Можно ли научиться на чужих ошибках?

Какие ошибки учат?

Почему нужна обратная связь?

Почему в учёбе не всегда легко и весело?

Почему в учёбе не всегда тяжело и трудно?

У кого учиться коммунизму?

Что препятствует учёбе?

Что мешает в учёбе коммунизму?

Что учит коммунизму?

Какая бывает практика?

Можно ли вполне освоить теорию коммунизма без практики?

Урок 6. Коммунизм строят герои?

«Герой – это человек, который в решительный момент делает то, что нужно делать в интересах человеческого общества» Юлиус Фучик

   – Михаил Васильевич, это правда?

   – Правда, но не вся. Без героизма, без того, чтобы беззаветно бороться за дело коммунизма, за уничтожение классов, конечно, коммунизм построить нельзя. Однако, вы понимаете, что не все борются беззаветно, а значит надо к этой борьбе подойти научно, а если мы подходим научно, значит, надо выделить тот класс, которому коммунизм объективно выгоден – это рабочий класс прежде всего. После этого надо выделить в рабочем классе ту часть, которой не только выгодно это делать, но которая способна организовать борьбу за коммунизм. Это городской, фабрично-заводской, промышленный пролетариат.[24]24
  В. И. Ленин «Великий Почин». «Диктатура пролетариата, если перевести это латинское, научное, историко-философское выражение на более простой язык, означает вот что: только определённый класс, именно городские и вообще фабрично–заводские, промышленные рабочие, в состоянии руководить всей массой трудящихся и эксплуатируемых в борьбе за свержение ига капитала, в ходе самого свержения, в борьбе за удержание и укрепление победы, в деле созидания нового, социалистического, общественного строя, во всей борьбе за полное уничтожение классов».


[Закрыть] В борьбе, конечно, появляются герои, которые могут поставить задачу, могут напрячь свои силы и могут многим пожертвовать ради достижения этой цели, это люди, которые ведут массы вперёд. Такими людьми и являются передовые рабочие: городские, фабрично-заводские, которые начинают создавать забастовочные комитеты, потом советы, и передовые интеллигенты, которые выше всего ценят науку, знания и слова не скажут против истины, как писал Ленин[25]25
  В. И. Ленин «Лучше меньше, да лучше». Продолжение темы статьи «Как нам преобразовать Рабкрин». «Выводы из сказанного: мы должны сделать Рабкрин, как орудие улучшения нашего аппарата, действительно образцовым учреждением. Для того, чтобы он мог достигнуть необходимой высоты, нужно держаться правила: семь раз примерь, один раз отрежь. Для этого нужно, чтобы действительно лучшее, что есть в нашем социальном строе, с наибольшей осторожностью, обдуманностью, осведомлённостью было прилагаемо к созданию нового наркомата. Для этого нужно, чтобы лучшие элементы, которые есть в нашем социальном строе, а именно: передовые рабочие, во-первых, и, во-вторых, элементы действительно просвещённые, за которых можно ручаться, что они ни слова не возьмут на веру, ни слова не скажут против совести, – не побоялись признаться ни в какой трудности и не побоялись никакой борьбы для достижения серьёзно поставленной себе цели».


[Закрыть]. Это не такой героизм, когда человек умирает, однако это тоже героизм своего рода, когда люди не сворачивают с истинного пути.

   – Я думаю, трудно сказать, где героизма больше. Одно дело всю жизнь говорить правду, не сворачивать с пути, другое дело один раз пойти на штурм высоты. Конечно, там могут убить и убивают, но что хуже: когда, раз, и убили или всю жизнь терпеть? Это как эвтаназия. Обычно идёт на неё человек измученный какой-то болезнью, болью. А это то же самое, – это боль длиною в жизнь, и что хуже: терпеть боль всю жизнь или один раз?

   – Трудно сказать, в борьбе всякие бывают ситуации, и никакие ситуации не исключены. И надо через всякие трудности, через все эти ситуации не забывать главного:

куда мы идём и что мы хотим получить. Если мы имеем противоречия, а от них мы никуда не денемся, надо их разрешать по линии перерастания классового общества в бесклассовое, в котором классы на первой фазе уничтожаются, а на второй уже полностью уничтожены и нет порабощающего человека разделения труда. И здесь трудно сказать: вот человек штурмует высоту, но если это светом науки не освещено, то может он её именно поэтому и не возьмёт. Поэтому и партию Ленин определял как соединение научного социализма с рабочим движением. А кто отвечает за социализм, за науку? Интеллигенты, которые служат рабочему классу. Если они служат ему, конечно. Если они не служат, они отвечают за оппортунизм и ревизионизм.

При коммунизме все коммунисты?

   – Правильно я понял то, что, по мере развития социализма в полный коммунизм, всё больше и больше людей действительно вовлечены в коммунистические отношения и в коммунистическое строительство, и по этой причине уже, грубо говоря, при полном коммунизме все являются коммунистами, не по названию, а по сути?

   – Формально, уже в первой фазе коммунизма, при социализме, все вовлечены. Причём большую роль в этом вовлечении играет не только пропаганда, и не только руководство коммунистической партии – партии рабочего класса, – но и государство, которое является силой принуждения. Вот вы, может, не хотите строить коммунизм, но вовлечены, потому что это социализм, а кто не работает в интересах коммунизма, тот да не будет есть! В то же время, у того, кто вовлечён несознательно или насильно в это социалистическое строительство, у того есть, между прочим, и коренной интерес, совпадающий с направлением движения вперёд, и какой-то побочный, состоящий в том, чтобы поменьше дать обществу и побольше от него получить, он не изжит ещё при социализме, по этой причине при социализме ещё необходимо государство, как сила принуждения. При полном же коммунизме люди научатся разрешать конфликтные и другие ситуации без государства и поэтому государство постепенно отомрёт. Говорить о том, что все при этом будут коммунистами преждевременно, но то, что коммунистов будет большинство в этом никто не сомневается.

В сталинском СССР человек мог быть героем, а потом попасть в тюрьму

   – И все говорят: «Да он же герой Советского Союза, могли бы простить ему всё-таки». А если анализируешь потом их действия, понимаешь, почему героев тоже нередко сажали.

   – Да, к сожалению, такое бывает. Почему-то люди думают, что, если человек один раз совершил подвиг, он потом всегда обязательно герой, это не диалектическое мышление.

   – Можно сказать, что это ошибка навешивания ярлыков. Совершил человек геройский поступок, его наградили, после этого мы его у себя галочкой в своём сознании отмечаем – он герой. И что бы он ни делал – он герой, даже если он сделает плохое, мы ему прощаем.

   – При социализме человека награждают, если он делает хорошее и наказывают, если он делает плохое. Это нормально, это называется общественное самовоспитание. Общество само должно воспитывать своих членов. У него есть для этого и партия, и государство, и соответствующие органы, и коллективизм. Коллективизм должен быть на это направлен, коллектив должен отвечать за действия каждого человека, а не только человек сам по себе. Он вот негодяй, такой плохой поступок совершил, мы его ругаем, а тут вот хороший совершил, мы его хвалим, – ведь это общее дело.

«Я, как и все мои товарищи»

   – В позднем СССР была популярна фраза: «Я, как и все мои товарищи», – нередко в негативном аспекте. И немало людей стало воспринимать коллективизм как заслон от ответственности, прикрываясь общим мнением. А ведь Ленин и Сталин понимали иное, когда говорили, что партия решает. Они понимали, что каждый думает, люди совместно в дискуссии вырабатывают решение, потом принимают его большинством, потом следуют этому решению[26]26
  Это и есть дисциплина.


[Закрыть]. И если кто-либо – любой член партии на любом уровне видит несоответствие исполнения решению, он не просто может, а обязан, если он коммунист, бороться за то, чтобы решение было исполнено так как было решено, а не иначе. И когда они говорили «партия», они имели в виду, что каждый член партии должен следить за этим и это делать.

   – Но можно и шире сказать: вообще каждый член социалистического общества должен соответственно и действовать. Дух коллективизма должен пронизывать вообще всё коммунистическое общество, где ничего не делается потому, что кто-то как-то единолично решил. Основные вопросы должны решаться коллективно.

   – То есть коллективизм понимается как конкретный: я делаю также как все и все делают также как я, – «один за всех и все за одного». А вот фраза: «Тебе что, больше всех нужно?» Что ответить на этот вопрос?

   – Ответить можно и так: «Нет, наоборот, мне меньше всех нужно, поэтому я и делаю это трудное дело за вас, и ничего не требую взамен, а если бы мне было нужно больше, то я потребовал бы большой зарплаты за это».

   – Михаил Васильевич, Вы всё время используете знание диалектики.

   – Я просто демонстрирую, что она полезна во всех случаях. Получается, что выражение Ленина, что и кухарку нужно учить управлять государством[27]27
  В. И. Ленин «Удержат ли большевики государственную власть». «Мы не утописты. Мы знаем, что любой чернорабочий и любая кухарка не способны сейчас же вступить в управление государством. В этом мы согласны и с кадетами, и с Брешковской, и с Церетели. Но мы отличаемся от этих граждан тем, что требуем немедленного разрыва с тем предрассудком, будто управлять государством, нести будничную, ежедневную работу управления в состоянии только богатые или из богатых семей взятые чиновники. Мы требуем, чтобы обучение делу государственного управления велось сознательными рабочими и солдатами, и чтобы начато было оно немедленно, т. е. к обучению этому немедленно начали привлекать всех трудящихся, всю бедноту».


[Закрыть], является следствием истинного, диалектического, понимания коммунизма, его сути.

   – Потому что не должно быть таких кухарок, которые не приобщаются к общему делу. Если человек не принимает участия в общем деле, а дело управления государством – это общее дело, то он слуга. Коммунизм не предполагает каких-то слуг, коммунизм предполагает общество свободных людей, это во-первых; во-вторых, давайте те, кто управляет государством, будут сами себе готовить, тогда они сделают работу кухарки.

Поэтому и с другого конца можно решать эту задачу, не надо перекладывать свою долю производительного труда, как говорил Энгельс, на плечи других[28]28
  Ф. Энгельс Анти-Дюринг. «Овладев всеми средствами производства в целях их общественнопланомерного применения, общество уничтожит существующее ныне порабощение людей их собственными средствами производства. Само собой разумеется, что общество не может освободить себя, не освободив каждого отдельного человека. Старый способ производства должен быть, следовательно, коренным образом перевернут, и в особенности должно исчезнуть старое разделение труда. На его место должна вступить такая организация производства, где, с одной стороны, никто не мог бы сваливать на других свою долю участия в производительном труде, этом естественном условии человеческого существования, и где, с другой стороны, производительный труд, вместо того чтобы быть средством порабощения людей, стал бы средством их освобождения, предоставляя каждому возможность развивать во всех направлениях и действенно проявлять все свои способности, как физические, так и духовные, – где, следовательно, производительный труд из тяжёлого бремени превратится в наслаждение».


[Закрыть].

   – И по сути дела, когда я сам себе делаю яичницу, я помогаю кухарке найти время, чтобы учиться управлению государством.

   – Конечно, она в это время может и учиться, и участвовать в управлении.

Раньше в Программе компартии, до хрущёвского переворота, прямо было записано, что в дальнейшем, при общем росте производительности труда будет переход к шестичасовому рабочему дню с обязательством для каждого работника два часа ежедневно уделить обучению военному делу, профессиональному делу и практическому обучению технике государственного управления[29]29
  Вторая программа ВКП(б)/РКП(б). «В дальнейшем, при общем увеличении производительности груда, максимальный 6-часовой рабочий день без уменьшения вознаграждения за труд и при обязательстве трудящихся сверх того уделить два часа, без особого вознаграждения, теории ремесла и производства, практическому обучению технике государственного управления и военному искусству».


[Закрыть].

   – Да, и теперь видно, что не только герои строят (они участвуют и идут впереди), но всем миром строится, поддерживается и развивается коммунизм.

   – Творчеством масс строится коммунизм, об этом много говорил Ленин.

   – И всё меньше при коммунизме будет профессий, в их нынешнем понимании, полностью подчиняющих себе и, иногда, калечащих людей. Ведь если каждый человек всё меньше времени будет тратить на необходимый труд и всё больше и больше на свободный (по воли души и сердца) труд, то мы получим наиболее гармонично развитых людей, людей-творцов, общество творцов, то есть подлинно свободных людей!

   – Это называется самоосуществление индивида и саморазвитие индивида. Человек только тогда развивается как человек, когда делает что-то общее, на общее благо.

   – Человек будет тратить свою силу, энергию и жизнь не на защиту, потому что уже защищать не нужно будет, а на дальнейшее развитие.

   – На развитие себя и всего общества.

   – Да, однако очень многим людям нужно будет долго работать над собой для того, чтобы перейти от фразы «Я сам себя сделал» к пониманию того, что каждый (!) на 99% обязан окружающим.

   – Будем работать, что же тут сделать?

   – Да, из этого дальше, точно так же, если развивать эту мысль, получается, что

Нельзя сделать коммунизм на заказ

Допустим, соберутся олигархи и скажут: «У нас уже теперь столько денег, давайте мы вам заплатим, вы нам сделаете коммунизм».

   – На заказ действительно трудно сделать, потому что заказ должны бы какие-то высшие силы сделать, но заказ на коммунизм, если можно так выразиться, поступает как раз снизу от рабочего класса. Кто больше всего заинтересован в том, чтобы построить полный коммунизм? Рабочий класс. А раз это заказ снизу, то те люди, которые в самом низу, не только заказчики, не только участники, но и контролёры (!) всего этого дела.

Это, кстати, очень важно – рабочий класс:

      – Заказчик коммунизма, так как он больше всех в нём заинтересован.

      – Строитель коммунизма, так как некому ему «заказывать», так как платить ему нечем.

      – Контролёр коммунизма, так как он самый заинтересованный в том, чтобы всё было честно и справедливо.

Нельзя об этом забывать, и именно по этой причине «и кухарку нужно учить управлению государством», чтобы она могла контролировать управляющих, иначе получится как после смерти Сталина – всё будет утеряно.

   – Фраза «строят ли герои коммунизм», она под определённым ракурсом превращается в вопрос:

«А почему при коммунизме единоличие, а не единоначалие?»

   – Потому что единоличие означает, что мы даже если коллективно решаем, непременно выбираем или назначаем того, кто обеспечивает и контролирует исполнение этого решения и отчитывается перед всеми, а при единоначалии – и решает, и контролирует один. Был в своё время IX Съезд РСДРП(б). Этот Съезд постановил, что обсуждать мы можем что угодно, но принцип демократического централизма в экономике означает: когда вы приняли решение, это решение должно проводиться единолично. Единоличие означает, что отвечать за исполнение и принимать необходимые для этого решения будет один человек. Вот есть министерство, в нём есть министр и два его заместителя, они пообсуждали, министр принимает решение после обсуждения и проводит приказом министра. А если он не выполнил эту задачу, его снимают с поста министра.

   – То есть получается, если я правильно Вас понял, принципиальное отличие единоличия от единоначалия состоит в том, что здесь непременно персонифицируется ответственность, а не принятие решения.

   – Не может быть коллективной ответственности. Ответственность должна быть персональной: кто что не сделал, с другой стороны, – исполнитель может же и отказаться от исполнения, когда идёт обсуждение, но если взял на себя ответственность за исполнение, то исполняй, – «взялся за гуж, не говори, что не дюж».

   – Кто может воплотить этот принцип в практику?

   – Передовые рабочие, которые не боятся никакой борьбы для достижения поставленной цели, и люди науки, люди истины, которые ни за что не откажутся от истины, и нужно их соединить в партию, в практику борьбы.

   – Что поможет им соединиться?

   – В этом смысл партии. Коммунистическая партия, её цель в соединении научного социализма с рабочим движением. И она может расширяться, но не должна расширяться больше, чем число людей, которые действительно соединяют. А если вы в эту партию набьёте людей, которые этого не делают, будет провал. Партия – это средство, но всякое средство тоже строится по своим законам. Партия должна быть авангардом, а не толпой.

Вопросы для самопроверки:

Как герои строят коммунизм?

Кому выгоден коммунизм?

Почему нельзя построить коммунизм на заказ?

В чём задача коммунистической партии?

Почему надо учить коммунизму?

Почему нет профессий при полном коммунизме?

Что отличает единоличие от единоначалия?

Урок 7. Возможна ли теория без практики, а практика без теории?

«Чем фундаментальнее закономерность, тем проще её можно сформулировать»

Пётр Капица

«Бытие есть»

Георг Гегель «Наука логики»

Усвоить теорию без практики можно?

   – Давайте подумаем, что значит усвоить? Усвоить – это сделать своим. А что значит сделать своим? Во-первых, применить на практике, если я усвоил теорию, то я смог её применить, если я не смог её применить, то как я могу считать эту теорию своей? Она не мной разработана, она для меня чужда, и даже применять я её не умею. Поэтому без практики, без доказательства того, что вы можете её применить, и применить с успехом, вы теорию не усвоите. Усвоение, оно же есть и присвоение. Присвоить, значит, сделать своим. Именно в практике человек и доказывает, как говорили классики, посюсторонность[30]30
  «Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, вовсе не вопрос теории, а практический вопрос. В практике должен доказать человек истинность, т. е. действительность, посюсторонность своего мышления» Маркс К. «Тезисы о Фейербахе»


[Закрыть] своего мышления, что вы можете это сделать, а если вы не можете, значит, вы не усвоили. Так что, если теория не применяется на практике, значит, она не усвоена.

   – Хорошо. Тогда, с другой стороны.