Текст книги "Эпитома сочинения Помпея Трога «История Филиппа»"

Автор книги: Марк Юстин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 44 страниц)

Гл.9. (1) Ему наследовал его сын Камбис, который присоединил к державе отца Египет. (2) Презирая суеверие египтян, он приказал разрушить храм Аписа и храмы других богов. (3) Он послал также войско для захвата прославленного храма Аммона, но войско это погибло от бурь и песчаных заносов. (4) После этого Камбис увидал во сне, что его брат Мергид будет царствовать. (5) Испуганный этим сновидением, он не поколебался после святотатства совершить еще и братоубийство (parricidium). (6) Было бы странно, если бы пощадил своих близких человек, который, презирая религию, восстал против самих богов. (7) На выполнение этого столь жестокого поручения Камбис послал одного мага из числа своих друзей по имени Гомет. (8) Сам же Камбис за это время был тяжело ранен в бедро мечом, выпавшим из ножен, и умер, понеся кару то ли за замышленное братоубийство, то ли за совершенное святотатство. (9) Маг, узнав об этом раньше, чем весть о смерти царя распространилась, пошел на преступление: он убил Мергида, которому надлежало царствовать, а вместо него поставил своего брата Оропаста, (10) чрезвычайно похожего на Мергида и чертами лица и телосложением; а так как никто не подозревал обмана, то вместо Мергида царем стал Оропаст. (11) Все это было тем легче сохранить в тайне, что у персов особу царя, из-за преклонения перед царским величием, скрывают от народа. (12) К тому же маги, чтобы задобрить народ, на три года отменили сбор налогов и военный набор, (13) стремясь снисхождением и щедростью закрепить за собой власть, захваченную обманом. (14) Прежде, чем всем другим, все это показалось подозрительным Остану, человеку знатному, в высшей степени догадливому и проницательному. (15) Поэтому он через посредников спросил свою дочь, бывшую одной из царских наложниц, действительно ли царь – сын Кира. (16) Она отвечала, что «ни сама этого не знает, ни у какой-нибудь другой наложницы не может этого узнать, так как их запирают отдельно одну от другой». (17) Тогда Остан приказал дочери, когда царь заснет, ощупать его голову, ибо когда-то Камбис велел у этого мага отрезать оба уха. (18) Узнав от дочери, что у царя ушей нет, Остан рассказал об этом другим вельможам, убедил их убить самозванца и связал их священной клятвой. (19) В заговор были посвящены только семь человек, которые, опасаясь, что если дело отложить, то кто-нибудь из них раскается в своем согласии и расскажет о заговоре, немедленно проникли во дворец со спрятанным под одеждой оружием. (20) Во дворце они убили всех, кто попался им навстречу, и проникли к магам, (21) которые настолько мужественно защищались, что, обнажив мечи, убили двоих из заговорщиков. (22) Однако маги были смяты, так как нападавших было больше. Одного из магов Гобрий обхватил за поясницу; когда же остальные заговорщики замешкались, опасаясь, как бы вместо мага не пронзить Гобрия, так как борьба происходила в темноте, то Гобрий велел разить мага хотя бы сквозь его, Гобрия, тело. (23) Судьбе, однако, было угодно (fortuna... regente), чтобы Гобрий остался жив, а маг был убит.

Гл.10. (1) Великую славу стяжали себе вельможи, восстановив царскую власть и убив магов; но еще больше прославились они тем, что, стремясь к царской власти, они все же сумели прийти к соглашению. (2) И доблестью и знатностью они были настолько равны друг другу, что само это равенство делало выбор между ними чрезвычайно трудным для народа. (3) Тогда они сами нашли способ, при помощи которого решение этого дела предоставлялось божеству и судьбе (fortunae). (4) Они условились в заранее назначенный день рано утром вывести своих коней к царскому дворцу, и чей конь при восходе солнца первый заржет, тот и станет царем; (5) ведь единственным богом персы считают солнце, коней же считают посвященными этому богу (6). Среди заговорщиков был Дарий, сын Гистаспа, которому его конюх, видя, что Дарий крайне озабочен, станет ли он царем, сказал: «Если победа зависит только от этого, то это дело пустячное». (7) Затем накануне назначенного дня конюх привел коня ночью на условленное место и здесь подпустил его к кобыле, полагая, что следствием любовного наслаждения будет именно то, что и действительно произошло. (8) И вот, на следующий день, когда все собрались в условленный час, конь Дария, узнав это место, охваченный вожделением, заржал, и так как остальные кони молчали, первый подал знамение, благоприятное для своего господина. (9) Все остальные вельможи проявили такую скромность (moderatio), что, как только услышали знамение, сейчас же спешились и приветствовали Дария как царя. (10) Также и весь народ, следуя решению вельмож, утвердил Дария на царстве. (11) Так Персидское царство, которого домогались семь знатнейших мужей, соперничавших в доблести (virtute), благодаря столь ничтожной случайности досталось одному. (12) Поистине невероятно, что те, кто готовы были пожертвовать своей жизнью, чтобы вырвать власть из чужих рук, теперь с такой скромностью ее уступили. (13) Правда, помимо прекрасной наружности и доблести, благодаря которым Дарий был вполне достоин царской власти (imperio), он был связан родством с прежним царским домом, (14) а именно, став царем, Дарий сейчас же женился на дочери царя Кира, чтобы укрепить свою власть браком с женщиной царского происхождения, так чтобы всем стало ясно, что царская власть досталась не постороннему человеку, а возвращена династии Кира. (15) Спустя некоторое время отложились ассирияне и захватили Вавилон. Взять этот город штурмом было трудно, а царь не знал, что делать. Тогда один из участников убийства магов, Зопир, приказал у себя в доме жестоко изранить себя и обрезать себе нос, уши и губы. В таком виде Зопир неожиданно явился к царю. (16) Когда пораженный Дарий спросил, кто же и по какой причине подверг Зопира таким ужасным истязаниям, он сообщил Дарию как тайну, с какой целью он это сделал, и, договорившись о том, как поступать в будущем, отправился в Вавилон под видом перебежчика. (17) Здесь он показал народу свое истерзанное тело, жаловался на жестокость царя, говорил, что когда они оба добивались царской власти, то он был побежден не доблестью Дария, а знамением, не решением людей, а ржанием коня. (18) Пусть видят на его примере, говорил он, как Дарий поступает со своими друзьями – чего же ждать от него его врагам? (19) Зопир убеждает вавилонян доверяться не стенам, а оружию и просит их о разрешении вместе с ними вести против Дария войну с не остывающей злобой. (20) Знатность и доблесть этого человека были известны всем, не вызывала сомнений и его верность, как бы залогом которой служили раны на его теле, знаки царской несправедливости. (21) Поэтому голосами всех он был поставлен в вожди. Получив под свою команду небольшой отряд, Зопир дважды дал удачные сражения персам, которые, как было условленно, перед ним отступали. (22) В конце же концов он все войско, которое ему доверили, сдал Дарию и подчинил его власти весь город Вавилон. (23) После этого Дарий повел войну со скифами, о чем рассказывается в следующей книге.

Примечания

 I, 1, 4. Царь ассирийский Нин, – Имя Нин, очевидно, образовано от названия одной из ассирийских столиц, Ниневии; встречающееся у античных авторов предание о нем носит легендарный характер, поскольку в ассирийских источниках нет ни слова о царе с подобным именем.

I, 1, 5. ...до самых пределов Ливии. – Ливией у античных авторов обыкновенно называется Северная Африка (кроме Египта).

I, 1, 6. ...царь египетский Везосис... – Везосис – позднелатинская форма имени Сесострис. Принято считать, что образ египетского царя Сесостриса в античной литературе соединяет в себе черты двух фараонов, принадлежавших к разным династиям: Сенусета III и Рамсеса II. Сенусет III (XIX в. до н.э.) был самым воинственным фараоном XII династии. Он совершил несколько походов на территорию Куша (Нильской Эфиопии), дойдя до второго порога Нила. Южнее его на обоих берегах реки Сенусет III воздвиг крепости, завещав потомкам в своей надписи твердо стоять на этих рубежах. Другая надпись Сенусета III рассказывает о походе египтян в страну Ретеиу, расположенную где-то на территории Палестины или Южной Сирии. Долгое правление фараона XIX династии Рамсеса II (он вступил на престол в самом конце XIV или в начале XIII в. до н.э. и царствовал более 66 лет) ознаменовалось последним всплеском внешнеполитической активности Египта в период Нового царства (XVIII-XX династии). Соперниками Рамсеса II были хеттские цари (Хеттская держава – могущественное государство, существовавшее на территории Малой Азии, в целом с XVII по XIII в. до н.э.): кульминацией борьбы с ними стала битва у стен города Кадета (в Южной Сирии), а ее итогом – мирный договор между Египтом и хеттским царем Хаттусили III, заключенный около 1296 или 1270 гг. до н.э. Таким образом, правители Египта неоднократно совершали вторжения в Переднюю Азию, однако египетские войска никогда не заходили дальше реки Евфрат, на берега которого они вышли при Тутмосе III в начале XV в. до н.э. Поход Сесостриса до Понта, о котором говорит наш автор, является вымыслом. Подробнее об истории Египта эпохи Среднего и Нового царств см.: Перепелкин Ю.Я. История Древнего Египта. СПб., 2000. С. 177слл., 205 слл., 317слл.

I, 1, 6. ...Танай, царь Скифии: – Танай – имя, связанное, очевидно, с названием реки Танаис (Дон). В VII в. до н.э. кочевые ираноязычные племена скифов, пройдя вдоль побережья Каспийского моря, вторглись в Переднюю Азию, где на территории так называемой Страны Манеев (современный Иранский Азербайджан) они создали нечто вроде кочевого царства, центр которого находился в районе озера Урмия. Скифы играли крупную роль в международной политике того времени, выступая то союзниками, то противниками ассирийцев и мидийцев, причем некоторые из скифских набегов достигали границ Египта. Основатель XXVI (саисской) династии фараон Псамметих был вынужден уплатить дань кочевникам. Скифское царство пало в начале VI в. до н.э. под ударами союза мидийских племен, стоявших во главе объединенного Ирана. После этого часть скифов пересекла Кавказ в обратном направлении, а часть, по словам Геродота (I, 73 sq.), бежала на запад на территорию Малой Азии, что стало причиной войны между Мидией и Лидией. Война закончилась битвой, совпавшей по времени с солнечным затмением 28 мая 585 г. до н.э., и мирным договором, согласно которому границей между владениями мидийцев и лидийцев стала река Галис. Подробнее о ранней истории скифов и об их отношениях с миром ближневосточных государств см.: Раевский Д.С, Погребова М.Н. Ранние скифы и древний Восток. М., 1992.

I, 1, 9. ...с бактрийским царем Зороастром, – Зороастр (Заратуштра) – пророк и религиозный деятель, реформатор маздаизма – религии древних народов Ирана, Афганистана и Средней Азии. Учение Заратуштры, зороастризм, пронизанное идеей борьбы двух начал, доброго, воплощением которого выступает Ахура-Мазда (Ормуз), и злого, персонифицированного в фигуре Ангхро-Майну (Аримана), стало со временем официальной религией сначала Мидийской, а затем и Персидской державы. Время жизни и деятельности пророка невозможно установить с достаточной точностью. Так, согласно сасанидской традиции, он жил за 258 лет до Александра Македонского (то есть в конце VII – первой половине VI в. до н.э.), однако, по мнению ряда исследователей, из сопоставления содержащихся в «Авесте» данных со свидетельствами других источников следует, что речь должна идти о гораздо более ранней эпохе. Сторонники этой точки зрения предлагают отнести «время Заратуштры и Виштаспы» (правитель, во владениях которого проповедовал пророк, не понятый у себя на родине) к Χ-ΙΧ вв. или даже к концу II тыс. до н.э. Все же наиболее приемлемым выглядит предположение, что Зороастр жил и учил не позднее VII в. до н.э. (Дьяконов И.Μ.) Сложение классового общества в северной Бактрии II Советская археология. Вып. 19. 1954. С. 128 сл.; 2) Восточный Иран до Кира (К возможности новых постановок вопроса) II История Иранского государства и культуры. К 2500-летию Иранского государства. М., 1971. С. 141; Дандамаев Μ.Α., Луконин В.Г. Культура и экономика Древнего Ирана. М., 1980. С. 305слл.). Большой интерес в этой связи представляет указание Юстина на бактрийское происхождение Зороастра, поскольку большинство достоверных географических данных, содержащихся в «Гатах», первоначальном ядре «Авесты», указывают на связь этого памятника с регионами северо-восточного Ирана, Афганистана и Средней Азии (Дандамаев М.А. Политическая история Ахеменидской державы. М., 1985. С. 30 сл.). Подробнее о религии древних иранцев и учении Заратуштры, помимо цитированных выше работ, см.: Widengren G. Die Religionen Irans. Stuttgadt, 1965; Boyce M. A History of Zoroastrizm. Vol. I-II. Leiden; Koln, 1975–1982; Humbach H. The Gathas of Zaratustra and other Old Avestan Texts. Heidelberg, 1991.

I, 2, 1. Семирамида... – Согласно ассирийским источникам, царица Шаммурамат (Семирамида), родом из Вавилона, была женой царя Ассирии Шамшиадада V. После смерти своего супруга Шаммурамат некоторое время исполняла роль регентши при своем несовершеннолетнем сыне Ададнерари III (811–781 гг. до н.э.). Греческое сказание связывает с ее именем создание одного из семи чудес света – висячих садов в Вавилоне, хотя на самом деле они были построены халдейским правителем Навуходоносором II (начало VI в. до н.э.) для его жены, мидийской царевны. В основу рассказа Помпея Трога легло изложение Ктесия, использованное также Диодором (II, 4 sqq.). Предание о походах Семирамиды в Индию и Эфиопию недостоверно.

I, 2, 11. Сын ее Нин... – Нин (в других рукописях – Ниния), сын Семирамиды, по-видимому, вымышленный персонаж. Во всяком случае, в ассирийских источниках сведений о нем нет.

I, 3, 1. Последним царствовал у них Сарданапал, – Сарданапал, судя по всему, лицо также не историческое.

I, 3, 2. Когда мидийский наместник его, Арбакат... – Лицо не историческое. Ср.: Diod. II, 24 sqq.

I, 3, 6. ... перешла от ассириян к мидянам. – О возникновении Мидийского царства см.: Грантовский Э.А. Происхождение Мидийского государства // Советское востоковедение. Проблемы и перспективы. М., 1988.

I, 4, 1. ... – царская власть перешла в порядке наследования к Астиагу. – Царь Астиаг (585/584–550 гг. до н.э.) был сыном Киаскара (624/623–585/584 гг. до н.э.), основателя Мидийской державы. Киаскар организовал постоянную армию вместо прежних племенных коптингентов; он сумел максимально использовать ослабление Ассирии и в союзе с Вавилоном нанес ассирийцам решающее поражение. При его сыне Астиаге мирные отношения с Вавилонией были нарушены из-за территориальных споров. В разгар военных действий против Астиага восстали персидские племена во главе с Киром II (Старший, или Великий).

I, 5, 1. Мальчик, живя среди пастухов, получил имя Кира. – Кир Старший, называемый так в отличие от Кира Младшего, жившего в V в. до н.э., был внуком Кира I (вступил на престол около 640 г. до н.э.), потомка легендарного Ахемена. До разрушения ассирийским царем Ашшурбанапалом Элама (646 г. до н.э.) правители Персии находились в зависимости от эламских царей; затем на короткое время персы стали данниками ассирийцев. Отец Кира Великого Камбис I (600–559 гг. до н.э.) признавал над собой верховную власть мидийских царей Киаскара и Астиага. Авторы, сообщающие нам о рождении, детстве и возвышении основателя державы Ахеменидов, говорят о его происхождении по-разному. В частности, Геродот, по его же собственным словам знавший четыре версии этой истории (I, 95), указывает, что Кир приходился мидийскому царю внуком по женской линии. В этом с «отцом истории» согласны многие современные ученые (Cameron G.G. History of Early Iran. New York, 1936. P. 224; Пьянков И.В. Образование державы Ахеменидов по данным античных источников II История Иранского государства и культуры. М., 1971. С. 83 сл.). История детства Кира в изложении Геродота (I, 107sqq.) насыщена «бродячими мотивами», имеющими параллели в легендах многих народов. В этой связи можно упомянуть, в частности, предание о детстве Саргона Аккадского, библейский рассказ о Моисее или легенду о Ромуле и Реме. Тем не менее родственные связи между мидийским и персидским царскими домами вполне вероятны, так как мидяне и персы были близкородственными народами (по культуре, языку и т.д.). «Отцу истории» противоречит Ктесий, рассказ которого сохранился у Николая Дамасского (FHG, III, fr. 66, р. 397sq.). Если верить Ктесию, Кир не был внуком Астига и не принадлежал к Ахеменидам, а был сыном разбойника Атрадата из кочевого племени мардов. Во дворец Астиага Кир попал в поисках пропитания и, сделавшись слугой, сумел подняться до должности царского виночерпия. Получив командование над отрядом войска, посланным на усмирение племени кадусиев (к северу от Мидии, между озером Урмия и Каспийским морем), Кир изменил своему господину, пошел на Астиага войной и сумел завладеть верховной властью в Мидии и Персии. Однако данная версия не выдерживает критики, так как царское происхождение Кира подтверждается клинописными источниками. Что касается свидетельств других античных писателей, считая сюда и Помпея Трога, то все они, так или иначе, восходят к одному из двух упомянутых выше авторов (Дандамаев М.А. Политическая история... С. 12 слл.).

I, 5, 8. ...Кир был сослан в Персию... – В ассирийских источниках область Парсуа (Персида античных авторов, современный Фарс) упоминается впервые в конце 40-х гг. IX в. до н.э. (надпись царя Салманасара III). Геродот (I, 125) насчитывает 10 персидских племен: 7 племен оседлых земледельцев и 3 – скотоводов-кочевников. В VII в. до н.э. персы составляли племенной союз во главе с родом Ахеменидов из оседлого племени пасаргадов, к которому принадлежал и основатель Персидской империи Кир II (см. предыдущее прим.). Владычество Ахеменидов в Персии продолжалось вплоть до завоевания страны войсками Александра Македонского во время его знаменитого восточного похода (334–324 гг. до н.э.). Истории ахеменидского Ирана посвящено новейшее исследование П. Бриана: Briant Р. Histoire de l'Empire perse de Cyrus a Alexandre. Paris, 1996. См. также литературу, цитированную далее в примечаниях.

I, 6, 7. ...Кир выступил в поход против мидян. – Кир Старший вступил на престол в 558 г. до н.э. На шестом году своего правления Кир поднял восстание против мидийского царя Астиага. Война продолжалась три года и закончилась в 550 г. до н.э. полной победой Кира. Побежденному царю Кир, по свидетельству Геродота (I, 130), сохранил жизнь и дал место при своем дворе, где Астиаг и пребывал до самой смерти. Согласно Ктесию (Phot. BibL, cod. 72, p. 86a), Астиаг был назначен Киром сатрапом в область Гирканию на южном берегу Каспийского моря. По наущению мидийца Ойбара, которого Астиаг, будучи царем, подверг жестокому наказанию, евнух Петесак завел Астиага в пустыню, где тот погиб. За это Кир, желавший казаться законным преемником Астиага и женившийся с этой целью на его дочери, казнил Петесака, а Ойбар, боясь расправы, покончил с собой. Как бы то ни было, главенство в Иране перешло к персидским племенам, а бывшая столица правителей Мидии город Экбатаны (современный Хамадан) стала в дальнейшем летней резиденций Ахеменидов. Покорив Мидию, Кир сохранил привилегированное положение мидийской военной знати, представители которой заняли в его державе второе место после персидской аристократии, и принял официальные титулы мидийских царей: «великий царь, царь царей, царь стран» (Дандамаев М.А. Ахеменидская держава // История Востока. Т. I. Восток в древности. М., 1997. С. 290сл.).

I, 6, 11. Пусть решают, которую из боевых линий им лучше прорвать, – Ср.: Diod. IX, 23.

I, 7, 2. Государства, которые раньше были данниками мидян, – Хронология дальнейших походов Кира не вполне ясна. По-видимому, около 549 г. до н.э. персами была захвачена вся территория Элама. В 548–547 гг. до н.э. персы подчинили своей власти страны, ранее входившие в состав мидийской державы: Парфию, Гирканию и, вероятно, Армению (Дандамаев М.А. Политическая история... С. 19 сл.).

I, 7, 3. Когда... Кир вел войну с вавилонянами, лидийский царь Крез, – В поход против Нововавилонского (Халдейского) царства Кир выступил весной 539 г. до н.э. уже после победы над Крезом (вступил на престол в 560 г. до н.э.), лидийским царем из династии Мермнадов. Царь Набонид, захвативший власть в Вавилоне в 556 г. до н.э. в период затяжного социально-политического кризиса, не смог организовать оборону и попал в плен к персам. Кир обошелся с ним милостиво, ограничившись тем, что отправил Набонида, которому шел уже восьмой десяток, подальше от Вавилона. Бывший царь был назначен сатрапом Кармании, иранской области, расположенной к востоку от Персиды. 20 октября 539 г. до н.э. Кир торжественно вступил в Вавилон, без боя открывший ворота победителю. После захвата Вавилонии, которая была включена в состав Персидской державы путем личной унии, все страны к западу от нее до самых границ Египта добровольно подчинились Киру (Дандамаев М.А. Политическая история... С. 35 слл.).

I, 7, 4. А Кир... перенес войну в Лидию. – Первое столкновение персов с лидийцами произошло в октябре 547 г. до н.э. в районе реки Галис и не дало решительного перевеса ни той, ни другой стороне. Зато в следующем сражении персы одержали полную победу благодаря применению боевых верблюдов, неизвестных лидийцам. Затем после двухнедельной осады пала лидийская столица Сарды, а Крез попал в плен (546 г. до н.э.). По сведениям античных авторов Геродота (I, 88), Ксенофонта (Cyr., VII, 2) и Плутарха (Sol., 28), Кир обошелся с побежденным милостиво, сохранил Крезу жизнь и даже сделал его своим советником. Это отнюдь не выглядит невероятным, так как Кир обходился милостиво и с другими побежденными соперниками. Однако клинописные источники, а также Евсевий Кесарийский (армянская версия) утверждают, что Кир приказал казнить Креза. Вынести какое-либо однозначное суждение в пользу одной из этих версий довольно трудно; что же касается описания этих событий у Юстина, то наш автор выступает здесь как моралист, стремящийся показать на этом историческом примере значение милосердия (dementia).

I, 7, 7. ...город Бара, – Бара – большой город в Мидии, недалеко от Экбатан. Ср. у Ктесия: Phot. Bibl., cod. 72, p. 36b.

I, 7, 9. ...со всех концов Греции стали собираться отряды, – Согласно Геродоту (I, 53; 69 sq.; 77; 83), помочь Крезу обещали только лакедемоняне.

I, 7, 11. ...лидийцы снова начали войну. – Воспользовавшись отъездом Кира в Экбатаны, лидийцы во главе с хранителем царской казны в Сузах Пактием подняли восстание. Для подавления этого восстания Кир послал войско, поставив во главе его мидийца Мазара, а когда он умер, – Гарпага, мидийского военачальника, перешедшего к нему в период борьбы с Астиагом (Just., I, 6, 8sq.). Последний не только подавил движение среди лидийцев, но покорил также и греческие города Малой Азии, выйдя, таким образом, к Эгейскому морю (Дандамаев М.А. Ахеменидская держава. С. 292).

I, 8, 1. Покорив Азию и подчинив своей власти весь Восток, Кир пошел войной на скифов. – Между 545 и 539 гг. до н.э. Кир покорил Дрангиану, Согдиану, Бактрию, Арейю, Гедросию, среднеазиатских саков, Саттагидию, Арахосию и Гаидхру. В результате персидское господство достигло северо-западных границ Индии, южных отрогов Гиндукуша и бассейна реки Яксарт (Сырдарья). Поход Кира на скифов (по Геродоту (I, 204sqq.; ср.: Strabo, XI, 8, 5sq., p. 512) – на массагетов) имел место, по-видимому, в 530 г. до н.э.

I, 8, 2. ...царица Тамирис. – У Геродота (I, 204sqq.) – Томирис.

I, 8, 2. ...помешать переправе врагов через Оке, – То есть через реку Оке (совр. Аму-дарья).

I, 8, 11. ...там она уничтожила 200 000 персов вместе с сами царем. – Ср.: Diod., II, 44, 2. Известие о гибели Кира пришло в Вавилон в конце августа 530 г. до н.э. (Дандамаев М.А. Ахеменидская держава. С. 293).

I, 9, 1. ...Камбис, который присоединил к державе отца Египет. – Камбис II, старший сын Кира Великого. В 538 г. до н.э. Кир назначил Камбиса царем Вавилонии, но вскоре по неизвестным причинам отстранил его от власти. Согласно Геродоту (I, 208), Камбис, сопровождавший отца в походе против массагетов, незадолго до решающей битвы был сделан наследником престола и отослан назад в Персию. Оказавшись на персидском престоле, Камбис взял курс на ускоренную централизацию, попытавшись ликвидировать привилегии персидской родовой знати. В официальной ахеменидской традиции, которая легла в основу рассказов греческих историков, правление Камбиса изображается как жестокая тирания, однако следует иметь в виду, что подобная оценка исходит от его политических противников. Во внешней политике Камбис стремился к продолжению отцовских завоеваний и на шестом году своего правления предпринял поход на Египет, задуманный, вероятно, еще Киром. Египетское войско было разбито персами в битве при Пелусии (в 40 км от современного Порт-Саида) весной 525 г. до н.э., и в том же году Камбис был торжественно провозглашен фараоном Египта (с него начинается новая XXVII династия).

I, 9, 4. ...Камбис увидал во сне., что его брат Мергид будет царствовать. – У Геродота (III, 30; 61 sqq.) – Смердиз; в Бехистуиской надписи – Бардия. Из Бехистуиской надписи также следует, что Камбис убил своего брата еще до похода в Египет.

I, 9, 7. ...мага из числа своих друзей по имени Гомет. – У Геродота – Прексасп. Магами античные писатели обыкновенно называют жрецов зороастрийского культа.

I, 9, 8. Сам же Камбис за это время был тяжело ранен в бедро мечом, выпавшим из ножен, и умер, – В 522 г. до н.э. Истинные обстоятельства его смерти до конца не ясны.

I, 9, 12. ...на три года отменили сбор налогов и военный набор, – Ср.: Herod., III, 67.

I, 9, 14. все это показалось подозрительным Остану, – Отан и Гобрий упоминаются в Бехистунской надписи как помощники Дария в борьбе за престол.

I, 9, 19. В заговор были посвящены только семь человек, – Их имена смотрите у Геродота (III, 70); все они сходятся с именами в Бехистунской надписи, за одним лишь исключением: вместо Ардиманиша сына Вахауки у Геродота в числе соратников Дария фигурирует Аспатин, изображения которого есть на накширустамеких рельефах и в Персеполе. Аспатин был, по-видимому, сыном Прексаспа (Пркшашпы), – доверенного человека Камбиса. См.: Дандамаев М.А. Политическая история... С. 77слл.

I, 9, 23. ...маг был убит. – 29 сентября 522 г. до н.э. Смерть Камбиса и последующие события в Иране представляют собой один из наиболее запутанных сюжетов древнеперсидской истории. Помимо официальной версии, изложенной в Бехистунской надписи Дария I, и свидетельства Помпея Трога, в нашем распоряжении имеются сообщения Эсхила (Pers., 774sqq.), Геродота (III, 69sqq.), Ктесия (Phot. Bibl., cod. 72, p.37bsq.), Платона (Leg., III, p.694sq.; Epist., VII, p. 323a), Страбона (XV, 3, 24, p. 736), Плутарха (Moral., p. 490a), По-ли на (VII, 11, 2), Аммиана Марцеллина (Hist., XXIII, 6, 36) и Орозия (II, 8). Общая канва событий, по-видимому, такова. Пока Камбис в течение трех лет безвыездно находился в Египте, на его родине начались волнения. В марте 522 г. до н.э., будучи в Мемфисе, он получил сообщение, что его брат Бардия (другие имена того же лица, встречающиеся в источниках: Смердис, Мардос, Мердис, Мергид, Таниоксарк) стал царем. Поспешив домой, Камбис умер в пути, а его брат погиб в результате заговора персидских аристократов, чьи привилегии он, подобно Камбису, пытался ограничить. Утверждение Дария I, что убитый семью знатными персами правитель на самом деле не сын Кира и младший брат Камбиса, а маг Гаумата (в передаче Юстина – Гомет, поскольку древнеиранский дифтонг аи стал со временем произноситься как долгое о), захвативший власть под именем погибшего Бардии, повторяемое за ним большинством античных писателей, не выдерживает критики. Что касается рассказа об этих событиях у Помпея Трога, то наш автор, судя по всему, использовал персидскую историческую традицию, но украсил свое изложение подробностями, позаимствованными из Геродота (Дандамаев М.А. Политическая история... С. 64слл.).

I, 10, 10. ...утвердил Дария на царстве. – Дарий сын Гистаспа (Виштаспы) (522–486 гг. до н.э.) – организатор и устроитель Персидской державы. В заговоре против Гауматы Дарий, по-видимому, не играл главной роли. В описании способа, с помощью которого Дарий был избран царем, сходятся все античные авторы, повествующие об этом событии. По свидетельству Геродота (III, 83), в Древнем Иране царь избирался либо жребием, либо решением народного собрания, но, по всей вероятности, только из узкого круга наиболее знатных родов. Привилегии персидской знати, с которыми пытались бороться Камбис и Бардия (он же «самозванец Гаумата» Бехистунской надписи), были в полном объеме восстановлены Дарием I, а ее могущество упрочилось. О хронологии событий, связанных с воцарением Дария I, см.: Струве В.В. Датировка Бехистунской надписи // ВДИ. 1952. №1. С. 26 слл.

I, 10, 15. ...отложились ассирияне и захватили Вавилон. – По сведениям Бехистунской надписи, в Вавилоне некий Нидинту-Бел объявил себя сыном последнего вавилонского царя Набонида и принял имя Навуходоносора III. Произошло это немедленно после убийства Гауматы и восшествия на престол Дария. Последний лично возглавил поход против восставших и после двух выигранных сражений вступил в Вавилон, где предал казни руководителей восстания. Что касается истории с Зопиром, сыном Мегабиза, которого наш автор, в отличие от Геродота (III, 153), считает одним из участников убийства магов (ср.: Diod., X, 19, 2), то она предоставляет нам прекрасный образец тех драматических подробностей, которыми так любят расцвечивать свой рассказ античные писатели. Пока Дарий подавлял восстание в Вавилоне, от него отпали почти все завоеванные персами страны, и царю, а также его полководцам пришлось вновь покорять их. Имели место волнения и в самой Персии. Затем последовало новое восстание вавилонян, на подавление которого Дарий бросил войско во главе с одним из своих ближайших сподвижников персом Виндафарной, участником заговора против Гауматы. 27 ноября 521 г. до н.э. отряды предводителя вавилонского восстания Арахи (он выдавал себя за Навуходоносора, сына Набонида (Навуходоносор IV)) были разбиты, а сам он посажен на кол (Дандамаев М.А. Политическая история... С. 85 слл.). Окончательно восстания в различных частях Персидской державы были подавлены к 519 г. до н.э., после чего Дарий приступил к реорганизации управления, создав систему сатрапий – провинций, во главе которых стояли назначенные царем наместники-сатрапы. В своих основных чертах система управления Дария I сохранялась на всем протяжении существования Персидской империи, а в некоторых своих аспектах послужила образцом для державы Александра Македонского и государств диадохов. См.: Дандамаев Μ.Α., Луконин В.Г. Культура и экономика... С. 108 слл.