Текст книги "Литературная Газета 6260 ( № 56 2010)"
Автор книги: Литературка Газета
Жанр:
Публицистика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 12 (всего у книги 21 страниц)
У разделительной черты
Гуманитарий
У разделительной черты
ПРОДОЛЖЕНИЕ ТЕМЫ
Сейчас много спорят о том, как знакомить школьников с историей вероучений. Мы преподавали во многих странах, в частности в Турции, Франции, Соединённых Штатах. Картина везде одинаковая: целью обучения всё-таки является формирование гражданина данной страны
В Турции к «титулу» гражданин Турецкой Республики законодательно запрещено добавлять вероисповедание и этнические особенности (курд, грек, еврей, армянин и т.д.). Так, Мустафа Кемаль Ататюрк создал турецкую нацию, ныне выходящую на видное место среди мировых технологических лидеров.
Во Франции основополагающим является первый декрет Великой французской революции, провозгласивший страну «единой и неделимой».
В США единство граждан было в 1861–1865 гг. восстановлено ценой потери на полях гражданской войны 650 тысяч американцев – для того чтобы все члены американского общества сегодня звались гражданами Соединённых Штатов, и не более. А ведь в США 93 процента – верующие, в чём можно легко убедиться воскресным утром, когда большинство американцев заполняют большие и малые церковные помещения. Здесь можно познакомиться со всеми мировыми религиями. В церквях дети воспринимают религиозный опыт всевозможных направлений.
Поразительна в этом плане инициатива наших просветителей, пишущих учебник для четвёртого класса, согласно целям которого дети будут разделены по четырём конфессиям: православные, мусульмане, иудеи, буддисты. В их нежном возрасте – на огромных просторах нашей многонациональной земли – их будут учить не гордости быть «гражданином Российской Федерации», а культивировать их конфессиональные особенности.
Поскольку дети ещё не способны к религиозному самоопределению, принцип свободы совести будет неизбежно нарушен. Повеяло Уваровым, Победоносцевым, генералами, принимавшими в армию во время Первой мировой войны только православных, и деятельностью тех, кто раскалывал страну двадцать лет назад, – они тоже верили в благость «многоцветья». Как известно, С.С. Уваров, министр народного просвещения России в 1833–1849 гг., был автором лозунга «православие, самодержавие, народность». Этот лозунг поднял черты русской многочисленной нации над другими народами России, расколол конфессиональный и межнациональный мир, за что страна заплатила революционным сопротивлением меньшинств и нарастанием революционных настроений.
Сегодняшние Уваровы отдают должное четырём основным религиям России – православию, исламу, иудаизму и буддизму. Но представим себе класс, где большинство детей русские (в понимании авторов проекта – православные), но есть два мусульманина и один иудей. Или класс в Татарстане, где большинство детей мусульмане, но есть трое русских (которых запишут на воспитание к православному священнику). Это будут неравные позиции. Дети с самого начала будут расколоты по этническому, национальному, конфессиональному признаку.
Согласитесь, невозможна уже сама подготовка преподавателей для новых целей. Но более всего невозможно представить себе положительный эффект речей, разделяющих класс двенадцатилетних подростков, которых от общего (курс всех мировых религий) ведут к замкнутому миру одной из четырёх конфессий. Школа из объединительницы превращается в свою противоположность.
Ведь это людские дела. Представьте себе талантливого проповедника одной из религий и тусклых чтецов по другим конфессиям. Да мало ли возникнет разделительных линий, которые, конечно же, лучше оставить на совести и опыте родителей. Они, родители, могут брать своих детей в церкви, мечети, синагоги и буддистские храмы, и школьный подсказчик им не нужен.
Разумеется, у новой инициативы благая цель – поднять в обществе нравственность. Да читают ли сторонники раздельного изучения Священного Писания, Корана и Талмуда то, что обсуждает весь мир, – «Столкновение цивилизаций» Сэмюэля Хантингтона, книги Патрика Бьюкенена, изданные в США и переведённые в России? Наши неофиты, как дети, верят в мнимую неизбежность сближения путём такого конфессионального разделения в школах, тогда как на деле на сближение работают наша история, литература, философия, наш общий исторический опыт.
Предложенный проект – это новый путь к конфессиональным и культурным противостояниям и антагонизмам, к распаду идентичности по гражданству, к противостоянию малых в численном отношении наций большой, полное нарушение принципов демократии, требующих отделения Церкви от государства, т.к. речь идёт о государственных школах.
Даже в церковных школах выбор светского или религиозного пути решается детьми по совершеннолетию.
Типичной ошибкой этого проекта является отрицание светской духовности, которую глубоко религиозный православный человек, русский философ Николай Бердяев признавал и ценил. Только в клерикальной стране духовность рассматривается как тождественная религиозности, а Россия никогда не была клерикальной страной. У Церкви есть свои средства работы с прихожанами. Многие выдающиеся священники воспитывают сирот, идут с солдатами в бой, строят церковные больницы, ведут хозяйства совместно с прихожанами (этот опыт заслуживает уважения и распространения). Церковная деятельность – это глубоко эмоциональный и духовный стимул для детей, которых семьи приобщают к религии. Пусть их и Церковь приобщает к ней, приглашает на проповеди, на праздники.
Но в школе дети должны изучать мировые религии большинства конфессий, изучать их гуманистический пафос, культурологию, этику, искать пути к диалогу культур и цивилизаций.
Анатолий УТКИН, доктор исторических наук , Валентина ФЕДОТОВА, доктор философских наук
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345
Комментарии:
Страх Божий или страх двойки?
Гуманитарий
Страх Божий или страх двойки?
ПРОДОЛЖЕНИЕ ТЕМЫ
Новый предмет стоит вводить, во-первых, не в спешке, а во-вторых – для учеников, а не для трудоустройства слабых преподавателей
Начну с фундаментального вопроса: нужно ли нашим детям, в том числе детям атеистов, иметь представление о религии? Несомненно!
История вероучений – огромная часть человеческой культуры. Кстати, это у нас понимали даже во времена тоталитарного режима. Египетская, греческая, римская мифология, протестантство, Крещение Руси – всё это изучалось в школе без всякого намёка на окуривание детей «опиумом для народа».
Но, как многое в большевистскую эпоху, и эта область образования была до нелепости противоречива. Мифологию «проходили», а Библию – нет. Школяры знали, кто такие Зевс, Афина или Геракл, а о Христе слышали, что это поповская выдумка. Истории чужеземных конфессий везло больше, чем домашним: о Лютере было известно куда больше, чем об Аввакуме, духовная музыка Баха всемерно почиталась, но к отечественному церковному пению относились в лучшем случае пренебрежительно.
Конечно же, мифологию знать полезно: разве плохо, если подросток, увидав в музее «Венеру перед зеркалом», будет иметь представление не только о том, что такое зеркало, но и о том, кто такая Венера. Но ведь не только мифологические – и библейские мотивы в искусстве представлены необычайно широко. Знание Священного Писания будет полезно не только верующему, независимо от конфессии, но и агностику, и атеисту, и даже воинствующему безбожнику: как иначе поймёт он пушкинскую «Гавриилиаду», лермонтовского «Демона», купринскую «Суламифь» или «Восстание ангелов» Анатоля Франса? Если из мировой культуры изъять религиозную составляющую, останутся дыры, которые ни заклеить, ни заштопать.
Однако к противникам преподавания религии в школе стоит прислушаться: они исходят из глубокого знания нашей далеко не совершенной реальности.
В большинстве случаев школе предлагался курс не религиозной, даже не христианской, а только православной культуры. Интересы детей, чьи родители предпочитают иные традиционные конфессии, тоже учитываются: у них будут свои предметы – мусульманская, иудейская и буддистская культура. Легко понять, что вскоре наверняка появятся курсы католической, протестантской, униатской и ещё какой-нибудь религиозной культуры – никто не захочет быть обделённым. И уж точно своё веское слово скажут атеисты, которых в стране никак не меньше половины, – потребуют, чтобы для поучительной истории атеизма тоже нашлось место в программе.
Что принесёт стране разделение детей на группировки, которые, с учётом нашей сложной истории и подростковой психологии, могут стать конфликтующими? Если мы хотим сохранить целостность России, в детях с малых лет надо воспитывать не конфессиональный, не этнический, а российский патриотизм, любовь к нашей общей культуре и общей стране.
Второй по важности вопрос: кто будет новый предмет вести? В светской стране, а Россия и по Конституции, и по сути страна светская, любой предмет в школе должны вести светские учителя. Историю и культуру религии должны преподавать высокообразованные специалисты, которых ещё предстоит подготовить, – тут нельзя «слепить из того, что было». И ведь таких наставников понадобятся десятки тысяч! Кто будет учить учителей? Вопрос решаемый, но не с наскоку, иначе точно «получится, как всегда».
Эти опасения возникли не на пустом месте.
Вряд ли ошибусь, если скажу, что огромную Россию надёжно объединяет только одно, постоянное и несомненное, признанное во всём мире – великая русская культура. Её создавали все народы, составляющие Россию, все её любят, ею гордятся и ею дорожат. Советский Союз распался, но во всех независимых государствах по-прежнему читают Толстого, ставят Чехова и поют Высоцкого. Но уже появлялись в СМИ статьи литературоведов духовного звания, где за недостаточную православность отлучались от классики писатели, в чьих произведениях звучали нотки атеизма. Легко представить, что получится, если в школу придут преподаватели такого уровня.
В России церковь отделена от государства. Это разделение всегда, а нынче особенно, в интересах не столько государства, сколько самой церкви. Став частью правящей системы, она потеряет авторитет в глазах народа. В годы революции она рухнула так быстро не столько из-за козней большевиков – много ли их было на всю империю? – а именно потому, что миллионы людей видели в церкви «департамент царского режима», нечто вроде духовной полиции. А в Польше или Венгрии коммунисты ничего не смогли поделать с независимой церковью – её защищало народное доверие.
Любопытно, что большевики, заменившие прежнюю религию новой – беззаветной верой в коммунистическую идею, – спустя семьдесят лет сами наступили на те же грабли, став жертвой своей тотальной победы: коммунистическая идея была фактически изгнана из общества. При этом рискну утверждать, что марксизм тут ни при чём. В большинстве развитых стран марксисты уважаемы и популярны: в Англии, Франции, Голландии, Испании, во всех Скандинавских странах социалисты подолгу находятся у власти и вполне успешно справляются со своими «правящими обязанностями». А большевистскую диктатуру, увы, ждала судьба любой монополии: коррумпированность, нежизнеспособность и в финале – неминуемый крах.
Нынешний достаточно высокий авторитет РПЦ во многом держится именно на том, что в годы диктатуры она была гонима. И большинство из тех, кто шёл тогда в священнослужители, вела не корысть, не жажда власти или карьеры, а желание помогать людям. А люди видели это и ценили.
История религии, Священное Писание, духовная живопись и музыка – неотъемлемая часть общечеловеческой культуры. И хочется верить, что новый общеобразовательный предмет сумеет объединить детей, рассказав им, что все великие проповедники – и Моисей, и Иисус, и Мухаммед, и Будда – в разных странах и на разных языках учили людей одному и тому же: терпимости, милосердию и добру.
Почему, кстати, некоторые сторонники религиозного образования настаивают лишь на обязательных уроках, не желая ограничиться факультативными занятиями или воскресными школами? Не потому ли, что в воскресной школе будут только хорошие учителя – ведь к плохому просто никто не придёт и школа закроется?! А при обязательных уроках, когда аудитория гарантирована, сойдёт и случайный, не профессионально подготовленный наставник.
Но ведь новый предмет стоит вводить, во-первых, не в спешке, а во-вторых – для учеников, а не для трудоустройства слабых преподавателей. Неужели мы хотим, чтобы история религии пользовалась у учащихся таким же пренебрежением, как политэкономия социализма двадцать лет назад?
Я слышал мнение, будто обязательные уроки православной культуры «пробудят в душах школьников страх Божий». Боюсь, они пробудят, скорее, «страх двойки» и последующего родительского наказания. А милосердие и добро не загоняют в душу насильно. Любая обязаловка крайне опасна: не секрет, что даже уроки литературы надолго отвращают миллионы ребят от замечательных писателей, которых только «проходят».
Будет очень горько, если к нелюбимым текстам, внедряемым неумелыми учителями, добавится и Священное Писание.
Леонид ЖУХОВИЦКИЙ
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345
Комментарии:
«Потомство моё, прошу брать мой пример»
Гуманитарий
«Потомство моё, прошу брать мой пример»
ОПЫТ ВОСПИТАНИЯ
Эти слова начертаны на памятнике великому патриоту России Александру Суворову, который установлен при входе в Санкт-Петербургское суворовское военное училище МВД Российской Федерации.
В торжественном обещании, которое каждый суворовец произносит перед строем своих товарищей, отражены основные нравственно-этические, эстетические и культурные ценности, на которые ориентирован учебно-воспитательный процесс:
«Я, воспитанник Санкт-Петербургского суворовского училища, даю честное слово делать всё возможное, чтобы исполнить свой долг перед Родиной – служа закону – служить Народу!
Всегда помогать людям, быть здоровым телом, бодрым духом и поступать по совести.
Я буду всегда и во всём:
надёжным: говорить правду, держать обещание; верным: училищу, семье, друзьям, народу; вежливым; добрым: ибо сила в доброте; весёлым: стараясь сделать окружающих меня людей счастливыми; бережливым; смелым; почтительным».
Училище создано постановлением правительства Российской Федерации 12 августа 2002 года. Большую помощь в его организации и становлении оказали губернатор Северной столицы В. Матвиенко, председатель Госдумы Б. Грызлов, министр внутренних дел России генерал армии Р. Нургалиев, начальник департамента кадрового обеспечения генерал-лейтенант милиции В. Кикот.
Первый начальник училища, тогда ещё генерал-майор милиции, Николай Румянцев согласился занять эту должность, хотя это и выглядело явным понижением – он был в то время заместителем начальника ГУВД Санкт-Петербурга и Ленинградской области. Но кадетское и суворовское образование всегда притягивало бескорыстных, высоконравственных людей.
Румянцев, имея солидный опыт работы в милицейских подразделениях Санкт-Петербурга, широко образованный человек, собрал вокруг себя талантливых педагогов, объединённых идеей воспитания на основе гражданственности, государственности и патриотизма. Проверяющий из Минобрнауки был бы, видимо, разочарован тем, что в учебно-воспитательном процессе училища много традиционных компонентов, а представители правозащитных организаций были бы возмущены «авторитарной системой». Но родители имеют другое мнение, каждый год приводя сюда своих детей и тем самым «голосуя» за воспитательную систему училища.
Суворовцы, достигшие высоких показателей в учёбе и дисциплине, награждаются именными стипендиями, учреждёнными Клубом военачальников Российской Федерации и стипендиями, учреждёнными мемориальным Музеем им. А. Суворова. Особая поддержка оказывается детям погибших при исполнении служебного долга сотрудников МВД. В соответствии с программой военной подготовки ежегодно проводятся летние военно-полевые сборы второкурсников. В целях воспитания высоких нравственных качеств реализуются общественно значимые акции на святых местах города-героя. Участвуют суворовцы и в принятии присяги курсантами Московского и Санкт-Петербургского университетов МВД России.
Училище объединяет множество самых разных людей – по своим взглядам, по отношению к миру, которые тем не менее сплочены в единый коллектив.
Начальник цикла полковник милиции Людмила СТЕПУРА, преподаватель этики и мировой художественной культуры:
«…Практически каждую неделю суворовцы посещают музеи, концерты, выставки. Есть и специализированные экскурсии по учебному плану. Например, Петропавловская крепость, творения Росси и другие. Особое место занимает сотрудничество с Государственным Эрмитажем. Наши ребята бывают там не только на обзорных экскурсиях, но и в новом фондохранилище.
Обязательно знакомим ребят и с Русским музеем, я выезжаю туда с ними раза два в год. Стараемся посещать и театры, но скажу откровенно: репертуар меня сейчас совсем не удовлетворяет. Боюсь каждой пьесы, даже классической. Мне становится нехорошо, когда узнаю, что в трактовке одного из режиссёров Анна Каренина – наркоманка! Сложно с музыкальными театрами, на оперу и балет – очень дорогие билеты, а шефских приглашений не поступает. Пытаемся приобщить ребят к симфонической музыке, выезжаем с ними на концерты, слушаем лучшие произведения в записи. Но очень мало времени для этого, на предмет отведено только по одному часу в неделю!»
Ольга КРАСНОВА, преподаватель истории на 1-м курсе:
«У суворовцев очень разный уровень знаний, а у некоторых – просто отсутствие знаний по истории. Здесь многое зависит от семьи и от той школы, где он учился. Задают, например, детские вопросы о том, в чём разница между красными и белыми, если те и другие являются патриотами, бьются за Отечество. Почему же одни хорошие, а другие плохие?»
Суворовец Александр ПЕТРОВ:
«Родился в Смоленске. Прежде чем поступить в училище, долго думал над тем, готов ли я пожертвовать своей свободой и надеть погоны суворовца. Когда теперь приезжаю домой в отпуск, улица меня уже не притягивает, друзья мои здесь. Раньше курил, но в училище с этим очень строго и курить просто нельзя.
Я уже на втором курсе. Всё больше начинаю понимать особенности выбранной профессии. Что в ней привлекает? Наконец-то добьюсь уважения родителей! Меня они раньше часто ругали, и было за что!
В училище первый месяц было очень тяжело привыкать к режиму, к дисциплине, к коллективу, к питанию. Сейчас этих проблем уже нет. Свободное время у нас не отнимают. Разве только наряды».
Замначальника курса Вячеслав МАМОНОВ:
«Чем занимаются суворовцы в свободное время? Многие из них увлекаются спортом, любят посещать наши спортивные и тренажёрные залы. Суворовцы третьего курса перед уходом в увольнение должны подтянуться на перекладине не менее 15 раз. Это традиция! Очень нравятся поездки в Петергоф, посещение Музея Суворова, Эрмитажа.
Что у нас здесь плохо? То, что иногда подростки приходят не по собственному желанию, некоторых сюда просто запихивают родители. Но большинство ребят довольны своей судьбой».
Суворовец Александр БЕРГОВИН:
«Скоро мне будет 15 лет, я поступил в Суворовское училище после окончания 8-го класса, это была моя мечта. В прошлом году училище окончил мой брат Андрей. Он очень доволен своим выбором. Рассказы брата сыграли главную роль в моём решении поступить сюда. Андрей хвалил всё – дом, где живут суворовцы, оборудование классов, преподавателей, спортзалы, открывающиеся перспективы! И конечно, я хотел продолжить семейную традицию: моя бабушка – полковник милиции, мама и папа – подполковники милиции, а старший брат – теперь курсант Санкт-Петербургского университета МВД.
Знаю, что выбрал трудную и опасную профессию, но милицейская и военная служба очень нужны стране. Сейчас мои трудности связаны главным образом с учёбой, мучаюсь с алгеброй, с химией…
Мне нравится, когда расписан каждый час жизни. Дома иногда не знаешь, чем заняться, а здесь такой проблемы нет. Только команду «подъём!» трудно выполнять! Понемногу привыкаю.
Одно из главных моих увлечений – спорт. Я занимался боксом, карате, баскетболом и лёгкой атлетикой. Здесь, наверное, начну заниматься самбо и стану ходить в тренажёрный зал. Брат за время учёбы в Суворовском училище вырос, стал крепким, мускулистым, накачался. Я тоже на это надеюсь.
Сегодня нам дадут парадную форму, и я тогда вообще буду красивым!»
Совершенно особое значение в училище придаётся военно-патриотическому воспитанию. Суворовцы первого курса выезжают для участия в археологических раскопках под руководством профессора А.Н. Кирпичникова. На базе училища создан поисковый отряд «Ленинград», которому Комитетом по молодёжной политике выдан паспорт на право проведения поисковых работ на местах активных боевых действий в 1941–1945 гг. Суворовцы вели поиск в районе Синявинских высот, обнаружили свыше 150 останков советских воинов. Ежегодно в мае – октябре они принимают участие в акции по захоронению останков защитников Отечества.
Найти останки воина, который принял геройскую смерть, защищая Родину, а потом стоять в строю церемонии торжественного захоронения… Такое никогда не забудется.
Императорские кадетские корпуса ставили своей задачей воспитать офицера верным Царю и Отечеству. Если нынешние кадетские корпуса, суворовские и нахимовские училища воспитают просто порядочного человека, то уже выполнят свою миссию. Но они растят настоящих патриотов, готовых, если потребует Родина, отдать за неё жизнь!
Станислав ПЫЛЁВ, профессор, участник боевых действий;
Михаил ВОРОПАЕВ, доктор педагогических наук, полковник милиции
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345
Комментарии:
