Текст книги "Самоубийство. Подготовка (СИ)"

Автор книги: Лембит Короедов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 13 страниц)

Та беседка, что перед домом, тоже служила для отдыхающих, но чаще – для нас с дедом. В главе о кузинах и дядьке я писал, что когда дядькина семья приезжала из Харькова, то им отводилась дальняя комната, в которой все остальное время года спал дед. На время же их приезда дед переселялся в эту беседку под домом, иногда я присоединялся к нему – там было два деревянных топчана (я вообще часто путешествовал с места на место, у меня одного в доме не было постоянной койки, пожалуй, эта моя привычка сохранилась на всю жизнь – всегда мне было наплевать, где спать и на чем). Поначалу окна в беседке были затянуты марлей (множество беседок делают вообще без окон, открытыми, как, например, в пионерлагерях или у дяди Миши Ловеласа в саду, потому что люди в них просто сидят – отдыхают или пьют чай, у нас же в беседках люди жили и спали, а потому нужны были окна), позже дед вставил там стеклянные окна, чтобы отдыхающим было тепло по ночам. Осенью же беседка превращалась в склад, с осени там уже никто не спал – холодно.

Беседки за домом были самыми излюбленными среди отдыхающих – потому что далеко от глаз, а для чтения – любимейшими и для меня, потому что найти меня там и приобщить к семейно-полезному труду было сложнее всего.

– Поляна -

Поляна – это такое место во дворе (вы заметили, я начал со двора, исподволь подбираясь к дому), название которого для меня загадка. Есть такие слова, которые слышишь с детства и никогда не задумываешься, что слышишь ты их исключительно в кругу своей семьи, а за этим кругом таких слов либо вообще нет, либо люди их применяют совсем к другим штукам. По сути, поляна была хоздвором – к ней вела аккуратно вытоптанная в пыли тропинка через виноградник, которая заканчивалась калиткой на скрипучей тугой пружине (калитка всенепременно должна была быть на пружине, поскольку на поляне обитало много разной живности – по большей части, куры, и случайно забытая открытой калитка грозила серьезным побегом этой мелкой домашней твари, ловить же беглых кур по всему двору и винограднику – дело совсем неблагодарное).

Впрочем, о происхождении данного топонима можно догадываться – когда нарезали землю под дворы – в 30-е годы, и когда между нашим двором и морем еще не было нынешнего обустроенного пионерлагеря, а, скажем так, вообще ни черта не было, только глина и песок, а дальше – бугор и море, вот может быть тогда на этом самом месте и была какая-то поляна, которая впоследствии стала нашим хоздвором, сохранив свое оригинальное имя (здесь я подумал, что людям, живущим там сейчас, вряд ли известно это название – что ж, и не такие топонимы умирали в забвении).

Казалось бы, что сказать о хоздворе? А на самом деле – многое. Например, на поляне стоял нужник, непременный атрибут былой сельской культуры.

– Нужник -

По знанию нужников можно отличить сельского жителя от городского. Городские ни черта не знают про нужники. Вот я как-то открыл в магазине книжку писателя Аствацатурова (целиком я ее, конечно, не читал – трудно убедить себя прочитать книжку, когда ты с трудом можешь прочитать фамилию ее автора на обложке), и мне попался кусок про то, как какой-то тип провалился под гнилые доски в нужнике на своей даче и утопился в дерьме. Абсолютно идиотская и неправдоподобная история, такие страшилки, наверное, рассказывают друг другу городские дети из профессорских семей – про ужасы, которые могут приключиться с детьми профессоров в селе. Позже я узнал, что писатель Аствацатуров не только сын и внук профессора, но и сам профессор (то есть, он профессор в кубе). Отчего у профессорских такая тяга писать о том, в чем они ни черта не смыслят – например, о нужниках? Наверное, они думают, что под каждым нужником спрятан какой-нибудь адронный коллайдер – проломились гнилые доски, и улетел человек в центр земли к чертям собачьим.

Нужник это еще и место встречи. С симпатичными девушками, например. Сейчас я поясню эту странную двусмысленность, попахивающую какими-то извращениями. На самом деле никакой странности в этом нет – вот представьте, что к вам в дом заселяются новые отдыхающие, но ты не знаешь и не видишь, кто они, потому что ты в это время с друзьями на море, а потом, когда ты дома, то на море уже эти отдыхающие, и ты никак не можешь с ними встретиться-пересечься (да и не нужно это тебе – на кой тебе они черт?), а потом ты бежишь поутру в туалет, дергаешь за ручку, а там занято – закрыто изнутри на крючок (завсегдатаи сельских нужников знают еще одну про них сокровенную вещь – в любом нужнике всегда имеются щели, и некоторые (чрезмерно любопытные) люди испытывают непреодолимое желание заглянуть в эту щель, чтобы проверить – кто же сидит внутри? В таких случаях всегда хочется ткнуть в глаз такому человеку каким-нибудь острым предметом, например, веточкой), ты в отчаянии начинаешь топтаться возле нужника, думая, какой же гад там засел, с каждой секундой ожидания проклиная неведомого гада все сильнее, и тут вдруг дверца нужника отворяется, и оттуда выходит неземной красоты девочка – с голубыми глазами и золотыми волосами (вы, впрочем, можете выбрать другой типаж по вашему вкусу – из нужника может выйти кто угодно), и вы замираете в восхищении, а потом пытаетесь встретить ее во дворе и на море, поймать ее взгляд, и на следующее утро уже бежите к нужнику с надеждой – а вдруг там снова она? Вы знаете эти детские бесконтактные фантазии – целый мир можно построить вокруг одной случайно встреченной голубоглазой и золотоволосой особы; в солидном возрасте эти фантазии рушатся, как замки из песка под ногами джоггеров.

– Поляна -

В остальном же поляна была полна разных примечательностей – на хоздворе сельские жители полжизни проводят. Например, помимо нужника, там был обычный сельский душ – выкрашенная черной краской бочка с краником. Поэтому упомянутую в фантазии выше фемину вы могли встретить и выходящей из душа, а не только из нужника. Вдоль высокого дощатого забора на меже с пионерлагерем дед складировал всякие стройматериалы – в «совке» ни черта было не достать, поэтому на поляну стаскивалось все где-то найденное барахло – старые доски, фанера, кирпич, шифер, брезент, рубероид, проволока, стекло и тряпье. Когда дед что-либо строил или мастерил по мелочи (те же беседки), то мы шли с ним на поляну и выбирали из кучи сваленного вдоль забора хлама пригодные к использованию материалы. Когда б вы знали, из какого сора советские люди создавали себе бытовые удобства.

Еще на поляне были помещения для домашней птицы и животных, а именно: курятник ("курник") и свинарник (мы называли его "саж"). К курятнику каждое утро наведывалась бабушка – возле него стояла большая пень-колода, в которую был загнан топор. Бабушка излавливала в курятнике несчастливую на то утро курицу и рубила ей голову топором на колоде, после чего несла курицу в дом ощипывать и готовить нам ее на "забед". В остальное же время куры соблюдали дисциплину – с утра до наступления темноты гуляли по поляне, поклевывая всякий случайный подножный корм и сбегаясь в кучу, когда кто-либо приходил насыпать им зерна. Вечером куры заходили в курятник, и их там закрывали на ночь. Иногда на курятник совершали ночные набеги хорьки или куницы из пионерлагеря, и это была настоящая трагедия, потому что эти твари душили всех кур, лишая нас пропитания – тогда деду с бабушкой приходилось думать, чем же кормить нашу большую семью. Я любил ходить в курятник за яйцами – это достаточно медитативное занятие, собирать в курятнике яйца, теплые, с прилипшей на них соломой.

Cарай с соломой стоял тут же, в нем мы проводили теоретическую часть наших детских военных игр – устав бегать друг за другом с самодельными деревянными автоматами, стрелявшими пульками из гнутой алюминиевой проволоки (да, эти автоматы были довольно продуманной штукой – сельские дети не имели доступа к городским "Детским Мирам", а потому копировали фабричные технологии с усердием нынешних китайцев), мы залазили в сарай и, валяясь там в соломе, рассматривали географические атласы, вытащенные мной из дома (у нас была куча таких атласов, оставшихся от учебы в школе моей мамы, дяди Вовы и тетки Оли). Атласы были предназначены для старших классов, а потому наполнены разной непонятной нам информацией вроде добычи угля и производства стали по регионам нашей необъятной советской родины, но зато там были всяческие линии, кружочки и главное – красные стрелки, которые мы видели в кино на военных картах (когда там какой-нибудь маршал Жуков объясняет своим генералам, что нужно форсировать). Мы, как маршал Жуков, тыкали пальцами в эти стрелки и объясняли друг другу, что, вот они, немцы, сюда, а мы, значит, сюда. Это придавало значимости нашей беготне "в войнушку".

Зерно для кур хранилось в специальных баках – это я тоже любил, когда меня посылали к баку набрать зерна для кур, потому что если подойти к баку тихонько и быстро поднять жестяную крышку, то обязательно увидишь, как в разные стороны разбегаются мыши, а иногда и крысы. Я симпатизировал и тем и другим, и любил за ними наблюдать. Всегда считал несправедливым и предвзятым отношение людей к мышам и крысам – лично нам и те, и другие причиняли совершенно минимальный ущерб и неудобства. Например, помню, тетка Оля когда-то послала меня за своим ридикюлем, сообщив, что там имеются шоколадные конфеты, которые она привезла мне из города в качестве гостинца. Когда же я открыл теткину сумочку, то не обнаружил там никаких конфет, а вместо них нашел кучу разноцветного конфетти, каким люди стреляют из хлопушек на Новый Год. Тетка Оля меня любила, поэтому ожидать от нее шуток с конфетами вроде шутки дяди Пети-дурака из советского кинофильма "Cережа" (ясно, что я любил это кино из-за названия) не приходилось. Мы с теткой быстро догадались, что во всем виноваты мыши. Или взять зерно. Всегда в баке сидели мыши, но зерна как будто не убавлялось – уж во всяком случае, мышей не сравнить по вредности с хорьками или куницами, которые душили по сто кур за ночь. Или с комарами, которые жизни летом не дают. Или, скажем, с мухами. О, чтобы не забыть, расскажу сразу о мухах. Полагаю, глава о мухах должна стать важным звеном в напрашивающейся логической цепи "мухи – говно" (см. главу "О говне" несколько выше).

– Мухи -

На одной из моих детских фотографий (черно-белой; лет мне там пять-шесть) я сижу во дворе (взят крупный план – я заметно веснушчат, стрижен под горшок (популярная в те годы детская прическа) и, в целом, довольно мил) за столом (накрытым клеенчатой скатертью) и кушаю куриный суп (в этом я уверен, да и по лицу видно – настолько увлечен я мог быть только куриным супом). Позади же меня, кушающего за столом суп, виден виноградник, а за виноградником – саж (это свинарник, если вы забыли; он красиво вышел на фото из-за того, что выбелен известью – можно подумать, что это какая-то хатка из музея украинского быта). Посторонний человек, глянув на это фото, подумает, что оно полно дефектов – кругом видны какие-то мелкие серые мушки, как будто веснушки рассыпались-разлетелись с моего лица по всей фотографии, и припишет эти дефекты неумелости фотографа, и только лишь я один могу защитить честь фотохудожника (опять не имею понятия, кем он был), потому что точно знаю, что это за дефекты. Это никакие не мушки, а самые настоящие мухи, двукрылые насекомые. Так что эта фотография передает жизнь в ощущениях, как не все иное способно передать – возможно, эти мухи умерли раньше, чем фотограф успел проявить свои пленки, но память о них жила во мне – каждый раз, глядя на это фото, я физически ощущал их присутствие, всякий раз словно переносился в прошлое на их крыльях, снова сидел там за столом, стриженый под горшок, на фоне сажа, и кушал куриный суп.

Мухи составляли важную часть нашей жизни. Вообще, мухи и борьба с ними были неотъемлемой частью культуры советского быта, и наша семья, если можно так выразиться, стояла на переднем крае этой борьбы. Каждое лето, не реже двух раз в день, мы выполняли обряд изгнания мух из дома. Обряд состоял в следующем: мы всей семьей, вооружившись тряпками и полотенцами, шли сначала в "дальнюю" дедову комнату, где начинался процесс изгнания. Из-за того, что дедова комната была самой дальней, и открывалась там только форточка, надежно прикрытая марлей, не всякая муха туда долетала, но все же мы начинали оттуда и дружно выгоняли из дедовой комнаты единственную просочившуюся туда муху. Потом мы переходили в зал, намного больший по площади, но все еще не слишком страдающий от нашествия, рассредотачивались по периметру и гнали мух дальше по дому, пока не доходили до самой крайней комнаты – "сарая" (этимология этого названия поясняется дальше по тексту), где мух было больше всего, и оттого схватка с ними была самой ожесточенной – поставив в дверном проеме сторожевого (это была легкая, но ответственная роль, я часто брал ее на себя), чтобы мухи не проникали назад в те комнаты, откуда только что были изгнаны, мы принимались метаться по всем углам, гоня мух на улицу. Нельзя сказать, что это занятие было скучным или лишним – некоторым образом оно служило единению семьи, было тем, что сейчас называют "тим-билдинг". Можно сказать, что у нас была настоящая "дрим тим" по изгнанию мух – если бы где-то устраивался такой чемпионат, мы бы заняли там не последнее место.

Кроме активных методов борьбы с мухами применялись и пассивные. В крайней комнате-"сарае" на лампочке и в других удобных местах мы развешивали ленты-липучки (еще один артефакт ушедшей от нас эпохи; лента-липучка помещалась в маленькую цилиндрическую картонную коробочку, откуда ее следовало вытащить, потянув за нитку-хвостик, и повесить в доме на самом видном месте), на которых к концу дня скапливались целые кладбища мух. В этой непримиримой борьбе мы не применяли еще один популярный бытовой атрибут советского человека – мухобойку, несмотря на всю его эффективность (ведь в таком случае нам бы пришлось выметать тысячи убитых мух с пола и наблюдать их прилипшие трупы на стенах), мы предпочитали мухобойке тряпки и полотенца, что, безусловно, можно назвать гуманным отношением.

Как я уже сказал, мухи были неотъемлемой частью жизни и культуры советского человека, который часто был вынужден жрать и срать в одних и тех же местах, не имея времени и возможности для дезинфекции по причине занятости более высокими делами и помыслами – например, строительством Байкало-Амурской Магистрали, развитием Целины, освоением Космоса и пробиванием морского пути в Арктику. И во всех этих свершениях советского человека сопровождали мухи (насчет Арктики только есть вопросы – участие мух в подвиге "челюскинцев" и "папанинцев" документально не подтверждено).

С развалом "совка" куда-то пропали и мухи – в новом мире наживы и чистогана до того естественный симбиоз человека и мухи стал чем-то неприличным и осуждаемым, и мухи не вынесли такого нового к себе отношения.

– Поляна -

В саже-свинарнике жили, разумеется, свиньи. Еще одно медитативное занятие – кормить свиней. Все дети любят наблюдать, как кушают свиньи, трепать их при этом за ухо. Кололи свиней, обычно, в конце августа, и это было, безусловно, главное и лучшее событие месяца.

– Свинокол -

Колол свиней дед, но в помощь себе всегда брал еще пару-тройку мужиков – обычно, это были дядя Толя Мусоргский и дедов младший брат Михаил. Дед руководил ими, покрикивая – принести-расстелить брезент, накидать соломы, вытащить свинью из сажа (для этого ей часто вязали веревку на ногу), держать ее, пока дед колет.

Не смогу вспомнить, что я думал в самый свой первый свинокол – сколько мне тогда было лет и было ли мне жаль убитую свинью? По правде, сейчас я понимаю вегетарианцев в их отношении к животным. Свинья ведь довольно милое и толковое животное – не хуже собаки. Просто ей не повезло – счастье котов и собак, что человек предпочел им свинью в деле наполнения своей утробы. Человек – страшное создание, если задуматься. Вегетарианцы, так мыслю, это люди будущего. Будущего, в котором человек и животные будут жить в мире, как добрые друзья, и человек не будет убивать друзей ради пропитания. И хотя увидеть мне это будущее не суждено, я верю, что так и будет рано или поздно – люди будут питаться исключительно синтезированной пищей, например, из мусора и фекалий.

Вообще же, сельские дети к убийству животных привычны и эмпатии к свиньям не испытывают. Напротив, воспринимают это как веселый фестиваль – часто на наш свинокол приходили все мои сельские друзья: Ленчик, Сережа Кипиш, Вовка Кабачок и другие. Мы ошивались возле взрослых, делая вид, что тоже помогаем, и получали в награду кусок смаленого свиного уха.

Опалив кабана со всех боков соломой или паяльной лампой (дед еще долго соскребал золу ножом – это важное дело он не доверял дяде Толе и брату Михаилу, те только поливали кабана кипятком), взрослые переворачивали его на спину, подпирали кирпичами, вырезали грудину, черпали оттуда кровь белой эмалированной кружкой и по очереди из нее пили – наверное, это был какой-то особый ритуал кольщиков. Я бы его показывал в мотивирующих роликах на семинарах вегетарианцев.

После этого тушу разделывали и готовили свежину – если к тому времени в лагере уже не было пионеров (в конце августа заканчивалась последняя смена), то готовили в лагерной кухне, там было больше места, и имелись огромные выварки. Тогда к процессу присоединялись женщины, которыми руководила бабушка, а мы (дети), как гиены в предвкушении добычи, кружили вокруг лагерной столовой, убивая время играми в войну и прятки, и время от времени дожидались угощений – когда что-то в выварках доходило до готовности, обычно, нам давали вареные свиные почки, хвосты и уши. Разделка и готовка занимали целый день – с утра и дотемна, но днем всегда делали перерыв на свежину – дед с мужиками-помощниками усаживались за стол, бабушка выносила им свежее вареное или жареное мясо с картошкой, мужики наливали себе по полстакана водки и выпивали за свинокол. После чего закусывали мясом с картошкой и наливали еще по полстакана. Дядя Толя Мусоргский и дедов младший брат Михаил были большие любители выпить. Я тоже любил сидеть с ними за столом, когда они кушают и выпивают – Михаил был очень похож на деда, и мне было любопытно за ним наблюдать, потому что это вроде был дед, его точная копия, но какой-то беспутный, несерьезный и очень пьющий дед. За это я очень любил дедова брата Михаила – за то, что он давал мне эту альтернативную картинку. Михаил тоже меня любил – наверное, за то, что я тоже давал ему какую-то альтернативную картинку мира, ту, в которой у него имелся внук.

– Виноградник -

Большую часть двора занимал виноградник – кругом ровными рядами был рассажен белый «плавай», изредка попадались кусты «березки», «дамского пальчика» и «воловьего глаза». Темные сорта росли на арках: «конкорд», «изабелла» и розовая «лидия». Ухаживал за виноградником дед: опрыскивал купоросом, подвязывал, обрезал по сезону – я лишь собирал и сносил в кучу обрезанные ветки (однажды, когда я ухватил руками кипу веток, меня укусил тарантул). Осенью мы собирали виноград и делали вино – в этом уже участвовала вся семья (мы с мамой специально приезжали из города на выходные). Мы не давили виноград ногами, как это показывали в итальянских романтических фильмах (о чем я жалел), а вместо этого дед использовал специальную давилку – бочку с помещенным внутрь нее прессом, который вкручивался с помощью железной крестообразной ручки-штурвала. Давилки для винограда часто были предметом спора между соседями – виноград был у всех, а давилка далеко не у каждого, поэтому соседи часто одалживали давилки друг у друга, забывая отдавать (особому осуждению подлежали лица, забывавшие отдать давилку в конце сезона, оставляя ее у себя на год до сезона следующего, после чего хозяин давилки был вынужден идти к заемщику и требовать ее взад – этим, например, славился бабушкин брат дядя Миша Ловелас, дед часто имел к нему претензию насчет давилки). Конкуренцию виноградной давилке в деле одалживания и последующих споров между соседями могли составить, пожалуй, только нож-свинокол (это был особый, часто кустарного (зэковского) изготовления, тяжелый и острый нож – не всякий им владел, соседи часто брали его друг у друга на время свинокола, иногда не брезгуя даже украсть), весла (в случае поломки или утопления весла, рыбаки тоже часто одалживали чужие весла и забывали отдавать; проблема с веслами усугублялась их схожестью – часто-густо хозяин весел потом доказывал, что весла его или наоборот – не его, когда ему пытались всучить старые и негодные весла вместо одолженных новеньких) и... велосипеды.

– Велосипеды -

Велосипедный вопрос стоял в нашей местности остро и касался он не одалживания, а явного и неприкрытого воровства. В этом случае не могу сказать про весь Союз (возможно, на его необъятных просторах где-то имелись заповедные зоны честности), но в нашем городе и селе кража велосипеда была чем-то таким обыденным и общепринятым, что это даже не считалось общественно порицаемым деянием. Украсть оставленный кем-то без присмотра велосипед (например, под магазином) было если не доблестью, то во всяком случае поступком естественнным – в таких случаях осуждению подвергалась скорее жертва покражи – дурак и ротозей в понимании общественности. Селяне воровали друг у друга велосипеды внаглую, при малейшей возможности, и лишь по причине близкого соседства (на чужом велосипеде могли увидеть и накостылять) предпринимали некоторые меры для маскировки – украв велосипед, его разбирали на части и собирали заново в новую конструкцию, используя старые части своих или ранее украденных велосипедов, чтобы сосед ничего не смог доказать. Поэтому все жители села разъезжали на велосипедах смешанной конструкции – у одного, скажем, была своя рама, но краденые колеса, у другого, напротив – свои колеса, но краденая рама. Если же украсть велосипед по каким-то причинам (скажем, хозяин был неподалеку и мог вот-вот выйти из магазина) было невозможно, то хорошим тоном считалось причинить хоть какой-нибудь вред – снять катафоты (катафоты полагались непростительной роскошью) или спустить колеса, выкрутив ниппели (человек, увидевший бесхозный велосипед и не выкрутивший ниппели, считался пустым, ни к чему не пригодным человеком – ниппели были в дефиците, разжиться ими часто можно было, только скрутив с чужого велосипеда, и иметь дома запас никогда не мешало).

– Виноградник -

Виноградник так же неоценим в детских играх (в прятки или войну), как, скажем, сараи, потому что в винограднике можно прятаться целую вечность (а, заметив противника, крадучись, переползать между кустами в другой ряд), а когда виноград поспевал («плавай» можно было кушать уже с середины-конца августа), то мы часами там торчали, объедая спелые гроздья (начинали с самых вкусных, десертных – «березки», «дамского пальчика» и «воловьего глаза», чем повергали в сильное уныние деда – он вечно жаловался, что из-за нас ему никогда не удавалось попробовать этих прекрасных сортов). Не скрою, виноградник так же удобен и для первых детских опытов курения – частенько, украв у деда несколько беломорин из пачки, мы прятались в винограднике, чтобы их скурить.

Дед вырубил виноградник в середине 80-х из-за горбачевской антиалкогольной кампании, оставив только арки с "конкордом", "изабеллой" и "лидией", но, прежде чем вырубить, насадил между рядов абрикосовых деревьев, так что через несколько лет у нас на месте виноградника появился абрикосовый сад.

– Черешня -

Как я уже сказал, сада у нас вначале не было, а был виноградник, но из-за горбачевской борьбы с алкоголем виноградник пришлось вырубить и посадить вместо него сад. Дед решил посадить абрикосовые деревья, и я догадываюсь, почему: до этого у нас во дворе была одна яблоня «симиренко», которая хорошо плодоносила и снабжала нас яблоками на целую зиму, другая яблоня -"белый налив", яблоки на ней всегда были червивые, и груша, плоды которой, покрытые какой-то серо-коричневой плесенью, были твердыми и невкусными. Эти три дерева росли прямо перед входом в дом и были для меня вратами ада. Выше я перебирал возможные варианты рая, которые бы меня полностью устроили, если кто вдруг предложит, но если мне суждено попасть в ад, то ни секунды не сомневаюсь, что на входе в этот ад, перед самой его дверью, будут расти три дерева – яблони «симиренко», «белый налив» и та самая, покрытая паршой груша. И пока я буду идти своей короткой дорогой в ад между этими деревьями, мне на голову и за шиворот будут сыпаться огромные, мохнатые отвратительные гусеницы, как они сыпались на меня, когда я ходил по нашему сельскому двору. Гусениц было такое множество, что за ними часто не было видно стволов деревьев – только копошащаяся мохнатая масса. Они доводили меня до бешенства и истерики, эти гусеницы – всякий раз, выйдя из дома, я припускал через двор со всех ног, пытаясь проскочить опасную зону, но даже во время такого спурта гусеницы умудрялись упасть мне за шиворот, как будто они только и ждали этого моего забега и, тщательно прицелившись, прыгали с яблони прямо мне на голову.

Кроме этих адовых деревьев, в досадовую эпоху у нас вокруг дома росло несколько вишен-"склянок" (кислая алая вишня, пригодная для компота), парочка вишен-"владимировок" (вишня послаже, красная до черноты, если дождаться, пока поспеет), две-три сливы-"терновки" и самое главное дерево, царица нашего двора – черешня.

Черешня росла посреди двора, ствол ее не обхватили бы и два человека – то есть, она по всем приметам соответствовала дубу, под которым сидел Пушкин или Толстой. Я не помню в точности, кто из них сидел под дубом, а кто его посадил, но точно помню, что писал про это Пушкин: "У Лукоморья дуб зеленый". Всякий раз, когда я слышал это стихотворение, я вспоминал нашу черешню. По семейной легенде, вначале это было самое слабенькое дерево из всех посаженных (ее посадили еще до моего рождения, в 60-х), которое единственное из всех взросло, возмужало и дало плоды (в каждой семье есть такая легенда о самом слабом дереве, от которого никто не ожидал такой прыти). Ягоды ее были красными до черноты и до невозможности вкусными – до появления абрикосового сада мы не предлагали никакие фрукты на продажу, все ели сами или варили из фруктов компот, а насчет черешни и разговора быть не могло – вблизи дерева стояла арка винограда "лидии" (так что казалось, будто виноград растет на дереве), и мы с пацанами взбирались по трубам арки на самый верх (оттого эти трубы были всегда гнутые) и торчали там до тех пор, пока полностью не объедим черешню с одного конца (нужно было быть расторопными, потому что большую конкуренцию нам составляли скворцы (у нас никто их не называет скворцами, говорят – "шпаки") – едва черешня созревала, полчища шпаков слетались, как саранча, начисто исклевывая черешню по верхам, только успевай считать за ними косточки на земле).

Бороться со шпаками за верхние ветки мог только дядька Вова. Он единственный из всех мог с обезьянней ловкостью взобраться на самые высокие и тонкие ветки, усесться там удобно, как орангутанг, и собирать черешню в ведро. Дядька страшно любил это дело – собирать черешню и вишню. У каждого свои способы медитации и, видимо, дядкиными способами были чтение Пикуля и собирание вишни. Я же терпеть это не мог, но, как вы можете догадаться, всегда назначался дядьке в помощники. Собирать черешню меня не заставляли, потому что я был толст, неуклюж и мог, чего доброго, сверзиться с дерева, но от вишни мне открутиться не удавалось – мы с дядькой забирались на крышу, усаживались там с ведрами и часами рвали вишню-"склянку", которая пригодна была только для противного компота, который я тоже терпеть не мог. Если перед дверью в ад мне придется пройти под деревьями с падающими с них гусеницами, то за этой дверью, так подозреваю, меня заставят влезть на крышу (какого-то адового строения, например, котельной) и собирать там вишню-"склянку" в пластмассовое ведро. Хуже всего в этом то, что, собрав полное ведро вишни, я буду вынужден пройти с ним в следующий круг ада (где еще неизвестно, чего мне предложат), и потому буду тянуть время – собирать в час по вишенке, и страдания мои текущие, но знакомые и привычные, будут усугубляться ожиданием страданий предстоящих, но неведомых. И если распоряжаться всем этим будет высшая сила с чувством юмора, то она обязательно поместит рядом со мной на эту крышу моего дядю Вову, для которого это будет самый настоящий рай, особенно, если ему разрешат взять с собой на крышу котельной пару томов Пикуля.

– Веранды -

Веранды у нас тоже любят – строят вначале дом из кирпича, а потом думают, не маловато ли комнат? И пристраивают к дому еще комнаты – деревянные, называют их верандами. Веранды я тоже люблю, но не так как беседки – места уединения и укромного отдыха, а как промежуточное место перед входом в дом, что-то вроде чистилища, для человека, обремененного не слишком большими грехами. На веранде, к примеру, вы можете снять обувь или выпить стакан вина – очиститься перед входом, также там можно хранить продукты – яблоки или холодец, зимой, вместо холодильника или погреба, потому что летом на веранде тепло, как на улице, а зимой – так же холодно (если в городе человек в поисках «чего-нибудь вкусненького» сразу бежит к холодильнику, то для сельского человека ближайшее хранилище «чего-нибудь вкусненького» – веранда). В нашем доме было две веранды – одна, поздняя (я уже застал ее постройку) была пристроена к новому главному входу в дом, там бабушка хранила зимой холодец, торт «Наполеон» и другие продукты, готовые к употреблению и нуждающиеся в холоде; другая же веранда (ранняя) была пристроена к старому главному входу (ее построили еще до моего рождения, а потому я не помню времени, когда тот вход еще был главным, как не знаю и подоплеки того, почему деду с бабушкой взбрело в голову закрыть вход в дом, выходящий к улице, и сделать главным другой вход, со двора, по сути «черный», но подозреваю, что это каким-то образом связано с той нелегальной торговлей, какой мы всю жизнь занимались – рыбой и вином, с клиентами легче было общаться с внутреннего входа, скрытого от посторонних глаз с улицы). На этой веранде бабушка с дедом держали в ящиках яблоки «симиренко», я их дюжинами съедал за чтением (в описании дома слишком часто для неначитанного человека говорю о чтении – но чем же еще заниматься в доме ребенку на каникулах? И о чем еще можно вспомнить?) – пойду на веранду, возьму дюжину яблок, вымою под краном и лежу потом на диване, читаю, яблоки рядом в миске, читаю до тех пор, пока вместо яблок не останутся одни огрызки (книги сейчас неинтересные, оттого и яблок я ем куда меньше), потом иду на веранду за следующей дюжиной.