Текст книги "Тибетское искусство жизни"

Автор книги: Кристофер Хансард

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 15 страниц)

Глава 10
ЖИЗНЬ, ЛЮБОВЬ И СМЕРТЬ

Как-то вечером, после обновления моей души, мы с учителем сидели и смотрели на горное озеро, расположенное на новозеландском Северном острове. Смотрели мы и на горы, на сверкающие звезды, на луну, робко прятавшуюся за дымкой облаков. Я спросил учителя:

– Что я теперь должен узнать?

– Ты должен узнать, как умирать и снова возвращаться к жизни, – со смехом ответил учитель. – Смерть повсюду, она смешана с жизнью. Чувствуй ее, понимай ее.

Я взглянул на гору, возвышавшуюся над долиной. И почувствовал, что она смотрит на меня. Она приглашала меня, раскрываясь, как цветок. Я направил свою душу в нее и узнал о ее рождении в тот период, когда время не имело значения, о земле, из которой она выросла, о растениях и животных, населяющих ее, и я почувствовал себя молодым, маленьким, в начале появления человека как вида.

А через эти восприятия тяжелыми волнами проходила смерть. Когда я вгляделся в нее, то увидел, что это – не темная пустота, а сверкающий темный бриллиант. Внутри его были ворота к свободе,как в этой жизни, так и во всех других.

Я снова посмотрел на гору.

– Горы – это библиотеки, – пробормотал Юргьен.

Я почувствовал, что эта гора содержит в себе мудрость земли, и понял, что знания о смерти и знания о земле связаны между собой.

Я снова спросил учителя:

– Кем я должен стать? Что я должен приобрести?

Прошло несколько минут. Учитель наклонился ко мне и прошептал:

– Силу нгагпа, сущность ребенка, мудрость философа, целебную силу матери и неповторимость горы.

ДАРЫ СМЕРТИ

Многие люди на Западе считают, что никто не может говорить о смерти с истинным знанием дела, поскольку на самом деле пока еще никто из умерших не возвращался к жизни. Тибетская мудрость, однако, четко заявляет, что все мы возвращаемся после смерти. По словам тибетцев, рождение – всего лишь одна половина смерти, а жизнь располагается между двумя этими половинами.

Момент смерти посвящает нас в великую тайну личности – свет освобождения. Если мы можем удержаться в моменте, когда получаем шанс побывать в этом свете и вознестись к высотам этого опыта, то понимаем самих себя, и тогда жизнь и смерть принадлежат нам.

Вам надлежит начинать думать о смерти и всех ее аспектах как о части жизненного опыта. Это не означает, что надо регулярно посещать кладбище или хранить под кроватью кости лучших друзей. Но размышления о смерти позволят вам заглянуть в наиболее важные аспекты сознания, где жизнь и смерть сосуществуют вместе.

Жизнь и смерть – это один и тот же опыт. Внутри нас и наших жизней, внутри нашего опыта смерти и возможного возрождения существуют различные состояния сознания: пробуждающееся сознание, дремлющее сознание, созерцательное сознание, сознание процесса смерти, сознание реальности и сознание возрождения. Мы испытываем эти состояния каждый день.и каждую ночь во всем, что делаем, от чистки зубов по утрам до ночных сновидений. Когда мы умираем, наша чувствительность усиливается, и эти состояния сознания становятся более прозрачными, позволяя нам ясно их видеть. На Западе считают, что в сознании умирающего человека проносится вся его жизнь. И согласно тибетской мудрости умирающие заново интенсивно и быстро проживают свои жизни, как хорошие, так и плохие. Цель этого заключается в том, что мы получаем знания о себе, прощаем себя и входим в состояние уравновешенности и умиротворения. Опасность состоит в том, что нас могут захлестнуть противоположные эмоции. Вот почему тибетцы придают такое важное значение уходу за умирающими.

Другая важная мысль, которую не следует забывать, глядя на смерть, заключается в том, что сила Вселенной аналогична силе человеческого разума. Эти силы созданы одним и тем же способом. В процессе умирания и обретения духовной свободы умирающие люди способны интуитивно слышать и вселенские, и свои личные истины. Мы спонтанно обретаем способность воспринимать реальность —это важный и интимный момент, в который вы по-настоящему открываете для себя свою чистоту и внутренние знания. Надеюсь, что подобным образом вы сможете ощутить связь с тибетской мудростью относительно смерти и искусства умирания.

Многие люди боятся смерти, но если мы сможем связать себя с вечной энергией, то смерть уже не покажется столь страшной. В любые важные моменты жизни, включая процесс умирания и смерть, мы приближаемся к опыту духовного потенциала. Особенно это проявляется, когда мы умираем. Пребывая в промежуточном состоянии, умирающий человек получает доступ к возможностям духовного омоложения. Некоторые ощущения могут быть пугающими в силу своей интенсивности, тогда как другие успокаивают. Однако все они сопряжены с важнейшей энергией и светом реальности.

В смерти, как и в жизни, люди могут теряться, поэтому тибетская культура создала способы, помогающие людям в эти сложные моменты. Они сложны не только для умирающего, но и для тех, кто остается жить. В древних учениях относительно смерти и умирания говорится, что умирающий человек становится очень уязвимым перед мощными эмоциями тех, кто скорбит о его уходе, в результате чего он может испытывать сильную боль. И в буддизме, и в учении бон существуют письменные и устные наставления, предназначенные приводить тех, кто вовлечен в процесс умирания, в лучшее состояние разума. Обычно духовный наставник читает тексты; если их нет, близкий друг ободряет умирающего товарища.

Тибетские духовные наставники чаще всего знают все наставления для умирающих наизусть. Многие из них в форме молитв обращены к сострадательным богам, которые приходят на помощь людям в пугающие моменты смерти и окружают их красотой, удовлетворенностью и самопознанием, успокаивающими умирающих. Такой подход к смерти и процессу умирания открывает западным читателям очень важный аспект: несмотря на любые поступки, веру или неверие, мы можем трансформировать наши жизни, проходя через различные стадии процесса умирания.

Моего учителя часто просили наставлять умирающих, которые не были тибетцами, но хотели привести свои жизни к цельному завершению. Как-то раз его попросили помочь человеку, который жил далеко. Учитель пробудил сознание этого человека, нарисовав его изображение на чистом листе белой бумаги. Этот ритуальный образ, или джангбу, был возложен на алтарь. Затем учитель поговорил с умирающим, рассказал обо всех возможных ощущениях, включая различные сферы существования и их качества.

После этого учитель зажал лист бумаги между средними пальцами и поднес его к пламени масляной лампы. Когда пламя начало пожирать рисунок, учитель объявил, что все неправильные действия и мысли этого человека прояснились и очистились. Тибетская мудрость считает, что в пламени обновленное сознание субъекта находит свой путь к более плодотворной жизни, чем та, которую он только что покинул.

Как только учитель закончил ритуал, зазвонил телефон. Звонили родственники умиравшего. Они сообщили, что, когда он умер, его тело засветилось лучистым светом. Комнату залили свет разноцветных огней и сладкие запахи, а собравшиеся родные и друзья ощутили огромную радость и спокойствие.

А теперь давайте углубимся в два важных аспекта смерти: как подготовиться к кончине – что также помогает готовиться к жизни – и как помочь умирающему спокойно умереть, что является важным умением, помогающим людям преодолевать свои предубеждения. Эти два аспекта выражаются в нижеследующих пяти пунктах понимания. Внимательно изучите их. Очень важно понимать и воспринимать эти пункты, чтобы воспользоваться тибетской мудростью относительно смерти и умирания.

Пять пунктов понимания смерти и умирания

• Собственное понимание того, что такое смерть.

• Понимание того, что важно об этом знать.

• Понимание способов подготовки себя к смерти.

ОПЫТ БЛИЗОСТИ К СМЕРТИ

Иногда умершие все же возвращаются в мир и рассказывают другим о своих ощущениях. Учитель рассказал мне историю о Латри Гьялва, реальном тибетце, который во время подобного опыта постигал, как формировать душу. Вот эта история.

Латри Гьялва утратил все жизненные силы.вследствие неизлечимой болезни, поразившей его совершенно неожиданно. Находясь при смерти, в процессе перехода из этого мира в промежуточное состояние, он начал использовать то немногое, что смог вспомнить о формировании души. В течение многих дней он чувствовал себя цветком, который обдувает сильный ветер. Затем неожиданно появилась про-вожатая – лучезарная женщина, чей облик постоянно менялся от Джаммы до любящей матери и загадочной женщины, чье лицо он нс мог разглядеть.

Во время их путешествия Латри встречался со многими людьми, которые рассказывали ему о природе рождения и смерти. Он научился уважать все живые существа, быть хорошим человеком, ценить духовную проницательность и духовных наставников, в каком бы виде и при каких бы обстоятельствах они ни появлялись. Спустя какое-то время, показавшееся ему бесконечным, он мимолетно пообщался с богами мертвых. Однако, к ужасу и изумлению тех, кто собрался у его смертного ложа, Латри вернулся в свое тело и рассказал о том, что узнал.

Не у каждого человека в Тибете, испытавшего подобную близость смерти, такой опыт был оценен их учителями как реальный. Но если его, как в случае с Латри, вес же оценили, то таких людей называют «де-лок». Опыт, который эти люди запомнили или записали, очень похож на опыт обитателей западных стран, побывавших рядом со смертью.

• Понимание стадий ощущения смерти.

• Понимание того, что умирающим требуется помощь.

Ниже мы расскажем о тибетской точке зрения на смерть и о ваших собственных ощущениях. Мы обсудим девять путей смерти и узнаем, как создавать счастье и умирать в мире, осознанно и с оптимизмом.

ТИБЕТСКАЯ ТОЧКА ЗРЕНИЯ НА СМЕРТЬ

Жизнь проходит, поэтому мы должны научиться проживать ее правильно и разумно. Тибетские духовные практики всех традиций учат, что осознание смерти и размышления о ней важны для развития нашего сознания. Понимая опыт смерти, мы избавляемся от страха перед ней и можем начать трансформировать все другие бурные эмоциональные процессы, которые выйдут на поверхность во время умирания и смерти.

Смерть и умирание – это два разных опыта. Умирание в состоянии покоя и ментальной ясности создает спокойствие и ясность для тех, кто скорбит о вас, и подсказывает нам, как лучше возродиться. Тибетцы рассматривают смерть как непрерывное расщепление разума и тела. Наш разум продолжает жить после того, как тело умирает, а затем вселяется в наиболее подходящее для него тело. »

У всех нас бесконечное количество жизней, но мы очень слабо иди вообще не контролируем то, какими они могут быть. Научившись контролировать этот процесс, мы сможем стать более самоопределяющимися. Все мысли и действия, речи и поступки, записи и чаяния прошлых жизней оставляют следы в нашем разуме, как старые слои лака на ветхой мебели. Эти следы могут быть хорошими, плохими или нейтральными в зависимости от наших действий (карма означает действие).

Счищая слой за слоем, мы можем приобрести знания о карме. Но помните, что хотя и важно знать кармическое наследие предыдущих жизней, гораздо важнее заботиться о своей карме в этой жизни, о чем я говорил в главе 3.

ВАШИ ЧУВСТВА КАСАТЕЛЬНО СМЕРТИ

Индивидуальное состояние вашего разума очень важно во время смерти. Оно влияет на то, каким образом вы справитесь с опытом умирания и каким образом возродитесь в новой форме существования. Размышляя о смерти, вы начнете относиться к своей жизни с большим благоговением, что принесет мир вашему разуму и более тесную связь с реальностью.

Чтобы убедить себя, что смерть будет спокойной, мы должны стараться работать над собой при жизни. Серьезно подумайте о своей точке зрения на смерть. Вначале может показаться, что у вас вообще нет никаких мыслей или мнений на этот счет, однако в глубине души такие чувства непременно имеются. Они-то и помогут вам понять смерть. Эмоции, связанные со смертью, как ваши собственные, так и эмоции других людей, обычно включают страх, одиночество н злость. Еще довольно типично ощущение бессилия. Эти эмоции часто кажутся сокрушающими, но помните, что умирающие люди испытывают умиротворение, покорность, духовную радость, прощение и общее чувство освобождения от трудностей и боли.

Злость – сильнейшая эмоция, вызывающая интенсивные страдания у умирающих людей, и это часто приводит к тому, что они возрождаются в менее желаемой жизни, чем заслуживают в действительности. Трансформация негативных состояний разума является тяжелейшей работой, с которой мы сталкиваемся, – легче завоевать другую страну, чем осознать негатив внутри себя.

Подумайте также о том, что реальность, которую мы ощущаем, создана схемами, состоящими главным образом из случайных мыслей, противоречащих друг другу и создающих большое количество энергий, подлежащей высвобождению, которая придает форму и содержание нашим жизням. Эти случайные мысли могут быть любыми, от «Мне надо зайти в прачечную» или «Что я буду есть на обед?» до «В чем смысл жизни?». Процесс умирания и смерти вскрывает эту случайную реальность.

Многих тревожит общая идея смерти, а наша культура, как правило, пытается игнорировать ее. На самом деле с того момента, как первое человеческое существо осознало, что смерть неизбежна, появились определенные основные причины того, почему мы боимся смерти. Вот они:

• Эгоизм: мы считаем, что каждый из нас – это независимая, сама по себе существующая личность. Так как же эта личность просто перестанет существовать? Внезапно мы понимаем, что нет ничего вечного, включая и нас самих. Согласно тибетской точке зрения именно с этого момента начинаются все наши неприятности.

• Недостаток доверия: смерть создает нам очень много неопределенностей. Мало кто знает, что происходит, когда мы умираем, что происходит после смерти или почему мы умираем. Поэтому мы не желаем верить людям, которые говорят, что все об этом знают.

• Страх: мы часто боимся, что смерть будет болезненной. Идея смерти вызывает у нас чувство одиночества и тревоги за тех, кого мы оставляем.

Все эти рассуждения выглядят правомерными. Вероятно, вы знаете людей, которые испытывали подобные ощущения, а может, и сами испытывали их. Но на самом деле они не присутствуют в нашем внутреннем сознании. Это страхи, которые мы впитали с детских лет от других людей. Умиротворение разума наступает от осознания того, что эти страхи – хотя и кажутся нам реальными, они всего лишь фантазия. Изучение природы смерти помогает узнать, что мы можем быть творцами собственной кончины, точно так, как и творцами собственной жизни.

РАЗМЫШЛЕНИЯ О ДЕВЯТИ ПУТЯХ СМЕРТИ

Существует непосредственная взаимосвязь между нашими страхами перед жизнью и страхами перед смертью. Многие люди боятся жизни и ее неопределенностей, поскольку чувствуют, что жизнь гораздо сильнее их. Это происходит потому, что они не знают, как изменить свое внутреннее состояние. Большинство умирающих испытывают то же самое ментальное замешательство. Поэтому важно иметь простые структуры, напоминающие нам об основных истинах.

Девять путей смерти могут помочь нам в этом. Думайте о них так часто, как сможете. Эти девять путей смерти общие и для буддизма, и для бон, они лишь слегка отличаются названиями в различных духовных традициях Тибета. Для обсуждения они разбиты на три группы.

Нам всем предстоит умереть:

1. Каждый из нас понемногу умирает прямо сейчас.

2. Согласно тибетской мудрости время жизни становится короче на этой особой стадии цикла мирового времени из-за духовных стрессов или чрезмерного загрязнения.

3. Мы относимся к смерти так, как будто она происходит только с другими людьми.

Ко многим людям смерть приходит без предупреждения:

4. Никто не знает, когда он умрет.

5. Наше физическое тело разрушается и не живет вечно, как бы мы ни ухаживали за ним.

6. Умирание – естественный процесс, и путей умирания столь же много, как и людей.

Духовная практика помогает нам в момент смерти:

7. Духовная практика поможет нам умереть спокойно и обрести внутреннее счастье; не имеет значения, что это за практика и понимаем мы ее или нет.

8. Ничто из того, что мы имеем, что заработали или чего достигли, не может управлять процессом умирания; наше физическое тело не может нам помочь, его время закончилось.

9. Наши любимые не могут уйти вместе с нами или облегчить нам смерть. Они могут только помахать нам на прощание. Но точно так же и наши враги не могут нам навредить, вражды не будет.

Как тело перестает функционировать перед самой смертью

В тибетской медицине и духовных учениях много приемов, используемых для понимания процесса смерти и всех се признаков. Вы можете ознакомиться с ними, думая о том, как тело умирающего медленно перестает функционировать по мере приближения смерти. Представьте, как это выглядит и как ощущается; если вам приходилось проводить время у постели умирающего, вспомните об этом опыте. Соотнесите этот процесс со своей нынешней жизнью. Пребывание рядом с умирающим может быть полезным, поэтому подумайте о том, чтобы добровольно поработать в хосписе.

Как помогать другим людям, которые близки к смерти

Мы можем помочь другим, прежде всего помогая самим себе. Давайте рассмотрим следующие шаги, которые отражают все, что мы узнали из этой книги.

• Старайтесь развить в себе восприятие смерти. Не бойтесь этого процесса. Когда вы больше узнаете о смерти, ваш страх утратит свою остроту.

• Старайтесь вести как можно более праведную жизнь и быть как можно лучше. Особенно избегайте убийства, воровства, жадности, злости, похоти, агрессии, использования негативной сексуальной энергии и неуместных слов и выражений. Эти действия могут сделать смерть неприятной, поскольку вызывают немедленные побочные эффекты и ослабляют вашу жизненную энергию.

• Найдите способ понимать свой разум через духовную, религиозную или душевную практику. Старайтесь развивать в себе любовь и сострадание ко всем живым существам. Подберите подходящую практику и прилагайте большие усилия для ее использования. Какой бы ни была эта практика, она поможет вам, если вы искренни. Духовная практика определяет истинную перспективу смерти как другой части цикла жизни. Учитель учил меня практике размышления, которая дала мне представление о моей жизни, смерти и о самом себе. Это упражнение называется «Пять преимуществ развития представления». Это мощное самоисцеляющее упражнение, создающее немедленные и долговременные преимущества во всех частях жизни. Оно активирует глубокое сострадание, которое со временем освобождает вас от собственных ментальных ограничений.

• Сосредоточьтесь на своем духовном веровании и почувствуйте, как оно очищает вас, ваши речь, поступки, мысли, разум и тело. Затем почувствуйте, как оно благословляет мир вокруг вас.

• Создайте в своем разуме мощные и позитивные ментальные убеждения, что негативизм не испортит вашу внутреннюю жизнь, что сострадание всегда внутри вас и что вы всегда стараетесь проявлять сострадание.

• Обращайте внимание на то, как негативные эмоции воздействуют на вас и других людей. Думайте о том, как вы создаете их, как привлекаете к себе и каким образом они наносят вам ущерб.

• Молитва никогда не должна отделяться от сострадания и доброты, которые присутствуют в вас. Молитесь о том, чтобы и другие люди могли обрести и обладать таким же состраданием и добротой.

• Думайте о том, как и почему вы страдаете, о своих трудностях и еще о том, как использовать этот опыт для того, чтобы лучше узнать себя.

Смерть – величайший учитель, если только мы знаем, как слушать то, чему она учит. Важно начинать учиться как можно раньше. Чтобы понять смерть и то, чему она учит, вы должны прежде всего взглянуть на свою жизнь.

Сделайте это, разделив свою жизнь на три периода:

• От рождения до 20 лет

• От 21 года до 40 лет

• Свыше 41 года

Если вам меньше 20 лет, еще раз поделите свою жизнь на три периода: от рождения до 10 лет, от 10 лет до 15, от 15 лет до 20. Если вы относитесь к rpynrfe от 20 до 40 лет, еще раз разделите эту категорию на периоды от 20 до 30 лет и от 30 до 35 лет, или от 30 до 40 лет.

Вам предстоит сделать запись, которая является сутью каждой возрастной группы. Запись должна касаться ваших чувств, а не того, чего вы достигли или сделали, это основная эмоциональная реальность для вас на каждой стадии вашей жизни. Вы можете определить суть вашей жизни с помощью нижеследующей медитации, которая продемонстрирует вам и природу вашего прошлого, и то, как прогрессировала ваша жизнь.

Сядьте спокойно. Начните с текущего цикла. Сначала не сосредоточивайтесь на какой-то определенной вещи или аспекте, просто позвольте себе плыть по течению; медленно начнут возникать ключевые элементы. Будьте ласковы и спокойны по отношению к себе. Вы начнете определять основную тему. Делая это, направьте на нее дыхание и, когда ваше дыхание пройдет через нее, представьте себе, что вы извлекаете ее суть и очищаете от препятствий.

На второй стадии направьте на нее столько доброты, сколько сможете. Затем она начнет проявлять себя. Повторите это на третьей стадии. Теперь вы можете размышлять над темами и получать от них знания. Отдохните на последней стадии, думая о том, что обнаружили, и о важности этого для вашей жизни.

Это простое упражнение принесет глубокое понимание. Нс только усилится счастье и уменьшатся проблемы, но страх и другие ментальные ощущения станут менее интенсивными или вовсе исчезнут. Регулярно занимаясь этой медитацией, вы создадите глубокое внутреннее умиротворение.

Когда подойдет время смерти, это умиротворение будет с вами, вы узнаете, почему вам предстоит умереть, но не будете бояться смерти. В тот день, когда вы умрете физически, ваш внутренний ментальный мир осветится ясным светом любви и сознания. Вы пробудитесь на новом. горизонте, и ваша сама себя создавшая душа – сплав интеллекта и воли, воображения и символического понимания – поведет небольшую, но неуязвимую лодку, которая перевезет вас через огромный океан в конечный пункт назначения.

ОКРУЖЕНИЕ УМИРАЮЩЕГО ЛЮБОВЬЮ И ДОБРОТОЙ

Теперь давайте взглянем на простые и исполненные сострадания способы помочь людям, находящимся при смерти. Окружение умирающего любовью и добротой – это чудотворное действие, которое может выполнить любой. Однако нам часто мешают собственные страхи, предубеждения, пристрастия и амбиции.

Подумайте вместо этого о хороших ощущениях, которые вы испытывали в жизни. Они создавали хорошую энергию. Вы можете использовать те же самые мощные жизненные силы, чтобы помочь умирающему человеку пройти его путь с большей легкостью и ментальной ясностью.

Смерть любого человека имеет особое значение. Но иногда люди этого не осознают. Выполняя некоторые из приведенных ниже советов, вы сможете помочь умирающему открыть значение его жизни, а также открыть для себя значение собственной жизни.

Честность, понимание, желание свободы, уважение, любовь и восприятие являются основами для создания благоприятных взаимоотношений между умирающим и тем, кто за ним ухаживает. Честность очень важна; в этом контексте она означает, что вы всегда должны оставаться самим собой и ваше внутреннее состояние имеет важное значение. Отдавайте лучшее, на что вы способны. Ваше сердце – это мудрость; оно знает, что слушать, если вы ему позволяете. Будьте открыты и искренни при выражении своих чувств. Помните, что в любое время вы можете оказаться на месте умирающего.

Понимание исходит из восприятия сердцем ваших взаимоотношений с умирающим. Часто важно даже не то, что вы говорите. Не позволяйте своему эго или эго умирающего мешать вам. Не будьте всезнайкой. Сопереживайте изо всех сил, потому что это как раз то, что требуется умирающему.

Желание свободы часто превращается в борьбу между привязанностью умирающего к воспоминаниям о жизни и желанием умереть и упокоиться. Иногда умирающему требуется подтверждение того, что он может умереть, что он не поступает безответственно, умирая и оставляя других без своей поддержки. Всегда, если можете, помогайте умирающему завершать незаконченные домашние дела. Это поможет ему умереть, не цепляясь за жизнь, и успокоиться тем, что он все оставляет в порядке.

Другой аспект свободы состоит в том, что умирающий способен оглянуться назад и перестать сожалеть о значительных событиях в своей жизни, которые он раньше считал неудачами или плохими ситуациями. Когда люди умирают с сожалениями, это замедляет их путь к счастью, и эти сожаления запечатлеваются в разуме тех, кто провожает их в последний путь.

Всегда уважайте в людях доброту. Уважение важно для ощущения спокойствия и безопасности как умирающего, так и для продолжающих жить. Никто не имеет права осуждать умирающих. Они сами себе судьи и адвокаты. Напоминайте им, что они храбрые люди и что их пример несет надежду другим.

Умирающие обостренно чувствуют любовь, когда она направлена на них. Любовь создает моментальную связь, которая убеждает умирающего в том, что он защищен. Это ощущение дает ему надежду. Восприятие тоже важно при уходе за умирающими. Один день они могут быть счастливы, а на другой впадают в мрачное настроение. В это время еще могут проявляться многие сдерживаемые эмоции. Не обижайтесь на слова умирающего. Игнорируйте их, но не его самого.

Собственно говоря, лучшее, что любой может сделать для умирающего, это максимально все упростить, от окружающей обстановки до визитов друзей и родственников.

Старайтесь не привязываться к умирающему, поскольку такая привязанность будет действовать как психологический клей и после смерти. Умирающему захочется остаться с вами и никуда не уходить. Внимательно слушайте то, что он говорит, но не вступайте с ним в глубокие эмоциональные отношения.

Очень полезно вдохновлять умирающего, чтобы он использовал любые свои духовные верования для концентрации сознания. В комнате, где находится умирающий, повесьте какую-нибудь поднимающую настроение картину, поставьте статуэтку или образ, ассоциирующийся с его верой. Пусть они будут рядом, если он захочет дотронуться до них. Если у умирающего нет определенной веры или он считает себя атеистом, помогите ему увидеть красоту в самом себе и в других людях. Помогая умирающему, кем бы он ни был, сосредоточивайтесь на спокойных и позитивных примерах жизни и красоты, позволяющих ему эти качества ощущать. Если у него появляются такие отношения, то любой страх, злость или другие мощные эмоции теряют значительную долю своей остроты.

Если вы хорошо знали умирающего в течение долгого времени, то можете увидеть совершенно другое измерение в характере и личности этого человека. Но если увидите, то не настаивайте на каких-либо религиозных обрядах – на исповеди, например, – или сильнодействующих лекарствах, ошибочно считая, что это пойдет ему на пользу. Это может вызвать у него, да и у вас серьезную эмоциональную травму.

Наиболее важный аспект ухода за умирающими заключается в их ментальной целостности. Помогайте им сосредоточиваться на свободе и настраивайте на мысли о сострадании и счастье. Если умирающий думает о благополучии других людей, то это произойдет. Сосредоточенность на том, чтобы взвалить на себя ношу чужих страданий, и ответное сострадание к другим людям создают огромный ресурс позитивной энергии и любви. Это также поможет человеку умереть с более высокой степенью сознания.

Старайтесь по мере возможности понимать ментальные схемы разума умирающего. Если умирающий в сознании, обсуждайте с ним то, как он оценивает свою жизнь. Если же умирающий без сознания, вы можете общаться с ним, как будто он дремлет и слушает вас. Направляйте на умирающего позитивные мысли; представляйте себе, как энергия проникает сквозь его бессознательное состояние во внутреннее я и передаст ему ваши добрые пожелания, чувства и сострадание.

Если умирающий испытывает физическую боль, для снятия боли хорошо использовать лекарственные средства. Но если умирающий испытывает ментальную боль, то не стоит его успокаивать с помощью лекарств, потому что он умрет более расстроенным, чем был до смерти. Вы можете оказать ему позитивную помощь, направляя на него эмоциональное спокойствие и любовь и улучшая краски и аромат окружающей обстановки, например, с помощью цветов.

Умирающие очень чувствительны к окружающей обстановке и ментальным энергиям других людей. Семейные и другие споры могут вызывать у них сильную эмоциональную боль. Поэтому между всеми должен царить мир.

И наконец, не пренебрегайте развлекательным аспектом. Умирающим нравится, когда их развлекают, поэтому найдите ту форму развлечений, которая им нравится больше всего, и позвольте наслаждаться ею столько, сколько им хочется. Развлечения выполняют роль ментальной пищи, наполняя умирающих позитивной энергией.

БЛАГОСЛОВЕНИЕ УМИРАЮЩЕГО

Это сочетание молитвы, благословения и создания жизненной энергии имеет важное значение для умирающих и воодушевляет их. Оно предназначено для помощи умирающему и для утешения родных и близких.

Дорогой друг, ты умираешь,

Вскоре ты покинешь свое тело и никогда

не вернешься.

Твои дела здесь завершены,

Ты ничего не можешь взять с собой

в последний путь.

Все горести, несчастья и боли

Больше не властны над тобой.

Позволь своему лицу принять Чистый Свет.

Теперь ты чист, никаких изъянов или пятен.

Крепи свою высшую веру.

Она удерживает тебя, как воздушного змея

на сильном ветру.

Стань единым с божественным.

Позволь духовным друзьям указать тебе путь

к единству.

Дорогой друг, благослови все вещи.

Сострадание сопровождает тебя на твоем пути.

Произнося это, направляйте сферу яркого белого света на макушку умирающего или умершего. Представляйте себе, как свет проникает в него, очищая тело и сознание, проникает в его физической сердце. Затем направьте свет на темя и в поле сознания умирающего или умершего.

Делайте это сразу после смерти и каждый день в течение 49 дней, пока умерший проходит через сложные стадии согласия со смертью. Другое, что вы можете сделать для умершего в этот период, это быть как можно более мягким и сострадательным по отношению к людям и от его имени вникать в их духовные верования. Это поможет и им, и вам.

Позаботьтесь об организации похорон заранее. Это облегчит жизнь и вам, и умершим. Пусть во время похорон их окружает атмосфера покоя. Мертвым интересно, как на них смотрят другие люди, поэтому они захотят присутствовать на похоронах, но громкие звуки и шум во время церемонии могут шокировать тех, кто недавно умер, и вызвать у них панику, поскольку они еще не полностью вошли в согласие с состоянием смерти.