Текст книги "Иммунитет Вселенной (Путь Знахаря) (СИ)"

Автор книги: Константин Утолин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 60 (всего у книги 64 страниц)

– А инвалиды?

– Так у нас сейчас их почти нет! Медицина – то шагнула далеко вперед, со многими патологиями успешно боремся. Операции, имплантации, модификаторы, наноботы, нейрокорректоры. Даже тяжелые психические болезни лечим. Или хотя бы снижаем интенсивность проявлений. Так что почти все исправить можно. Ну а врожденных патологий сейчас совсем нет – не зря же мы геном изучали четыре века и теперь профилактика идет еще в преднатальной стадии развития плода. Медики плод с самого зачатия ведут, малейшие отклонения тут же выявляются и устраняются с помощью генной инженерии. А еще, прикинь, некоторые даже цвет глаз и волос ребенка заказывают! Да и пол можно заранее спланировать. Ну а если уж совсем что – то глобальное и даже паранормы и генетики помочь не могут, плод безболезненно для матери устраняется на первых неделях. Но такое редко бывает, сейчас же каждый ребенок желанный и родители обычно проходят полный комплекс обследования и предродовой подготовки. Ну, если уж твердо решили чтобы в их семье родился ребенок. А так стопроцентная контрацепция нанометодами. Это доступно и безвредно для матери.

– Значит, убийство нерожденных у вас все еще практикуют?

– А что делать? Но это бывает крайне редко. Зато от детей теперь не отказываются. Да и сирот охотно берут в семьи, так что детских домов и приютов почти нет.

– А за чей счет все это делается?

– Ну, если человек работал, травму получил, и у него уже накопления есть, то компенсация приходит так же, как по пенсии. Собственно, это и есть пенсия, только не по возрасту, а по инвалидности. Учитывающая, в том числе, и обстоятельства получения травмы – одно дело, если ты поломался во время личного экстремального отдыха, а другое – если, например, во время выполнения спасательной операции где – нибудь в космосе. Да и дотации есть от разных общественных фондов, куда все желающие могут отчислять часть своих сумм личной полезности. Кроме того, больницам, учебным заведениям и иным социальным учреждениям значительно снижены налоги.

Запись 1 по событиям, описываемым в Главе 8

– Ну да, еще на заре истории первобытные племена грабили друг друга. Конкуренция была, что делать. И действительно, многие хотели получить все сразу, причем не работая.

– Что изначально привело к развитию мародерства в глобальном масштабе – на уровне наций! Набеги, а потом и войны за захват новых территорий. И естественно, стоило появиться тому, кто мог защитить, к примеру, мирных селян, их авторитет взлетал до небес! Их уважали, их чествовали. И, главное, с ними делились. Знаете, это напоминает мне эдакий всемирный заговор воинов – давайте разжигать войны и совершать набеги, от которых мы будем защищать. Сначала сами создадим остальным трудности, которые потом будем преодолевать. Ведь если у остальных этих трудностей не будет, то и мы будем не нужны.

А единственный известный мне в вашей истории человек, который задумал сделать систему управления, основанную иначе, скоропостижно скончался, как сказали бы у вас сейчас – "при невыясненных обстоятельствах". Хотя скорее всего его таки убили.

– Кого это ты имеешь в виду? – заинтересованно спросил тибетец.

– Заратустра, или, в ином наречении, Зороастр. Он во главу основанной им религии поставил мирный труд и творчество. Для тех времен это был труд земледельца и скотовода. К числу же носителей зла были отнесены кочевники, живущие грабежом созданного другими. Однако среда, в которой проповедовал Заратустра, состояла в большинстве своем из кшатриев, которые высшей ценностью считали не созидающий труд на земле или в мастерской, а доблесть в бою. А свойственная добывающим пропитание своим трудом бережливость считалась большим пороком, являясь помехой для проявления воинского духа. И племена, во главе которых стояли воины, воевали порой друг с другом, как мне кажется, только ради того, чтобы не терять воинских навыков. Или, как я сказал ранее, чтобы нагнать страху на остальных жителей и доказать свою полезность и незаменимость.

– А разве там, откуда ты пришел, было не так? – задумчивым тоном спросил старец.

– У нас мало профессиональных воинов. И они больше не воины, а, скорее типа вашей службы охраны порядка. У нас в лесах, увы, еще есть разбойники. И они их ловят.

– Только в лесах? А в городах нет?

– В городах и больших деревнях они промышлять не рискуют. У нас очень сплоченные люди и оказаться в значительном меньшинстве против подавляющего большинства никому не хочется. К тому же, у почти всех наших мужчин есть опыт сражений, если можно так сказать, в команде. И отпор они могут дать любому! У нас нет войн, но иногда еще возникают споры и разногласия между городами или селами, и, если их не удается разрешить словами или однозначно, с помощью фактов, установить, кто прав, то у нас проходят так называемые "поединки истины". У вас на Земле в древности существовал их аналог – ритуал, который назывался Божий суд. Только у вас в схватку вступали один на один, а у нас чаще практикуются групповые сражения. Потому что считается не честным, когда за интересы всех должен отдуваться кто – то один. Поэтому из числа всех бойцов, пожелавших отстаивать честь своих поселений, выбирают лучших и уже они сражаются с таким же числом супротивников. И это не банальная драка, а соревнование состоящих из множества отдельных бойцов единых организмов. Чаще двух, иногда трех.

– Значит, бойцов у вас таки обучают? – спросил тибетец.

– Знания, полученные в спокойной обстановке залов, дают лишь навык, приучая тело делать определенные движения. Это техника. А подготавливаемых для ведения именно групповой схватки бойцов специально учат чувствовать напарников буквально как самих себя, в том числе с завязанными глазами и в любых условиях, поскольку местом проведения "поединка истины" может быть и лес, и поле, и даже болото. И надо уметь действовать слитно с другими, когда ты являешься лишь частью общей, единой системы. Или, еще вернее, организма. А наш способ обучения бойцов у вас назвали бы "прямым путем", то есть способом придти к выражению бесформенного без постижения формы. Поскольку как при обучении, так и собственно при ведении боя нет того, что называют приемами, а есть лишь различные виды изменений тела и проходящих через него и в нем самом потоков внешних и внутренних Сил. А также различные виды передачи и применения возникающих при этом усилий. В результате при бое многих с многими идет непрерывная передача энергии внутри обеих групп сражающихся. И каждый отдельный боец при этом как бы пропускает все потоки Сил через себя или вне себя, перенаправляя их по разным плоскостям. Способов для этого множество, но основных принципов всего два: волна и спираль. Их сочетание в разных направлениях и дает множество форм приложения и использования усилий. При этом на тренировках основное внимание уделяется развитию двух особо важных навыков. Первое – это умение рикошетить Силу от себя и себя от Силы. Чтобы "гуляющая" в общем пространстве сшибки – "ломания" энергия, попадая в бойца, не разрушала его, а рикошетом передавалась по другим направлениям. К примеру, если кто – то из противников нанес удар, защищающийся боец может передать его энергию так, что сам нанесший удар или находящийся рядом член его команды получит мгновенный ответ. Или провалится мимо, потому что тело защищающегося срикошетит от его потока Силы, при этом как бы захватив часть ее для того, чтобы перенаправить в другого супротивника.

– Слаженно сражаться бок о бок, не мешая друг другу, а черпая силы из общего "котла" непросто, – сказал старик. – Это требует готовности к большому внутреннему единству и смирения. Не каждый Мастер сможет стать одним из многих. Ваш опыт достоин уважения. Но неужели же никогда не было так, что победила команда поселения, которое было не право в споре? Ведь исход боя все – таки зависит от мастерства бойцов. И не может быть, чтобы все были равно одинаково сильны. Всегда где – то будет лучшая команда.

– Я побывал во многих местах моего мира и ни разу не слышал, чтобы по прошествии времени не выяснилось, что правы таки были именно те, чья команда победила. Дело в том, что учась чувствовать друг друга, наши бойцы также учатся постоянно просить во время поединка помощи у Великих Изначальных Отца и Матери. Причем в группе проще, условно говоря, "проложить тропу по следам Родителей Мира". В результате бой на самом деле превращается в коллективную молитву! И получается она лучше у той группы, в которой все чувствуют, причем на всех уровнях их душ, что правда за ними! И только их коллективная молитва позволяет всем им достичь во время поединка контакта с Создателями Всего! Кстати, у нас вообще нет обращений к Творцам Сущего с просьбами о милости только для себя. Каждый молится как минимум за всех своих близких, а чаще – за весь свой род. И Всеобщие Отец и Мать помогают лишь тем, кто более прав и един. И я сам был свидетелем действительно удивительных случаев, когда вроде бы как более слабая команда побеждала, а для их противников возникали нелепые, а порой даже смешные якобы случайности, которые сводили их преимущества на нет. Ну, например, у самого сильного бойца в решающий момент зачина поединка лопнула веревка в штанах, и они упали на землю. Или в другой деревне всех поединщиков неправой стороны вдруг прохватил понос.

– Да, занятно. Действительно, похоже, что у ваших народов еще сохранилась прямая связь с вашими Богами и те следят за поддержанием справедливого порядка. Но ты сказал о двух тренируемых у ваших бойцов важных навыках, – заметил тибетец. – А какой же второй?

– Это умение производить действия не одними только своими телом и силой, а как бы неким "захватываемым" бойцом объемом наполненного Силой пространства. Тогда каждое движение становится гораздо более "тяжелым", мощным и способно воздействовать на противника даже без непосредственного соприкосновения с его телом.

– Что ж, это похоже на один из наших самых продвинутых методов, – уважительно произнес тибетец. – А еще я видел похожее в корейском искусстве "чхарек". Ну и, конечно, есть подобное в некоторых внутренних школах ушу.

– А я слышал, что у нас, славян, нечто типа этого очень даже развито в казачьем "спасе" и в той системе, которая получила широкую известность и развитие с середины XXI – го века под названием "русский маятник", – сказал Трофимов.

– Да, согласен, – подтвердил тибетец. – Мне доводилось иметь несколько партнерских поединков с двумя мастерами "маятника" и одним мастером "спаса". И я очень хорошо ощутил, что они двигают не только свое тело, но и словно некий достаточно большой объем окружающего его пространства. Причем не просто двигают, а могут уплотнять или, наоборот, растягивать. Причем, как мне показалось на уровне ощущений, это касалось также и текущего внутри него времени. Очень непросто было сражаться с этими воинами. Поскольку попадая в контролируемый ими объем пространства, я пусть на мгновение, но терял власть над своими движениями. А еще казалось, что в моменты нанесения ударов бьющие части тела этих мастеров становились значительно тяжелее. И больше по размерам.

– Да, интересно, что в столь разных мирах есть все – таки некие общие принципы ведения боя, – сказал эмейский мастер и поднял изящную фарфоровую чашку с чаем. – Думаю, что это верно и не только для воинских искусств. Вот, например, я всю жизнь составлял рецепты чаев. Есть уникальные сборы, состоящие из собранных в разное время листьев чая и лепестков нежных цветов. Один единственный лист, каким бы безупречным он ни был, не наполнит чашу таким ароматом и не принесет душе блаженство. Лишь соединившись вместе, они дарят истинное совершенство. Полагаю, что это сродни той же мудрости, про которую поведал нам наш гость в отношении практикуемого в их мире обряда "ломания" – подлинный баланс всех сил достигается лишь в единстве.

Запись 2 по событиям, описываемым в Главе 8

Процедура предложенных Милграмом опытов была простой – два человека приходят в психологическую лабораторию Йельского университета. При этом все устраивалось так, что один участник эксперимента – "ученик" – являлся заранее специально инструктированным "подсадным" актером, а второй – будущий "учитель" – приходил по объявлению в газете. И экспериментатор, представлявшийся со всеми степенями и регалиями типа "доктор наук, лауреат премии такой то", объяснял обоим, что изучается влияние наказания на эффективность обучения (запоминания). Для эксперимента требуется, чтобы один из испытуемых обеспечил запоминание другим списка, состоящего из пар слов, наказывая за ошибки с помощью нанесения ударов электрическим током возрастающей интенсивности. В начале эксперимента между испытуемым и тайным помощником экспериментатора распределялись роли учителя и ученика. Якобы "по жребию", для чего использовались сложенные листы бумаги со словами "учитель" и "ученик". Но в действительности все было подстроено так, что испытуемому всегда доставалась роль учителя. После объяснения задачи экспериментатор привязывал "ученика" к креслу в соседней комнате и закреплял у него на запястье электрод, предварительно смазав его мазью и сообщив "учителю", что это предохранит "ученика" от каких бы то ни было ожогов и иных повреждений кожи. Далее сообщалось, что, не смотря на болезненность ударов, сила тока такова, что никакого вреда физическому здоровью "ученика" они не нанесут. Если испытуемый заявлял, что не берёт на себя ответственность за тот вред, который он может причинить, экспериментатор говорил, что примет всю ответственность на себя. И даже передавал испытуемому соответствующим образом оформленное письменное обязательство. Таким образом, с испытуемыми заключался контракт, обязывающий их делать то, что говорят, чётко следуя инструкции, не задавая лишних вопросов и целиком полагаясь на мнение экспериментатора. Становящегося, таким образом, олицетворением авторитета и власти.

– Хм, хитро. Слушай, а ведь я с таким сталкивался и в реальной жизни! Бывает, прикажут что – нибудь, тебе не по себе, ну например, знаешь, что это расходиться с первым приказом вышестоящего начальства. Но если непосредственный начальник говорит, что всю отвественность он возьмет на себя, то сделать нарушение уже гораздо легче.

– Ну да, ответственность вроде как снимается. Но это не совсем то, что изучал Милграм. Ты говоришь лишь о расхождении в двух внешних приказах, а его интересовали расхождения между приказами и внутренними установками. То есть совестью. В эксперименте после закрепления "ученика" в кресле, "учитель" вместе с экспериментатором выходил в другую комнату и получал ответы "ученика" через динамики громкой связи. При этом подлинная цель эксперимента заключалась не в исследовании влияния наказания на запоминание, как говорилось испытуемым, а в изучении поведения "учителя", подчиняющегося указаниям руководителя эксперимента, которые по мере хода эксперимента становились все более жесткими и я бы даже сказал, бесчеловечными. Сам "учитель" перед этим получал разряд в 60 вольт, чтобы знать, насколько это неприятно. Далее он занимал свое место перед генератором тока с переключателями в диапазоне от 15 до 450 вольт с шагом в 15 вольт. Причем группы регуляторов сопровождались пометками: "слабый удар", "очень чувствительный удар", "удар, вызывающий сильную боль" и т. п. Напротив цифр 435 и 450 вольт стояла пометка "XXX". Эксперимент начинался и руководитель приказывал "учителю" переключать генератор на одну ступеньку выше всякий раз, когда "ученик" дает неверный ответ. Разумеется, "ученик", перед которым была шкала, показывающая, в какое положение перевел переключатель "учитель", на самом то деле не получал никакого разряда и лишь включал магнитофон, который на каждый следующий щелчок тумблера напряжения проигрывал соответствующие стоны и крики. Если испытуемый уступал требованиям экспериментатора, он слышал, как при разряде уже в 75 вольт "ученик" стонет, при 150 – кричит и просит прекратить наказания, при 300 – отказывается от продолжения эксперимента. При 330 в. крики становились нечленораздельными, а потом и вовсе наступала тишина. При отказе испытуемого продолжать эксперимент, экспериментатор отвечал только "Чрезвычайно важно, чтобы вы продолжили" и "У вас нет выбора, вы должны продолжать". При этом руководитель не угрожал сомневающимся "учителям", а лишь говорил безразличным тоном, что эксперимент следует продолжать и его результаты очень важны для науки. Милграм проводил первые исследования с мужчинами различных профессий, в возрасте от 20 до 50 лет из всех слоёв общества. В результате почти 80% испытуемых дошли до половины шкалы, а 63% нажали последнюю кнопку, приложив к своим "ученикам" разряд в 450 вольт. При этом сами "учителя" явно страдали от своих действий – потели, у них дрожали руки, они стонали и заикались, но... Но по требованию экспериментатора продолжали повышать напряжение!

– Вот садисты! Да я бы таких экспериментаторов своими руками придушил!

– Было бы забавно, если бы ты стал душить их чьими – то чужими руками, – улыбнулся Дмитрий. Прогрессора искренне возмутили действия "учителей" и экспериментаторов и он разошелся не на шутку. А "Иришка", связавшись с гиперсетью, вывела на экран бесстрастную статистику опытов Милграма. Цифры говорили сами за себя – разрываясь между жалобами жертвы и указаниями экспериментатора, между желанием избежать жестокости и желанием быть хорошим участником эксперимента, поразительно большое количество людей выбирали все – таки подчинение. Всего было проведено более двух десятков экспериментов – с участием более 1000 человек, включая студентов, профессоров университетов и домохозяек – и такая картина всегда подтверждалась.

– Кошмар какой – то, – обескуражено протянул Трофимов, разглядывая экран.

– Позднее, – продолжил Дмитрий, – было реализовано несколько более сложных вариантов этого эксперимента. В одном из них был добавлен второй "учитель", выполнявший все требования экспериментатора. Его тоже играл актёр. И в этом варианте только 3 из 40 подопытных прекратили эксперимент. Когда же этот подсадной "учитель", наоборот, отказывался продолжать, 36 из 40 подопытных делали то же самое.

– Во стадо то! Никакого собственного мнения!

– А когда указания экспериментатора давались по телефону, то уровень послушания сильно уменьшался (до 20% – отразила на экране "Иришка"). Но при этом многие подопытные притворялись, что продолжают выполнять указания.

Когда экспериментатор уходил, а в комнате оставался лишь его гораздо менее титулованный "ассистент", то эксперимент за неким уровнем прекращали 80% испытуемых.

Когда же им давали право выбирать напряжение самим, то 95% оставались в пределах 150 вольт.

Когда же от испытуемого требовалось не самому повышать напряжение, а лишь передавать приказы об этом от экспериментатора "учителю", роль которого играл также тайный помошник экспериментатора, то делать это за неким пределом отказались лишь 5%.

– Да что ж они все за овцы – то такие?! Почему, невзирая на собственные муки, продолжали подчиняться, доводя эксперимент до конца? Это же бесчеловечно!

Знахарь, прищурившись, посмотрел на друга. А ведь его поведение тоже укладывалось в эту же схему! И позже он это поймет. Интересно, какой будет его реакция тогда?

– Исследователей тоже волновали эти вопросы, – сказал Дмитрий. – И они выделили ряд факторов, определивших подобное поведение испытуемых. Во – первых, в условиях дефицита времени и стресса лишь очень малая часть испытуемых оказалась способной осознать то, что они являются участниками "эксперимента в эксперименте". С точки зрения испытуемого, события, участником которых он был, не имели смысла и не складывались ни во что определённое. Экспериментатор же реагировал на происходящее обезличенно, не принимая ни малейших попыток объяснить или оправдать это безразличие. Он также отказывался "ободрить" испытуемого, у которого не оказывалось способа "определить" для себя ситуацию. Кроме того, попытки испытуемых уклониться от продолжения эксперимента пресекались экспериментатором достаточно жёстко. Не грубо, а именно жестко.

Еще одним важнейшим фактором являлась эмоциональная дистанция. Испытуемые действовали с меньшим сочувствием к "ученикам", когда они друг друга не видели. А если жертва находилась на значительном расстоянии и "учитель" даже не слышал ее криков, почти все спокойно отрабатывали до конца. Если же "ученик" находился в той же комнате, то до 450 вольт доходили только 40 % "учителей". И еще больше уровень подчинения падал, когда от "учителя" требовали держать "ученика" за руку.

Ну и, наконец, еще одним фактором являлась поэтапность "втягивания" человека в действие. Представь себя на месте "учителя" в еще одной версии эксперимента Милграма – в той, которую он ни разу не попытался реализовать. Предположим, что уже после первого неверного ответа "ученика" экспериментатор просит тебя сразу же включить напряжение в 330 вольт. Щелкнув переключателем, ты слышишь стон "ученика", его жалобы на сердечное недомогание и просьбы пожалеть его. Станешь ли ты продолжать? Скорее всего, нет.

– Конечно нет! Да я бы этого Милграма!..

– А если бы тебе приказывали все больше и больше наступать на свою совесть постепенно? Все больше отступать от своих принципов, но каждый раз по чуть – чуть, так, что каждый следующий шаг кажется незаметным? Скажешь, у тебя такого по работе никогда не было?

Трофимов нахмурился. Речь пошла уже не о шаге в 15 вольт в эксперименте. Да было. Иногда приходилось подчиняться. И чувствовать себя последней сволочью! Но потом то он себя чаще всего оправдывал – находил способ. А иногда и сам делал некие действия, поступаясь совестью ради, например, карьерного роста. И ложь уже не казалась такой страшной, а отступление от инструкций выглядело как "действие по реальной ситуации". И постепенно подобного рода самооправдания получались все легче. Возникала привычка.

– Так вот Милграм сделал вывод о предрасположенности людей подчиняться фигурам, наделённым властью, доходя в этом до совершения вредных и опасных поступков, – продолжил Дмитрий, правильно истолковав молчание друга. – Результаты Милграма подтверждали способность отдельных, сравнительно тонких и малозаметных ситуационных сил, пересиливать исходные моральные установки большинства людей. Понимаешь, происходило постепенное, а потому незаметное, обесценивание моральных ценностей. Экспериментатор с самого начала опыта незаметно создавал у испытуемых цепочки умозаключений, которые постепенно, и при этом постоянно, повышали ценность следования правилам. И выполнение соглашения с авторитетным лицом становилось важнее имеющихся у людей внутренних моральных убеждений.

– И могу поспорить, наверняка находились и такие, кто даже получал от этого эксперимента удовольствие! – мрачно изрек Трофимов. – Есть в некоторых кровожадность.

– Не исключено. И знаешь, я думаю, чем слабее и незаметнее побудительные факторы, тем сильнее они оказывают воздействие. Маленький шажок не кажется преступлением. И постепенно может смениться вся система исходных взглядов и установок. Человек может полностью заглушить свою совесть и уже совершенно спокойно делать то, о чем раньше и помыслить не мог без содрогания!

– Это страшно. Но, если вдуматься, так оно и есть. И есть эффективные системы манипулирования и управления сознанием, когда у человека вроде как есть свобода выбора, но на деле же это иллюзия и его незаметно приучают делать то, что нужно кому – то другому.

– Да, я знакомился с подобными системами в Сети. И силу склоняющих к определенному поведению факторов тщательно рассчитывают. Она должна быть минимально необходимой для того, чтобы побудить человека к определенным действиям и при этом недостаточной, чтобы он понял, что делает. Чем слабее и незаметнее побудительные факторы, тем большие измения могут произойти в личности человека. Он станет примирять свою совесть с поступкам, которые совершил. Изменяя моральные ценности в направлении все большего соответствия делам! И это может продолжаться вплоть до постепенной смены всей ценностной системы психики в целом! Ни один даже из тех немногих смельчаков, кто нашел в себе силу и честность прекратить эксперимент и отказаться от полного подчинения, не поинтересовался состоянием "ученика" и уж тем более пошел к пострадавшему от его рук человеку, чтобы ему помочь!

– Но... – Трофимов раскрыл рот и замер. До него внезапно дошла жуткая истина, он понял, что сказал Дмитрий! А ведь он ТОЖЕ ЗАБЫЛ про второго участника эксперимента! Он даже не думал о нем!!! Его возмущало поведение "учителя", а об "ученике" он даже не вспомнил!

– Да – да, – грустно подтвердил его мысли знахарь. – Когда я первый раз читал об этих экспериментах, я пришел в ужас не только от содержания опытов, но и от поведения людей. Ни один! Представь, ни один! А ведь они не знали, что "ученик" подсадной! Они думали, что на самом деле мучают его! И они знали, какие примерно ощущения он испытывает! Им же давали почувствовать удар током в 60 вольт. А многие доходили до максимума. И даже не думали об "обучаемом". А знаешь почему? Потому что у "учителей" происходило резкое занижение оценки жертвы как личности вплоть до полного ее обезличивания. И происходило это именно из – за их действий против нее! Такие комментарии, как "он был настолько туп и ленив, что заслужил наказание", оказались обычным делом! Решившись действовать против жертвы, испытуемые, чтобы успокоить свою совесть и обосновать отступления от моральных устоев, считали необходимым начать рассматривать жертву как малозначительную личность, которую неизбежно ждет расплата за "недостаток интеллекта и характера". Ведь испытуемые в большинстве своем не замечали, что факторы ситуационного давления на них со стороны экспериментаторов были для них достаточно значимыми. Они не чувствовали, не осознавали оказываемого на них давления. Следовательно, они не могли оправдать свою измену собственным моральным установкам давлением со стороны проводивших эксперимент – и поэтому считали свой выбор и свои действия достаточно свободными. Естественно, что в результате возникало и нарастало несоответствие между моральными установками "учителей" и их делами. И пытаясь преодолеть его, они всячески "очерняли" тех "учеников", которых им приходилось мучить.

Получалась интересная зависимость – то, как поведет себя человек с самого начала – проявит он уступчивость или будет сопротивляться, определяют внутренние установки, которые влияют на поведение. Которое, в свою очередь, порождает убеждения, усиливающие эти же самые установки. Если ты с самого начала добровольно оказал человеку помощь, то взял на себя некие обязательства, что ведет к оказанию еще большей помощи. Если же ты остался равнодушен или под давлением авторитетов или силы стал действовать в разрез со своей моралью, то, чем дольше ты будешь так поступать, тем к большему предательству себя ты будешь готов в будущем. Получается петля положительной обратной связи. Если с самого начала среди внутренних ценностей моральные категории, уверенность в своих силах и правоте, самостоятельность в суждениях преобладают над стремлением к конформизму и внутренним раболепием перед авторитетами, то ты с самого начала откажешься следовать указаниям и мнениям, входящим в противоречия с твоими подлинными ценностями и твоим собственным пониманием. И эта внутренняя стойкость станет развиваться, крепнуть и расти. И наоборот, если изначально более сильна потребность во внешнем одобрении своих действий, то такой человек не решиться последовательно отстаивать свою позицию из – за страха оказаться в социально – психологической изоляции. Он станет в лучшем случае умалчивать о своих подлинных чувствах и своем мнении, а в худшем – поддержит мнение большинства. И чем больше умалчивающих, тем сильнее слышен на фоне их немоты голос оппонентов, что еще больше стимулирует колеблющихся к принятию "общепринятой" позиции. В результате чего возникает так называемая спираль умолчания.

Полная запись беседы Мирослава и Дмитрия, описываемой в Главе 10

– Теперь ты знаешь, что разные миры идут своими Путями, – сказал Мирослав. – Есть Борьба, есть Дружба. Когда Борьба да Конкуренция, жители торопятся, суетятся, бояться, как бы другой кто их не обогнал, место под солнцем не занял. Хотя у него – то света на всех хватит. И главными качествами в мирах Пути Борьбы являются умение внедряться, распихивать, сталкивать лбами, разорять, отнимать и т. д. – то есть занимать места, которые с таким же или большим успехом могли бы занять другие. В одних мирах это делается явно, в других более скрытно, у некоторых уже в более мягких формах, но суть то все равно остается прежней. Вы не посещали другие Конкурентные Миры, поэтому сравнивать тебе не с чем, но и по Земле можешь судить достаточно точно. Ведь и сейчас у землян по – прежнему особое значение имеет борьба за статус и получение, причем не обязательно заслуженно, лучшего, в их представлении, места в жизни. А ведь подобные отношения – это своего рода гипноз – внушение человеку, что он в жизни имеет на что – то право, лишь завоевав его. Что равносильно признанию того, что изначально он вообще никто и никаких прав не имеет! А ведь на самом – то деле реальные отношения между ДЕЙСТВИТЕЛЬНО РАЗУМНЫМИ существами должны строиться на совсем других принципах. Основы которых, судя по твоему рассказу, четко изложил воплощавший СверхРазум Гость – прежде всего, это отношения, основанные на свободном обмене информацией, обратной связи, исследовании желаний, страхов, ограничений, критериев, стандартов и ценностей друг друга.

Для чего необходим постоянный открытый обмен между партнерами информацией о смысле и значении сигналов, которые они используют в процессе общения, а также возникающих у каждого реакций на ту или иную информацию. Кроме того, они должны также открыто заявлять о своих истинных намерениях и о том, каких последствий ожидают от тех или иных действий друг друга. И как эти последствия воспринимают.

Все это создает свободное протекание информации между всеми элементами общественной системы. Можно и спросить, и сообщить, и свериться. И за это "ничего не будет" – никто не накажет, не обзовет дураком, не попробует обмануть и т. п.

Также важно отсутствие активных ожиданий и требований друг к другу – есть только просьбы и согласия или не вызывающие обид ПОДЛИННО мотивированные отказы. Также необходимо отсутствие оценок по отношению к личности других по бинарному типу "плохой" – "хороший", "прав" – "не прав". Поскольку она негативно влияет на отношения и самооценку других членов общества. Что снижает эффективность их действий с точки зрения развития общества в целом. Да и не может никто решать про другого, какой он человек! Судить можно лишь о действиях, но не о сделавшем их человеке в целом, разделяя в своих мыслях и тем более словах поведение другого человека (его конкретные поступки и реакции) и его личность (качества его Сущности). Отсутствие оценок личности автоматически влечет за собой и признание прав каждого на сделанный им в любой ситуации выбор того или иного поведения, а также бережное и уважительное отношение к убеждениям и ценностям других, если они не извращают Изначальные Законы Природы и Разума и не навязываются силой или обманом.