Текст книги "Иммунитет Вселенной (Путь Знахаря) (СИ)"

Автор книги: Константин Утолин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 35 (всего у книги 64 страниц)

Глава 3. Система Большая Равнина – погружение в местные обычаи. Возвращение на «Пересвет».

Весь день племя готовилось к церемонии, которая должна была начаться вечером. Женщины делали праздничную еду, мужчины в центре расположенной неподалеку от деревни священной поляны выкладывали огромный костер, который будет гореть всю ночь. Вокруг поляны стояли вырезанные из дерева образы Богов и духов. Молодые девушки, не достигшие брачного возраста, плели венки и гирлянды из цветов. Старшие наставники готовили молодых. И все это сопровождалось особыми песнями и молитвами. В это же время проходили также смотрины и уже новые пары подавали обращения к Мудрейшим с просьбой о создании семьи в следующий брачный сезон. Подавшим заявки юношам и девушкам повязывали на руки браслеты ожидания, что соответствовало земной помолвке.

Дмитрий решил не терять день даром и начать свой ритуал очищения. Он чувствовал, что для того, чтобы увидеть весь Узор взаимосвязей между произошедшим на посещенных планетах, пора совершить Погружение в Глубь Вещей. Если и не на этой планете, то на следующей уж точно. Без этого он не мог ухватить общность подлинной сути всех тех событий, свидетелями которых он был. Но погружаться на уровни основы Бытия, имея на поверхности Кокона пелену из пришедших извне загрязнений, было равносильно самоубийству.

И хотя он, как и жители всех посещенных им планет, имел полное осознание происходящих у него психических процессов, но оказалось, что даже его Узор Индивидуальности мог быть загрязнен ИЗВНЕ! И эти наносы на Коконе, которые словно листья капусты окутывали ядро Сущности, которое Мирослав не зря называл кочерыжкой, способны были породить морок. Находясь под таким воздействием, человек вместо действительных явлений видит лишь образы, возникшие после искажения истинной формы этих явлений пеленой восприятия, образованной замутнениями, налипшими на поверхность Кокона Сущности.

Еще ночью, слушая, какие обряды предписали местные Боги для Цветущей Ветви и ее мужа, он узнал, что в деревне есть специальное строение, которое создано для проведения специального ритуала очищения. Название его транслятор перевел на интерлинг как "банный". А первый этап его собственного ритуала требовал, в том числе, и очищения огнем, воздухом и водой. Конечно, на ГИМПе был банный комплекс, но там не было природы, намного облегчавшей проведение любого обряда.

Перед тем, как приступить к очищению тела, надо было сначала прокачать его с помощью особых движений – проработать Силой Земли, которая в теле проявлялась через некоторые «каналы», в системе Дмитрия именуемые «земными тягами». Их можно было почувствовать в теле, когда его потянет вниз в момент полного расслабления.

Для выполнения упражнений Дмитрий пошел на ближайшую лесную опушку. В паре метров от огромного дерева он встал и выполнил "натяжку". После чего, сохраняя ощущение "внутренних нитей", "подвесил" на них тело, как костюм на плечики, расслабив его так сильно, чтобы остаточного напряжения хватало лишь на то, чтобы не осесть на землю. И представил тело в виде водоросли. Стопы – "корни" держались за дно, а все остальные части тела свободно свисали, готовые пропустить через себя волны силы. Достигнув этого состояния, он расслабил тело еще чуть – чуть и начал оседать, после чего петлеобразным движением подхватил движение тела вниз и волной перенаправил его в левую руку. Началось волнование.

Проработав ноги и руки, выполнил волны уже всем телом, включая туловище, шею и голову. Небольшие сначала, телесные волны усиливались – и тело начало волноваться все больше и больше. Прежде всего Дмитрий провел волнование в направлении вперед – назад. Потом из стороны – в сторону. А затем сделал все тело водоворотом, закрутив сначала в одну, а потом в другую сторону. Закончил он упражнения спонтанными волновыми движениями. Для чего отпустил тело, качнул его вправо – вперед и позволил ему начать падение. Когда казалось, что восстановить равновесие уже невозможно, он все же подхватил движение вниз и перенаправил его туда, куда захотелось самому телу. И пошел за этим спонтанно возникшим импульсом, продолжая подхватывать и переправлять движения тела до тех пор, пока не почувствовал достаточность. В заключение он встал ровно, взял силовую натяжку и, создав внутри тела стержень сил, выполнил амплитудный "маятник". Завершив "прокачку", знахарь вышел из леса и направился к жилищу местного шамана. Тот, видимо почувствовав его приближение, вышел из своего типи, чтобы с поклоном, приложив обе руки крест – накрест к груди в областях, где у него располагались сердца, приветствовать своего, как он сказал еще ночью, "собрата по Пути".

Дмитрий также поклонился и спросил, может ли он обменяться с местными жителями обрядами "очищения с помощью огня, воздуха, земли и воды", как переводилось на земной интерлинг название местного обряда инипи. Шаман, пристально взглянув на почетного гостя, вдруг улыбнулся и молча кивнул, выражая согласие. И сообщил, что гостю повезло – ближайший обряд инипи будет проводиться прямо сейчас, потому что перед свадьбой и женихам, и невестам надо обязательно очиститься. И поскольку он доказал, насколько хорошо умеет общаться с Запредельным Миром, то показанный им ритуал может оказаться очень полезным. Ну и, конечно, они с радостью покажут ему свой. После этих слов шаман и Дмитрий сразу же отправились к расположенном на другом краю деревни Дому Женихов. По дороге шаман объяснял гостю суть здешнего обряда.

В шатре для инипи молятся. Причем не только за себя, а и за родных, за друзей, за свой народ и за другие племена. А еще инипи – это обряд внутреннего и внешнего очищения, в котором пар символизирует священную и дающую жизнь силу Духа, совершающую очистительную трансформацию тех, кто проходит через обряд. Чтобы пар был постоянно одной температуры, в обрядовый шатер из разведенного рядом с ним ритуального костра постоянно приносят все новые и новые специально отобранные камни. Воду же из двух специальных источников приносят заранее. Небольшое отверстие сверху шатра обеспечивает доступ к Небесам и вход для духовной силы. Столб в его центре олицетворяет мировую ось, соединяющую Небо с Землёй. А возвращение прошедших обряд из тёмного помещения на свет означает их освобождение от всего нечистого. При этом температура пара в обрядовом шатре была такая высокая, что выдержать её можно только в состоянии молитвы. Во время которой надо было сосредотачиваться на той мощи и простоте, которая заключена в изначальных элементах – земле, огне, воде и воздухе, помогающих очистить тело, разум и душу. А еще во время этого обряда пели очень красивый магический напев.

Все это не только не мешало, а вполне соответствовало тому, что нужно было Дмитрию для проведения и своего обряда. Единственное, что немного напрягало – это необходимость перестройки своего организма для нейтрализации значительной концентрации находящихся в паре и дыме соединений лития. Но эти усилия были оправданы. И поэтому, дослушав шамана, Дмитрий стал рассказывать ему суть того ритуала, который хотел провести уже он.

Общее для обоих обрядов заключалось в том, что баня была храмом очищения, объединяющим в себе все природные стихии: огонь, воду, воздух и землю, а так же пространство в котором все эти стихии пребывают в определенном равновесии. Огонь разогревает землю (каменку), воду и воздух. Парящийся поддает разогретой водой на каменку и затем веником разгоняет вышедший из каменки пар, тем самым перемешивая силы четырех стихий. Задача – создать в пространстве парной определенное равновесие стихийных сил, называемое ЛАД. Находящийся в это время в парилке человек оказывается погруженным в эту Ладную среду, и его внутренние силы, силы природных стихий, из которых состоит человек, тоже начинают приходить в состояние равновесия – Лада. Таким образом, у человека происходит процесс отлаживания всего организма, или, говоря иначе, идет лажение.

Важно, чтобы пар в парилке был однородный. Тогда, даже если температура очень высокая, то ни тело снаружи, ни носоглотку при вдохе не обжигает, и вся парная среда воспринимается как прозрачно легкая и как бы проходящая сквозь тело. Это и есть ощущение легкого пара. Пара, создающего в теле и душе, ощущение легкости.

Главное же отличие обряда Дмитрия от местного заключалось в использовании веников, которые подбираются специально под то состояние, которого нужно достигнуть с их помощью. Используя названия земных деревьев, потому что транслятор был настроен на перевод на местные наречия с интерлинга, он пояснил шаману, что в разных ситуациях используются березовый, дубовый, липовый, пихтовый, кедровый веники. А еще они бывают можжевеловые, крапивные, рябиновые, эвкалиптовые, осиновые, и смешанные. Каждое дерево имеет свои характерные особенности и свою силу, что и используются во время парения для создания у человека нужного состояния. Парить веником нужно уметь. Следует не просто хлестать человека, а подхватывая веником пар, направлять его на нужные места в теле, чтобы этот пар выгнал боль или напряжение, разбил или растопил накопившиеся в мышцах и костной ткани зажимы. Иначе говоря, при помощи веника создается движение, которое, проходя сквозь тело человека, вносит в человека не только силы горячего влажного воздуха, но и те силы, что находятся в самом венике. Объединившись вместе, они и создают в человеке Лад. И прочищают его от всего чужеродного, вливая в него новые силы жизни. Сначала пропаривают ступни, затем ноги, постепенно поднимаясь вверх, к туловищу. После того, как все части тела первоначально пропарены веником, начинается выравнивание состояния. Тут важно уметь видеть и чувствовать, где в человеке находятся напряжения и плохо пропаренные места. И уже эти места веником прохлестывают.

И так делается по несколько заходов. Перепад температур во время банного обряда очень полезная вещь. Кроме очищения это дает еще и закаливание организма, способность противостоять внешним воздействиям и удерживать внутренний Лад. Во время резкого перепада температур создается мощное внутреннее движение, за счет которого и происходит такое же мощное очищение. Поэтому после каждого из заходов человека обливают заговоренной холодной водой. Если есть рядом какой – нибудь водоем или бассейн, в который можно окунуться или нырнуть, то это еще лучше. В этом случае заговор делается прямо на реку или озеро. Отдельный заговор делают и на воду, используемую для обливания камней.

Заговоры воды направлены на очищение и являются частью всего банного обряда. Заговор может родиться спонтанно, непосредственно перед обливанием или окунанием в воду. А может быть подготовлен заранее. Существуют так же и готовые традиционные заговоры воды, которые используются на родине Дмитрия на протяжении уже десятков столетий. Каким бы не был заговор, древним или только что рожденным, он должен читаться от сердца, от души – только тогда он будет иметь свою чудодейственную силу. Потому что возникнет не в уме, а в безличностном Сознании.

Ну, а если к этому добавить еще и все остальное – веник из определенных пород деревьев, пар из травяных настоев и смену температур, то получается очень сильное очищение и восстановление всего организма. На его родине говорят, что после бани будто заново рождаешься.

За разговором они подошли к предназначенному для проведения инипи особо сконструированному типи. Оба были готовы к тому, чтобы продемонстрировать все рассказанное по дороге сюда в действии. Дмитрий, оставив шамана готовить камни, воду и освещать строение, отправился в ближайший лес заготавливать веники. Что само по себе было мероприятием весьма непростым – следовало не только получить разрешение на срезание прутьев у духа леса, но и настроиться на прочувствование местных растений, чтобы заготовить веники из веток тех деревьев, которые по свойствам были родственны тем, которые использовались на его родной планете.

Собственно свадебная церемония началась после захода солнца. Под бой барабанов и песнопения с разных сторон деревни на поляну потянулись вереницы женихов и невест. Их сопровождали гости и родственники. Открыл церемонию танец шаманов. На них были головные уборы и украшения, обозначающие личные или племенные тотемы. Ритуал будет продолжаться всю ночь и танцоры будут двигаться без остановки от заката до восхода солнца. Подобные танцы являлись духовной практикой, позволяющей шаманам общаться с Великими Духами и Богами, заодно искупая, насколько это возможно, грехи всех жителей планеты и восстанавливая их связь с Матерью – Природой. И не дай Бог кому – то из танцоров упасть! Это считается плохим знаком – будет ураган, засуха, наводнение или еще какое – то стихийное бедствие. Или в каких – то из новых семей случатся несчастья. А значит падать нельзя! Дмитрий с уважением оценил нужные для этого силу духа и уровень владения своим телом.

После того, как шаманы начали свое безостановочное движение, все остальные собравшиеся провели совместный молебен. А потом уже начался и сам обряд бракосочетания. Зрелище было впечатляющим: сияющие в небе звезды, большой костер меж вековых сосен, скользящие в ритуальных плясках шаманы с раскрашенными лицами. Молодые мужчины в перьях и амулетах неистово били в ярко раскрашенные барабаны и обтянутые кожей и украшенные перьями и кусочками меха бубны. На бревнах между идолами сидели Мудрейшие. Девушки раздавали венки и гирлянды, пожилые женщины разносили чаши с обрядовым напитком. Каждому жениху и невесте подносилась чаша в форме утицы, которая здесь символизировала любовь и верность. Пить полагалось по очереди. Гостям же подавали чаши, богато украшенные символами, означающими благополучие и долголетие. Шаманы постепенно вовлекали в в танцы все большее число участников. Хорошо, однако, что все присоединившиеся могли покинуть танцевальный марафон в любой момент. И вот уже почти все гости закружились вокруг костра в едином движении. Языки карминно – красного пламени взлетали высоко вверх, разгоняя сгущающуюся тьму и отбрасывая на гибко изгибающихся самым фантастическим образом танцоров отблески, тени от которых метались по освещенному кругу словно живые. Темп исполнения движений был уже просто сумасшедшим – местные, если им было надо, действительно могли двигаться очень быстро.

Дмитрий перестроил восприятие, чтобы посмотреть на происходящее истинным зрением – и увидел, как над костром веселятся духи огня. Шаман рассказал, что каждое движение в танцах, каждый рисунок на теле, каждый цветок в прическе имеет свое значение, отражая историю человека, семьи, рода и племени в целом. Передает молодым пожелания любви и верности. Символы чистоты и открытости. И еще много всего.

Утром молодые пары прошли еще один обряд инипи, в котором жених и невеста участвовали уже вместе, что символизировало их переход в новый этап жизни. Им предстояло омыться и пропариться в специально построенном для этого отдельном «банном» типи. В отличие от только мужской и женской «бань», тут было два входа. Войдя с одной стороны, пары снимали ритуальные одежды женихов и невест, проводили обряд, а выходили уже с другой, надев одежду, соответствующую их новому статусу мужа и жены. После чего им еще предстояло совершить омовение в расположенных вокруг деревни пяти священных озерах. Делать это они должны были сами, в сопровождении лишь одного Мудрейшего и одной из старейших повитух.

Гостям же праздника шаманы помогли соединить их сознания с сознаниями парящих над землей птиц. И гости могли уже их глазами увидеть сверху всю картину празднества целиком. Дмитрий удивился, насколько легко удалось здешним жителям, пусть и при помощи шаманов, сделать то, чему он учился у Мирослава полтора года. Сам он тоже скользнул сознанием в небо, естественно, без помощи местных "коллег". Свадебная процессия, увиденная глазами парящего в небе орла, была удивительно красивой. Деревня располагалась в центре полукольца озер удивительной формы: вытянутый серп, идеальный круг, пятилучевая звезда, треугольник, квадрат. Ведомые Мудрейшим и старейшей повитухой молодожены ровной колонной выходили на берег озера и рассредоточивались по его берегу. После чего безо всякого стеснения снимали с себя всю одежду и по знаку Мудрейшего кланялись воде и опускали в нее принесенные с собой венки из цветов и трав. А повитуха просила воду дать будущим матерям здоровье и защитить их детей, когда те будут в утробе.

В разгар церемонии, когда все наблюдали за шествием молодых пар к первому из озер, на площадь прибежал Вапуку.

– Прапрадедушка умер! – закричал он.

– Ой, какое несчастье, – прошептала Катя. – Как им не везет – сначала история с ребенком, теперь это.

– Сочувствуем, – одновременно сказали Дмитрий и подошедший в это же время Трофимов.

– Что вы, – улыбнулся стоящий рядом Мудрейший. – Это хороший знак. Тем, кто сочетался в этот свадебный период, очень повезло! Дух умершего сам представит новые семьи Духам и Богам Запредельного Мира. К тому же конец пути лучше его начала. Когда человек рождается, мы не знаем, каким он будет. А когда умирает, все его дела уже известны. Наш брат сделал много хорошего и доброго и прожил богатую жизнь, так что нам не о чем горевать. Вот если бы он делал зло, а мы не смогли помочь ему исправиться, тогда да, это было бы очень больно. А так он легко вольется в реку жизни и будет проводником для нас по просторам океана Единства в Мире Другого Видения.

Погребальный обряд был начат сразу же после того, как в деревню вернулись молодожены. И был удивительно светлым, Тело положили на деревянный щит. Шаман племени исполнил ритуальный танец и начертал на земле вокруг щита уникальный по красоте узор, отражающий дела умершего. Мягкие линии и символы сплетались в картину, отражающую все его жизнь. Дмитрий подумал, что они очень похожи на символы, с помощью которых местные шаманы, как он понял, вели разговор со здешней ноосферой. Его догадку подтвердил Вапуку, пояснивший, что шаманы обсуждают дела умершего с Духами Запредельного Мира. Потом шаман этой деревни начал обходить тело по кругу, читая молитву и потрясая метелкой с бусинами. В ключевых местах ему вторили родственники умершего. Получался особый ритм. При повторном обходе по земле прошли первые завихрения едва ощутимого ветра. После чего к молитве присоединились Мудрейшие. Ветер усилился и смел узор, поднимая его в воздух над телом. Восходящие потоки смешивались, сплетаясь в один и возносясь в небо. Дмитрий заметил, что вместе с ними поднимаются и духи воздуха. А уже в небе к ним присоединились стрекозы, исполняя причудливый танец. И сейчас они вовсе не походили на тех чудовищ, которые яростно атаковали земные флайеры.

Видимо, почувствовав его поток внимания, обращенный на стрекоз, стоящий рядом Вапуку назвал их Стражами Неба, сопровождающими души умерших в Запредельный Мир. А так же охраняющими порядок.

– А что это значит? – удивленно спросил Трофимов.

– Когда – то еще на заре времен в прериях жили племена, которые воевали, – начал рассказывать мальчик. – Змеи зла жили в их сердцах. Мирные племена собрались на Большой сход и предложили им перестать убивать. Кто – то остановился, но другие продолжали множить зло. Тогда боги повелели стражам истребить змей. Злые погибли. С тех пор на великой равнине, в лесах и горах всегда царит мир.

"Занятно", – подумал Трофимов. – "Значит, мы можем подвергаться атакам этих стрекозоидов потому, что и нас здесь считают злом. Странно, что прогрессоры и этнографы Базы до сих пор не узнали об этой сторожевой роли местных стрекоз". Надо при случае порасспросить об этом Пашу. Но тот как накануне ушел сразу после завтрака, так до сих пор и пропадал неизвестно где. Конечно, его можно в любой момент вызвать по коммуникатору, но отвлекать увлеченного своим делом парня не хотелось. Тем более, что благодаря стараниям Дмитрия прибывших вместе с ним землян стали воспринимали более приветливо и открыто, чем обычно.

Пока Александр предавался этим размышлениям, на площади как из – под земли (хотя, может, так оно и было) возникли крупные насекомые, похожие на земных пауков – птицеедов. Они деловито добежали до щита и принялись окутывать тело белыми тонкими нитями. Закончив погребальный кокон, они также стремительно исчезли. Правда, на сей раз, земляне увидели, как те удалились в лес. Сразу после этого стоящие по периметру погребальной площадки девушки затянули красивую песню, взяли в руки корзины с лепестками цветов и пошли по ведущей в лес тропинке, осыпая ее лепестками. Следом двинулись молодые мужчины, подняв щит себе на плечи. Последними поляну покинули Мудрейшие, шаманы и все местные индейцы, собравшиеся проводить старейшего жителя их деревни в его последний путь. Вскоре процессия подошла к удивительно светлому месту. Деревья здесь были очень высокими и стройными – их гладкие стволы устремились ввысь, ветви как руки тянулись к небу. Все вокруг казалось легким и воздушным, и было наполнено солнцем, создавая настроение радости и покоя. "Прямо не индейская, а какая – то эльфийская местность – как в древних земных легендах и сказках", – подумала, глядя вокруг, Катя. Кокон сняли со щита и бережно опустили в заранее вырытое углубление, которое было украшено цветами и устлано травами – так что даже мыслей не возникало назвать его ямой. Каждый пришедший по очереди бросил поверх кокона по горсти земли, вслух вспоминая об усопшем что – то хорошее. А спустя буквально минуту вокруг места захоронения закружились прилетевшие со всех сторон большие серебристые бабочки.

– Как...как красиво, – восхищенно прошептала Катя.

– Это погребальный лес, – заметил стоявший рядом Мудрейший. – Уже сотни соединенных лун наши предки хоронили здесь своих умерших. Разреши спросить, почему ты грустишь?

– Ну а разве нет повода для печали, когда кто – то оставляет нас навсегда? – смущенно ответила Катерина, вдруг почувствовав себя крайне неудобно.

– Не у нас, девочка, – улыбнулся ей старик. – Мы не расстаемся с умершими навсегда. Они живут с нами в реках, деревьях, скалах. И они всегда будут с нами в этом лесу. Из кокона вырастет дерево и начнется новый круг жизни. Видишь, деревья здесь разных возрастов. Мы приходим сюда поговорить с ними. С кем – то в отдельности или со всеми сразу. Конечно, те, кто изменили форму жизни, не могут говорить с нами напрямую, но они здесь. Если плохо или что – то мучает, можно придти сюда и все рассказать им. Ответ придет всегда. Можно поделиться и радостью! Предкам приятно видеть достижения молодых. Так что нет повода для печали. Я вижу, ты имеешь способность к полному восприятию мира. После завершения ритуала прикоснись к любому дереву – и почувствуешь тепло и спокойствие.

Сказано все это было настолько по – доброму и искренне, что девушке ничего не осталось, как согласиться. В это время шаманы выстроились вокруг уже засыпанного углубления в два кольца и запели. Внутреннее кольцо двинулось справа налево, а внешнее слева направо. Ритм песни постепенно нарастал, и вместе с ним ускорялось вращение хороводов. И вот они уже бежали, причем Дмитрий еще раз убедился, насколько быстрыми могут быть индейцы. А шаманы, похоже, двигались с еще большей скоростью, чем обычные жители деревни. Ритм и темп достигли максимума и земляне, да и Дмитрий уже не могли ничего разобрать, голоса поющих ушли в ультразвук, чему немало способствовала, конечно, плотная атмосфера с высоким содержанием гелия. Но вот скорость движений и ритм песни стали снижаться. Дмитрий ощутил, что сразу весь лес откликнулся на проводимый ритуал, воззвав к самым глубинным слоям здешнего коллективного разума, а заодно и сразу ко всем стихийным духам. Все стоящие вокруг деревья склонились к месту захоронения. А потом подул ветер – подул сразу со всех сторон! А земля на поляне вокруг места захоронения вдруг зашевелилась и вверх ударили четыре тугие струи прозрачной голубой (здесь она была действительно голубой) воды. Да, здешний обряд похорон был сильным зрелищем. И сильной магией! Приводя к тому, что грусть расставания с умершим сменяли надежда и радость обретения нового Духа, который станет частью Запредельного Мира и еще одним Проводником по нему для членов племени.

Участники экспедиции провели среди индейцев еще два дня, общаясь и узнавая много нового. Проще всех было Дмитрию – он занимался понятной и знакомой ему работой – расспрашивал знахарей и шаманов, изучал местные методы лечения, и охотно делился всем тем, что знал сам.

Больше всех нового для себя открыла Катерина. Павел уже давно познакомился с бытом и культурой здешних племен, а она попала к ним впервые, но зато в какую благоприятную обстановку. И теперь с видимым удовольствием общалась с местными женщинами, проникаясь их укладом жизни и традициями. Брак здесь заключался один раз и на всю жизнь, и со временем любовь не ослабевала, а делалась лишь сильней. Муж и жена постепенно становились буквально одним целым, стремясь чаще радовать друг друга. Дети почитали родителей, а родители с любовью воспитывали своих детей, не внушая, а своим примером показывая им, какое счастье приносит жизнь по законам предков. Вообще, любовь присутствовала во всех сферах жизни индейцев. В отношениях с соплеменниками, с людьми из других племен, с природой, с животными. Здесь не было деления на "своих" и " чужих" – ко всем относились одинаково доброжелательно. Любовь, уважение, терпимость были главной основой законов всех племен. В этом мире не было преступлений и войн, а возникающие разногласия разрешались мирно. Даже любовных треугольников у них не было – эмпатия позволяла юношам и девушкам точно отделять, кто кого больше любит. И разбитых одиноких сердец здесь не было – те, кого отвергли, принимали это, точно чувствуя, что их избранник или избранница больше любят другого или другую. Но потом обязательно находилась пара и для них, причем такая, в которой вспыхивала новая любовь. Причем обоюдная любовь здесь уже была навсегда – так, словно две души становились одной. Ну а в редких случаях, когда любовь парня или девушки были одинаково сильны сразу к обоим любящим его или ее, встречались у индейцев и полигамные семьи. Которые тоже жили душа в душу – и никому даже в голову не приходило их осудить или упрекнуть.

Не было конфликтов и между представителями разных племен – горных с относительно развитой цивилизацией и "диких" равнинных. Каждый шел своей дорогой, но при этом между ними существовало развитое взаимовыгодное сотрудничество и никто не возносился над другим. Когда Екатерина спросила у одного из Мудрейших, отвечавших, как сказали бы на Земле, за межплеменные контакты, о том, что удерживает горные племена от возникновения чувства превосходства над равнинными, тот искренне изумился и ответил вопросом на вопрос:

– Разве может рука быть главней ноги?! Или голова существовать без тела? Мы дети одних родителей – Матери – земли и Отца – неба, мы одна семья. Зачем нам делиться? Что это нам даст хорошего? Какую принесет пользу?

Девушка не нашла, что ему возразить. Поняв, что ее контраргументы опирались на одно – желание получить большую пользу одним за счет других. Что для здешних жителей было совершенно не понятно!

Павел исчезал утром и возвращался лишь в темноте, усталый и страшно довольный.

– Вот еще пару таких вот выездов, – вздыхал он – когда местные ничего не скрывают, а наоборот, помогают разобраться – и он вместе с Дмитрием смог бы полностью разобраться в том, как местные шаманы питаются солнечным светом. Блокнот был исписан до корки и теперь этнограф делал записи на кусках коры. Индейцы, у которых не было письменности, с интересом наблюдали за ним и спрашивали о том, что он делает. При этом объяснение каждый раз вызвало недоумение. Им было совершенно не понятно, зачем он "ловит слова и пристраивает их на листьях странного растения, живущего у него в одежде", как они назвали его блокнот. Разве он не может все это просто запомнить сам или, если надо, попросить запомнить все это его помошников из Запредельного Мира?

Услышав это, Екатерина и Дмитрий переглянулись. Ведь если у жителей всех посещенных экспедицией планет нет подсознания и они умеют обращаться к ноосфере, то им и впрямь совсем не обязательно что – то запоминать – события своей жизни или то, чему их учили. В ноосфере хранятся все знания и данные о том, что было, есть, а может и о том, что будет. И значит, жителям всех посещенных ими планет просто нет нужды что – то записывать! Что означало принципиально иной путь развития этих цивилизаций, нежели в мирах, в основном опирающихся при передаче знаний на записи! И пусть в ряде уже посещенных миров, цивилизации которых использовали сравнительно развитые машинные технологии, записи и письменность существовали, но в основном, как только сейчас поняли Дмитрий и Катя, записи эти носили художественный или чертежный характер. То есть жители тех планет делали записи либо с целью самой по себе игры слов (поэтому, кстати, там были почти сплошь поэмы и стихи и практически не было прозы), либо они делали чертежи технических конструкций и сопровождали их пояснениями и комментариями (как сказали бы земные конструкторы – создавали комплекты сборочных чертежей вкупе с технологическими картами). Первое было игрой ума в сфере изложения эмоций, а второе просто облегчало создание технических устройств – ну и впрямь, не станешь же каждый раз обращаться к коллективному разуму по пустякам вроде того, какого диаметра винт должен стоять в том или ином узле парового двигателя или каким способом соединяются трубы разного диаметра в канализации. Но записей иного характера – исторических, социальных и тому подобное, у тамошних жителей не было. ("Да уж, у них точно не будет книг типа Библии или Корана, которые можно будет переписывать и толковать ради приобретения власти, как это происходило на Земле", – подумал Дмитрий. – "Равно как и газет и журналов, которые трактуют происходящее в угоду правителям". Поразившись, как ни он, да и никто из землян не обратили на это внимания раньше. И решил, что вернувшись на "Пересвет", сразу сообщит Гарчеву и Носову и об этой детали развития цивилизаций, которые они уже посетили.

В общем, дни пребывания среди индейцев у Дмитрия, Павла и Екатерины были заполнены до предела. А вот чем занимался Трофимов, было понятно гораздо меньше. Приходя "на кухню", как шутливо назвала Екатерина отведенное им место для приготовления пищи, лишь к завтраку и к ужину, все остальное время он бродил по деревне и подсаживался то к одной группке индейцев, то к другой. Иногда молча слушал их разговоры, иногда что – то рассказывал сам. В общем, вел себя, по словам Екатерины, как типичный сборщик информации. "Прознатец, как назвали бы подобного ему у нас на планете. Если бы, конечно, догадались о том, чем он занимается", – подумал Дмитрий. Но Александр занимался не только тем, чем ему, в общем – то, и полагалось по служебным обязанностям – в дополнение к этому он живо и с неожиданным для его друзей интересом общался с теми, кто разводил и дрессировал местных животных. Трофимов с искренней радостью возился даже с устрашающего вида пауками и змеями, яд которых местные знахари использовали точно для тех же целей, что и их земные коллеги. А местная "кошка", больше всего напоминающая земную пуму, только раза в полтора крупнее, вызвала у Трофимова и вообще невероятный интерес. И он стал все чаще пропадать в лесу в надежде, как он признался Дмитрию, научиться ладить с животными так же, как это делают местные. В детстве он мечтал стать дрессировщиком. И здесь эта забытая страсть вдруг вспыхнула с новой силой. "Жаль, времени мало", – сетовал прогрессор, убегая в лес – один или вместе с кем – то из местных.