Текст книги "Красная книга вещей"
Автор книги: Ким Буровик
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 14 страниц)
Коричневые и черные рубахи вошли в историю зловещим символом фашизма.
Ирландским националистам 1920-х годов по душе пришлись рубахи голубого цвета, а младоегиптянам, боровшимся против англичан в начале Второй мировой войны, – зеленые.
Рубахами зеленого цвета экипировалась румынская «железная гвардия» – фашистская организация, существовавшая с 1931 по 1944 год. Рубахи зеленого цвета избрала для себя и фашиствующая партия «интегралов» в Бразилии (1932–1938).
РЭНГРАВЫ(франц. rhingrave) – юбкоподобные штаны в виде широких до колен трусов, по низу отделанных кружевами. Надевались поверх узких поколенных штанов. Первым отважился их надеть около 1640 года голландский посланник в Париже Рейнграф Сальмский. Аристократы, последовавшие этой моде, были осмеяны парижскими сорванцами: «Смотрите, эти господа потеряли штаны», – вопили они.
И действительно, создавалось впечатление, что обладатель низко сидевших рэнгравов либо забыл надеть штаны, либо просто потерял их.
Тем не менее рэнгравы пришлись ко двору юного Людовика XIV и продержались в моде по прихоти короля-Солнца около сорока лет.
САГУМ(лат. sagum) – небольшой солдатский плащ древних римлян, заимствованный ими у покоренных галлов.
Сагум настолько прочно вошел в военный обиход, что, объявляя войну, древние римляне говорили «надеть сагум»; «снять сагум» означало «заключить мир».
САЛОП(франц. salope) – просторное женское пальто (см.), как правило утепленное. В России носили до начала XX века, хотя В. И. Даль писал о нем как об одежде, замененной бурнусами (см.), пальто и шубками.
В газете «Северная пчела» за 1832 год старый бурый салоп был назван «ливреей нищеты». У Н. А. Некрасова в «Повести о бедном Климе» (1843) читаем: «В углу подле двери сидела старушонка в медных очках, одетая в ветхий драдедамовый салоп…»
САРАФАН(от перс. сэрапай– почетная одежда) – длинное женское платье на помочах. До XVII века сарафаны на Руси носили и мужчины. П. Саввантов в «Описании старинных русских утварей…» (СПб., 1896) приводит свидетельство древней летописи: «В 1376 году, при нашествии татар русские воеводы „оплошишася… и начали ходити и ездити в охабнях и в сарафанах, а доспехи своя на телеги и в сумы скуташа“». Среди одежд царя Михаила Федоровича упомянут «сарафан объярь червчата…»
Выходные сарафаны шили из атласа, шелка, парчи, летние нарядные сарафаны – из ситца, сатина, китайки. Назывались сарафаны по ткани: штофник, атласник, китаечник.
С праздничными сарафанами обращались очень бережно. Перед тем как сложить в сундук или короб из липы, его выворачивали наизнанку, раскладывали на полу, передом вниз, потом складывали (с середины) в мелкую складку – складок должно было получиться не меньше тридцати. Сложенный так сарафан перегибали по длине и связывали тесемками, специально пришитыми по краям, заворачивали в холстину.
СВАДЕБНАЯ ОДЕЖДА НЕВЕСТ– в античном Риме невеста облачалась в белую шерстяную одежду, символизирующую ее непорочность, и подпоясывалась веревкой, которую мог развязать только супруг. Длинные волнистые волосы прикрывались вуалью цвета пламени (лат. flammeum). На голове был венок из вербены или мирта.
Современная свадебная одежда ведет свое начало со времен Наполеона I (с 1800 года), который возродил белую свадебную одежду древних римлянок, проигнорировав пламенеющую вуаль (см. фата).
СЕРМЯГА(мордовское слово) – кафтан (см.), сшитый из простого домотканого некрашеного сукна – сермяги, отличавшегося особой прочностью. Первое письменное упоминание о сермяге датируется 1464 годом.
В допетровские времена носили люди разных сословий. « Сермяжныекафтаныбыли и на ополчениях наших, подружинно, любого, природного цвета, также из верблюжьей сермяжины, бурожелтой» (В. И. Даль). В XIX веке в сермягу одевались одни лишь крестьяне.
СМОКИНГ(англ. smoking) – мужской выходной костюм с однобортным или двубортным пиджаком и прямыми без отворотов брюками, иногда с узкими лампасами. У пиджака очень открытая грудь, длинные лацканы, обшитые шелком, и шелковая подкладка. Цвет смокинга – преимущественно черный, но возможен и темно-синий, фиолетовый, коричневый, красный, зеленый; летом носят белые и кремовые смокинги.
Слово «смокинг» ведет свою родословную от английского smoking jacket, обозначающего «куртка для курящих». Однако в оборот оно введено французами и немцами. Сами же англичане этот вид одежды называют иначе: dinner-jacket – динне-джекет (костюм для обедов), а американцы tuxedo {4}4
Tuxedo – название раздела в популярном американском журнале «Harper's Magazin», издававшейся на рубеже XIX–XX столетий; в нем о модах и одежде писали известные знатоки модного клуба в Tuxedo Park, находившегося в предместье Нью-Йорка.
[Закрыть]– таксидэ. На жаргоне же у смокинга и вовсе нелестное название: monkey-suit – манки-сют (обезьяний костюм). Впрочем, так американцы на слэнге называют любую праздничную одежду или униформу.
В обиход джентльменов смокинг ввел лорд Сатэлэнд в последней четверти XIX века. Другая версия приписывает первенство графу Биконсфилду Дизраэли (Disraeli, 1804–1881), премьер-министру Великобритании в 1868 и 1874–1880 годах.
Первый смокинг был всего-навсего шелковым халатом с шалевым воротником, обшитым, как и обшлага, блестящей шелковой тканью.
Со временем смокинг превратился в суконную или бархатную куртку с шелковыми обшлагами. А в 1870-х годах в Монте-Карло появились господа в пиджаках особого покроя, за которыми поначалу укрепилось название смокингов.
СОРОЧКА МУЖСКАЯ– легкая мужская рубаха (см.), вошедшая в европейский обиход с начала XIX века. Ее происхождение связано с английским дендизмом, который, несмотря на чудачества, был, видимо, проявлением самоутверждения окрепшей буржуазии, претендовавшей на аристократизм в быту. Нарочитое хладнокровие, учтивое нахальство, ирония и сарказм денди сочетались со вкусом и элегантностью во внешнем облике.
Арбитром мужской моды в первой трети XIX века прослыл англичанин Браммел (G. B. Brummel, 1778–1840) – толстосумы и родовая знать учились у него одеваться так, чтобы выглядеть элегантно, Это дало ему повод считать себя столь же выдающейся фигурой своего времени, как Наполеон и Байрон. Браммел творил новый облик мужчины: темный сюртук, светлые панталоны и свежая сорочка, которую меняли 3–4 раза в день.
Сорочке надлежало быть из батиста или полотна, иметь гладкие белые манжеты. Манишку отделывали гофрированным жабо, белой вышивкой или пускали мелкими складками вдоль застежки. И непременно белый галстук из накрахмаленного батиста или шелковый. Не возбранялся и черный атласный галстук.
Нередко стирать сорочки отправляли с континента в Дувр, а из Англии – в Голландию. Недельный запас светского мужчины в середине XIX века насчитывал 20 сорочек, 24 носовых платка и 30 галстуков.
К концу XIX века в судьбе мужской сорочки наступает этап демократизации, вызванный к жизни социальным слоем, представленным чиновниками, духовенством, студентами, интеллигенцией. Это для них были изобретены пристегивающиеся манишки, манжеты и воротнички.
Денди презрительно окрестили это нововведение «пристегивающейся элегантностью». Однако сменные манишки и манжеты удесятерили число мужчин, одевавшихся модно. Стало трудно отличить «благородных» от «неблагородных». А в 1912 году даже «мальчики Итона» (студенты самого аристократического в Англии колледжа) надели dicky (дики) – так англичане назвали пристегивающиеся манишки (см. также Гаврилка).
На исходе XIX века было налажено массовое производство дамских сорочек из батиста (реже – из натурального шелка). Свой сегодняшний вид дамское белье приобрело после 1925 года, когда определились его фасон (узкие бретельки, более элегантный покрой), материал (натуральный или искусственный шелк) и цвет (в основном пастельный).
СТОЛА(лат. stola) – одежда древних знатных римлянок в виде широкой и длинной туники с рукавами (образованными складками) или без них. Надевалась стола на тунику. Подпоясывалась под грудью и на бедрах.
Столой называли и римских матрон. Куртизанкам запрещалось надевать столу, ибо это была одежда «честных» женщин: куртизанки носили мужскую тогу.
СХЕНТИ– набедренная повязка древних египтян. Одежда мужчин всех социальных слоев – от рабов до царей. Схенти считают прототипом шорт.
СЮРТУК(от франц. surtout – сверх всего) – мужская одежда с длинными, почти до колен, полами, в талию и с отложным воротником. Порождение XVIII века. Пришел на смену жюстокору (см.), изобретенному при Людовике XIV. С начала XIX века стал повседневной одеждой.
Сюртуки того времени были преимущественно цветными. Черным сюртукам отдавали предпочтение отставные офицеры наполеоновской армии.
В России черные сюртуки носили вплоть до 1917 года.
Костюмный колорит середины XIX века передается фразой И. С. Тургенева: «…Носил белые галстуки и табачного цвета длиннополые сюртуки».
Купцы носили преимущественно синие сюртуки.
Шили их двубортными, из крепа или кастора, отрезными в талии, с басонными (обтянутыми шелковой тесьмой) пуговицами, с карманами внутри фалд. Как и у фраков, лацканы обшивали шелком. У некоторых сюртуков по бортам и разрезу была шелковая тесьма. Сюртуки военных отличали стоячий воротник и закрытая грудь.
Жилет (см.) к сюртуку полагался из той же ткани, однобортный или двубортный, с лацканами или без них. Со временем жилеты стали шить из сукна, бархата, шелка, с вышивкой или тканым рисунком в виде цветов, точек, квадратов.
Носили сюртук с белой крахмальной рубахой или сменной манишкой.
Воротник мог быть стоячим или отложным, галстук – бабочкой или пластрон (см.). Штиблеты или ботинки надлежало надевать только черные.
К сюртуку уместны были цилиндр, котелок, шляпа и даже фуражка.
Для инженеров и чиновников дореволюционной России сюртук был выходной одеждой; как правило, суконный – черного, синего или темно-зеленого цвета для всех времен года, кроме лета, когда надевали белый сюртук из ластика.
С левой стороны сюртука была прорезь; в нее в торжественных случаях продевали шпагу, которая цеплялась крючком верхней части ножен за край небольшого внутреннего кармана. Сверху из прорези выступал эфес, а из-под сюртука – конец ножен. Шпага указывала на принадлежность к государственной службе.
ТАЛЬМА[франц. talma, по имени знаменитого трагика Франсуа Ж. Тальма (F. J. Talma, 1763–1826)] – так в XIX веке и начале XX называлась женская накидка без рукавов, заимствованная у французов. Поначалу была коротким мужским плащом.
ТЕРЛИК(от тюрк. тэрлик– куртка без рукавов) – узкий древнерусский кафтан в талию с короткими рукавами. Застегивался на короткие петли. У шеи, по подолу и краям рукавов обшивался газом (выделанной козловой кожей или сафьяном) с серебряным или золотым шитьем. Одежда восточного происхождения. Татары носили терлик под халатом; у монголов, наоборот, терликом называли верхний халат.
Шили терлики из сукна, бархата, камки; на подкладке и на меху.
На свадьбе царя Алексея Михайловича с Марией Милославской (1648) «перед государыней шли свечники, коровайники и фонарники… а на них были терлики золотые на соболях, а шапки черные лисьи, горлатные, да кушаки подпоясаны золотными, а даны им те терлики с казенного двора, а шапки и кушаки были свои; и ходили они в терликах, подпоясанные кушаками, по три дни и за столы сажались в терликах» (Сахаров. Сказания русского народа. Т. II, кн. VI. С. 87).
ТОГА(лат. toga) – верхняя одежда древних римлян. Этрусского происхождения, в буквальном переводе toga – покрытие. Имела вид плаща из белой шерсти, драпировавшегося вокруг тела. Размеры сначала были невелики, но с ростом претензий древних римлян увеличивалась и тога; в конце концов длина ее достигла пяти с половиной, а ширина – трех с половиной мегров.
Древние римляне создали институт тоги, привилегии «владык мира». Себя они называли gens togata – людьми в тоге.
Ни рабы, ни чужеземцы, ни ссыльные не имели права носить тогу.
Но тога была не только выражением римской принадлежности. Она означала: мирную жизнь (римляне говорили: cedant arma togae – оружие уступит место тоге); общественно-политическую деятельность, политическое красноречие (toga enitescere – добившийся тоги, проявивший красноречие); гражданскую власть, сенат (decreto togae – закон тоги).
Юноша в шестнадцать лет надевал мужскую тогу (toga virilis); дети полноправных римлян и высшие сановники носили тогу с пурпурной каймой (toga praetexta); претендент на высшую должность получал право на белоснежную тогу (toga candida, откуда произошло слово «кандидат»), по идее им мог быть человек с незапятнанной репутацией. Консульскую тогу (toga palmeta) украшали пальмовым узором; триумфатор облекался в расшитую тогу (toga picta).
Императорской тоге надлежало быть пурпурной (toga purpurea). По случаю траура надевали серую тогу (toga pulla). В серую тогу облачался обвиняемый. Несправедливо обвиненный демонстрировал свою запачканную тогу, чтобы вызвать общественное сочувствие.
Тога была одеждой дорогой и торжественной. Ее надевали, когда отправлялись в цирк и театр, в суд или на встречу триумфатора.
Под тогу надевали тунику (см.) и подобие фартука, в какой-то мере заменявшего штаны (см.), отвергавшиеся как варварская одежда.
Тога обязывала к неторопливым движениям и величественной осанке, иначе это сложное сооружение могло просто развалиться. В императорском Риме высокое положение обязывало к содержанию штата слуг, которым поручалась забота об одежде знатного лица.
Среди обслуги императора значились: ведающий триумфальной одеждой императора, ведающий его охотничьей одеждой, театральный портной. Как правило, все эти люди были вольноотпущенниками.
Ко II веку тога утратила свой общественный престиж. Недаром классик сатиры Древнего Рима Ювенал сетовал: «Лишь покойника кутают в тогу».
ТОЛСТОВКА– длинная рубаха в складку с поясом, которую носил Лев Толстой, выражая таким образом решительную оппозицию господствующим классам. Эта одежда соответствовала образу жизни писателя, не гнушавшегося физической работы, простого крестьянского труда.
Взгляды писателя и все, с ними связанное, импонировали широким демократическим слоям общества. Не случайно мода на толстовку продержалась до тридцатых годов XX века.
ТРОЙКА– полный мужской костюм, состоящий из пиджака (см.), брюк (см.) и жилета (см.). Вошла в обиход с 1860-х годов.
ТУЛУП(от тюрк. тулуб– шкура) – длинная, до пят, одежда из овчины, с отложным воротником. Надевали поверх шубы (см.) или полушубка, когда зимой отправлялись в дорогу или сторожить. Застежек тулупу не полагалось – его подпоясывали кушаком (см.) или носили нараспашку. В доме обычно держали один тулуп, в бедняцких семьях обходились без тулупов.
В XIX веке, с самого его начала, в состоятельных семьях старики и больные надевали вместо халатов домашние тулупы. Известно, например, что отец Герцена ходил дома в тулупе из белых мерлушек. У всеведущего В. И. Даля находим: «…тулуп домашний, смущатый (из смушки. – К. Б.), белячий…»
ТУНИКА(лат. tunica) – повседневная рубахоподобная одежда древних греков и римлян, шерстяная или льняная; надевали ее на оба плеча или одно плечо оставляли открытым. Древнейшие туники имели лишь боковые проймы для рук; позже у них появились короткие, по локоть, рукава, которые не вшивались, а образовывались складками ткани; их долго считали признаком щегольства и изнеженности.
Воротника у туники, как и у всей античной одежды, не было – в нем не ощущали нужды.
Длинную, до колен, тунику подпоясывали.
Древние римляне наделяли тунику иерархическими символами. Сенатор облачался в тунику под названием tunica laticlavia с широкой пурпурной полосой (clavi). Всадники и трибуны из плебеев могли позволить себе на тунике лишь узкие пурпурные полосы – angusticlavia. Солдатской тунике предписывалось быть короче гражданской.
У римлян бытовало выражение populas tunicanis – носящие тунику (без тоги, см.), иначе «простонародье», «рубашечники» (tunicati).
Простонародная туника была короткой и темной (tunica pulla).
В римском сенате одно время обсуждалось предложение ввести для всех рабов одинаковые туники, что, как казалось законодателям, облегчало бы поимку беглецов. Но по здравому рассуждению сенаторы решили: такая одежда лишь укрепила бы чувство солидарности и единения среди рабов, а между тем угроза восстания становилась все более реальной.
Известно более дюжины разновидностей древних туник: шерстяная мужская туника colobium; туника рабов, оставлявшая открытым одно плечо; греческая женская туника, которую скрепляли брошами на плечах; длинные греческие туники talaris; туники, заменявшие грекам и римлянам нижние рубахи.
Туника на много веков пережила своих древнеримских владельцев.
ТУРНЮР(франц. tournure) – принадлежность дамского костюма в виде ватного валика или каркаса, обтянутого жесткой тканью. Подкладывали под юбку ниже талии со спины, отчего фигура приобретала силуэт, напоминавший букву S. Появившись в 1870 году, он в некотором роде возрождал ку де Пари (см.) столетней давности.
Введение турнюра связывают с именем парижского кутюрье Ш. Ф. Ворта (1825–1895), законодателя моды своего времени, одевавшего коронованных особ Европы.
Кто-то из фабрикантов одежды догадался встроить в турнюр складной стульчик – его можно было незаметно разложить и отдохнуть, устав от ходьбы. Мода на турнюр продержалась двадцать лет (до 1890 г).
ФЕРЕЗЕЯ– ездовая ферязь (см.), которую при царе Алексее Михайловиче надевали поверх обычной ферязи. Покрой ее был таким же, как у ферязи, шили ее на подкладке и украшали кружевом (см.), нашивками и завязками, кистями и ворворками (см.).
Царь Алексей Михайлович надевал ее для городских выходов и загородных выездов и отправляясь в дворцовую церковь. При нем ферезея стала чем-то вроде официальной одежды.
ФЕРЯЗЬ(от тур. фередже) – верхняя одежда допетровского времени «длиною почти до лодыжек, без перехвата (без талии. – К. Б.) и воротника, с длинными, суживающимися к запястию рукавами, напереди застегивалась пуговицами (от 3 до 10) с длинными петлицами, или схватывалась завязками» (П. Савваитов).
По краям ферязи отделывали узорчатыми нашивками – круживом (см.), иногда в два ряда. Шили ферязи из бумажных, шелковых тканей, сукна, бархата и парчи. Комнатные и летние ферязи (холодные) делали на тканой подкладке, зимние (теплые) – на меху, часто на лисьем или собольем.
Надевали ферязь поверх кафтана, а безрукавные ферязи зимой носили под кафтаном.
Посадские и мелкий торговый люд надевали ферязь прямо на рубаху.
Ферязи простого люда были светлыми, цвета овечьей шерсти, иногда белыми или синими, так как кубовая окраска была прочнее.
Прототипом ферязи можно считать турецкую одежду фередже: у женщин – длинное платье с широкими рукавами и свисающим воротником, а у мужчин – платье типа подрясника.
«Древности Российского государства» (М., 1851. Отд. IV) сообщают, что в ризнице Троице-Сергиевой лавры «между разными достопамятностями» хранится ферязь царя Ивана Васильевича. Сшита она была из шелка желтоватого или палевого цвета, подложенного голубою тафтой (гладкой, тонкой шелковой тканью); испод на полвершка подпушен белой тафтой; узенький татарского покроя воротник прострочен; вся ферязь стегана полосами. Завязывалась на четыре шелковых шнура с кистями.
Обычай сохранять в церквах одежды великих князей заведен на Руси с древних времен, о чем есть свидетельства летописцев. В праздники драгоценные одежды эти выставлялись на всеобщее обозрение.
Одежды почивших в бозе государей отдавались в Архангельский собор в Москве – ими в старину покрывали царские гробы.
Троице-Сергиевому монастырю Иван Грозный оставил свою ферязь, возможно, по той причине, что здесь его крестили («принят был от святой купели»).
ФИЖМЫ(от нем. Fischbein – китовый ус) – каркас в виде обруча из китового уса, ивовых прутьев или проволоки, вставлявшихся в юбку у бедер. Деталь дамского костюма XVIII века. Обручи вшивали в юбку или надевали под нижнюю юбку. Впоследствии фижмы для удобства стали делать на шарнирах, чтобы можно было без труда поднимать весь каркас.
Популярность фижм привела к хищническому развитию китобойного промысла. В 1722 году возникло первое в мире акционерное общество китобоев.
ФРАК(франц. frac) – род сюртука с вырезанными спереди полами и длинными узкими фалдами сзади.
В XVIII веке фрак, полы которого были удобны для верховой езды и походов, нашел применение в качестве офицерской униформы.
С 1760-х годов во фрак оделись западноевропейские буржуа; в пару к нему носили кюлоты (см.), а с начала XIX века и панталоны (см.) на штрипках.
В России фрак появился примерно в 1770-х годах. Утрированные фраки русских столичных щеголей конца XVIII века, заимствованные у «невероятных» молодых людей Франции, встречали осуждение у почтенной публики, враждебной западным влияниям. Екатерина II в насмешку над доморощенными модниками вырядила во фраки будочников, а в руки им дала лорнеты. Впрочем, столь деликатный способ воздействия на стиляг XVIII века оказался не очень эффективным.
Павел I (правил с 1796 по 1801) запретил фраки заодно с длинными панталонами, круглыми шляпами и короткой стрижкой, поскольку все это шло из революционной Франции. На следующий день после смерти императора «жители столицы… появились в таких костюмах, в таких прическах и с такой упряжью, какие строжайше были запрещены Павлом».
В холодных парадных комнатах и на улице в прохладное время года – весной или осенью – в одном фраке было неуютно, а демисезонное пальто в конце XVIII – начале XIX веков еще не придумали. Поэтому под фрак (или кафтан) надевали теплые душегреи. Кюлоты и панталоны тоже утепляли, а обувь шили с расчетом на два-три чулка.
Превращение фрака в одежду для салона связано было с англоманией и «модной наглостью» денди.
В двадцатые годы XIX века черные фраки и жилеты (см.) были уместны лишь в случае траура. Черный цвет считали дурным предзнаменованием. Фраки могли быть коричневыми, зелеными и особенно синими, как правило, со светлыми пуговицами; панталоны (см.) и жилеты светлых тонов.
ФРАЧНЫЙ ЖИЛЕТ– носили с фраками (см.). Шили, как правило, из белого шелкового пике в рубчик или с рисунком, однобортным или двубортным. Лацканы – шалевые. Карманы нижние, иногда и верхние. Пуговицы из кости, перламутра или фарфора, с ушком.
Пожилые люди и лакеи носили черные фрачные жилеты (см.); надевали такие жилеты и на похороны. Под вырезом на груди едва просматривался край полоски из белого пике.
На похоронах не исключался и белый жилет, но края лацканов окаймляли черным шнуром; черными были и пуговицы; платок в карманчике тоже имел черную кайму.
ФРАЧНАЯ РУБАХА– крахмальная, из тонкого голландского полотна, на груди из двуслойного пике; ее надевали под фрак (см.).
Застегивалась ленточкой с нашитыми на ней пуговицами, как правило, перламутровыми.
По центру пуговиц нередко красовались бриллианты, жемчуг, а то и самоцветы.
В конце XIX века фрачную рубаху украсил крахмальный воротник с отогнутыми углами. Воротник такого фасона был известен под названием альберт (см.).
Манжеты у фрачной рубахи были пришивными, их застегивали на золотые или серебряные запонки с бриллиантами или жемчугом. Цветные камни были противопоказаны таким запонкам.
ФРЕНЧ(англ. french) – застегивающаяся до самого ворота куртка (см.) военного образца с четырьмя большими накладными карманами. Часто носили с поясным ремнем. Название получила по имени генерала Френча (French, 1852–1925), главнокомандующего английскими экспедиционными войсками во Франции в 1914–1915 годах, вице-короля Ирландии.
ХЛАМИС– короткий древнегреческий плащ молодежи, солдат, путешественников, которые вели подвижную жизнь, почти не ведая условностей и не стесняясь наготы. Недаром любимца и вестника олимпийских богов резвого Гермеса изображали в развевающемся хламисе.
Хламис греки заимствовали у фессалийцев и македонцев.
Носили его, застегивая брошью у шеи или на груди; в последнем случае левое плечо и рука оставались закрытыми.
Хламис был плащом наездников и афинских юношей, собиравшихся стать эфебами, которые в возрасте 18–20 лет обучались военному и гражданскому делу.
ХРОМАЮЩАЯ ЮБКА– длинная юбка (см.), у лодыжек резко сужавшаяся, что вынуждало к хромающей походке. Была модной между 1910 и 1914 годами. Хромающей ее назвали в Германии (по-немецки Humpelrock).
Еще один пример того, как ради обретения оригинального силуэта, мода обрекала женщин на пытки.
ЧЕКМЕНЬ– (слово татарского происхождения) —однобортный мужской полукафтан в талию, со сборками сзади, без воротника. Одежда кавказских народов, кубанских и терских казаков.
ЧЕРКЕСКА– русское название одежды адыгейцев (черкесов) и других кавказских горцев, кубанских и терских казаков. Одежда тина чекменя (см.) с газырями (кожаными гнездами для патронов) по обеим сторонам груди. Длинный узкий кафтан (см.) без воротника, затяпутый в талии. Носили с наборным поясом (см.) и кинжалом.
ЧУЙКА(предположительно от древнерусск. чуга– узкий кафтан, см.) – суконный кафтан без воротника; на груди характерный V-образный вырез. По краю ворота, рукавов и пол обшивали мехом или тканью; подбивали ватой. Одежда мещан, купцов, реже – крестьян.
В конце XIX века чуйки стали шить из овчин, сверху покрывая сукном. Богатые шили себе чуйки на лисьем меху.
Чуйку подпоясывали кушаком (см.).
ЧУЛКИ(от тюрк. чолгау– онучи, портянки) – тканая или вязаная одежда на ноги. По В. И. Далю, «вязаная долгая обувь».
Гомеровская Пенелопа днем распускала ночное вязанье – может быть, чулки? Археологам удалось извлечь вязаные детские носки (?) из коптского захоронения V века.
Вязанью суждено было возродиться лишь к XIII веку в Италии. Однако средневековье еще не знало чулок в качестве самостоятельного элемента одежды. На ноги натягивали штаны-чулки, сшитые из сукна, холста или тонкой кожи. По этой причине чулки во Франции сначала называли bas de chausses – низ штанов. Солдаты и простонародье большей частью обходились обмотками.
Родиной вязаных чулок принято считать Испанию. Здесь их вязали вручную и украшали вышитыми цветными вставками.
Такие чулки ценились настолько высоко, что даже английский король Генрих VIII (1491–1547) получил их в качестве подарка.
Его дочь, королева Елизавета I (1533–1603), стала счастливой обладательницей шелковых чулок. В годы ее правления вязанием чулок (правда, шерстяных, а не шелковых) занималась уже вся Англия.
Тем не менее изобретатель вязальной машины англичанин Уильям Ли (W. Lee, ум. 1610) не получил признания, покинул родину и переехал во Францию, Здесь ему было суждено стать основателем трикотажной промышленности. Первые тысячи пар чулок были связаны на машинах ремесленников-протестантов. Скрываясь от гонений со стороны католиков, они нашли приют в Германии, Австрии, Италии.
Становлению машинного производства чулок помог министр финансов при Людовике XIV Кольбер (1619–1683). По его инициативе в Булони, под Парижем, была создана мануфактура, где работало двести трикотажных машин.
В Россию чулки попали с Запада, хотя название получили восточное. В XVI веке чулками на Руси называли и мягкую обувь.
У европейских народов полная замена шитых из сукна, холста, бархата и шелка чулок на вязаные и трикотажные произошла лишь к концу XVIII века. А после Великой французской революции, когда кюлоты были заменены длинными штанами, чулкам, казалось бы, грозило исчезновение. Но светский костюм не изменил им. И только всеобщая мода на панталоны (после 1815 года) возродила эту опасность. С середины XIX века мужчины довольствовались в основном носками.
Дамским чулкам уделялось тем больше внимания, чем короче становилось платье. В XX веке во внешнем облике женщины чулки выдвинулись едва ли не на первый план.
С XIX века в русской деревне чулки – необходимый предмет женской одежды. Деревенские франтихи натягивали на себя по шесть пар шерстяных чулок, и все для того, чтобы икры казались толще, – так было модно. Для шика их собирали на ногах гармошкой. Крестьянки победнее шли на хитрость: обматывали ноги онучами, а поверх надевали чулки.
Носили чулки, как правило, белые и черные, реже – узорные (сверху – белые, а ниже – полосами или узорами).
Нарядные шерстяные чулки вязали в Самарской и Уфимской губерниях: они отличались самобытными разноцветными узорами, которым в народе порой давали совершенно неожиданные названия: писаные репья, куколки, вороба, ободья, царские кудри, восьминожка, подбодрящие паны.
В городах начало XX века ознаменовалось повсеместной модой на чулки из специально обработанной шелковистой хлопчатобумажной пряжи – фильдекоса (в переводе с франц. шотландская нить) и фильдеперса (персидская нить).
По моде того времени чулки были лишь темные и белые. По мере того как женщины все больше открывали ноги, прочные позиции стали завоевывать кружевные, ажурные чулки и чулки в сеточку. Зимой же дамы берегли себя и натягивали шерстяные и толстые бумажные чулки черного цвета. Молодежь позволяла себе и коричневые тона.
После лишений Первой мировой войны слабый пол был одержим шелковыми чулками. Спрос на чулки был теперь настолько велик, что важнейшие изобретения в текстильной индустрии 1920-х годов – искусственный шелк и синтетические волокна – нашли в первую очередь применение в производстве чулок.
Попытки утвердить цветные чулки долгое время кончались неудачей; они оказались приемлемыми лишь для спорта. Только в 1960-е годы женщины стали носить цветные чулки.
ШАРОВАРЫ(от тур. шелвар, произошедшего в свою очередь от греч. сарабара– восточные штаны) – широкие штаны в сборку, державшиеся на гашнике.
В XIX веке российские мужики по праздникам надевали черные, синие, красные плисовые шаровары (из хлопчатобумажного бархата) с карманами, заправляя их в сапоги.
ШАРФ(от франц. écharpe – повязка на руке; в русский язык попало из нем. Schärpe) «ширинка, носимая вместо кушака, шейного платка» (по А. Преображенскому). В Россию мода носить шарф пришла при Петре I.
До революции шарфом называли также офицерский георгиевский (черно-желто-серебряный) пояс или повязку через плечо.
Шарфы были предшественниками униформы: в Европе до XVIII века по ним различали рода войск и воинские части.
ШИНЕЛЬ(от франц. chenille – мужской утренний костюм) – форменное военное или гражданское пальто. Военная шинель имеет складку на спине и хлястик.
В России середины XVIII века шинелью еще называли – как у французов – утреннюю домашнюю одежду. У Д. Фонвизина – это выходная (дорогая) одежда.
Историю военной шинели в России можно отсчитывать с 1764 года, когда офицерам пехотных полков положили длинные, ниже икр, сюртуки. Не возбранялось подбивать их мехом, что было практичным нововведением для службы в условиях сурового российского климата. Павел I уже с 1796 года отменил этот сюртук вместе с иными послаблениями в армии.
