Текст книги "Красная книга вещей"
Автор книги: Ким Буровик
сообщить о нарушении
Текущая страница: 12 (всего у книги 14 страниц)
В Оружейной палате Московского Кремля сохранилась серебряная чара черниговского князя Владимира Давидовича, датируемая по надписи на ней 1151 годом.
В какой-то мере типична история золотой чары великого князя Василия III. В смуту начала XVII века эта чара исчезла, а после воцарения Михаила Романова появилась вновь. Видимо, захваченная поляками в качестве трофея вместе с другими сокровищами царской казны, она была впоследствии кому-то продана (поляки сами признавались, что охотно продавали захваченное и награбленное: им нужна была наличность). Известно, что мать царя Михаила Романова инокиня Марфа купила эту чару и подарила сыну в 1616 году, о чем свидетельствует надпись на оборотной стороне ручки этой чары. На дне ее чернью изображен и украшен жемчужиной двуглавый орел, а по венцу сделана надпись с титулом Василия III, «собирателя земель русских», отца Ивана Грозного.
Нескольких именитых владельцев сменила другая чара, датируемая концом XVI века. О первом ее хозяине говорит надпись, вырезанная по венцу: «Чарка Василия Матвеевича Дороканова, пити из нея на здравие». Надпись на поддоне указывает на другого владельца: «Отдати Матвею Михайловичу Годунову».
Очередным обладателем чары стал, очевидно, конюший и боярин Дмитрий Иванович Годунов, который, судя уже по другой надписи на ней, отдал ее в «дом Живоначальной Троицы в Ипацкой монастырь», т. е. в Ипатьевский монастырь в Костроме, откуда пошел царский род Романовых.
Там же хранится уникальная чарка – из горного хрусталя в массивной золотой оправе, полка ее украшена драгоценными камнями и эмалью. Надпись вязью по золотому венцу свидетельствует о ее принадлежности царю Михаилу Федоровичу Романову.
Чарка была русской мерой объема жидкости и равнялась 123 г. или 0,1 штофа (см.).
ЧЕТВЕРТЬ– медная (с XVII века) посуда в четверть ведра емкостью примерно 3,08 л или бутыль емкостью 3,0–3,25 л. Последняя была известна в начале XX века. В некоторых губерниях четверть носила название «гусь» (склоняли это слово по женскому роду).
ШКАЛИК(от нем. Schale – чаша) – русская мера вина, водки, пива емкостью 0,01 ведра. По В. И. Далю, «кабачная мера вина, осмушка. косушка». По емкости был равен чарке (см.).
ШТОФ(нем. Stof) – устаревшая ныне мера вина (или водки). В старину известны были штофы «осьмириковые», содержащие две бутылки, или 16 чарок, и «десятириковые» – вместимостью в 12 чарок, соответствующие восьми и десяти штофам на ведро.
Штофом называлась также и четырехугольная бутыль с коротким горлом; ее называли еще печатным штофом.
ЭГОИСТЫ(солитеры) – фарфоровая посуда, рассчитанная на одного человека (XVIII–XIX века).
И ЯСЛИ И ЧАША ХРИСТОВЫ
Этот раздел посвящен православной церковной утвари.
Для церковной службы и оснащения христианского храма используют различную утварь: потир, дискос и звездицу, кадило, копие, лжицу, паникадило и пр.
Все эти предметы, одухотворенные церковью, наделены определенной символикой.
Многие из нас ничего не ведают об этих предметах, смысле их применения в церкви…
Попытаемся по мере сил восполнить этот пробел.
ДАРОНОСИЦА– ковчежец (шкатулка) в виде часовни с крестом и дверцей. Внутри ящичек для Святых Даров (частиц Тела и Крови Христа), миниатюрная чаша, лжица (см.), иногда – сосуд для вина.
В дароносице Святые Дары приносят больным и умирающим для причащения.
Священник носит дароносицу на груди на шнурке, продетом в ушки. Но, как правило, ее носят в мешочке с лентой, надеваемой на шею. Ношение на груда священником подчеркивает великую святость содержимого дароносицы.
ДАРОХРАНИТЕЛЬНИЦА– церковный сосуд для хранения и перенесения Святых Даров. Символизирует церковь, «питающую верных Телом и Кровью Христа».
Дарохранительницу обычно изготавливают в виде храма или часовни с небольшой «гробницей». Используется некорродирующий, как правило, позолоченный металл. В гробнице, в особом ящичке, хранят частицы просфоры – Тела Христова, пропитанные вином, т. е. Его Кровью. Место дарохранительницы – в алтаре, на престоле.
Частицы Тела Христова в дарохранительнице предназначены для причащения больных и умирающих.
В старину дарохранительницы называли гробницами, сионами и иерусалимами, поскольку они воспроизводили в миниатюре храм Воскресения Христа в Иерусалиме.
О древних дарохранительницах сообщает «Настольная книга священнослужителя» (М., 1983. Т. 4):
«В XVII веке их выносили на великом входе за литургией, на крестных ходах при архиерейских служениях в Новгородском Софийском соборе, а также в Успенском соборе Кремля в Москве.
А в Путивльской Молчановской Софрониевой пустыни Курской епархии дьяконы выходили с каждением, имея на левом плече дарохранительницу в виде храма.
Этот священный сосуд имеет древнее происхождение.
Не везде он поставлялся на престолах.
На Востоке кивот для запасных Даров устраивался отдельно от престола.
Дарохранительницу справедливо сравнивают с Ковчегом Завета, устроенным по Божию повелению в Моисеевой скинии…»
Отличие в том, что в дарохранительнице хранятся тайны Нового Завета, Тело и Кровь Христа.
ДИСКОС– плоское блюдо на ножке, церковная утварь. На него во время литургии кладут («полагают») вынутого из просфоры Агнца. Дискос в православной церкви одновременно символизирует и ясли новорожденного Иисуса, и Гроб Спасителя.
ЗВЕЗДИЦА– «богослужебный предмет из двух металлических крутых дуг, соединенных в центре пересечения болтиком или винтиком с гайкой так, что дуги могут соединяться вместе, покрывая одна другую, и раздвигаться крестообразно». По церковному преданию, введена в литургическое богослужение Иоанном Златоустом.
Звездицу устанавливают на дискос, который символизирует собой ясли, где родился Иисус Христос.
Она уподоблена Вифлеемской звезде, возвестившей рождение Бога-Человека: «И пришедши звезда, ста сверху, идеже бе Отроча» (Евангелие от Матфея, 2, 9).
Звезда указывала путь волхвам к Вифлеемской пещере. Поэтому Агнца (часть просфоры, означающую новорожденного Христа) располагают точно под пересечением дуг звездицы.
В сложенном виде звездица означает нераздельное, но и неслитное единство Бога-Духа и Бога-Человека.
«Звездица изображает собою и соединение двух естеств в Христе (рождество) и крест (страдание Спасителя)» (Настольная книга священнослужителя. М., 1990. Т. 4. С. 91).
Во время обряда причащения четырьмя концами развернутой звезднцы священник крестообразно осеняет дискос. Это означает, что Богу служат высшие небесные силы, в частности четыре таинственных существа, «которые были посреди престола и вокруг престола (трона) Бога Вседержителя: орла, тельца, льва, человека». Эти существа, как известно, символизируют четырех евангелистов (орел – Иоанн; телец – Лука; лев – Марк; человек – Матфей).
Звездица, установленная на дискосе, покрывается малым покровцем, а затем и общим покровом (воздухом), которым одновременно покрывают и потир (см.).
КАДИЛО– церковный сосуд для курения благовоний.
Состоит из двух сферических половин. В нижнюю половину (чашу, фиалу) помещаются раскаленные угли. Кадило подвешено на цепях, за которые его держит священник.
Древние кадила были без цепей, их держали за рукоятку и называли кацея. Кадило на цепях появилось в X веке.
Верхняя полусфера (крышка) сделана в форме храма с одним или пятью куполами с крестами. На центральном куполе (или единственном, если у крышки один купол) укреплено кольцо с цепочкой, чтобы поднимать и опускать крышку кадила.
Под чашей кадила, как правило, укрепляются три металлических шарика с ядрами внутри – звонцы; во время раскачивания кадила при каждении они издают мелодичный звон.
При сгораиии на раскаленных углях ладана образуется ароматный фимиам, которым окуривают (кадят) престол, Горнее место, жертвенник, все иконы в храме, другие святыни. С кадилом совершающий службу выходит к мирянам.
Огонь, по толкованию церкви, сжигает (очищает), освящает и согревает. Он – образ Бога, ибо сказано: «Бог есть свет».
Огонь от углей кадила выражает божественную природу Христа, а само вещество углей – Его земное человеческое начало. Сжигаемый на углях ладан – это молитвы верующих, обращенных к Богу.
Благоухающий фимиам призван выразить искренность и чистоту молитв, и ароматный дым кадила означает видимый образ Святого Духа.
Молящихся каждение очищает от нечистоты мира и открывает их души откровениям богослужения. Каждение изгоняет духов тьмы из храма.
При каждении кадило раскачивают перед иконами, предметами, людьми.
Для всего храма совершают полное каждение, для алтаря, иконостаса, предстоящих – малое. Особое каждение совершают у стола с хлебами, вином, пшеницей и елеем во время литии {30}30
Краткая молитва за упокой души.
[Закрыть]и в других случаях.
Ветхозаветные жертвенные курения содержали так называемый ливан – ароматическую древесную смолу из ближневосточных стран, в том числе из Ливана, откуда, видимо, и пошло название смолы. Весьма вероятно, что в русском языке слово «Ливан» превратилось в «ладан».
КАНДИЯ (КАНДЕЯ)– медный сосуд, с древних времен служивший в монастырях еще и колокольчиком. Имел форму небольшой чаши на ножке с поддоном.
КОПИЕ– предмет церковной утвари, представляющий собой обоюдоострый нож в форме копья, употребляемый в церковном обиходе для совершения обрядов над просфорами.
Символизирует копье, которым римский воин пронзил Христа, распятого на кресте, чтобы удостовериться в Его смерти.
Делается, как правило, из стали, а ручка – из дерева, серебра, золота, полудрагоценного камня, кости.
Копием режут просфоры и в этом качестве, по принятой в церкви трактовке, оно символизирует силы жестокости мира, но, «по смотрению Божию, они оказываются орудием, выделяющим, извлекающим из среды человеческого мира все то, что не от мира сего, что, будучи в миру, нуждается в испытании, дабы оказалась явной или видимой принадлежность этого к иному миру, богоизбранность испытуемого».
По церковному толкованию, «копие, будучи орудием смерти, становится во Христе орудием спасения верных для жизни вечной в славе Царства Небесного».
Церковь наделяет его благодатной целительной силой. Священник крестообразно осеняет копием больного ради исцеления.
ЛЖИЦА– ложечка для причащения мирян из потира (см.). Конец ее рукоятки имеет форму креста. Может быть золотой, серебряной, оловянной или из сплавов металлов, не поддающихся коррозии.
На заре христианства, до V века, епископ или священник причащали мирян, «преподавали частицы Тела Христова» мужчинам в руки, женщинам в чистые платки, а дьякон давал приобщиться крови Христовой прямо из потира.
Причащение ложечкой – лжицей – ввел в обычай церкви Иоанн Златоуст.
Ложечкой стали извлекать из чаши Тело Христово в виде частиц просфоры, погруженных в вино (Кровь Христову) и пропитанных им.
ПАНИКАДИЛО, ПАНИКАНДИЛО– церковная или дворцовая люстра. В старину имела восковые свечи или лампады, заправлявшиеся деревянным маслом. Освещает центральную часть храма; огни возжигают в положенных церковным ритуалом случаях. Имеет более 12 светильников.
ПОЛИКАНДИЛО– светильник боковых приделов церкви, меньший по размеру, чем паникадило (см.); имеет от семи до двенадцати светильников. Символика та же, что у паникадила.
ПОТИР(от греч. потерион– чаша для питья) – чаша для таинства причащения в христианской церкви. Золотая или серебряная, иногда из поделочного камня. Украшается драгоценными камнями, эмалями и т. п.
Древние потиры были стеклянными, деревянными, из рога и слоновой кости. Драгоценные камни для отделки потиров стали применять с V в. В VIII–IX вв. потиры в католических церквах были из золота и серебра, в бедных приходах пользовались оловянными и другими потирами.
Прототип церковного потира – та чаша, которую Христос во время Тайной вечери преподал Своим ученикам со словами: «Пейте от нее все, ибо сие есть Кровь Моя нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Евангелие от Матфея, 27, 28) {31}31
Библия. Книги священного писания ветхого и нового завета канонические в русском переводе с параллельными местами. Книги нового завета. М., 1968. С. 33.
[Закрыть].
Символический потир – это чаша страданий Христа за грехи всего мира. Во время причащения верующих потчуют хлебом и вином, в которых символически воплощены «Тело» (в хлебе) и «Кровь» (в вине) Христа.
Церковь относит причащение к главным таинствам веры (всего у христианской веры семь таинств: крещение, причащение, священство, покаяние (исповедь), миропомазание, брак, елеосвящение).
Церковная символика вполне однозначно воплощается в форме, пропорциях потира, в величине чаши и поддона. Круг чаши и круг основания (ножки, поддона) говорят о неслитном и нераздельном единстве человеческой и божественной природы Иисуса Христа.
Во время литургии потир через Царские Врата выносится к прихожанам, и они причащаются.
РИПИДА(от греч. рипидос– опахало, веер; риписать по-церковно-слав. обмахивать) – опахало на древке в виде лучистого золотого (серебряного, бронзового) круга (реже – квадрата, звезды), на котором выгравирован шестикрылый серафим.
По мнению Константинопольского патриарха Фотия (IX век), рипиды, как образы шестикрылых серафимов, «призваны не допускать непросвещенных останавливаться умом на видимом, но отвлекать их внимание, чтобы они обратили очи ума своего на высшее и восходили от видимого к невидимому и к неизреченной красоте».
Рипиды представляют «ангельские силы, которые проникают в тайну спасения, в таинство причащения и участвуют в богослужении».
Поначалу рипиды имели чисто практическое значение. Святой Иаков объяснял это так: «Два диакона с обеих сторон престола да держат рипиды, сделанные из тонких кож или павлиньих перьев или из полотна, и да отгоняют ими малых летающих животных, дабы они не впадали в чашу».
Воплощением херувимов и серафимов, «незримо участвующих в таинствах церкви», рипиды стали к середине VII века. По этой причине в Византии рипиды были из перьев: им надлежало изображать шестикрылых серафимов при обряде причащения.
Дьякон с рипидой как бы уподобляется ангелу. Крестообразно осеняет он Святые Дары на престоле в алтаре, возглашая «…победную песнь поюще, вопиюще…»
Во время литургии рипидами осеняют дискос и потир, их выносят во время крестного хода. Ими осеняют гроб усопшего архиерея.
СТУЛ, СТОЛ И ПРЕСТОЛ
Мебель в доме – условие жизни в нем. Наряду с одеждой она составляет основу благосостояния.
Вместе с тем, будучи архитектурой интерьера, мебель всегда была зеркалом времени, отражая его бытовые и эстетические пристрастия.
В мебельных формах находили отражение и эпохальные, и локальные изменения вкусов, стилей, технологий, общественных устоев. Мебель дает показания в пользу или против своих современников.
Стул, кровать, комод и шкаф не только взрослели вместе с Человеком, но и «болели» вместе с ним.
Именно поэтому античную мебель не спутаешь со средневековой, а ренессансный шкаф никогда не впишется в покои, обставленные мебелью начала XIX века.
Нужно расстаться с иллюзией того, что мебельному делу всегда сопутствовал прогресс. Достаточно взглянуть на современную нам «стенку» и шкаф рядового жилища хотя бы начала XX века.
В нашей стране в силу многих причин приходится наблюдать деградацию мебельного ремесла и мебельного искусства. И все больше предметов мебели перекочевывает в Красную книгу.
АНАЛОЙ, НАЛОЙ(от греч. аналогион) – «высокий и на одну сторону покатый стол, на который возлагается Евангелие и сказываемые поучения, также св. иконы для поклонения и целования» (Настольная книга священнослужителя, т. 4). Называли также аналогий – по греческому образцу.
АРХИБАНКО(итал. archibanco) – массивная скамья с высокой спинкой и поручнями, с ящиком под сиденьем. В обиходе итальянцев известна с XIV века. Под названием архибанк (arhibanc) была известна и во Франции во времена готики. Прототип кассапанки (см.).
БАЛДАХИН(франц. baldaquin) – навес из дорогих тканей, поддерживаемый столбами. Название получил по Багдаду, откуда привозили золотую парчу. Вошел в русский быт со времен Петра I.
БИБЛИОТЕКА(слово греческого происхождения; в русский язык пришло из латинского – представляет собой сложение греческих слов библион– книга и тексе– склад) – в XIX – начале XX веков библиотекой называли книжный шкаф, в чем можно убедиться, просматривая торговые прейскуранты и каталоги того времени. А в XVII веке библиотека – «дом книжный, книгохранильня».
БИКЛИНИУМ(лат. biclinium) – античное двуспальное ложе, использовавшееся в основном для застолья (по свидетельству Платона). Термин латинско-греческий.
БЮРО(франц. bureau) – род стола, конторки с ящиками и отделениями для хранения бумаг. Во французском языке bureau восходит к bure – толстое, грубое сукно. Слово латинского происхождения: burra означает «шерстяное одеяло».
В Париже, в музее Ниссима де Камондо (museé Nissim-de-Camondo) {32}32
Известный богач и коллекционер М. де Камондо (M. de Camondo) завещал свое собрание вместе с дворцом Парижу с условием, что будущий музей будет назван именем его сына Ниссима де Камондо, погибшего в воздушном бою в Первую мировую войну. Музей существует с 1936 года.
[Закрыть]хранится бюро, которое обошлось Людовику XV в 1 миллион франков. Мебельщик короля Жан Франка Обен (J. F. Oeben, 1720–1763) отдал ему несколько лет жизни и умер в 43 года, не завершив работы. Заканчивал ее ученик и зять Обена придворный краснодеревщик Жан-Анри Ризенер (J.-A. Riesener, 1734–1806). Это бюро украшено инкрустацией из многих экзотических пород дерева, снабжено хитроумной системой запоров и цилиндрической крышкой.
Дамское бюро в стиле Людовика XV обрело популярность в начале XIX века под названием bonheur-de-jour – счастливого дня.
ГАРДЕРОБ(от франц. garde-robe: garde – хранить, robe – одежда) – английское изобретение середины XVIII века. Для гардеробов тогда же придумали распялки (плечики). Наружное зеркало в платяной шкаф вставили не раньше середины XIX века.
ДИВАН(от франц. divan – диван, ложе) – мягкая мебель с длинной спинкой и валиками по краям; возможны модификации. Турецко-персидский «диван» – это место, где заседал высший государственный совет Турции (по-турецки диван); был на возвышении, покрытом коврами и подушками. Другое название дивана – софа, которое является французским словом и происходит от арабского «суффа», что означает подушка на верблюжьем седле.
Полезные сведения о происхождении дивана содержатся в письме Екатерины II М. Гримму, французско-немецкому литератору и дипломату, постоянному ее корреспонденту и подопечному:
«Мосье Том (собака Екатерины II. – К. Б.) в данный момент глубоко храпит позади меня на турецком канапе, о существовании коего французские собаки и не подозревают и который господин генерал Потемкин ввел нынче, и на коем канапе двенадцать человек… могут с удобством скорчиться как им угодно.
Если вы остаетесь в Париже, советую вам приобрести подобный предмет мебели, ну а если Жорж Данден (т. е. Гримм. – К. Б.) решится вернуться сюда, обещаю ему, что на это сама потрачусь». Письмо датировано 1774 годом. В нем императрица под канапе имеет в виду диван, полагая, что во Франции об этом предмете мебели еще не имеют представления.
На самом же деле уже за тридцать лет до упомянутого письма французы употребляли слово «диван»; в 1745 году турецкий султан получил в подарок от Людовика XV диван из восемнадцати подушек, крытых атласом пунцового цвета с золотом.
М. И. Пыляев, по-видимому, имея в виду последние годы правления Екатерины II, замечает: «…гостиная барского дома была загромождена софами и новомодными диванами, последние впервые появились у нас после взятия Очакова; название они получили от Потемкина. Перед диванами на столах имели обыкновение раскладывать фарфоровые куколки и игрушки „рококо“, стоящие иногда несколько тысяч рублей; такая модная гостиная в то время скорее походила на магазин и служила вывескою безрассудного тщеславия» (Пыляев М. И. Старое житье. СПб., 1892. С. 72–73).
С начала XIX века диваны становятся обычной мебелью. Для них рядом с гостиной отводилась комната – диванная: диваны в ней нередко располагались по всем стенам. В. И. Даль называл диванную комнатой для сбора и беседы в доме.
В 1830-е годы диван появляется и в гостиной. Но чаще всего – в ее середине, в виде «четырехугольной громады» с французским названием «пате» (пирог). Такой диван, окружающий вазу на возвышении, можно увидеть на акварели К. Кольмана (1833), изображающей гостиную в доме князей Юсуповых в Петербурге.
Разновидность дивана – кушетка – известна в России с начала XIX века. По-французски coucher – спать. Оттоманка появилась в европейском обиходе со второй половины XVIII века; название указывает на турецкое происхождение: Осман I (по-арабски Отман, 1259–1326) был родоначальником правителей Османской империи.
ДРЕССУАР(франц. dressoir) – западноевропейского типа поставец, называющийся также праздничной креденцой (см.); состоял из нескольких полок, накрывавшихся салфетками (см.), на которых выставлялись для гостей ценные вещи. Как самостоятельная мебельная форма возник в период раннего средневековья.
В соответствии с королевским регламентом в доме барона мог быть дрессуар с двумя полками, у графа – с тремя, у герцога – с четырьмя. Дрессуар верховного судьи мог иметь навес. В меблировке продержался до середины XVIII века.
Русским аналогом дрессуара можно считать поставец (см.).
ЗЕРКАЛО– предмет с блестящей поверхностью, отображающей находящиеся перед ним предметы.
На всем пространстве от Восточной Азии до Америки люди тысячелетиями не знали другого зеркала, кроме отполированного металла или блестящего обсидиана. От ушедших в небытие цивилизаций остались во множестве бронзовые зеркала. Многие из них покрыты золотом или серебром. Такие зеркала были в обиходе у древних егпптян, эллинов, римлян.
Зеркалу приписывали магические свойства, от него ждали чудес и предсказаний. Не счесть мифов, легенд и сказок, в которых в главной роли выступает зеркало.
Древние греки сделали его атрибутом бога Дионисия. Культовым предметом оно было в Японии, у синтоистов, в древней Мексике.
Но металлическое зеркало быстро теряло свой блеск, мутнело. С появлением стекла им прикрыли полированную пластинку металла; так родилось первое стеклянное зеркало. В XII–XIII веках стекла для зеркал вырезали из полых стеклянных шаров, внутреннюю сторону которых покрывали сплавом свинца с сурьмою.
С XIV века этот сплав заменили на оловянную амальгаму; ее получали, наливая на лист оловянной фольги (станиоль) ртуть. Сверху укладывали зеркальное, тщательно отполированное стекло, прижимая его к станиоли тяжелыми грузами. Избытку ртути давали стечь.
На изготовление зеркала уходило до 20 дней.
Из поколения в поколение передавали стеклодувы острова Мурано (Венеция) сокровенную тайну получения зеркальных стекол. Однако сделать их достаточно большими способом выдувания им не удавалось.
Двести лет никто, кроме венецианцев, не владел искусством получать зеркальные стекла. Лишь в XVII веке хитроумный Кольбер, министр Людовика XIV, переманил к себе трех искусных венецианских мастеров, которые, рискуя жизнью, открыли французам зеркальные тайны.
Да и сами французы сделали свой вклад: стекольщик Негу из Турлевилля под Шербуром в 1656 году открыл метод рафинирования стекла. Стекло здесь получали выдуванием.
Под Парижем, в Сан-Антуане (Saint-Antoine), заложили зеркальную мануфактуру, навсегда покончившую с монополией Мурано.
В 1688 году предприятие было переведено в Сан-Гобен (Saint-Gobain), где французские мастера изготовили первые большие зеркальные стекла не выдуванием, а литьем. Именно этими стеклами отделали галерею зеркал королевского дворца в Версале.
Англичане по инициативе герцога Букингемского тоже заполучили и венецианцев, и их зеркальную технологию.
Повсюду торжествовали причуды рококо, и в дамских будуарах появились зеркальные трюмо.
Зеркалами украшали, развлекали и даже пытали. Испанские инквизиторы оставляли человека в комнате с зеркальными стенами, чтобы вырвать у него нужные признания…
В доме русской знати до реформ Петра I стенных зеркал не было. «…Церковь не одобряла их употребление: духовным лицам Собор 1666 года положительно запретил иметь зеркала в своих домах; благочестивые люди избегали их, как один из заморских грехов; только зеркала в маленьком формате привозились из-за границы в большом количестве и составляли предмет женского туалета» (Костомаров Н. И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях. М.: Республика, 1992. С. 153).
В России первую фабрику зеркал по указу Петра I завели в Киеве, «в пристойном месте».
До середины XIX века производство зеркал было очень вредным – из-за ядовитых паров ртути, которую содержала амальгама. Избавление принесло изобретение француза Пти-Жана (F. Petit-Jean), который заменил ртутную амальгаму серебром, осаждаемым из раствора.
ЗЕРЦАЛО– трехгранная призма, «стояло» с двуглавым орлом и тремя указами Петра I, которое устанавливали во всех присутственных местах дореволюционной России. По сторонам зерцала под стеклом располагались: 1) Указ от 17 апреля 1722 г. «О хранении прав гражданских»; 2) «О поступках в судебных местах» от 21 января 1724 года; 3) «О государственных уставах и их важности» от 22 января 1724 года. Зерцало обязывало чиновников строго придерживаться исполнения служебных обязанностей; на службе они не имели права курить и вести частные разговоры. На время перерыва в заседании из зерцала извлекали изображение двуглавого орла, тем самым лишая его официального значения.
Подлинное зерцало экспонируется в музее М. В. Ломоносова, в Кунсткамере, в Санкт-Петербурге.
Словом «зерцало» в Древней Руси обозначали пример, образ, образец. Употребляли его и в значении «книга наставлений, поучений».
Еще одно значение слова «зерцало» – древнерусские доспехи из двух металлических пластин (кругов), защищавших грудь и спину.
КАБИНЕТ(франц. cabinet) – небольшого, как правило, размера шкаф с многочисленными ящиками для хранения бумаг, письменных принадлежностей. Родина кабинетов – Италия, где их стали изготовлять уже в XVI веке.
Европейские покои XVII века невозможно представить без кабинетов. Переписка была стержнем отношений. Любовные и дружеские послания, родительские наставления, предостережения и поучения, поздравления и приглашения – все это доверялось бумаге и хранилось в ящиках кабинетов. Их украшали слоновой костью, черепаховыми пластинками, привозными породами дерева. В общем, это было ювелирное изделие интерьера. В Италии научились делать миниатюрные кабинеты величиною с ладонь.
Французский кардинал Мазарини (J. Mazarini, 1602–1661) дарил оппозиционным вельможам кабинеты фламандской работы, чтобы хоть на время усыпить их бдительность. Испанские кабинеты отличались экстравагантностью, английские – элегантностью, венецианские – пышностью, французские – особенно вышедшие из мастерской придворного мебельщика Анаре Шарля Буля (A. Ch. Boulle. 1642–1732) – помпезностью.
КАЗЁНКА– древнерусский настенный шкаф, который наглухо крепился к стене. Делали его из клееных липовых досок. Назван казёнкой потому, что служил для хранения дорогих, часто драгоценных, предметов утвари и одежды, т. е. казны (XVI–XVII века).
КАНАПЕ(франц. canapé; в греческом языке конопелон– ложе с пологом от москитов; в латинском оно стало conopcum. В русском языке слово «канапе» зафиксировано с 1764 года) – так называют мебель для сидения со спинкой и поручнями, рассчитанную на нескольких человек. Со временем канапе стали называть и диваны с приподнятым изголовьем. Родина канапе – Франция; его прототип – древнегреческая скамья. В XVII–XVIII веках были созданы – в основном во Франции – модификации канапе: конфидента (confidente), меридьенн (meridienne). тет-а-тет (tête-à-tête), козетка (causette) {33}33
По-французски эти слова соответственно означают: наперсница; отдых после завтрака; разговор с глазу на глаз; легкая беседа.
[Закрыть].
КАССАПАНКА(итал. cassapanca) – итальянский сундук времен Ренессанса, к которому приделали спинку и поручни. Купец или меняла сидел на кассапанке с деньгами, что было совсем нелишне в те небезопасные для торгового люда времена.
Имела вид тяжелой скамьи, которую устанавливали на высоком подиуме. Обильно украшалась резьбой. Была мебелью богатых флорентийских домов XV века, в покоях, где принимали гостей.
Кассапанка стала началом и сберкассы, и банка.
КАССОНЕ(итал. cassone) – итальянский сундук, который в силу национальной традиции стал к XV веку парадной вещью жилого интерьера. Поначалу мало отличалось от ящика. Сиенские кассоне имели нечетное число филенок, флорентийские – четное.
Славу кассоне принесли резьба и живопись на филенках, пластические украшения по углам и на филенках. В большом ходу была инкрустация. Из пластинок черного дерева и слоновой кости набиралась чертозианская мозаика, названная так по Чертозианскому монастырю в Италии, где монахи освоили этот набор, заимствованный с Востока.
Живописными украшениями кассоне занимались такие выдающиеся художники, как Сандро Боттичелли (S. Botticelli, 1444–1500), Филиппо Фра Липпи (Filippo Fra Lippi, 1406–1469), Антонио дель Поллайуоло (А. del Pollaiuolo, 1431–1498) и Пьетро ди Козимо (P. di Cosimo, 1462–1521).
К началу XVI века кассоне стали напоминать саркофаги на львиных лапах.
КЛИНЕ(греческое слово) – древнегреческая лежанка вроде современной софы. Греки использовали ее только для сна, так как во времена Гомера еще существовал обычай есть за столом, которому изменили древние римляне.
КЛИСМОС(греческое слово) – древнегреческий стул со спинкой, выгнутой или прямой, с характерно выгнутыми ногами на звериных лапах. Известен с VI века до н. э. Отличался совершенством пропорций и изяществом. Его изображение встречается на древнегреческих вазах. В Древней Греции и Риме стулья были в обиходе женщин и вообще тех, кто вел сидячий образ жизни. Конструкция клисмоса просматривается в стульях конца XVIII – начала XIX веков.
КНИЖНЫЙ ШКАФ– шкаф (см.) с полками для хранения книг.
О первом книжном шкафе можно получить представление по древнеримскому могильному барельефу. Дверки его открыты, и на полках видны свитки папируса – свидетельство бюрократических (или интеллектуальных) занятий усопшего. Возможно, такой шкаф был мебелью римских присутствий.
В средние века книги были драгоценными произведениями на пергаменте. Обычно их не доверяли шкафам, а запирали в сундуках. В шкафах держали лишь хозяйственные книги да семейные хроники, которые вел сам хозяин.
В монастырских библиотеках еще не было шкафов, и для надежности книги приковывали цепями к пюпитрам, за которыми их читали.
Когда книги стали печатными и более доступными, им нашли место в буфетах вместе с посудой. И только в первой половине XVII! века – с тех пор как в Англии научились делать шкафы со стеклянными дверцами – книжный шкаф снова начинает самостоятельное существование.
В России еще в начале XX века книжный шкаф называли библиотекой (см.).
КОМОД(от франц. commode – удобный) – мебель с выдвижными ящиками для хранения белья и других домашних вещей.
Комоду принадлежит особое место н истории мебели. Он появился в домах аристократов и богатых буржуа в начале XVIII века, хотя уже в 1690 году знаменитый эбениста {34}34
Эбениста (от лат. ebenus – черное дерево) – мастер по изготовлению художественной мебели, чернодеревщик.
[Закрыть], мебельщик французского короля, А. Ш. Буль изготовил первый комод для Людовика XIV и назвал его регентским шкафом.
