Текст книги "Книга ведьм"
Автор книги: Кэтрин Хоу
Жанры:
Мистика
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 7 (всего у книги 19 страниц)
Мэри Филипс,
Кембридж, Массачусетс
1659
Случай с Мэри Филипс не только демонстрирует причудливые формы восприятия возможных проявлений колдовства жителями Новой Англии XVII века, но и свидетельствует о том, что ведовство было не только источником страхов, но и объектом изучения. Многие рассказы о колдовстве (особенно о событиях и делах, происшедших и рассматривавшихся вне округа Эссекс в штате Массачусетс, архивы которого отличаются удивительной полнотой) дошли до наших дней не в своем оригинальном формате, а в виде рукописных копий с них, сделанных в девятнадцатом и в начале двадцатого века теми, кто серьезно изучал феномен ведовства. Джордж Киттредж [177]177
Джордж Лайман Киттредж (1860–1941) – американский ученый, литературный критик и фольклорист, был профессором английской литературы в Гарвардском университете. Известен научным изданием произведений Шекспира. Также принимал участие в изучении американского фольклора, особенно интересовался колдовством. Сыграл важную роль в создании и управлении издательством Гарвардского университета. – Пер.
[Закрыть] , чьему перу принадлежит, наверное, самый известный отчет о салемских событиях, еще в бытность студентом вел записную книжку, в которой фиксировал те «колдовские рассказы», о которых ему становилось известно. Более чем через два века он отразил в своих записях те подозрения, которые существовали у преимущественно пуританского населения Новой Англии в отношении квакеров [178]178
Квакеры – религиозное христианское, изначально протестантское движение, возникшее в середине XVII века в годы Английской революции в Англии и Уэльсе. Основатель Джордж Фокс (1624–1691) провозглашал всеобщее священство верующих, призывал к отказу от видимых таинств и посещения церкви. Первыми миссионерами в Новом Свете были Мэри Фишер и Энн Остин, которые прибыли в Массачусетс в 1656 г. Квакеры подвергали острой критике устои наиболее влиятельных религиозных систем: католичества, англиканства и пуританства. За антиклерикальные взгляды, отказ приносить присягу, давать клятвы и платить церковную десятину они подвергались гонениям. – Пер.
[Закрыть] , но с учетом того, что источник информации сам Киттредж характеризует как «любопытный старый памфлет 1659 года». Таким образом, исследователь сам не до конца верит в излагаемые факты и рассматривает свидетельства колдовства как некие «диковины», отражающие отголоски средневековых суеверий, не имевших ничего общего с реальностью.
Заметки Киттреджа о Мэри Филипс[179]179
Цитируется по неопубликованной записной книжке Джорджа Лаймана Киттреджа под названием «Колдовские чудеса и диковины до 1927 года», Специальное собрание библиотеки Хоутона, Гарвардский университет, код документа MS Am 2585. – Авт.
[Закрыть]
Странные и ужасные дела творились в Кембридже – здесь рассматривалось дело неких квакеров, которые заколдовали женщину по имени Мэри Филипс. Они вырвали ее из объятий мужа, с которым она мирно почивала на супружеском ложе, и превратили в кобылу. Сообщалось, что они ехали на ней из Динтона[180]180
В штате Массачусетс нет населенного пункта под названием Динтон. Есть Клинтон, но он находится на расстоянии примерно 40 миль (около 65 км. – Пер.) от Кембриджа. Город Динтон имеется в Великобритании, поэтому не ясно, избран ли местом действия рассказа населенный пункт, переименованный впоследствии или исчезнувший с карты, либо Киттредж ошибся в написании его названия. – Авт.
[Закрыть] в сторону Кембриджа, где женщина приняла, наконец, свой собственный облик, причем бока ее были в страшных ранах, как будто бы в них вонзали шпоры.
Джон Годфри,
Хэйверхилл, Массачусетс
1659–1665
Присутствие Джона Годфри в протоколах суда округа Эссекс не ограничивается приведенными здесь цитатами. Впервые его имя упоминается в судебных документах еще в 40-х годах XVII века и фигурирует в них вплоть до его смерти в 1675 году [181]181
Демос «Тешившие дьявола», стр. 38. – Авт.
[Закрыть] . Хотя первые переселенцы – жители Новой Англии – славились своей страстью к сутяжничеству, случай Годфри особый. И дело тут не только и не столько в том, насколько часто он представал перед судом в различных качествах, сколько в существе его неладов с законом. Тот факт, что мужчин время от времени обвиняли в колдовстве, не удивителен, но почти всегда в основе этих обвинений лежала связь (в том числе, через брак) с женщиной-ведьмой. Джон Годфри – персонаж в галерее ведьм и колдунов Северной Америки уникальный по той простой причине, что он завоевал репутацию колдуна своими собственными словами и поступками, но был при этом холост.
Также его образ жизни – а он часто нанимался пастухом и проводил много времени со стадом на различных выгонах, – отличался гораздо большей свободой и мобильностью по сравнению с другими членами его общины, хотя и свидетельствует о недостатке социальных связей и бедности. При этом складывается впечатление, что Годфри любил провоцировать окружающих. Он часто и охотно заводил речь о могуществе ведьм и колдунов и даже намекал (на свою собственную связь?) с Дьяволом. Как и Юнис Коул и некоторые другие обитатели Новой Англии той эпохи с давно устоявшейся дурной репутацией, Годфри избегал наказания почти всю свою взрослую жизнь. Трижды он представал перед судом в качестве обвиняемого и трижды был оправдан.
Еще одним необычным обстоятельством, связанным с личностью Годфри, можно считать тот факт, что после суда над ним в 1659 году он не покинул свою общину, и его жизнь, в принципе, мало изменилась[182]182
Демос «Тешившие дьявола», стр. 42. – Авт.
[Закрыть].
Однако с течением времени сварливый нрав Годфри и его сложные финансовые отношения с соседями привели к новому делу против него – в 1665 и 1666 гг. его обвинили в колдовстве, а оправдали только по той причине, что не были соблюдены некие формальности, в то время как суд почти не сомневался в его вине.
Перечень лиц, готовых свидетельствовать в суде против Годфри[183]183
Скопировано из сборника «Протоколы ежеквартальных заседаний суда округа Эссекс», том 5, Архив штата Массачусетс, документ 7–1. – Авт.
[Закрыть]
Представлен вниманию высокоуважаемого суда, который соберется на свое заседание в Ипсвиче в двенадцатый месяц сего 1658 года либо в 1659 году
С учетом того, что стали мы свидетелями событий, которые можем оценивать различно, а также принимая во внимание услышанное нами в других местах, свидетельствуем, что многие люди понесли убытки, потеряв скот и столкнувшись с другим ущербом, причиненным их хозяйствам, а также у некоторых пострадало здоровье. Последнее, по их мнению, не могло быть результатом естественных причин или вредных привычек потерпевших, но вызвано было волей некоего злонамеренного лица, а именно Джона Годфри из Эндовера, который повздорил с некоторыми из свидетелей. В связи со всем вышеизложенным мы, нижеподписавшиеся, хотим привлечь к ответственности означенного Джона Годфри и для того обращаемся с иском к высокоуважаемому суду, каковой суд в мудрости его призываем мы вызвать вышеуказанного Джона Годфри на текущее заседание, допросить его и выслушать наши показания либо провести отдельное слушание для всестороннего рассмотрения нашего иска, если таково будет решение высокоуважаемого суда по данному делу.
Джеймс Дэвис-старший, действующий от имени своего сына Эфраима Дэвиса,
Джон Хезелтайн и его жена Джейн,
Абрахам Уиттакер, обращающийся по делу о своем быке и по другим вопросам,
Эфраим Дэвис, действующий от своего имени.
Также выслушали мы рассказы нижеперечисленных лиц, которые могут оказаться важными для высокоуважаемого суда:
Бенджамина Свита по делу его ребенка;
Изабель Холдред, которая слышала голос и претерпела телесные муки;
Джоба Тайлера из Эндовера о том, что к его жене прилетала птица и пила ее кровь;
Сына Чарльза Брауна о том, что он видел (и о чем мы пока умолчим);
Дочери вдовы Айрс и дочери матушки Проктер о чане, в котором кое-что находилось.
Показания против Джона Годфри[184]184
Скопировано из сборника «Протоколы заседаний суда округа Эссекс», том 5, Архив штата Массачусетс, документы 7–2 и 7-2А. – Авт.
[Закрыть]
Томас Хейн дал следующие показания: «Пребывал я в доме матушки Холдред, когда она сказала, что видит коня огромных размеров, и показала, где стоит тот конь. Я схватил палку и ударил по этому месту, но ничего не почувствовал, но услышал, как хлопнула дверь. Матушка Холдред заявила, что конь ускакал через эту дверь. После этого она затряслась от испуга и испытала такую страшную боль, что ее тотчас бросило в пот. Мне показалось, что она сейчас потеряет сознание. Она трепетала, как лист на ветру».
Томас Хейн
Нейтан Гоулд дал следующие показания: «Как-то ночью был я в доме матушки Холдред [вычеркнуто] и она сказала, что увидела огромного змея с открытой пастью, и на нее напала такая слабость, что у нее подкосились ноги, но она все равно сумела добраться до меня, вцепилась мне в волосы и повернула мою голову так, чтобы я тоже увидел змея, а потом лишилась дара речи на целых полчаса».
Нейтан Гоулд
Показания Изабель Холдред[185]185
Скопировано из сборника «Протоколы заседаний суда округа Эссекс», том 5, Архив штата Массачусетс, документ 8–1. – Авт.
[Закрыть]
Показания Изабель Холдред, данные ею под присягой
Она сообщила, что Джон Годфри пришел в дом, где находились ее муж Генри Блэсд [оторвано] и она сама, и потребовал, чтобы ее муж срочно вернул ему долг. Годфри также добавил, что он получил судебное предписание, и скоро к ним придет пристав Лорд, чтобы взыскать сей долг. Кроме того, Джон Годфри заявил, что они [оторвано], если не заплатят ему. На это свидетельница заявила, что ни она, ни муж не считают себя его должниками. Тогда Годфри ответил, что [оторвано], и он вынужден будет послать к ним пристава, а также угрожал им [оторвано]. На что свидетельница отвечала, что пусть насылает на них хоть всех дьяволов из ада, она их не боится. Свидетельница также показала, что через два дня после этого у нее начались приступы странного недуга, которые не прекращались целых две недели ни днем, ни ночью, а несколько ночей подряд являлись ей призраки: в одну ночь летал над ней шмель, на следующую ночь помстился ей медведь, который щелкал зубами и махал когтистыми лапами. Медведь также сказал: «Ты говоришь, что никого не боишься. Думаешь, дом Гарри Блэсдела послужит для тебя защитой?» Свидетельница ответила: «Я верю, что Иисус Христос меня спасет». На это призрак заявил: «Ты говорила, что не боишься чертей из ада, а я сделаю так, что сердце твое истечет кровью за считанные часы». После этого свидетельнице явился огромный змей, который напугал ее настолько, что она подбежала к ночевавшему в их доме у печки Нейтану Гоулду, вцепилась ему в волосы, а потом целых полчаса не могла вымолвить ни слова. На следующую ночь явился ей конь-великан, о чем рассказала она Томасу Хейну, бывшему в их доме, и указала, где тот конь стоит. Означенный Томас Хейн взял палку и ударил по тому месту, где находился призрак, и свидетельница увидела, что палка попала призраку в бок, а затем Томас Хейн ударил еще раз, и призрак оказался у стола [оторвано], а затем метнулся к двери [оторвано] и дверь ходуном заходила на петлях. Примерно через неделю свидетельница со своим сыном проходили [оторвано], оказались у ворот Нейтана Гоулда и услыхали шум во дворе [оторвано]. Свидетельница спросила сына: «Что за зверь за воротами?», на что сын ответил: «Это один из черных быков дядюшки Кобби». После этого бык вырвался со двора и оказался рядом с ними, и сердце у свидетельницы сжалось, потому что ей показалось, что бык смотрел прямо на нее со злобой. Она крикнула сыну, что им нужно укрыться в доме, но внезапно бык подбежал совсем близко, прижал ее к стене, а затем уронил на землю. Она так сильно пострадала, что не могла встать, и по лицу ее текла кровь, когда люди уносили ее в дом.
Ее малолетний сын был так напуган, что в следующие два часа постоянно покрывался потом, от которого волосы его стали такими мокрыми, что ими можно было мыть руки. Также свидетельница показала [оторвано], и она боится черной кошки, которая иногда появляется в ее доме, прыгает по ночам ей на постель и словно бы когтит лапами ее лицо [оторвано], а размером та кошка в два раза больше обычной.
Показания Чарльза Брауна и его жены[186]186
Скопировано из сборника «Протоколы заседаний суда округа Эссекс», том 5, Архив штата Массачусетс, документ 8–2. – Авт.
[Закрыть]
Показания Чарльз Брауна и его жены, данные ими под присягой
Свидетели утверждают, что примерно 6–7 лет назад находились они в доме собраний в Таули и сидели в первом ряду, а человек (в котором они впоследствии узнали Джона Годфри), который сидел рядом с ними, широко зевнул, и увидели они под его языком небольшой нарост в форме соска[187]187
Чарльз Браун и его жена в своих показаниях упоминают, что Джон Годфри зевал в церкви, что предосудительно само по себе, но не это оказалось самым страшным. Свидетели умудрились разглядеть у него под языком «ведьмин сосок», что, по их мнению, указывает на связь Годфри с нечистой силой. Видимо, зевнул Годфри действительно широко! – Авт.
[Закрыть]. Также означенный свидетель заявил, что Джон Годфри примерно 3 года тому назад находился у свидетеля в доме и завел разговор о необыкновенных способностях ведьм и колдунов. По словам свидетеля, Годфри заявил, что если обращаться с ведьмами и колдунами непочтительно, то призывают они Дьявола и жалуются ему на своих обидчиков. После, если эти слуги Нечестивого приходят в дом, а их не угощают в таком доме ни едой, ни пивом, то делают они так, чтобы пиво скисло в том доме прямо в бочках, стоящих в подвале. Также, если долго и пристально смотрят эти слуги Дьявола на человека или скотину, то могут наслать смерть, причем в первый раз колдуну и ведьме это сделать трудно, а потом, если преуспеют они, то такое злое дело становится для них легче легкого.
Показания Уильяма Осгуда[188]188
Скопировано из сборника «Протоколы заседаний суда округа Эссекс», том 5, Архив штата Массачусетс, документ 8–3. – Авт.
[Закрыть]
Уильям Осгуд заявил, что в августе 1640 года[189]189
Уильям Осгуд в своих показаниях рассказывает о событиях 1640 года, то есть о том, что случилось почти за двадцать лет до суда. Такая поразительная злопамятность вообще характерна для участников процессов против ведьм и колдунов, состоявшихся в Новой Англии. В своей книге «Тешившие дьявола» Джон Демос уделяет Годфри достаточно много внимания, подчеркивая, что он любил шокировать своих соседей весьма двусмысленными репликами, подобными приведенным здесь. Очевидно, что Джона Годфри и по современным меркам можно считать, мягко говоря, «странноватым», а его провокационная манера вести беседы, легко переходящие в перебранки, способствовала формированию у него устойчивой репутации колдуна. – Авт.
[Закрыть] он строил амбар для мистера Спенсера, а Джон Годфри работал у мистера Спенсера пастухом. Как-то вечером означенный Годфри оказался рядом со стройкой, где в это время трудилось несколько человек, и сказал им, что скоро он перестанет ухаживать за коровами, ибо у него теперь новый хозяин. Свидетель Уильям Осгуд спросил его, кто же этот хозяин, на что Годфри отвечал, что он не знает. Осгуд спросил его, где живет новый хозяин, на что Годфри отвечал, что не знает. Тогда Осгуд задал вопрос, как зовут нового хозяина, и Годфри вновь ответил, что не знает. Свидетель удивился и спросил: «Как же ты пойдешь к нему, когда перестанешь работать на мистера Спенсера?» Годфри ответил: «Мой новый хозяин сам придет и заберет меня». Свидетель поинтересовался, заключил ли Годфри с ним сделку. На это Годфри ответил, что поставил свою подпись на договоре. «А можешь ли ты этот договор расторгнуть? Есть ли там такое условие?» – спросил свидетель. И Годфри ответил: «Нет». Тогда Уильям Осгуд заявил, что пастух, должно быть, сошел с ума, коли подписал такой договор. Годфри ответил на это, что знает: его новый хозяин с ним поступит честно. «Откуда ты знаешь?» – спросил Осгуд. Джон Годфри ответил, что всегда узнает честного человека по его виду. «Уверен, ты заключил договор не с человеком, а с самим Дьяволом», – сказал на это Уильям Осгуд. В ответ Джон Годфри только засмеялся и ушел, приговаривая: «Протестую, протестую…»[190]190
Некая странность заключительной реплики Годфри в диалоге с Осгудом вызвана крайней неразборчивостью текста. Приведенная здесь как наиболее вероятная интерпретация цитируется по книге Дэвида Холла «Охота на ведьм в Новой Англии XVII века», стр. 119. – Авт.
[Закрыть]
1663–1664
Показания Джона Ремингтона[191]191
Скопировано из сборника «Протоколы заседаний суда округа Эссекс», том 9, Архив штата Массачусетс, документ 82-5. – Авт.
[Закрыть]
Показания Джона Ремингтона и Эдв[оторвано], данные ими под присягой
Указанные свидетели на последнем заседании суда, проводившемся в Ипс [оторвано][192]192
Ипсвич.
[Закрыть]… что Джонатан Синглтери был вызван в суд [оторвано], а Джон Годфри явился к нему в тюрьму [оторвано], когда дверь камеры была закрыта [оторвано] «Теперь, Джонатан, тебе придется раскошелиться, иначе ты из тюрьмы не выйдешь [оторвано] и очень скоро…» [оторвано]. Также Джонатан заявил, что перед тем, как Годфри вошел к нему в камеру и начал с ним говорить[193]193
На данном судебном слушании Джона Годфри обвинили в том, что он послал свой дух в тюрьму к Джонатану Синглтери. До этого Годфри сам обратился в суд с иском о привлечении Синглтери к ответственности за клевету (возможно, последний публично называл Годфри колдуном). Очевидной линией защиты для Синглтери было заявление о том, что все сказанное им – правда, отсюда и рассказ Синглтона о Годфри, принявшем призрачный облик, подтверждаемый свидетелями. – Авт.
[Закрыть], он услыхал шум, стены тюрьмы задрожали, двери затряслись, а засовы начали лязгать так, как будто бы их открывали и закрывали. И еще он добавил, что с ним в камере точно был Годфри, потому что он узнал его и видел его той ночью так же ясно, как сейчас видит в суде. Показания даны под присягой Джоном Ремингтоном и Эдвардом Теомансом 20-го числа 4-го месяца 1663 г., мне, Саймону Брэдстриту. Копия с показаний снята Хильярдом Виром, секретарем суда.
Показания Джонатана Синглтери[194]194
Скопировано из сборника «Протоколы заседаний суда округа Эссекс», том 9, Архив штата Массачусетс, документ 83-1. – Авт.
[Закрыть], данные им 14-го дня 12-го месяца 1662 года
В своих показаниях Джонатан Синглтери, 23-х лет от роду, засвидетельствовал под присягой следующее: «Той ночью я находился в тюрьме города Ипсвич.
Время было позднее – между девятью и десятью часами, уже после того, как прозвонил колокол. Я сидел в углу своей темницы и услышал сильный и внезапный шум, как будто бы множество кошек лезло по тюремным стенам, прыгало в окна и шныряло по камерам. И еще раздались такие звуки, как если бы заключенные в камерах начали метаться и бросаться табуретками, а весь дом заходил ходуном – я испугался, что на меня сейчас обрушится крыша. Тут надо отметить, что оказался я в тюрьме потому, что со мной и одним парнем, который держал у меня свое зерно, выменянное у индейцев, Джон Годфри вел себя странно. Я кое-что про него нехорошее и раньше слышал, но тут решил не молчать. Особенно после того, как услыхал в Кембридже речь мистера Митчела, который сказал, что Господь наш творит добро, и это добро перевешивает грехи и злые деяния. Понадеялся я на волю Господню, когда открыл людям, кто есть на самом деле Джон Годфри, и уповаю я на Спасителя в своей защите от творящего скверну. Но вернусь к своему рассказу: тот шум, который я услышал, продолжался с четверть часа, а потом мне почудилось, как будто бы засов на двери открывается и закрывается – такой же звук раздался, когда тюремщик наутро открыл мою камеру, – но тогда, вечером, дверь оставалась закрытой. И тут мне показалось, что прямо передо мной стоит Джон Годфри и обращается ко мне: „Джонатан, Джонатан!“ Я взглянул прямо ему в глаза и спросил: „Что тебе от меня, надо?“ А он ответил, что явился посмотреть на меня и спросил, не надоело ли мне в тюрьме. На это я ответил: „Мало радости мне тут сидеть, но я отсюда скоро выберусь“. „Не обольщайся, – сказал мне Годфри. – Лучше заплати мне зерном, и тогда выйдешь отсюда“[195]195
По мнению Джонатана Синглтери, дух Джона Годфри явился к нему, чтобы запугать и шантажировать: Синглтон должен был бы заплатить Годфри зерном за то, чтобы тот снял с него обвинения в клевете. – Авт.
[Закрыть]. Я ответил: „Нет. Если бы я хотел, то заплатил бы приставу и вообще не оказался бы под замком“. Тогда он угрожающе потряс кулаком и заявил, что сделает так, чтобы я сгнил в камере. Потом он исчез, и я не знаю, как ему это удалось, а я остался в темнице, схватил камень, о который споткнулся, и сжал в руке, чтобы защититься от него, если он снова появится. И он появился, но теперь в окне. Я услышал его голос: „Заплати мне зерном, и мы обо всем договоримся – уже в следующий четверг будешь на свободе“. И я тогда сказал: „Почему ты являешься мне в колдовском обличье и искушаешь, подобно Дьяволу? В душе у тебя только зависть и злоба, потому растворишься ты, подобно туману. Разве можно верить слову призрака?“ А он мне ответил: „Я и вправду предлагаю тебе договориться и не растаю в воздухе. Вот тебе моя рука!“ И он просунул руку в окно. Тогда я схватил эту руку своей левой рукой, притянул его к себе и ударил камнем, который сжимал в правой руке. Мне показалось, что я попал, но камень из руки я не отпустил и снова попытался ударить, но его рука каким-то образом выскользнула из моей руки, и он исчез, словно растаял в ночи, а как это случилось, я не знаю».
1665 г.
Показания Джона Ремингтона
Лист дела 14:
Показания Джона Ремингтона, данные под присягой
Свидетель под присягой показал следующее: «Я услышал, как Джон Годфри сказал моему отцу, что если тот будет выгонять наш скот зимой в лес, то ему не поздоровится. Эти слова произнес Годфри с великой яростью и страстью, а еще он сказал [текст утрачен]. Мы с отцом его не послушали и выгоняли скот пастись в лес. Большую часть времени за скотом ходил я. Как-то раз в середине декабря я возвращался домой верхом на лошади, а наше стадо было от меня примерно в миле[196]196
Примерно 1,6 км. – Пер.
[Закрыть]. Тут мой конь принялся храпеть и прядать ушами, а наш пес, который бежал рядом, заскулил и поджал хвост. Я успокоил коня и сел в седле поплотнее, а когда проехал еще с четверть мили[197]197
Примерно 400 м. – Пер.
[Закрыть], вдруг почувствовал резкий сладкий запах, будто потянуло сидром[198]198
Возможно, запах сидра исходил от самого Ремингтона, что объясняло бы невозможность усидеть в седле. – Авт.
[Закрыть]. В ту пору проезжал я по краю болота в лощине и увидел, как в мою сторону летит ворона. Она уселась на дерево рядом с тропой и уставилась на меня, на лошадь и на собаку огромными глазами, сиявшими, как желтые бусины. Потом она перелетела на другое дерево и так и сопровождала нас всю дорогу. Мне стало не по себе – подумалось, что никакая это не ворона, а порожденье Дьявола, а коли так, то хоть и не сможет оно уязвить мою душу, но вполне может причинить вред моему телу[199]199
Кого видел Ремингтон – реальную ворону или порождение нечистой силы? Пострадало ли только его тело, или душа также понесла урон? Пуритане Новой Англии той эпохи были твердо убеждены в том, что существует мир невидимых чудес, которые временами находят свое проявление. Была ли ворона олицетворением самого Годфри или его духом-фамильяром? Одно известно точно – Ремингтон упал с лошади (что в те времена случалось сплошь и рядом) и сильно расшибся, причем падение было настолько опасным, что могло стоить ему жизни. По мнению окружающих, своим спасением Ремингтон обязан Господней милости, а угроза печального исхода исходила от того, кто имел более чем двадцатилетнюю репутацию колдуна и орудия в руках Сатаны. – Авт.
[Закрыть] и попортить лощадь. Только об этом подумал, как мой конь споткнулся, завалился на бок и придавил мне ногу. Мне удалось выбраться, но, в отличие от своего коня, на ноги я подняться не смог, а тут ворона принялась надо мной кружить, как будто бы хотела сесть прямо на меня, но не решалась. Конь отошел примерно на четыре рода от меня[200]200
«Род», или «перч», – старинная мера длины, в которой измерялись в основном наземные расстояния, протяженность заборов и стен. Величина одного рода варьировалась от местности к местности, но затем была унифицирована и составила 5 американских ярдов, или 16 американских футов, т. е. примерно 5 метров. – Авт. Конь отошел от свидетеля примерно на 20 метров. – Пер.
[Закрыть] и стоял спокойно, а я по-прежнему лежал и не мог пошевелиться. Постепенно я пришел в себя и сумел встать на четвереньки. Конь никуда не убежал, а ворона [часть текста утрачена] сначала замяукала, как кошка, а затем застонала, как человек. Кое-как удалось мне сесть в седло и продолжить путь. Ворона сопровождала меня, описывая круги надо мной, еще примерно полторы мили[201]201
Примерно 2,4 км. – Пер.
[Закрыть] и казалась мне то больше обычной, то совсем маленькой. И еще ворона все время нападала на моего пса. Мне было совсем плохо после падения с лошади – мне даже показалось, что я сейчас умру. Но тут ворона улетела, а пес сначала облаял меня, а потом приободрился и погнал лошадь домой. На следующий день я лежал в доме моего отца, и тут явился Джон Годфри, страшно недовольный, и спросил меня, как я себя чувствую, а я ответил: „Все в порядке!“, хотя и сильно хромал. Тогда Годфри высказался в том смысле, что каждый наглый мальчишка должен уметь крепко сидеть в седле, и добавил: „Недавно я сделал так, что один парень упал с лошади, и тебя живо отправлю на землю, если посмеешь сесть на моего коня“. Я ответил, что коли пойду пешком, то не смогу унести все свои припасы на спине. Тогда Годфри и говорит: „Жаль, что наездник не смог удержаться в седле. Коли бы ты был не молодым парнем, а взрослым, ты бы от такого падения умер на месте“. Моя мать услыхала это и говорит: „Как можешь знать ты, Годфри, знать наверняка? Только Господу Богу ведомы такие вещи, а не обычному человеку вроде тебя“[202]202
Перед нами еще один пример того, как предшествующее поведение ведьмы или колдуна заставляет окружающих искать в любых произносимых ими словах тайный и темный смысл, подтверждающий самые тяжкие подозрения. Скорее всего, Годфри выказал Ремингтону – чьего возраста мы не знаем, но можем предполагать, что собеседник Годфри совсем юн, т. к. живет с родителями, – всего лишь опасение тяжких последствий падения с лошади для взрослого, чье тело не такое гибкое и легкое, как у малого ребенка или подростка. Однако Абигайл, мать Ремингтона, увидела в этом высказывании пугающее свидетельство сверхъестественных знаний, которыми обладает Годфри. Возможно, пастух хотел лишь подчеркнуть тяжесть возможных травм и призвать Ремингтона научиться ездить верхом осторожнее, но репутация Годфри придала его словам характер мрачного пророчества. – Авт.
[Закрыть]. Годфри на это велел моей матери попридержать язык и повторил, что будь на моем месте взрослый мужчина, он бы от такого падения тотчас помер, потому что он, Годфри, лучше знает и лучше разбирается в таких вещах [часть текста утрачена]».
Показания даны под присягой данному составу суда 7 марта 16 [часть текста утрачена].
[…]
Обвинительное заключение и приговор Суда магистратов, заседание которого состоялось в городе Бостон 6 марта 1665 года
Джона Годфри обязали явиться в суд города Бостон по решению окружного суда, рассмотревшего иск Джоба Тайлера и Джона Ремингтона, обвинивших означенного Джона Годфри в колдовстве, дабы первый из указанных судов изучил это дело в своем заседании и вынес приговор. Вышеупомянутых Джоба Тайлера и Джона Ремингтона также вызвали в суд магистратов как свидетелей обвинения против означенного Джона Годфри. Кроме того, еще целому ряду свидетелей были вручены повестки, и многие из них явились в суд для дачи показаний. Эдвард Теоманс, Роберт Свон, Матиас Баттен, Уильям Симонc и Джон Ремингтон поклялись говорить всю правду и ничего, кроме правды, коллегии присяжных, собравшейся по делу Джона Годфри. Также некоторые другие лица были приведены к присяге в суде и дали свои показания против арестованного, каковые показания подшиты к делу. Означенный Джон Годфри в открытом заседании перед присяжными, состав которых был объявлен, также был приведен к присяге и, подняв руку, подтвердил, что известен как Джон Годфри из Ньюбери. Было ему сообщено, что обвиняется он перед коллегией присяжных в преступлении, достойном смертной казни, а именно в том, что, не имея страха Божьего перед лицом Его, создал духов-помощников и советовался с ними, а также по наущению Сатаны посредством колдовства и чародейства причинил значительный вред здоровью и имуществу ряда лиц, и что означенные деяния согласно представленным доказательствам противны установлениям нашего суверенного властителя, короля, оскорбляют его королевскую власть и достоинство, а также нарушают законы, действующие в настоящей юрисдикции. На это означенный Джон Годфри заявил, что невиновен и вверяет правосудие в руки Господа и закона своей страны. Присяжные ознакомлены с показаниями против арестованного, зачитанными в суде, и означенные показания были подшиты в дело. Дело было передано на рассмотрение вышеупомянутой коллегии присяжных, вынесшей следующий вердикт: «Мы пришли к выводу о том, что подсудимый не имеет страха Божьего в сердце своем. Нам представляется, что имеются некоторые основания подозревать его в том, в чем его обвиняют, но по закону и на основании представленных доказательств не может он быть признан виновным». Означенный вердикт был принят, и на его основании судом был вынесен приговор, который был частично приведен в исполнение.
Суд магистратов распорядился, чтобы государственный казначей назначил каждому из свидетелей по делу Джона Годфри содержание в установленном размере за шесть дней участия в рассмотрении дела. Только двоим из свидетелей обвинения, Джобу Тайлеру и Джону Ремингтону, было назначено содержание за одиннадцать дней в размере двух шиллингов каждому за день. Вышеуказанный Джон Годфри обязан возместить судебные издержки государственному казначею и считается несущим данное обязательство до тех пор, пока не выполнит его целиком и полностью, после чего будет считаться освобожденным от него. Настоящая копия приговора является выпиской из полного судебного дела. С подлинным верно, Эдвард Роусон, секретарь суда.
