Текст книги "Книга ведьм"

Автор книги: Кэтрин Хоу

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 19 страниц)

Что касается большинства главных действующих лиц салемских трагических событий, то сегодня они в определенной степени готовы признать, что совершили недопустимое. Но сдается мне, что в сходных обстоятельствах они вновь и вновь будут так поступать, не вняв предупреждениям. Слишком далеки они сегодня от того, чтобы возблагодарить Господа за то, что жертв не стало больше, и принять на себя вину и стыд за происшедшее.

В заключение буду краток: мы увидели, как чрезмерное рвение стало источником слепой ярости, направленной не на действительных врагов, не на безбожников, погрязших в непотребствах, а на тех, кто, будучи столь же добродетельными и богобоязненными, как и оставшиеся в живых жители нашей провинции, пострадали безвинно, ибо на них обрушились со всей возможной суровостью, опираясь лишь на свидетельства глупых служанок и хитрых девок, которые до и после судов вели жизнь, полную разврата и кровосмесительства. И самое страшное в том, что краеугольным камнем обвинения стали одни только измышления о духах и призраках обвиняемых, находившихся в ту пору совсем в других местах, и что эти нелепые обвинения были поддержаны и судьями, и присяжными заседателями, и даже священниками, которые не задумывались о последствиях.

Где публичное и открытое раскаяние тех, кто ошибся, пойдя на поводу у лжеучения, кто применил недозволенные методы, коими проливали кровь язычники и паписты? Разве не понятно им, что на нашей земле теперь лежит пятно, которое смывать придется очень долго, и что можем мы стать плохим примером для иных городов и сел. Ведь на деле были оправданы действия и поступки тех, кто обесчестил имя Божие, впал в язычество, способствовал укреплению наших врагов и, как следствие, благоприятствовал росту числа отвернувшихся от нашей веры.

Глава 39
Дело об отравлении в Олбани, Нью-Йорк
1700

В пуританской Новой Англии было весьма распространено убеждение в том, что местные индейцы имеют самые тесные связи с Дьяволом, вплоть до физического контакта. Не только в Салеме искали ведьм и колдунов, не только в Массачусетсе с опаской относились к индейским нехристианским ритуалам. Далее приводится краткий рассказ о том, как на фоне постоянных территориальных конфликтов протестантской Новой Англии с католической Французской Канадой слухи о колдовстве среди коренного населения вызывали сильный переполох у колонистов Нью-Йорка[399]399
  Дополнительные сведения о восприятии английскими колонистами магических практик североамериканских индейцев содержатся, в частности, в статье Альфреда Кейва «Индейские шаманы и английские ведьмы» из книги «Сборник исторических трудов Эссекского института», том 128 (октябрь 1992 г.), стр. 241–254. Приведенный здесь рассказ цитируется по книге Сэмюэла Дрейка «Хроники колдовства в Новой Англии и других частях Соединенных Штатов со времен первых переселенцев» (Бостон, изд-во «Вудворд», 1869 г.), стр. 208–210. – Авт.


[Закрыть].

Известно, что в Олбани в 1700 году имела место казнь за колдовство. Об этом граф Белломонт[400]400
  Ричард Кут, граф Белломонт (1636–1700) – английский дворянин ирландского происхождения, колониальный губернатор. В 1695 году получил назначение на пост губернатора провинций Нью-Йорк, Массачусетского Залива и Нью-Хэмпшир. – Авт.


[Закрыть]сообщил совету торговцев и плантаторов вверенных ему провинций. Вот как звучит описание этого случая в его собственном изложении:

«Агуэндеро, великий вождь племени онондага, выступавший от имени всех пяти племен на встрече, которую я проводил два года назад в Олбани, был вынужден покинуть свою землю и поселился на участке рядом с Олбани, принадлежащем полковнику Шюйлера. Сын Агуэндеро был отравлен и умер: при этом у него на боку вскрылся ужасный нарыв, из которого клоками полезли волосы, что дало основание считать, что был он не только отравлен, но и стал жертвой колдовства».

Некий джентльмен, проживающий в Олбани, поведал мне об одном давнем случае: Деканнифор, один из вождей племени онондага, находясь в Канаде, взял в жены женщину из племени «молящихся»[401]401
  Этим словом в XVII веке обозначали представителей тех индейских племен в Новой Англии, Нью-Йорке, Квебеке и Онтарио, которые были обращены в христианство. – Авт.


[Закрыть] индейцев. Эта женщина умела не только возносить молитвы, но и готовить яды. Иезуиты[402]402
  Из рассказа следует, что страх перед индейцами в сознании колонистов, населявших границы провинции Нью-Йорк, был тесно связан со страхом перед католицизмом. – Авт.


[Закрыть] снабдили ее смертельным снадобьем и научили, как хитростью применять его, чтобы тебя никто не заподозрил. Отравительница подавала своей жертве чашу с водой и скрытно выпускала в нее каплю яда из-под ногтя (а ногти у нее были длинные, потому что индейцы их вообще не стригут). Эта женщина была верной ученицей иезуитов – она отравила шесть своих соплеменников, которые были нашими сторонниками. Как-то раз она двинулась в путь из Французской Канады к нам в сопровождении других индейцев, собиравшихся посетить тех своих родственников, которые проживали в нашей местности. Среди ее спутников был индеец из племени могавков, принявший протестантскую веру, – по отзывам, весьма добропорядочный молодой человек. В пути эта женщина отравила его, и он умер за два дня до прибытия путников в Олбани. Власти города послали за его телом, чтобы похоронить по христианскому обычаю. Случилось так, что преступница оказалась в Олбани как раз в то время, когда там находилось несколько индейцев-могавков, среди которых был один юноша – близкий родственник отравленного молодого человека. Увидев отравительницу, он в великом ужасе закричал, что она – та самая злодейка, которая отравила многих их друзей, что он позаботится о том, чтобы новых смертей не было, после чего набросился на нее и дубинкой вышиб ей мозги[403]403
  Из текста не ясно, описываются два разных случая или приводится рассказ об одной и той же истории в разном изложении. Если последнее верно, то гибель отравительницы скорее можно назвать расправой, а не казнью. – Пер.


[Закрыть].

Глава 40
Джон Хейл,
«Попытка постижения природы ведовства»
1702

Джон Хейл служил священником в Беверли, городке к северу от Салема, и был одним из первых пуританских проповедников, призванных в деревню Салем, чтобы оценить поведение «одержимых» девочек. Сначала он поддержал идею привлечения ведьм к суду, но по мере того, как обвинения стали затрагивать все более широкий круг людей, среди которых оказалась и супруга Хейла, его отношение к происходящему резко изменилось. Отчет о том, чему он был свидетелем, был написан еще в 1697 году, но опубликован только после его смерти в 1700 году. В нем парадоксально отразилась разноголосица мнений, циркулировавших в обществе в отношении салемских событий: с одной стороны, автор не одобряет их размаха, а с другой – ищет оправдания преследованию за колдовство, считает его обоснованным, а вынесенные приговоры – справедливыми с учетом сложившихся на тот момент обстоятельств.

Попытка постижения природы ведовства[404]404
  Все цитаты приведены по книге Джона Хейла «Попытка постижения природы ведовства», напечатанной в Бостоне Б. Грином и Дж. Олтоном для Бенджамина Элиота. Ознакомиться с оригинальным текстом отчета Хейла можно при помощи онлайн-сервиса Университета штата Вирджиния в рамках проекта «Архив документов салемских процессов над ведьмами» по ссылке: http://salem.lib.virginia.edu/archives/ModestEnquiry/index.html. – Авт.


[Закрыть]

Глава 2

1. В конце 1691 года дочь мистера Сэмюэля Пэрриса, приходского священника деревни Салем, девяти лет от роду, и его племянница одиннадцати лет серьезно занедужили по неизвестной причине. Пэррис обратился к врачам, но девочкам становилось только хуже. Тогда один из докторов предположил, что в дело вмешалась нечистая сила. Соседи тотчас подхватили эту мысль и заявили, что на девочек наслали порчу. В доме священника было двое слуг – муж и жена, индейцы. Впоследствии они признались в том, что втайне от хозяина и хозяйки взяли немного мочи заболевших, смешали ее с мукой и испекли пирог[405]405
  Джон Индеец и его жена Титуба испекли «ведьмин пирог» по просьбе Мэри Сибли. Перед нами яркий пример использования так называемой «белой» магии для раскрытия дьявольских козней, вполне соответствующий старинному английскому народному обычаю. Очевидно, что пуританский взгляд на окружающий мир был насквозь пропитан древними суевериями, которые в силу исторических условий легко уживались с богобоязненностью и ярой религиозностью. – Авт.


[Закрыть], чтобы, по их словам, определить, кто заколдовал детей.

После этого девочки заявили, что служанка-индианка – а имя ей было Титуба, – во время случавшихся с ними приступов щипала их, колола иголками и мучила разными другими способами, являясь им там и так, где никто больше не мог ее увидеть. При этом служанка всегда могла рассказать, где она была и что делала, когда находилась вне пределов видимости пострадавших, и ничего предосудительного в этих ее действиях не было. В то же время было очевидно, что девочек кусали и щипали некие невидимые существа: их руки, шеи и спины то покрывались синяками, то очищались, сами они не могли бы нанести себе такие повреждения, которые также не были следствием эпилептического припадка или другой обычной хвори. Иногда на пострадавших детей нападала немота – они не могли открыть рот, у них перехватывало горло, а руки и ноги сводили такие сильные судороги, что вид этих страданий мог бы растопить даже каменное сердце. Не буду более углубляться в описание их мук, скажу лишь, что подобное происходило с детьми Джона Гудвина в Бостоне в 1689 году[406]406
  См. главу 19 «Джон Гудвин и матушка Гловер». – Пер.


[Закрыть]. Тот, кто возьмет себе за труд изучить книгу Мэзера «Памятные случаи и знамения»[407]407
  Имеется в виду книга Коттона Мэзера «Памятные случаи и знамения, связанные с колдовством и одержимостью», впервые напечатанная в Бостоне в 1689 г. – Авт.


[Закрыть], может познакомиться, начиная со страницы 3, как эти дети, а спустя некоторое время и некоторые взрослые пострадали от рук Сатаны – точно так же, как и в деревне Салем, равно как и в прилегающих к ней местностях, в год 1691/92. Следует отметить, что салемские дети страдали даже сильнее, ибо им казалось, что в плоть их втыкались невидимые раскаленные иголки, как следует из книги Коттона Мэзера о салемских судебных процессах «Чудеса невидимого мира», опубликованной в 1693 году. Видя ужасное состояние своих домочадцев, мистер Пэррис призвал для совета уважаемых в Салеме людей, крепких в своей вере, включая священников соседских приходов. Побывав у него в доме и став свидетелями страданий одержимых, эти люди пришли к выводу о том, что тут действуют сверхъестественные силы под управлением самого Сатаны.

2. Посетившие мистера Пэрриса дали ему такой совет: следует неустанно молиться и ждать, когда Господь в неизреченной милости своей сделает тайное явным и укажет выход. Также они допросили Титубу, которая призналась в том, что, как уже описывалось ранее, она испекла волшебный пирог. Также она рассказала, что на своей родине прислуживала ведьме, а та научила ее некоторым приемам, которые помогают распознать колдунью или снять порчу. При этом Титуба настаивала на том, что сама ведьмой не является.

3. Вскоре после этого в доме священника было проведено два или три публичных бдения, сопровождавшихся постом, на одном из которых присутствовали пастыри соседних приходов, а затем еще и публичное богослужение в самой деревне, на котором возносились молитвы о ниспослании Господом прощения ее жителям и обитателям соседних городов и сел. По мере распространения тревоги по приказу суда во всей колонии был объявлен всеобщий пост, дабы могли мы просить Господа дать отпор Сатане и стать светом для всех нас в сей день тьмы. А теперь позвольте вернуться к истории пострадавших, ибо вскоре после описанных ранее событий число их увеличилось. Несколько девушек, достигших того возраста, когда они могли свидетельствовать в суде, заявили, что над ними творит насилие Сатана через страшные пытки, совершаемые Титубой, матушкой Осберн и Сарой Гуд либо их призраками. Эти заявления заставили некоторых жителей деревни принести официальную жалобу властям Салема и потребовать допроса как пострадавших, так и обвиняемых в одном судебном заседании, что и было сделано. В результате означенного допроса Титуба призналась в том, что она – ведьма, а две вышеуказанные подозреваемые наслали порчу на тех, кто на них жаловался, а также совместно с еще двумя женщинами, имен которых Титуба не знала, провели настоящий ведьмовский шабаш. Служанка подробно рассказала о том, когда и где они все встречались, а также и о разных других их делах. После этого упомянутые выше Титуба, Осберн и Сара Гуд были заключены в тюрьму по обвинению в ведовстве. В тюрьме Титуба была повторно допрошена, подтвердила по пунктам свое первоначальное признание и заявила, что ее товарки-ведьмы мучили ее, поскольку она не только призналась, но и прямо обвинила их. Во время осмотра на теле Титубы были обнаружены раны, нанесенные Дьяволом.

4. По моему мнению, достоверность признания Титубы подтверждается следующим: (1.) Во время второго допроса она отвечала на каждый вопрос точно так же, как и во время первого допроса. Если бы ее признание было ложным, она просто не смогла бы точно воспроизвести свои ответы, ибо, как говорится, лжецу потребна прекрасная память, а правда остается таковой и вчера, и сегодня. (2.) Она была последовательна в описании своего греха, выразившегося в заключении договора с Дьяволом. (3.) Она сама стала пострадавшей и, по ее словам, была подвергнута мучениям из-за своего признания. (4.) Ее признание точно совпало с обвинениями, звучавшими в тот момент из уст пострадавших (что впоследствии нашло свое подтверждение в показаниях других признавшихся). Также вскоре после этого пострадавшие указали на других людей, виновных в их припадках, а число как жертв, так и обвиняемых возросло. Признание Титубы сподвигло власти допросить широкий круг лиц, подозреваемых в колдовстве, из которых многие признали себя виновными в тех преступлениях, которые ставили им в вину, что придало событиям новый импульс.

5. Я наблюдал за ходом дела, следил за аргументами обвинения, за поведением судей, присяжных, других участников процесса и могу засвидетельствовать, что они старались действовать по справедливости (по крайней мере, в том смысле, в котором они ее понимали). И для этого они обращались к наставлениям, звучавшим из уст председателей проводившихся ранее судов и записанным в протоколах, а также к руководствам по борьбе с ведовством, составленным учеными мужами. Упомяну сборник решений Суда королевской скамьи по общему праву, который составил Кибл (автор, одобренный двенадцатью судьями наших американских провинций), и особливо главу «Колдовство», записи судов над ведьмами под председательством сэра Мэтью Хейла[408]408
  См. главу 15 «Суд над ведьмами в Сент-Эдмундсбери». – Пер.


[Закрыть], опубликованные в 1682 году, свод различных дел, рассматривавшихся в Англии и Ирландии, составленный Гленвиллем, за 1658, 1661, 1663, 1664 и 1681 годы, наставления присяжным Бернарда, истории Бакстера и Р. Бертона о ведьмах и способах их выявления, а также книгу Коттона Мэзера «Памятные случаи и знамения, связанные с колдовством и одержимостью», опубликованную в 1689.

6. При этом острота салемского дела была обусловлена стремительно растущим числом признавшихся, которое очень скоро почти достигло пятидесяти. Четверо или шестеро из них на судах подтвердили свои показания, признали вину и понесли наказание, но не были казнены. Эти показания подтверждались и полным соответствием с жалобами потерпевших, и подробностями рассказов о разговорах с Сатаной, и указанием причин, толкнувших обвиняемых на этот грех, а также описаниями чудовищных ведьмовских шабашей, где извращались таинства крещения и причастия. Многие не только рассказали о том, что поставили подпись в книге Дьявола, но и показывали раны, откуда для этого бралась кровь. Некоторые шли еще дальше и вещали о бесах, питавшихся их плотью, и демонстрировали как рубцы, так и открытые раны.

7. Хочу познакомить своего читателя с некоторыми подробностями. Многие пострадавшие жаловались на то, что призраки заставляли их ставить подписи в книге, разворачиваемой перед ними, под угрозами новых и более страшных мук и с обещаниями облегчения страданий, если они подчинятся. Так, во всяком случае, потерпевшим казалось. Среди них была Д. X.[409]409
  Историк Джордж Линкольн Бэрр считает, что под этими инициалами скрывается Деливеранс Хоббс. См. Бэрр «Отчеты о делах по обвинениям в колдовстве: 1648–1706», стр. 417. – Авт.


[Закрыть], которая мучилась от столь сильной боли, что согласилась подписаться в книге, после чего боль сразу ушла, но после этого ее призрак, по свидетельству других потерпевших, являлся им во время приступов и возглашал: «Я подписала книгу и получила облегчение, сделай и ты так, и тогда я оставлю тебя в покое». Одна из пострадавших в припадке указала на пустое место с криком, что там стоит Д. Х., а присутствовавший при этом мужчина с рапирой сделал своим оружием выпад в указанную сторону. Пострадавшая крикнула: «Ты поразил ее в бок» и после ткнула пальцем в другое место со словами: «Вот она». Мужчина снова нанес удар, а пострадавшая сказала: «Ты слегка уколол ее над глазом». Вскоре после этого означенная Д. X., признавшись в том, что ее сделала ведьмой подпись в дьявольской книге, заявила, что мучила служанку, которая жаловалась на нее, и из-за этого получила две раны мечом или рапирой. Небольшую над глазом она показала судьям, а большую на боку – женщине, проводившей осмотр, которая подтвердила, что у Д. X. на боку шрам, напоминающий свежезарубцевавшуюся рану. Также Д. X. рассказала, что в деревне Салем был проведен шабаш ведьм с большим числом участниц и участников, назвав их по именам. Некоторые из них уже находились в тюрьме либо вскоре оказались там по подозрениям в ведовстве. Также Д. X. утверждала, что на шабаше Дж. Б.[410]410
  Джордж Бэрроуз. – Авт.


[Закрыть] проповедовал им, дьяконом у них была женщина-ведьма, а все они получили лжепричастие.

8. После этого было получено несколько сходных признаний. В частности, матушка Ф.[411]411
  Бэрр считает, что имеется в виду Энн Фостер, которая позже умерла в тюрьме. См. Бэрр «Отчеты о делах по обвинениям в колдовстве: 1648–1706», стр. 418. – Авт.


[Закрыть] заявила, что вместе с еще двумя женщинами поскакала верхом на помеле из Андовера на шабаш, а когда летела над землей, помело сломалось, она упала на землю и расшиблась. Одна из участниц подтвердила показания Ф., причем последняя жаловалась, находясь в заключении, что ее синяки и ушибы до сих пор болят. Я был в тюрьме, когда Ф. подтвердила судьям свои показания, данные ранее. Когда я походатайствовал о новом ее допросе, чтобы узнать подробности, мне ответили, что у судей нет на это времени, но я могу, если пожелаю, сам ее допросить, что я и сделал. Я спросил Ф., правда ли, что она прилетела на шабаш на помеле. И она ответила утвердительно. Тогда я спросил, какие припасы были у нее с собой. Она ответила, что завернула немного хлеба и сыра и положила их в карман. Затем она поведала, что совместно с другой ведьмой – жительницей Андовера прибыла на шабаш слишком рано. Когда женщины это поняли, то уселись под деревом и принялись за еду, а потом Ф. попила воды из ручья, дабы утолить жажду. По ее словам, шабаш проходил на ровной лужайке рядом с дорогой. Также неподалеку располагалась присыпанная песком тропа, и на этом песке виднелись следы лошадиных копыт. Также обвиняемая сказала мне, сколько времени заняла у них дорога туда и обратно. Спустя некоторое время мне вновь удалось увидеться с Ф., и она заявила, что на душе у нее очень неспокойно, а когда я спросил, почему, она ответила: «Боюсь, Дж. Б. и М. К.[412]412
  Марта Кэрриер. – Авт.


[Закрыть] меня убьют. Они явились мне (точнее, их призраки, ибо всех троих держали в отдельных камерах) и держали в руках некий острый предмет вроде веретена, но в четыре раза больше. Они угрожали заколоть меня, ибо я призналась в колдовстве и указала на них как на участников шабаша, а на М. К. – как на ту, что сделала меня ведьмой». Еще через месяц указанная Ф. вновь воспользовалась случаем и поведала мне, как сильно боится того, что Дж. Б и М. К. ее убьют, и что страшится за свою бессмертную душу.

Глава 41
Дело Грейс Шервуд, округ Принцессы Анны, Вирджиния
1705–1706

«Охота на ведьм» не ограничивалась только Новой Англией, однако после Салема с правовой точки зрения многое изменилось – это показал суд над Грейс Шервуд в Вирджинии. Дурная слава, долгое время сопровождавшая подозреваемую, в конце концов привела Шервуд на скамью подсудимых. Некоторые черты судилища над Грейс кажутся читателю знакомыми: например, была приведена к присяге группа женщин для осмотра подозреваемой в поисках пресловутой «ведьминой титьки», к которой присасывался ее дух-фамильяр. После этого суд пошел еще дальше, обратившись к способу распознавания ведьмы, очень редко применявшемуся в Северной Америке, – «позорному стулу»[413]413
  «Позорный стул» использовался в Англии и Шотландии и чаще всего служил орудием наказания и унижения для женщин, обвиняемых в сварливости и сквернословии. Он гораздо реже применялся для выяснения принадлежности к племени ведьм – для этого в Англии чаще применяли «испытание прикосновением». Позорный стул чаще использовался для наказания и выражения общественного презрения, как позорный столб или колодки. Одной из оригинальных вариаций позорного стула был так называемый «ныряющий стул». Кроме прочного дубового кресла, конструкция включала в себя либо рычаг, либо балку, приспособленную для того, чтобы погружать осужденную женщину с головой в реку или пруд, а затем вытаскивать на поверхность. – Примеч. автора и переводчика.


[Закрыть]. Стоит отметить, что мировые судьи не были уверены в правильности толкования ими результатов испытания. Шервуд признали виновной, но она избежала смертной казни, чего не произошло бы, если бы суд был на десять лет раньше. Можно сказать, что дело Шервуд обозначило перелом в отношении к колдовству в принципе, от трактовки его как тяжкого преступления к восприятию его скорее как социальной проблемы[414]414
  Выдержки из книги под редакцией Генри Хоу «Сборник материалов по истории Вирджинии», опубликованной в Чарльстоне (Северная Каролина) в издательстве «Бэбкок и компания» в 1845 г. – Авт.


[Закрыть].

Приведенный здесь отчет о суде над Грейс Шервуд по обвинению ее в колдовстве составлен покойным Дж. П. Кушингом, президентом колледжа Хампден-Сидни, для Исторического и философского общества штата Вирджиния и опубликован в одном из сборников общества. Помимо того, что этот документ помогает нам понять состояние общества в то время, он является прямым свидетельством того, что за колдовство преследовали не только в пуританских общинах Новой Англии. В данном случае перед нами яркий пример силы моральных принципов обвиняемой – ведь если бы она признала себя виновной, ее бы пощадили[415]415
  Хоу стал жертвой популярного заблуждения. Действительно, если тех салемских обвиняемых, кто признались, отпустили, то почему все они не признались вне зависимости от того, были ли они виновными? Хоу считает, что все дело в силе характера, однако более значимым, скорее всего, был тот факт, что, во-первых, обвиняемые на салемских процессах считали ложь смертным грехом. Во-вторых, еще более вероятно то, что они вовсе не считали, что признание приведет к смягчению наказания. На предшествующих процессах признание в большинстве случаев способствовало смертному приговору. И салемская «охота на ведьм» была исключением, поскольку только через признания у обвинителей была возможность выявить «по цепочке» других подозреваемых в ведьмовском заговоре, поскольку у суда в распоряжении имелись лишь «призрачные доказательства». – Авт.


[Закрыть]. Вместо того, чтобы так поступить, многие в то время сознательно шли на смерть. Судьба была милостивее к Грейс, и дело ограничилось заключением в тюрьму. Кстати, то место, где ее опускали в воду – живописная бухта залива Линнхейвен, – и по сию пору называется Ведьминой Заводью[416]416
  В городке Линнхейвен-Бэй в округе Принцессы Анны (штат Вирджиния) имеется переулок Ныряющей Ведьмы, а, согласно данным Google Maps за 10 марта 2012 года, прилегающая территория называется Салемом. – Авт.


[Закрыть].

Протокол суда на Грейс Шервуд по обвинению в колдовстве, состоявшегося в 1705 году в округе Принцессы Анны

Совершено в округе Принцессы Анны

На заседании суда, проводившемся 3 января 1705/06 года, присутствовали джентльмены: мистер Бено (Бенедикт?) Бэрро, полковник Мосли, мистер Джон Корник, капитан Хэнкок, капитан Чапмен, мировые судьи.

Люк Хилл с супругой вызвали Грейс Шервуд на данный суд путем подачи жалобы с обвинениями ее в колдовстве и по причине ее неявки обратились с официальным иском, сопровождающимся ходатайством о том, чтобы суд поручил шерифу обеспечить явку означенной Шервуд на следующее заседание суда и ее личное присутствие на нем.

Совершено в округе Принцессы Анны

На заседании суда, проводившемся 6 февраля 1705/06 года, присутствовали: полковник Мосли, подполковник Адам Торроугуд, капитан Чапмен, капитан Хэнкок, мистер Джон Корник, мистер Ричардсон (прибыл на заседание с опозданием), мировые судьи.

Слушание дела по обвинению в колдовстве Грейс Шервуд по иску Люка Хилла перенесено на завтра.

Совершено в округе Принцессы Анны

На заседании суда, проводившемся 7 февраля 1705/06 года, присутствовали джентльмены: полковник Мосли, подполковник Торроугуд, мистер Джон Ричардсон, мистер Джон Корник, капитан Чапмен, капитан Хэнкок, мировые судьи.

Поскольку против Грейс Шервуд Люком Хиллом и рядом других лиц был подан иск по обвинению ее в колдовстве и рассмотрение данного иска заняло продолжительное время, суд постановил, чтобы вышеозначенный Хилл оплатил все судебные издержки, понесенные в связи с рассмотрением данного иска, и чтобы Грейс была доставлена на следующее заседание суда для проведения ее осмотра коллегией заседательниц-женщин, приведенных к присяге, с целью поиска на ее теле особых отметин, для чего суд дал поручение шерифу обеспечить явку вышеозначенных женщин для приведения их к присяге.

Совершено в округе Принцессы Анны

На заседании суда, проводившемся 7 марта 1705/06 года, присутствовали: полковник Эдвард Мосли, подполковник Адам Торроугуд, майор Генри Спратт, капитан Горацио Вудхаус, мистер Джон Корник, капитан Генри Чапмен, мистер Уильям Смит, мистер Йон Ричардсон, капитан Джордж, мировые судьи.

Поскольку в означенный суд Люком Хиллом и его супругой был подан иск, в котором утверждается, что некая Грейс Шервуд, проживающая в данном округе, в течение долгого времени подозревалась в колдовстве, решением суда шерифу был выдан ордер на привод означенной Шервуд в суд для проведения ее осмотра и ее допроса с целью проверки вышеуказанных подозрений, и обвиняемая дала свое согласие на это. Женщины-заседательницы явились в суд в полном составе и были приведены к присяге. Они поклялись честно провести осмотр, изучить все обстоятельства и вынести свой вердикт, руководствуясь зрелым размышлением. После этого присяжные заседательницы в составе Элизабет Барнс, старшины присяжных, Сары Норрис, Маргарет Уоткинс, Ханны Димис, Сары Годдард, Мэри Берджес, Сары Сарджент, Уинфред Дэвис, Урсулы Хенли, Энн Бриджес, Экзейбл Уэйплис, Мэри Котл произвели осмотр Грейс Шервуд и нашли на ее теле два нароста, напоминающих соски, а также несколько пятен.

На заседании суда, проводившемся 2 мая 1706 года, присутствовали: мистер Джонатан Ричардсон, майор Генри Спратт, мистер Джон Корник, капитан Генри Чапмен, мистер Уильям Смит, мировые судьи.

В связи с тем, что против Грейс Шервуд был подан иск по подозрению ее в колдовстве, который, по мнению прокурора, носит весьма общий характер, не позволяющий обвинить ее в определенных деяниях, имеющих состав преступления, суд округа Принцессы Анны принял решение провести новый осмотр означенной Грейс Шервуд, а также распорядился, чтобы шериф взял означенную Грейс под стражу в целях обеспечения как ее личной безопасности, так и безопасности общества, дабы она находилась под стражей до тех пор, пока не предоставит залог, гарантирующий ее присутствие на следующем заседании суда, где будет проведен новый осмотр. Также суд дал поручение констеблю данного участка сопроводить шерифа, дабы они совместными усилиями произвели обыск в доме означенной Грейс Шервуд с целью обследования всех подозрительных мест и изъятия всех подозрительных предметов, включая изображения и фигурки[417]417
  Поиск визуальных объектов указывает на то, что суд хотел провести обыск жилища Шервуд с целью обнаружения кукол, фигурок и других предметов для магических ритуалов. – Авт.


[Закрыть], которые могли бы послужить доказательством имеющихся против нее подозрений, и также распорядился о том, чтобы шериф созвал заседательниц в новом составе для приведения их к присяге. Также все свидетели, которые могут дать показания против нее и предоставить доказательства, должны присутствовать на следующем заседании, и означенное распоряжение дано судом от имени Ее Величества.

Совершено в округе Принцессы Анны

На заседании суда, проводившемся 6 июня 1706 года, присутствовали: мистер Джонатан Ричардсон, капитан Горацио Вудхаус, мистер Джон Корник, капитан Генри Чапмен, капитан Уильям Смит, капитан Джордж Хэнкок, мировые судьи.

В связи с тем, что против Грейс Шервуд, проживающей в данном округе, подан иск с обвинениями в колдовстве и сама она доставлена в суд для допроса, суд потребовал, чтобы мистер Максим Бона поддержал обвинения против нее на заседании, принеся присягу Ее Величеству, дабы означенную Шервуд можно было подвергнуть суду в общем порядке.

С учетом того, что на заседании суда дал показания Люк Хилл, будучи приведенным к присяге, в соответствии с распоряжением прокурора мистера Томпсона, данным 16 апреля от имени Ее Величества, был выслушан еще целый ряд показаний, данных под присягой, подтверждающих с высокой степенью вероятности занятие подозреваемой Грейс Шервуд колдовством.

Совершено в округе Принцессы Анны

На заседании суда, проводившемся 7 июня 1706 года, присутствовали: мистер Джонатан Ричардсон, майор Генри Спратт, мистер Джон Корник, капитан Чапмен, капитан Уильям Смит, капитан Джордж Хэнкок, мировые судьи.

В связи с тем, что на последнем судебном заседании шерифу был выдан ордер для создания коллегии присяжных заседательниц, которые могли бы провести осмотр Грейс Шервуд, подозреваемой в колдовстве, и шериф вручил ордер означенным женщинам, настоящим сообщаем, что призываемые в коллегию присяжных женщины отказались составить ее[418]418
  Первая коллегия присяжных заседательниц отказалась подтвердить результат первого осмотра Грейс Шервуд на предмет обнаружения ведьминских сосков: женщины не явились на заседание и были оштрафованы за неуважение к суду. – Авт.


[Закрыть] и не явились на заседание. Соответственно, выдан ордер на привод шерифом на заседание означенных лиц, поскольку их пренебрежение обязанностями должно быть наказано по всей строгости закона. Также выдан ордер на созыв коллегии женщин-заседательниц в новом составе, члены которой должны прибыть на следующее судебное заседание для осмотра Грейс Шервуд, подозреваемой в колдовстве, и шериф должен обеспечить явку всех свидетелей и предъявление всех доказательств в поддержку иска, а означенная Грейс Шервуд будет оставаться под стражей и охраной шерифа до тех пор, пока не предоставит залог в качестве обеспечения ее явки на следующее судебное заседание, равно как и ее надлежащего поведения по отношению к Ее Величеству и ее верным подданым.

Совершено в округе Принцессы Анны

На заседании суда, проводившемся 10 июля 1706 года, присутствовали: полковник Мосли, капитан Мосли, капитан Вудхаус, мистер Джон Корник, капитан Чапмен, капитан Уильям Смит, мистер Ричардсон (явился на заседание с опозданием), мировые судьи.

В связи с тем, что Грейс Шервуд, подозреваемая в колдовстве, в течение долгого времени ждала, когда ее можно будет осмотреть, с ее согласия и одобрения суд постановил следующее: шериф призовет владельцев лодок в количестве, которое он посчитает потребным, для прибытия на плантацию Джонатана Харпера. Там вышеозначенная Грейс будет подвергнута следующему испытанию: она будет опущена на стуле в воду, а присутствующие будут наблюдать за тем, удержится ли она на поверхности, при этом внимательно следя за тем, чтобы она не утонула[419]419
  Грейс должны были бросить в воду глубиной «больше роста взрослого мужчины» и проверить, сможет ли она удержаться на поверхности. При этом она не должна была утонуть. – Авт.


[Закрыть]. Как только она будет извлечена из воды, группа знающих и уважаемых женщин произведет ее личный осмотр для нахождения сосков, пятен и отметок на ее теле, необычных для человека, а если они их найдут, то должны будут дать отчет под присягой суду. Также судом дано распоряжение, чтобы другая группа женщин обыскала Грейс и осмотрела ее перед тем, как она окажется в воде, на предмет любого, что могло бы вызвать подозрение.

В связи с тем, что Люк Хилл от имени Ее Величества обвинил Грейс Шервуд в том, что она занимается колдовством, а суд заслушал и получил показания целого ряда лиц против нее, подтверждающих многие обстоятельства, изложенные в иске, учитывая, что означенная Грейс почти ничего не смогла сказать в свое оправдание, положилась на милость суда и дала свое согласие на испытание водой и на повторный осмотр себя, вышеуказанная Грейс была подвергнута такому испытанию, в ходе которого держалась на плаву, а не тонула, как было бы естественно. Этому стали свидетелями все присутствовавшие на испытании. Затем она была осмотрена уважаемыми женщинами, которые под присягой заявили, что на срамных частях у нее – два соска черного цвета, темнее цвета ее кожи, никогда не виданные ими на теле других женщин. Приняв во внимание все обстоятельства и рассмотрев их, суд постановил, чтобы шериф взял означенную Грейс под стражу и поместил ее в тюрьму данного округа, заковав в оковы или иным образом устранив опасность ее побега, и, находясь в общей тюрьме округа[420]420
  Грейс Шервуд подвергают испытанию водой и осмотру, а затем признают виновной, но не казнят, а лишь приговаривают к тюремному заключению. Начиная с 1705 года колдовство больше не считалось смертельной угрозой для общества, как всего лишь за десять лет до этого. – Авт.


[Закрыть], означенная Грейс будет ожидать суда над ней.

Дж. Дж. Бэрроуз, секретарь окружного суда.

Секретариат суда округа Принцессы Анны, 15 сентября 1706 года.