Текст книги "Разоблачение пермакультуры, биодинамики и альтернативного органического земледелия. Том 2"

Автор книги: Кертис Стоун

Соавторы: Джордж Монбио,Эрик Тенсмайер
сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 14 страниц)

Более вероятно, что можно было бы вставить гены-репелленты непосредственно в растения, поскольку ген пестицида был успешно введен в кукурузу и хлопок, что позволило сэкономить огромное количество спреев. (Мой комментарий на этот счет был удален, так как я заблокирован в блоге Хопкина.)

(Я должен сказать, что как садовник я нашел большую часть сообщения Роба довольно забавной, и я сочувствую ему, хотя у меня не было столько проблем со слизнями, сколько он описывает; это отличная колонка о садоводстве, легко забыть, что это писатель-пиз…бол который возглавляет влиятельное международное движение, которое противостоит современности и находится под влиянием шарлатанов и других лже-оккультистов из Нью Эйдж.)

«Переходные города», как и многие движения за органику / возвращение на землю, напоминают общество реконструкции средневековья, стремящееся повернуть время вспять к воображаемому романтическому прошлому, когда местные общины выращивали собственные овощи и штопали свои носки у огня, питаемого ветряными мельницами и солнечными панелями, убегая в страхе, как и Храбрый сэр Робин из Монти Пайтона, от тех самых технологий, как генная инженерия и точное спутниковое земледелие, которые могли бы улучшить сельское хозяйство и уменьшить голод в мире и некоторые излишества промышленного сельского хозяйства.

Идея, как вы понимаете, состоит в том, чтобы снова превратить всех в крестьян: органическое производство требует гораздо больше труда, и для увеличения своей крошечной доли рынка с пары процентов в настоящее время, чтобы бросить вызов традиционному сельскому хозяйству, потребовалось бы полностью изменить основные принципы сельского хозяйства, организовав массовое движение в провинцию из космополитического города.

Так что же это была за «большая картина», о которой говорит Дон? Возможно, он нашел ее на этой биодинамической ферме, которую он посетил в 2002 году в Черных горах, где семья использует магические методы астрологии и алхимии Штайнера для выращивания овощей на бедных землях, где «она требовала денег, чтобы даже поговорить с ними».

Дон признает, что биодинамисты ненормальны:

Но есть аспект биодинамики, который нужно рассматривать как самосвал с солью. Это основной принцип, согласно которому космические и земные силы могут быть использованы на благо почвы и растений путем смешивания определенных препаратов. Они варьируются от коры дуба, закопанной зимой в черепе домашнего животного, до цветов валерианы, закопанных в мочевом пузыре оленя. Препараты используются в ничтожных количествах – например, чайная ложка без горки на 10 тонн компоста. Сумасшедшие вещи.

..но не может отмахнуться от этого, потому что они являются «образцами здоровья и жизненной силы», а овощи просто оооочень вкусны. Все это кажется картиной сельской идиллии среди холмистых зеленых пастбищ с общинным образом жизни и большим количеством смеха на полях, чего жаждут многие сторонники органики.

Но все это он раскрывает в последнем абзаце:

Обычные фермеры и производители в беспорядке. Я подозреваю, что правительство неспособно понять проблему, не говоря уже о том, чтобы предложить какое-либо решение. Ответ кроется в нас самих – садоводах или людях, достаточно храбрых, чтобы купить участок земли, который «не годится для выращивания овощей». И если это сопровождается захоронением одуванчиков, собранных на рассвете, или диаграммой фаз луны, то разве это что-то более странное, чем разрушительные зелья и заклинания ученых, министров и так называемых экспертов на протяжении многих лет?

Видишь ли, Монти, главное в науке заключается в том, что она предоставляет метод для рационального изучения этих вещей, используя доказательства. Таким образом, существует множество других успешных небольших ферм, использующих традиционные или органические методы, которые столь же успешны, где продукция так же хороша, смех такой же яркий, но без магии, которая не добавляет ничего, кроме тумана заблуждения и склонности способствовать созданию сект. Биодинамика – это не то, что, по-видимому, как думает Дон, «на один шаг дальше по органической дороге», если только эта дорога не ведет назад в темные века колдовства и козьих жертвоприношений.

Между терпимостью Дона к суевериям и его очевидным разделением целей Общества реконструкции переходного периода Хопкинса мы, казалось бы, имеем что-то более близкое к Монти Пайтону, чем какой-либо полезный вклад в решение очень реальных проблем продовольствия и сельского хозяйства в 21 веке.

 

 

Роберт Скотт – Пермасектанты захватили науку и мешают публиковать объективную научную критику пермакультуры!

Роберт Скотт, адъюнкт-профессор исследований политики в области образования, Иллинойсский университет

От автора:

Сначала я отправил эту статью в рецензируемый журнал для слепой рецензии. Как и следовало ожидать, в качестве рецензента рукописи был привлечен «эксперт по пермакультуре». Мне было грустно видеть его комментарии , которые опровергли мои утверждения и предположили, что я никогда не изучал пермакультуру. При этих обстоятельствах рукопись была отклонена в четырех журналах.

Отклонение этой статьи было неудачнрй идеей, потому что она была направлена ​​прежде всего на то, чтобы включить пермакультуру в рецензируемую литературу. Независимо от того, преднамеренно или нет, похоже, что специалисты по пермакультуре использовали процесс рецензирования, чтобы заблокировать, или, скорее, они поспособствовали решению не публиковать эту статью в рецензируемом журнале. Таким образом, я делаю ее доступным здесь. Люди могут сами решить, заслуживают ли мои аргументы достоинства и имею ли я право их приводить.

Публикуемые здесь текст и иллюстрации были составлены и отредактированы в период с 2007, 2008 и 2009 годов после моей работы в проекте Urbana Permaculture Project .

Пермакультура включает в себя систематическое проектирование экологических систем, поддерживающих человеческие сообщества и окружающую среду. С момента своего появления в Соединенных Штатах в 1980-х годах она распространилась через публикации и образовательные семинары.

Автор обучался дизайну пермакультуры в 2000 году и потратил семь лет на разработку проекта пермакультуры в Урбане, штат Иллинойс, который был сосредоточен на общинном садоводстве и образовании. Однако, пытаясь дополнить свои знания из первых рук научными исследованиями, автор почти не нашел диалога между наукой об окружающей среде и массовым движением за пермакультуру в Соединенных Штатах. Недавняя литература по пермакультуре в Соединенных Штатах не часто цитирует научные исследования, а ученые-экологи не часто проверяют идеи пермакультуры.

Вступление

Многочисленные экологические проблемы подрывают способность человеческого общества удовлетворять человеческие потребности. Эти проблемы включают чрезмерное использование и загрязнение природных ресурсов, а также социально-экологические кризисы, такие как голод и нехватка воды (Millennium Ecosystem Assessment, 2005). Решение этих экологических проблем повлечет за собой многочисленные изменения в частной и общественной жизни, в производстве и потреблении, а также в технологиях и использовании материалов. Если человеческие потребности должны удовлетворяться устойчивым образом, потребуются альтернативные системы. Одна из альтернативных систем – пермакультура.

«Пермакультура – это сознательное проектирование и поддержание продуктивных сельскохозяйственных экосистем, обладающих разнообразием, стабильностью и сопротивляемостью естественных экосистем. Это гармоничная интеграция ландшафта и людей, обеспечивающих свою еду, энергию, жилье и другие материальные и нематериальные потребности устойчивым образом »(Mollison, 1988). Билл Моллисон и Дэвид Холмгрен (1978) придумали слово «пермакультура» для обозначения их системы «принципов проектирования» для строительства устойчивых населенных пунктов.

Эти принципы пермакультуры основывались на принципах науки об окружающей среде (Odum, 1971) в сочетании с этикой «починки земли» и «заботы о людях». Предпосылка заключалась в том, чтобы спроектировать населенные пункты по образцу природных экосистем, чтобы уменьшить количество отходов, работы и загрязнения, сохраняя или увеличивая их плодородие, биоразнообразие, и устойчивость.

Слово пермакультура было соединением «постоянное» и «сельское хозяйство» или, в более широком смысле, вечная культура. Моллисону не удалось защитить авторское право на концепцию пермакультуры, но он распространил ее по всему миру, преподавая курсы, одновременно установив набор протоколов, по которым практикующие и учителя могли быть сертифицированы для распространения движения пермакультуры.

Моллисон принес пермакультуру в Соединенные Штаты в начале 1980-х, преподавая курс в Государственном колледже Эвергрин в Олимпии, штат Вашингтон в 1982 году (Carey, 2005), но в Соединенных Штатах она была распространена горсткой американцев, которые впоследствии учились у Моллисона в родной Австралии. Эта группа амбициозных экологических дизайнеров основала организацию под названием Институт пермакультуры Северной Америки (PINA) и журнал под названием Permaculture Activist в 1985 году (Джексон, 2005).

Вторая Международная конференция по пермакультуре (IPC2) вернула Билла Моллисона на северо-запад Тихого океана в августе 1986 года; Десятки проектов по пермакультуре выросли из этих первых встреч с Моллисоном. На IPC2 также присутствовали Масанобу Фукуока, который разработал естественный метод выращивания в Японии (но поспорил с сектантом Моллисоном и больше не появлялся), и Уэс Джексон, который начинал исследовать местные травы для развития многолетнего зернового сельского хозяйства на Среднем Западе.

Что отличает пермакультуру Моллисона от других альтернативных сельскохозяйственных культур, так это ее акцент на интеграции всех компонентов человеческого поселения: строительство зданий, планировка фермы, транспорт, гидрология, управление энергопотреблением и отношения с общественностью в дополнение к производству продуктов питания.

В то время как Фукуока (1978) предлагал вернуться к традиционной сельской общине, Моллисон предложил построить новые общины, основанные на новых принципах. Там, где Джексон (1980) предлагал перепроектировать сельское хозяйство, Моллисон предложил перепроектировать весь производственный процесс, включая архитектуру, энергетику, технологии, экономику, городской дизайн и управление.

Когда Моллисон опубликовал свою основополагающую книгу « Пермакультура: руководство для дизайнеров» ,он включал главу о «стратегиях альтернативной глобальной нации» (Mollison, 1988). Его самая краткая книга « Введение в пермакультуру» включала главу, посвященную проектированию пермакультуры для городских территорий (Mollison, 1991).

Сегодня существует более дюжины английских книг (см. Таблицу 1), в которых предлагаются варианты принципов пермакультуры, разработанные якобы Биллом Моллисоном и точно Дэвидом Холмгреном (1978; 1979). Внимательно читая все эти тексты, можно обнаружить, что не было серьезных дополнений или изменений в принципах, установленных Моллисоном (1988).

«Сад Гайи» Тоби Хеменуэя (2001), единственное в США полное введение в пермакультуру, предоставляет принципы проектирования и примеры, очень похожие на те, что были у Моллисона (1991). Заявив во введении, что «большинство идей в этой книге не мои» (Хеменуэй, 2001, стр. Xvi), Хеменуэй написал книгу о пермакультуре для умеренных климатических зон США, тогда как Моллисон (1991) иллюстрировал большую часть своих идей на примерах из субтропической Австралии.

Хеменуэй также сосредоточился на садоводстве, исключив внесельскохозяйственные предметы, которые отличали пермакультуру Моллисона. «Сад Гайи» полезен для создания подробного портрета пермакультуры в садоводстве в Соединенных Штатах, но распространение учебников по пермакультуре с разными акцентами может сделать неясным, какая книга лучше всего подходит для ознакомления студентов с дизайном пермакультуры. Это также поднимает важный вопрос: была ли литература по пермакультуре адекватно пересмотрена с добавлением новой информации о ее эффективности за последние три десятилетия?

Первая пермакультура (1978) Билла Моллисона и Дэвида Холмгрена

Пермакультура 2 (1979) Билла Моллисона и Дэвида Холмгрена

Пермакультура: Руководство дизайнера (1988) Билла Моллисона

Введение в пермакультуру (1991) Билла Моллисона

Пермакультура в двух словах (1993) Патрик Уайтфилд:

Руководство пользователя Земли по пермакультуре (1993), Розмари Морроу,

Сад пермакультуры (1995), Грэхэм Белл

Как сделать лесной сад (1996), Патрик Уайтфилд,

Основы дизайна пермакультуры (1996), Росс Марс,

Пермакультура (2000), Дэвид Холмгрен

Сад Гайи (2001) Тоби Хеменуэя

Руководство по уходу за землей (2004) Патрика Уайтфилда

Путь пермакультуры (2005) Грэхэм Белл

Таблица 1:

Книги, содержащие принципы дизайна пермакультуры

В 2002 году было подсчитано, что от 500 до 1000 учителей обучили пермакультуре 100 000 человек во всем мире (Bane, 2002). Центральным механизмом, с помощью которого новые люди изучают пермакультуру в Соединенных Штатах, являются двухнедельные курсы сертифицированного дизайна пермакультуры (PDC), основанные на принципах и практиках, изложенных в книгах, описанных выше.

Протоколы курса были впервые разработаны Моллисоном в Институте пермакультуры Нового Южного Уэльса, Австралия. Курс PDC фокусируется на строительстве населенных пунктов, принципах проектирования пермакультуры, изучении модельных систем (включая традиционные и местные примеры) и практической работе по реализации проектов пермакультуры на месте.

Курс включает теоретические, творческие и практические компоненты. хотя баланс этих элементов зависит от того, кто преподает курс. Большинство курсов PDC будут знакомить с вопросами планировки ферм, управления почвой, строительных материалов, альтернативных источников энергии и потребностей человека, таких как чистый воздух и вода, санитария, еда и жилье.

Курс PDC варьируется в разных регионах мира, наряду с региональной литературой, учреждениями и стратегиями внедрения и распространения пермакультуры. Логично, что страны с разным климатом, видами и социальными нормами будут практиковать пермакультуру по-разному. В этом смысле пермакультура – это общая теория, адаптированная к местным условиям.

Международное движение пермакультуры выпускает конференции, журналы и руководства для учителей пермакультуры (Morrow, 1997; Goldring, 2000), в то время как отдельные страны также развивают свои собственные движения пермакультуры, сформированные их уникальными ограничениями. Учитывая биорегиональный характер пермакультуры, оставшаяся часть этого эссе будет посвящена пермакультуре в Соединенных Штатах.

Пермакультура распространяется в Соединенных Штатах вот уже двадцать пять лет. Журнал Permaculture Activist был одним из наиболее последовательных источников текущей информации о пермакультуре в Северной Америке в этот период.

В летнем выпуске 2009 года перечислены 69 предстоящих обучающих семинаров и курсов пермакультуры в Северной Америке, в то время как их веб – сайт содержит 277 пермакультурных проекта в Соединенных Штатах, и более ста книг по вопросам, относящимся к пермакультуре.

Обильные информационные ресурсы (курсы, проекты, публикации), кажется, сочетаются с многочисленными сайтами практики. К сожалению, имеется немного хорошо развитых ферм и деревенских проектов, основанных главным образом на пермакультуре, но есть по крайней мере 100 ферм и земельных сообществ в Соединенных Штатах, которые используют пермакультуру в некоторых аспектах своей конструкции.

Похоже, что их больше, чем проектов пермакультуры, которые сосредоточены на информационных ресурсах и образовании, которые предположительно направлены на оказание влияния на производителей продуктов питания и / или специализируются на несельскохозяйственных аспектах пермакультуры, таких как устойчивые технологии.

Учитывая, что пермакультура выросла из альтернативного подхода к сельскому хозяйству и проектированию населенных пунктов, кажется разумным спросить: почему движение пермакультуры в Соединенных Штатах, по-видимому, имеет более сильную тенденцию к инфоцыганству, чем к сельскому хозяйству?

В следующем разделе я исследую национальную тенденцию к образованию в области пермакультуры, описывая единственный местный проект пермакультуры, который я помогал развивать в Урбане, штат Иллинойс. Хотя этот проект начинался как проект по озеленению, ориентированный на экологическое восстановление, архитектуру и другие предметы, он перешел в сторону образования, без покупки и эксплуатации фермы.

Я опишу несколько уроков, которые были извлечены в процессе реализации такого проекта пермакультуры в постоянно меняющейся городской среде, и как эта среда позволила проекту сохранить непрерывность посредством образовательных семинаров, а не сельского хозяйства. Затем я вернусь к проблеме литературы по пермакультуре в Соединенных Штатах, критически взглянув на ее связь с литературой по экологической науке, в частности.

Проект пермакультуры Урбана, 2000-2008 гг.

Историю проекта Urbana Permaculture Project можно описать как учебный процесс. Несколько десятков человек работали над проектом в течение восьми лет, изучая теорию и практику пермакультуры, пройдя через множество проб и ошибок.

Сегодня несколько общественных садов, экологических зданий и других проектов продолжают населять ландшафт, но самым продолжительным ресурсом могут быть навыки, приобретенные их участниками. Многие из тех, кто работал над проектом, продолжили работу по пермакультуре в других городах или создали проекты на своих условиях. Развитие проекта временами было драматичным, поскольку он приспосабливался к меняющимся обстоятельствам. История представлена ​​несколько в хронологическом порядке, чтобы продемонстрировать, как более поздние модели и практики развились из более ранних.

На самом деле история начинается в Индии: я впервые узнал о пермакультуре в 1999 году, когда встретил женщину, изучающую пермакультуру в течение семестра за границей. Меня поразил ее язык: она могла описать основные экологические и социальные проблемы Индии – голод, нехватку воды, плохие санитарные условия, зависимость от иностранных банков и технологий – с точки зрения конструктивных недостатков, связанных с местными населенными пунктами.

Она описала, как небольшие изменения в дизайне индийского поселения, такие как изменение использования топлива или выращивания растений или простой перенос туалета, якобы могут спасти жизни и дать людям возможность иметь больше альтернатив при принятии решений в отношении своего сообщества. У меня не было доказательств ее правоты, но я согласился со стратегией решения социальных и экологических проблем с помощью прикладных экологических аргументов.

После семестра за границей, В 2000 году я был стажером по пермакультуре в экопоселении в Висконсине под названием Dreamtime Village. У них был девятилетний пермакультурный сад  и фруктовый сад, а также старый сахарный кленовый лес, долина с бобровыми плотинами и несколько старых загородных построек, находящихся на разных стадиях восстановления.

Днем работал в саду, а ночью читал о пермакультуре. Я много узнал о системах производства продуктов питания, включая более ранние предложения о «постоянном сельском хозяйстве» (Smith, 1953) и системах садоводства без обработки почвы (Stout & Clemence, 1971).

Я также узнал о проектах, разработанных независимо от пермакультуры, которые были связаны с ней задним числом, таких как лесное хозяйство Роберта Харта в Соединенном Королевстве (Hart, 1984) и борьба за спасение скудных общественных садов Нью-Йорка (Wilson & Weinberg, 1999). ). Летом 2000 года я решил начать проект по пермакультуре в Урбане, небольшом городке в центре Иллинойса. Несколько лет спустя я закончил курс PDC, который вел Питер Бэйн, но мое первоначальное обучение пермакультуре было в Dreamtime Village, где я учился у Миекала Анд.

Я выбрал Урбану, потому что у меня там были друзья, некоторые из которых изучали пермакультуру. Осенью 2000 года мы сформировали группу, и мы начали делиться книгами и проводить организационные встречи, направленные на запуск инициативы по пермакультуре в городе.

В декабре 2000 года Urbana Permaculture Project (UPP) стал некоммерческой корпорацией. У нас не было ни фермы, ни финансирования, поэтому мы решили создать несколько садов, где мы могли бы практиковать дизайн пермакультуры в городе. Мы читали о более широких вопросах интеграции ландшафтного дизайна, архитектуры и технологий, но наши первоначальные усилия были сосредоточены на выращивании растений и кондиционировании почвы.

В 2001 году UPP открыла три общественных сада, в каждом из которых было засажено более тридцати видов однолетних и многолетних растений. Следуя принципу пермакультурного биоразнообразия (Mollison, 1991, стр. 24-26; Holmgren, 2000, стр. 203-222; Whitefield, 2004, 16-22), UPP посадила поликультуру растений: травы, овощи, плодоносящие лозы, полукустарники и кустарники, фруктовые и ореховые деревья, съедобные почвопокровные растения, клубни, бобовые для получения азота – настоящая экосистема растений.

 Все виды органических веществ (листья, обрезки травы, газеты) собирались для использования в качестве мульчи и компоста. Цель состояла в том, чтобы превратить газоны в экосистемы, чтобы все пространство между домом и двором состояло из продуктивных видов, посаженных так же густо, как лес. Однако эти участки не просуществовали долго. УНП была выселена с этих мест в 2002, 2003 гг. и 2004 год, соответственно, когда домовладельцы отказались продлевать договоры аренды.

По иронии судьбы, утерянный в 2002 году сад продолжал функционировать как общественный сад до момента написания этой статьи (2009 г.), и большая часть многолетних растений все еще использовалась, в том числе полукарликовые яблоки, абрикосовое дерево двадцати пяти футов высотой, живая изгородь из кустовой вишни и дюжина других полезных многолетних растений (см. рисунок 1).

Два других участка были превращены в газоны. Что из этого можно было извлечь? Аренда недвижимости в американском городе нестабильна по своей природе, и спешка с разбивкой сада может не привести к удачному выбору участка на длительный срок. Это был, пожалуй, самый глубокий урок первых лет существования UPP: все разочарования, связанные с ежедневным методом проб и ошибок в садоводстве, были небольшими и незначительными по сравнению с бедствием постоянного выселения из самого сада.

Рисунок 1:

Сад, созданный проектом Urbana Permaculture Project в 2001 году. Сообщается, что сегодня в саду работают четыре разные группы людей, которые работают, играют и устраивают барбекю. Основное дерево, изображенное здесь, – это шелковица вечноплодная из Иллинойса ( Morus alba x Morus rubra ), окруженная кустарниками, виноградными лозами, однолетними растениями и многолетними травами.

Обучающая работа, хотя поначалу уделялось ей меньше внимания, была начата одновременно с садоводческой работой. В 2001 году UPP выпустила несколько местных радиорепортажей о принципах пермакультуры, экономии воды и садоводства. Я составил небольшой текст о съедобных растениях местной флоры прерий Иллинойса и опубликовал его в виде информационной брошюры под названием Free Food Production Prairie .

Мы проводили семинары в Урбане и на соседнем саммите в Сент-Луисе. Благодаря этим усилиям мы нашли аудиторию для информации о пермакультуре, но у нас еще не было многих конкретных примеров пермакультуры на Среднем Западе. Например, исследование местных съедобных растений показало, что люди редко едят растения, произрастающие в Иллинойсе.

Самый полезный овощной вид – это, наверное, топинамбур (Helianthus tuberosus L.), а наиболее сфокусированной информацией о полезных растениях прерий Среднего Запада является, вероятно, Kindscher (1987; 1992). Короче говоря, на начальном этапе образовательные усилия в первую очередь включали самообразование членов UPP.

Стремясь включить пермакультуру в местное сообщество, UPP совместно с городом Урбана разработала проект пермакультуры. В 2002 году UPP работала с Департаментом общественных работ над посадкой глубоко укоренившихся растений вдоль основного водного пути в центре города (Boneyard Creek) для стабилизации почвы вдоль русла реки.

К сожалению, незаконный сброс мусора на месте в конечном итоге остановил проект. В 2003 году UPP представила грант на социальные услуги для создания нового общественного сада в районе города с низким уровнем доходов в соответствии с заявленной целью города Урбана по сокращению бедности. 3Предложение было отклонено. Отношения с городской администрацией начали портиться, поскольку соседи звонили в город, чтобы пожаловаться на сады пермакультуры. Мы узнали, что жителям города запрещено хранить большие кучи  мульчи / компоста, за исключением случаев немедленного использования; газонная трава высотой более девяти дюймов(22см) технически незаконна; стоячая вода считается опасностью для здоровья; садовые скульптуры могут быть названы «визуальным пороком», если они беспокоят соседей, и так далее (НУ ТУПЫЫЫЕ!!!))).

Мы получили не менее девяти таких заявлений, и многие из нас были оштрафованы на сумму до 100 долларов. Эти эпизоды ясно показали, что отношения с городом Урбана должны были стать отношениями терпимости, а не сотрудничества. UPP хотела выращивать продукты питания и развивать экосистемы в Урбане, но города устанавливают правила, запрещающие сельское хозяйство и экологическую преемственность.

Тем не менее, UPP продолжал расти в 2002 году. Работа по пермакультуре была начата еще на двух участках. Во-первых, Kalyx Center (ретритный центр площадью двадцать семь акров около Монтичелло, штат Иллинойс) стал местом садоводства, строительства домов из переработанных материалов, установки дровяной печи и переработки дров. Еще один новый сад стал первым в Урбане (насколько нам известно) местом выращивания кур-несушек в черте города. В течение вегетационного периода 2002 года в общественных садах была повседневная активность.

UPP создала несколько участков с сотнями видов растений с очень низким бюджетом, не владея землей как организация. Планы пермакультуры были экспериментальными, и в садоводстве было много ошибок, на которых можно было учиться. Ошибки были понятыми, с худшими последствиями (пока) – штрафами и случайными мертвыми растениями или курицами. Новых дизайнеров пермакультуры, присоединившихся к UPP, поощряли пробовать то, что еще не было сделано, чтобы пополнить коллективные знания.

В 2003 году работа предыдущего года выкристаллизовалась в новой брошюре UPP, в которой был объявлен «пул свободно размножаемых растений» и сеть общественных садов, которые будут поддерживать «стажировку» в дизайне пермакультуры. Действительно, на разных участках было много многолетних растений, которые можно было размножать делениями.

Хотя один общественный сад был утерян в 2002 году, было несколько других, способных выдержать расширение UPP. Стажеры, которые не могли позволить себе вложить деньги в проект, могли, таким образом, сосредоточиться на существующих многолетних видах как на источнике новых растений (через семена, черенки, отводки, корневища и т. Д.), Которые можно было бы использовать в дальнейшей работе по проектированию пермакультуры.

Как следствие, в 2003 году было открыто шесть новых садовых участков, на которых работали только три дополнительных стажера. В то время как многолетние растения широко размножались, UPP пытался расти слишком быстро. Только один из шести садов превратился в постоянное предприятие сообщества; другим же не повезло.

Дистанционные усилия в Центре Каликс (недалеко от Монтичелло, Иллинойс) начали угасать, несмотря на мастерскую UPP по выращиванию грибов на бревнах весной 2004 года, потому что 30-мильная дорога от Урбана стала непосильной. Сад с курами-несушками стал частным (а не общим) садом, в то время как наиболее развитый общественный сад UPP был выставлен на продажу в то же время.

К весне 2004 года было всего два сада UPP, один из которых будет снесен бульдозером домовладельцем в июне 2004 года. Реклама UPP о «сети общественных садов» в значительной степени было выдумкой. Общественные сады возникают в результате многолетней работы и построения отношений, а движение UPP по распространению общинного садоводства дает обратный эффект. К осени 2004 года остался только один сад UPP.

В то время как количество садов сокращалось, образовательные усилия начали расти. Весной 2003 года был предложен десятинедельный курс, а осенью 2003 года – еще один. Национально-известный болтун о пермакультуре по имени Дэвид Блюм провел серию широко разрекламированных лекций в Урбане. Осенью 2003 года для местных зеленых архитекторов и строителей был проведен симпозиум, на котором они встретились с местными дизайнерами пермакультуры.

Последующие мероприятия в 2004, 2005 и 2006 годах были организованы под названием «Симпозиум по экологическому строительству», а сегодня Ежегодная конференция по пассивным домам в США, организованная Лабораторией экологического строительства в Урбане, штат Иллинойс, независимо продолжает традицию. Образовательная работа стала местом, куда можно было направить энергию, которая в противном случае ушла бы на общественное садоводство. Множество участков рассредоточили усилия UPP, но классы, семинары и конференции сплотили группу.

К концу 2004 года пермакультура работала в личных хозяйствах (в отличие от общественных садов); местные жители использовали UPP как источник идей для своих домашних участком. Это хорошо согласуется с предложением Билла Моллисона о том, чтобы люди начали заниматься пермакультурой прямо у дома (Mollison, 1991, стр. 9-13, 95).

Были исключения, например, сотрудничество с соседями по озеленению двора различными карликовыми фруктовыми деревьями. Был также один оставшийся общественный садовый участок, управляемый с использованием методов пермакультуры, в коллективном доме в Восточной Урбане, который на сегодняшний день оказался успешным. Сейчас это кажется очевидным: кооперативный дом – хорошее место для общинных проектов по пермакультуре, частный дом – для личных проектов в области пермакультуры.

В 2005 году наметилась тенденция к исследовательским и специализированным проектам. Члены UPP почти полностью отличались от исходной группы, а новая группа была старше, более обоснованной и более заинтересованной в уточнении экологических проектов путем анализа данных. Один участник с инженерным образованием провел энергоаудит нескольких местных домов и зданий. UPP также начал отслеживать выживаемость некоторых растений, таких как Азимимна [ Asimina triloba L.] и Листоколосник бамбуковый ( Phyllostachys spp.), которые были импортированы со значительными денежными затратами.