Текст книги "О воспитании волевых качеств советского офицера"

Автор книги: Израиль Будовский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 18 страниц)

2. Волевые качества, необходимые офицеру

Так как вся настоящая работа посвящена вопросу о воспитании волевых качеств, то здесь придется ограничиться только очень кратким обзором того, что представляет собой каждое из них.

Дисциплинированность – это волевое качество, которое является одним из важнейших условий боеспособности войск. Дисциплинированность в Советской Армии основана на сознании каждым военнослужащим воинского долга и личной ответственности за защиту своей Родины. Дисциплинированность выражает ясное понимание необходимости строгого соблюдения установленных порядков и беспрекословного повиновения начальникам.

Дисциплинированность непременно связана с организованностью, представляющей собой известную напряженность воли. У волевого человека организованность сказывается во всем: в порядке, который он создает в работе, в его собранности и мобильности. Она сказывается и в его внешнем облике, даже в том, насколько его снаряжение соответствует требованиям обстановки.

Целеустремленность – это такое качество, когда человек не разбрасывается, а охвачен одним стремлением – достигнуть намеченной цели. Обычно желание не приходит одно, и, как уже было сказано, ему иногда могут противостоять другие желания и цели. Отбрасывание желаний, которые могли бы помешать достижению намеченной цели, связано с борьбой мотивов и требует больших усилий воли. Без целеустремленности решения не имеют необходимой твердости, отчего они могут быстро меняться, не будучи доведенными до конца.

Решительность означает не только способность принимать решения, но прежде всего способность полностью преодолевать в себе сомнения, чтобы принятое решение было твердым. Для этого решение должно быть, конечно, ясно осознано и обосновано, как необходимость, иначе оно не может быть твердым. Между тем даже в обычных условиях для человека, принимающего решение, не все обстоятельства ясны, а в боевой обстановке приходится принимать решение, часто заведомо зная, что предстоит дело со многими неизвестными. Это очень характерно для боевой деятельности офицера, потому что исчерпывающих данных почти никогда не бывает, а он обязан принимать твердые решения. Кроме того, необходимо учесть, что, во-первых, в боевой обстановке принимать ответственные решения приходится вообще значительно чаще, чем в мирных условиях, и, во-вторых, от решения офицера зависит не просто успех какого-то дела, а победа или поражение, ж-изнь или смерть его подчиненных и его самого, его честь и достоинство.Решительность в боевой обстановке предполагает известную быстроту действий, чтобы упредить противника или своевременно подготовиться к тому, чтобы отпарировать его удар. Однако быстрота не должна идти за счет зрелости решения, и по ней нельзя еще судить о решительности. Истинная решительность заключается в том, что принявший решение неуклонно проводит его в жизнь всеми имеющимися у него силами и средствами. Вместе с тем решительность предполагает и расчетливость и осторожность. Решительный человек, прежде чем принять окончательное решение, рассмотрит не один вариант его, взвесит все возможные шансы и доводы как за, так и против него. Но когда решение уже принято и началась борьба за поставленную цель, он не отклонится от нее, сосредоточивая все свои силы и внимание на достижение ее.

Инициативность проявляется в стремлении отыскать, использовать новые, наиболее эффективные приемы и пути решения задач. Разумеется, чем шире военный кругозор офицера, тем больше средств в поле его зрения, тем большую инициативу он может проявить. Но все же инициативность прежде всего определяется сознанием долга. Иной раз инициатива может не дать ожидаемого эффекта, но все же упрека заслуживает не тот, кто в стремлении уничтожить врага не достиг своей цели, а тот, кто, боясь ответственности, бездействовал и не использовал в нужный момент всех сил и средств для достижения победы. Инициативность офицера как бы множит усилия его начальника, отсутствие же ее делает офицера тяжелым грузом, доставляя начальнику неисчислимые заботы.

В противовес настоящей решительности и инициативе необходимо отметить следующие недостатки воли.

Нерешительность – результат несознательного отношения к своему долгу, стремления уйти от ответственности. Она выражается в оттягивании решений или в желании подменить настоящее решение различного рода полумерами, видимостью действий.

Внушаемость – результат отсутствия твердых знаний и опыта, достаточно четкой и критической работы мысли, отчего не может быть убежденности в решениях и поступках. В известной мере она объясняется и отсутствием самолюбия.

При внушаемости человек очень легко и быстро принимает подсказанные решения, что вовсе не свидетельствует о его решительности. Наоборот, он очень нерешительный и, страдая от своих колебаний, готов благодарить каждого человека, каждый случай, который подсказывает ему решение. Он соглашается с этими решениями не потому, что они согласованы с его опытом, убеждениями и взглядами, а только потому, что они кладут конец его колебаниям. С таким же успехом можно внушить ему прямо противоположное решение. Поскольку нет твердых решений у такого человека, он и не способен приводить их в исполнение, так как при каждом препятствии на пути к их исполнению он подвергает сомнению правильность решения с такой же легкостью, с какой он его раньше принимал.

Внушаемость означает также стремление к шаблону, который для офицера особенно вреден, потому что боевая обстановка неповторима и нельзя на один манер, по шаблону, решать все задачи. Шаблон сковывает мысль, удерживая человека от дерзания, от стремления вперед, а решения, принятые по шаблону, легко могут быть разгаданы противником.

Внушаемостью офицера может легко воспользоваться противник, когда он создает выгодную ему иллюзию (под иллюзией понимают такое явление, когда человек видит в вещах то, чего в них на самом деле нет). На войне противники всегда стремятся создать иллюзию о своих силах, средствах, группировках, чтобы всячески ввести противную сторону в заблуждение, устрашить или успокоить, усыпляя бдительность. Надо уметь критически все воспринимать, чтобы не поддаваться внушению противника.

Упрямство – результат болезненного самолюбия, когда человек упорно отстаивает свое решение только потому, что оно является его решением, независимо от того, верно оно или неверно. Часто упрямец продолжает раз начатое им дело даже вопреки своему убеждению, единственно из-за ложного самолюбия. Беспринципность его сказывается в том, что он не задумывается о последствиях, которые могут нанести ущерб делу.

Целеустремленность, достижение больших целей возможны при такой активности воли, когда человек готов на самые большие испытания. На войне речь идет именно о такой степени активности, как самоотверженность, храбрость, смелость, когда воин действует сознательно, целесообразно, с полным напряжением всех физических и моральных сил, в соответствии с требованиями обстановки.

Великий Ленин, – указывал И. В. Сталин, – создавший наше государство, говорил, что основным качеством советских людей должно быть храбрость, отвага, незнание страха в борьбе, готовность биться вместе с народом против врагов нашей Родины. Необходимо, чтобы это великолепное качество большевика стало достоянием миллионов и миллионов Красной Армии, нашего Красного Флота и всех народов Советского Союза.

Для такой степени активности воли, как храбрость, мужество, характерно состояние, которое можно было бы назвать «небоязнью боязни».

Личная отвага необходима офицеру, поскольку ему нужно руководить своими подчиненными, организуя и направляя на дело их отвагу. Когда понадобится, то его личный пример храбрости может сыграть решающую роль. Наиболее же характерным боевым качеством для офицера, как для организатора боя, является смелость, дерзание.

К. Д. Ушинский различал полную, абсолютную смелость, когда человек храбр в любых условиях, и частную смелость, когда он храбр только в определенных условиях. Он приводит примеры, когда храбрый моряк теряется на суше, а храбрый воин оказывается трусливым гражданином. В современных войнах человек не может быть универсалом, чтобы одинаково хорошо знать тактику и воздушного и танкового боя, поэтому он не может обладать и абсолютной смелостью. Что же касается гражданского мужества, то офицер Советской Армии, рожденной революцией и закаленной в боях с ее врагами, должен обладать полной смелостью, то есть должен быть и храбрым воином и смелым гражданином. Гражданское мужество советского офицера является основой для воспитания в нем храбрости, иначе она будет носить характер авантюризма, погони за острыми ощущениями, но не настоящей воинской доблести.

Смелость – это готовность к риску, который, однако, имеет смысл, когда обоснован трезвым расчетом, опирающимся на надлежащие знания. Было бы неправильно представлять себе смелое решение как счастливую и случайную находку. Смелое решение является результатом упорного труда и исканий и глубокого изучения обстановки, на которые способны большие труженики и герои.

Смелый командир, несомненно, представляет себе, что острое положение, созданное его маневром, в случае неудачи чревато опасными последствиями. Отсюда следует, что готовность к риску предполагает вместе с тем и готовность к большим опасностям. Смелое решение поэтому требует для своего обеспечения героизма, самоотверженности и предусмотрительности. Оно предполагает и большую настойчивость в преодолении трудностей и препятствий.

Настойчивость означает такое волевое качество, которое обеспечивает выполнение принятого решения, несмотря ни на какие трудности и препятствия. Упорство в преодолении препятствий, стремление во что бы то ни стало достигнуть намеченной цели предполагает большую требовательность к себе, готовность к любым испытаниям. Вместе с тем настойчивость в стремлении к цели, готовность к испытаниям вовсе не предполагают безрассудных действий напролом, не обоснованных расчетом на успех или связанных, с такими жертвами и трудами, что достижение цели теряет смысл. Истинная настойчивость обязательно сочетается: с гибкостью, с искусством маневрирования, при котором человек не упускает из виду основную цель и решает поставленную перед ним задачу.

В противовес этим качествам следует отметить такие недостатки, как неуверенность и нерадивость.

Неуверенность человека чаще всего является результатом того, что он недостаточно знаком с тем делом, которое ему поручено, или же недостаточно закален в испытаниях. Ясно, что при неуверенности невозможны смелые решения. Но все же и при неуверенности человек принимает решение, если дело этого требует и если он уважает себя настолько, чтобы отвечать за свои действия. Он страдает от своей неуверенности, но не избегает ответственности.

Нерадивость является следствием причин аморального характера, несознательного отношения к делу.

Принципиальность воли является тем ее качеством, которое не допускает компромиссов в деятельности людей и лежит в основе храбрости. Принципиальный человек никогда не ищет лазеек и оправданий для уклонения от исполнения долга, от ответственности, никогда не вступает в сделку со своей совестью, чего бы это ни стоило, какие бы трудности не пришлось преодолевать. Касается ли это прямого, в полный голос сказанного слова, соответствующего своему убеждению, касается ли это моральных или физических испытаний, опасностей, связанных с защитой своих убеждений, принципиальный человек ни перед чем не остановится. Можно отсюда заключить, что и храбрость и настойчивость – это до предела осуществляемая принципиальность.

Самокритичность – стремление строго проверять свои действия в соответствии с требованиями долга, – это черта, которая заставляет человека исправлять свои ошибки и постоянно улучшать свою деятельность. Самокритичный и принципиальный офицер не будет упорствовать в ошибке, коль скора он ее обнаружил, коль скоро складывающаяся обстановка убедила его в том, что он ошибается. Тогда он должен оказаться столь же смелым и мужественным, сколь и самокритичным, чтобы своевременно изменить свое решение или даже отказаться от него.

Необходимо отметить, что идеалом является единство всех перечисленных выше положительных волевых качеств. На практике можно столкнуться с фактом известного разрыва между ними. Так, например, иной офицер может быть дисциплинированным, но недостаточно инициативным, иной может быть настойчивым, но недостаточно дисциплинированным и т. д. Следует стремиться к тому, чтобы этого: разрыва не было.

3. Основы воспитания воли: перспектива, мировоззрение, патриотизм, понимание своего долга

Сила воли зависит от силы стремлений и желаний, а сила последних – от того, насколько значительна цель. Это значит, что только жизненно важные, большого общественного значения, не случайные, не преходящие цели могут вызвать у человека стремление достигнуть их во что бы то ни стало.

Характерной чертой жизненно важных целей является их перспективность. Без перспективы человек по-настоящему не живет, а только прозябает, ни в чем не проявляя ни своей личности, ни своей золи. Между тем силы имеются у всякого человека, они только дремлют, не проявляясь, если нет соответствующих мотивов, побуждающих к действию. Когда же у человека появилась какая-то перспектива, то тем самым определилась и сфера его мотивов. Перспективы бывают разные, различен и круг интересов, которыми живет данный человек, и мотивы, которыми он руководствуется в своих поступках.

«Человек, определяющий свое поведение самой близкой перспективой, есть человек самый слабый, – говорил Макаренко. – Если он удовлетворяется только перспективой своей собственной, хотя бы и далекой, он может представляться сильным, но он не вызывает у нас ощущения красоты личности и ее настоящей ценности. Чем шире коллектив, перспективы которого являются для человека перспективами личными, тем человек красивее и выше»[5]5
  А. С. Макаренко. О воспитании молодежи, 1951 г., стр. 199.


[Закрыть].

У слабовольного человека интерес, осуществляемый в плане самой близкой перспективы, иногда противоречит его же, порой более важным, интересам, но связанным с более отдаленной перспективой. Это объясняется тем, что он воспринимает более отдаленный интерес с меньшей силой, чем интерес сегодняшний. По мере накопления опыта человек становится более целеустремленным, преодолевая противоречия между интересами сегодняшними и завтрашними и предпочитая последние, если они являются для него более важными.

Перспектива коллектива для слабовольного человека является еще менее ощутимой, чем его личные, но более отдаленные интересы. В этом смысле еще чаще сказывается противоречие между личным и общим интересом.

Чтобы преодолеть противоречие между перспективой собственной и перспективой широкого коллектива, необходима сильная воля. Для такой воли характерно, что человек ощущает перспективу коллектива как свою собственную, хотя и более отдаленную, но зато и более важную для него.

Разумеется, говоря о воспитании воли советского человека, имеют в виду перспективу последнего рода. Такая перспектива рождает мотивы, которые пересиливают побуждения индивидуалистического, эгоистического характера.

Из этого следует, что воспитать волю советского человека —эначит прежде всего дать ему перспективу в жизни, в строительстве коммунизма, показать пути, ведущие к намеченной цели, дать ему необходимые знания и пробудить в нем силы для движения к ней.

Нигде нет таких благоприятных условий для воспитания воли человека, как в Советском Союзе, поскольку у нас для каждого гражданина обеспечена перспектива в жизни и именно такая, которая создает единство личных и общественных интересов. Политика Коммунистической партии дает жизненную основу деятельности советских людей, дает великую перспективу движения, вооружает и вдохновляет на подвиги, дает твердую уверенность в завтрашнем дне. Признание советским народом политики партии, программы ее деятельности, как своей собственной, является силой, мобилизующей его волю и ломающей на своем пути к коммунизму все и всяческие препятствия.

Для успеха борьбы за коммунизм, для воспитания несгибаемой воли необходимо сознательное начало, которое представляет собой марксизм-ленинизм – наука о законах развития природы и общества, наука о революции угнетенных и эксплуатируемых масс, наука о победе социализма во всех странах, наука о строительстве коммунистического общества. На основе этой науки формируется передовое, революционное мировоззрение советских людей, строителей и защитников коммунизма.

Революционное, марксистское мировоззрение давало кадрам профессиональных революционеров-большевиков, передовым рабочим такую перспективу, которая возбуждала в них невиданную энергию, обусловила проявление такой сильной воли, которая преодолевала все трудности борьбы. Перед ними была перспектива освобождения рабочего класса, уничтожения строя эксплуатации, уничтожения всякого гнета – классового и национального, перспектива создания нового, социалистического общества.

С того дня как Россия стала советской, она воплотила в себе перспективу освобождения людей от эксплуатации, стала маяком и светочем для всего передового человечества. Советский патриотизм – патриотизм высшего типа – стал движущей силой нашего общества. В нем отражается сознание превосходства социалистического общества, его государственного строя и культуры над прогнившим эксплуататорским строем капитализма и растленной культурой буржуазного общества, сознание великих, благородных целей борьбы за коммунизм, за интернациональное братство всех народов.

Советский патриотизм – один из главных мотивов, определяющих деятельность советского человека.

Как перспектива, к которой идет Советский Союз, так и патриотизм советских граждан не являются чем-то беспредметными, отвлеченными.

«Будущее Союза, – говорил Макаренко,– его движение вперед является самой высокой ступенью в деле организации перспективных линий; не только знать об этом будущем, не только говорить о нем и читать, но и всеми чувствами переживать движение вперед нашей страны, ее работу, ее успехи. Опасности, друзей и врагов своей родины должны знать воспитанники... Они должны уметь свою собственную жизнь представлять не иначе, как частью настоящего и будущего всего нашего общества»

Советский патриотизм основан на том, что перспектива развития Родины неразрывно слита с личной перспективой Гражданина. Воспитать чувство патриотизма – значит дать советскому гражданину полностью осознать эту слитность перспектив.

Для советского народа Коммунистическая партия – это его авангард, цели которого являются и его целями, руководитель, который самоотверженно шел впереди в трех революциях и теперь идет впереди в борьбе за победу коммунизма. Отсюда становится понятной и та любовь, которую питает советский народ к Коммунистической партии Советского Союза.

Советский народ именно потому и следует за своим авангардом, что он видит, что его усилия обеспечивают свободу и непрерывный рост материальных и культурных благ. И в благосостоянии своего народа каждый трудящийся видит и свое личное благополучие.

В осознании этой гармонии личного и общественного, в осознании связи между своими жизненными, непреходяшими интересами и интересами народа кроется залог действенности советского патриотизма. Каждому сознательному гражданину эта связь между своими интересами и задачами общества совершенно ясна, каждый трудящийся во время Великой Отечественной войны понимал, что до разгрома фашистов не приходится думать и о своем благополучии.

Несмотря на господство социалистической идеологии в нашем обществе, никогда нельзя забывать, что у нас еще сохранились остатки буржуазной идеологии, пережитки частнособственнической психологии и морали. Эти пережитки не отмирают сами собой, они очень живучи, могут расти и против них надо вести решительную борьбу. Мы не застрахованы также от проникновения к нам чуждых взглядов, идей и настроений извне, со стороны капиталистических государств, и изнутри, со стороны недобитых партией остатков враждебных Советской власти групп. Пережитки капитализма живучи, их стараются использовать в своих преступных целях враги Советского государства. Ослабление идеологической работы создает благоприятную почву для оживления враждебных нам взглядов и представлений. И, пожалуй, самое главное, на что враг метит свои ядовитые стрелы – это на то, чтобы нарушить у советского гражданина сознание единства личных интересов и интересов социалистического общества, противопоставить одни другим, нарушить единство народов, оживляя предрассудки, противоречащие интернационализму.

Осознание единства личных интересов с интересами своего народа и обеспечивает исполнение обязанностей гражданина, которые продиктованы задачами его социалистического Отечества. Это сознание и обеспечивает исполнение гражданского и воинского долга, в котором, как в фокусе, отражаются требования коммунистической марали. В исполнении долга и воплощается настоящий патриотизм, в отношении к долгу сказывается, насколько гражданин представляет свою собственную жизнь и деятельность как часть настоящего и будущего своей Отчизны, сказывается его любовь и преданность советскому народу.

Чем глубже осознал человек необходимость выполнения своего долга, тем менее он задумывается над ним. У человека, глубоко осознающего свой долг, борьба мотивов или совершенно исключена или, в крайнем случае, менее остра, требует меньших усилий и скорее разрешается в пользу долга, больше энергии освобождается для борьбы с врагом или для преодоления внешних препятствий. Поэтому человек с сильной волей – это прежде всего человек долга, человек с высокоразвитым коммунистическим сознанием. Высокоразвитое сознание позволяет ему при всех трудных положениях оставаться принципиальным в своих решениях и действиях.

Вместе с тем человек долга – это человеколюбец, преданный своему народу, пролетарскому интернационализму —идее освобождения всего трудового человечества от рабства и эксплуатации. Когда человек исполняет свой долг из любви к людям, его удовлетворяет сознание исполненного долга. Если же нет этой любви, то не может быть и удовлетворения от сознания исполненного долга, немыслимым становится и само исполнение долга.

Наиболее острой формой борьбы является военная. По этому от солдата, офицера требуется проявление наиболее высокой степени сознательности и воли, активной, закаленной воли, не растрачиваемой на сомнения и борьбу мотивов. И в самых трудных и тяжелых условиях борьба мотивов должна завершиться возможно быстрее и решительно в пользу долга.

Вот пример того, как советский воин не дрогнул, столкнувшись лицом к лицу со смертью, пошел на явное самопожертвование. Герой Советского Союза, бывший коломенский рабочий, Шершавин Сергей Иванович, командовавший взводом саперов, весной 1943 года получил задание взорвать мост у противника на реке Северный Донец. После неоднократных и безуспешных попыток саперов взорвать мост он пошел один выполнять это задание. Когда, дернув за шнур, увидел, что получилась осечка, он решил выдернуть чеку рукой.

– Я должен взорвать мост! – сказал я себе. – В эту минуту я только вспомнил родных и выдернул чеку, – рассказывает случайно уцелевший после этого герой.

«Я должен!»Сколько силы и величия духа в этих двух словах!

В жизни долг в отношении любого дела может быть исполнен и формально, и по существу – в зависимости от того, как к нему отнестись. Для слабохарактерного, непринципиального человека всегда найдутся условия, дающие возможность, не исполнив долга по существу, сказать себе, что он его исполнил, поскольку формально соблюдены все требования. Принципиальный же человек, не поддаваясь соблазну формального подхода, будет выполнять свой долг по существу.

Эти два вида исполнения долга – по форме и по существу – офицер должен уметь различать, что может быть достигнуто в результате служебного и житейского опыта, знания людей и прежде всего вдумчивого отношения к своим обязанностям. Различать эти два вида исполнения долга настоятельно необходимо, чтобы требовать его выполнения по существу как от себя, так и от своих подчиненных.