Текст книги "Абдрушин. 1-й том лекций. Новая Весть "В свете Истины", Послание Граля (СИ)"

Автор книги: И Александр

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 21 страниц)

9. Значение же это установлено раз и навсегда в тех силах, что приводят в движение данное слово. Вследствие этого они в точности соответствуют верному смыслу, но никак не желанию говорящего. Смысл и слово возникли из определённого движения сил, поэтому образуют нерасторжимое единство!

10. Человеческое же мышление, в свою очередь, приводит в движение иные потоки сил, соответствующие сути мышления. Выражая свои мысли, человек должен как можно тщательнее подбирать слова, а тем самым и ощущать яснее и точнее.

4

1. Предположим, что кого-то спрашивают о чём-то, о чём он слышал, а быть может, и видел одним глазом. Его спрашивают, и он отвечает без сомнений: «Я это знаю».

2. Многие поверхностно мыслящие люди мнят, что этот ответ правилен, тогда как в действительности он ложен и порочен. Знать означает быть в состоянии дать точный отчёт обо всём от начала до конца, о каждой детали, ничего не упустив – и всё это, исходя из собственного опыта.

3. Только тогда человек вправе заявить: "Я это знаю". Как в самом этом выражении, так и в связанном с ним понятии "знание" кроется огромная ответственность.

4. Я уже обращал внимание в одном случае на громадную разницу между "знанием" и "выученным". Учёность – далеко ещё не настоящее знание. Оно может быть только непосредственно-личностным, в то время как выученное всегда сводится к принятию чего-либо чуждого, внеличностного.

5. Услышать о чём-то, а быть может, и увидеть это одним глазом – далеко ещё не само знание! Человек не имеет права утверждать: "Я это знаю", а самое большее, может сказать: "Я слышал об этом или видел это".

6. Если же он желает поступать правильно, то в соответствии с истинным положением дел он обязан заявить: "Я этого не знаю!"

7. Это правильнее во всех отношениях, чем если он берётся сообщать о чём-либо, не имеющем ничего общего с ним самим, что, значит, и не может являться настоящим знанием.

8. Вырванными из контекста сообщениями он лишь вызовет ложные подозрения, опорочив других или даже, быть может, причинив им лишнее горе, а действительная связь явлений так и останется ему неизвестной.

9. Взвешивайте каждое слово, которым вы желаете воспользоваться, на чувствительных весах собственных ощущений.

10. Кто мыслит глубоко, не желая довольствоваться уже опостылевшими понятиями в оправдание своего болтливого чванства и недоброжелательства, тот легко поймёт мои рассуждения и, тихо испытывая себя, научится смотреть вдаль во всём, что он произносит.

5

1. Бесчисленные подобные сужения понятий со всеми своими вредоносными последствиями вошли в привычку среди земных людей. Их жадно подхватывают и разносят рабы рассудка, покорнейшие вассалы люциферовых влияний, несущих самый тяжкий Мрак.

2. Учитесь внимательно наблюдать, правильно используя потоки в этом Творении, несущие в себе Божью Волю, а тем самым и Божью Справедливость в чистом виде. Так вы вновь обретёте истинную человечность, вырванную из ваших рук.

3. Сколь многие страдания удалось бы предотвратить таким образом, сколь многих злонамеренных среди людей лишить возможности действовать.

4. Именно этому злу приходится приписать тот факт, что описание земной жизни Сына Божьего Иисуса не во всех пунктах соответствует действительности и что за время, истекшее с тех пор и доныне, из этих описаний под влиянием человеческого мышления сложилась совершенно ложная картина.

5. Точно такому же искажению подверглись произнесённые Им Слова, как это случалось со всеми учениями, возведёнными в сан религий. Они были призваны принести людям возвышение и усовершенствование Духа.

6. В этом источник великого смятения среди всех людей, всё менее способных по-настоящему понимать друг друга, откуда, в свою очередь, произрастают и расцветают пышным цветом несогласие, недоверие, клевета, зависть и ненависть.

7. Всё это несомненные признаки прогрессирующего оцепенения на Земле! Вознеситесь Духом, начните мыслить и говорить дальнозорко и всеобъемлюще!

8. От вас, разумеется, потребуется, чтобы трудился не только рассудок, относящийся к самой грубой вещественности, а чтобы и Духу была вновь предоставлена возможность руководить рассудком, который должен служить ему по Предопределению вашего Творца, сотворившего вас на этой Земле вначале, когда вы не были ещё искривлены.

9. Столь многое уже пребывает в первой стадии оцепенения. Скоро оно сможет охватить всё ваше мышление, что с неизбежностью потечёт тогда по жёстким стальным каналам, принося лишь беды, страдания одно за другим, чтобы, в конце концов, низвести ваше человеческое существо на уровень бессодержательной, служащей лишь Тьме машины вдали от всего Света.

Суть

1. В Творении всё движется под давлением Первозданного Света. Движение порождает тепло, приводя к сочетанию форм.

2. При удалении от Света медленнее и ленивее становится движение, приводя к оцепенению всех форм. Свет – сама Жизнь, Господь!

3. Сегодня Земля обращается в большем удалении от Первозданного Света, чем это происходило многие миллионы лет тому назад.

4. Она предана во власть Тьмы людьми, отдалившимися от Господа в смехотворном самомнении, односторонне развивая свой рассудок, направленный прочь от Бога, только на грубо-вещественное.

5. На долю переднего мозга выпадает вся работа, связанная с внешней деятельностью в самой грубо-вещественной сфере, то есть в материи.

6. На долю заднего мозга приходится приём, дальнейшая передача и обработка поступающих сверху впечатлений, которые легче и светлее по своей природе, чем грубо-вещественное.

7. Перегруженный передний мозг слишком разросся по сравнению с задним, что привело к наследственной дисгармонии.

8. В гипертрофированном переднем мозге заключалась опасность первородного греха, который состоит в мышлении, направленном только на земное, прочь от Бога.

9. Всё зло на Земле вторично. Благодаря духовному происхождению человек смог подавлять своим низменным желанием всё сущее на Земле, а должен был действовать возвышающе.

10. Всё Духовное стоит во главе и способно вести как вверх, так и вниз, если желание Духовного устремлено только к земному, как это и происходит у земного человека.

11. В Новой Вести дано ясное представление обо всех процессах в Творении, раскрываются истоки человеческой жизни и её конечная цель, даётся ответ на любой вопрос серьёзно ищущего.

12. По вине людей Земля всё более удаляется от Источника, движение становится всё медленнее и ленивее. Многое уже приблизилось к стадии наступающего оцепенения.

13. Живущее в сфере всё более замедляющихся движений равномерно втягивается в процесс нарастающего уплотнения, ведущего к оцепенению.

14. Все понятия подвергаются незаметным изменениям, в том числе и чувство языка. Человек не может заметить этого у своего ближнего.

15. Он сам втягивается в убаюкивающее болото, если только в нём не пробудится подлинная воля и упорство, стремление вновь воспрянуть Духом, чтобы хоть немного приблизиться к Свету.

16. Оцепенение на Земле привело к искажению понятий. Всё втиснуто в узкие рамки, грозящие полностью задушить через некоторое время всё, что они поглотили.

17. Искажённые понятия медленно цепенеют, вообще не видя Света. Люди слишком упрямы и ленивы, чтобы глубоко задуматься об этом по своей воле.

18. Суть могущества слова в том, что в земной сфере человеческое слово способно в течение некоторого времени оказывать на Механизм Творения созидательное или разрушительное влияние.

19. Звучание, точность и состав слова приводят в движение творческие силы в соответствии не с тем, что имел в виду говорящий, а со смыслом самого слова в его значении.

20. Это значение установлено в тех силах, которые приводят в движение данное слово. Они в точности соответствуют верному смыслу, но никак не желанию говорящего.

21. Смысл и слово возникли из определённого движения сил и образуют нерасторжимое единство!

22. Человеческое мышление приводит в движение потоки сил, соответствующие сути мышления. Выражая свои мысли, человек должен как можно тщательнее подбирать слова и ощущать яснее и точнее.

23. Ответ "Я это знаю" ложен и порочен. Знать означает дать точный отчёт обо всём, ничего не упустив, исходя из собственного опыта.

24. С понятием "знание" кроется огромная ответственность! Громадная разница между "знанием" и "выученным". Учёность – далеко ещё не настоящее знание.

25. Оно может быть только личностным, в то время как выученное всегда сводится к принятию чужого, внеличностного, а действительная связь явлений так и останется неизвестной.

26. Если человек берётся сообщать о чём-либо, не имеющем ничего общего с ним, то это и не может являться настоящим знанием. Этим он лишь может опорочить других, причинив им лишнее горе.

27. Кто мыслит глубоко, не станет пользоваться ложными понятиями в оправдание своего болтливого чванства и недоброжелательства, предусмотрительно оценивая каждое слово своим ощущением.

28. Бесчисленные сужения понятий с вредоносными последствиями вошли в привычку среди земных людей.

29. Их разносят рабы рассудка под люциферовым влиянием, несущим самый тяжкий Мрак.

30. Учитесь внимательно наблюдать, правильно используя Потоки в этом Творении, несущие в себе Божью Волю и Справедливость в чистом виде.

31. Многие страдания удалось бы предотвратить и многих злонамеренных лишить возможности действовать. Так вы вновь обретёте истинную человечность, вырванную из ваших рук.

32. Из-за этого зла описание земной жизни Иисуса и Его Слова привело под влиянием человеческого мышления к совершенно ложной картине.

33. Люди всё менее способны по-настоящему понимать друг друга, поэтому расцветают пышным цветом несогласие, недоверие, клевета, зависть и ненависть.

34. Всё это признаки прогрессирующего оцепенения на Земле! Вознеситесь Духом, начните мыслить и говорить дальновидно и всеобъемлюще!

35. От вас потребуется, чтобы рассудок служил Духу, который должен руководить рассудком по Предопределению Творца, сотворившего вас на этой Земле вначале, когда вы не были ещё искривлены.

36. Ваше мышление приносит беды и страдания, чтобы низвести ваше человеческое существо на уровень бессодержательной, служащей лишь Тьме машины вдали от Света.

10 лекция. Детская непосредственность

1

1. Слово «по-детски» – это выражение, которое люди, говоря в необдуманной и высокомерной манере, в большинстве случаев употребляют неверно.

2. Вследствие парализующей косности Духа выражение это не может быть прочувствовано с такой полнотой, чтобы быть правильно осмысленным. Кто не осмыслил это понятие во всей его полноте, никогда не сможет правильно им воспользоваться.

3. Тем не менее, именно детская непосредственность дарована людям в качестве прочного помоста для восхождения к Сияющим Высотам, обретения зрелости Духа каждым индивидуумом и совершенствования для вечного бытия в этом Творении – Обители Бога Отца.

4. Она предоставлена Им в распоряжение людей, если они пребудут в Ней желанными Ему гостями, что не творят бед в милостиво переданных в их пользование Сферах со всегда изобильно накрытыми столами.

5. Как же далёк сегодня человек от так необходимой ему детской непосредственности! Без неё он не сможет достичь ничего для своего Духа. Дух должен обладать детской непосредственностью. Даже достигнув полной зрелости, он есть и будет дитя Творения.

6. Дитя Творения! Здесь заложен глубокий смысл. Он должен превратиться в дитя божье. Достижение этой цели зависит исключительно от уровня Познания, которым он волен овладеть в своих скитаниях сквозь всё вещественное.

7. Это устремление должно, однако, проявиться в действии. В Духовных Сферах воля равнозначна действию. Воля и действие составляют нерасторжимое единство, но так происходит только в Духовных Сферах, не в вещественных. Чем плотнее и тяжелее вещественная сфера, тем отдалённее действие от воли.

8. О парализующем воздействии плотности свидетельствует уже звук, вынужденный в движении своём пробиваться сквозь вещественное, задерживающее его по роду своей плотности. Это ясно обнаруживается уже на небольшом расстоянии.

9. Если некто колет дрова или забивает гвозди в балку на какой-нибудь стройке, мы ясно видим как он ударяет по своему инструменту в то время, как звук доходит до нас лишь через несколько секунд. Это настолько общеизвестно, что каждый человек раньше или позже испытал это.

10. Подобно этому, но гораздо сложнее, соотношение между волей и действием земного человека. Воля вспыхивает в Духе, мгновенно превращаясь в Духовных Сферах в действие. Однако для того, чтобы она зримо воплотилась в грубо-вещественном, необходимо, кроме того, грубо-вещественное тело.

11. Только в импульсе каждое тело действует через считанные секунды после вспышки воли. При этом отпадает длительная работа переднего мозга, задачей которого обычно является посредничество на пути от воли к деятельным функциям тела.

2

1. Как правило, этот путь занимает несколько большее время. Порою действие очень слабо выражено или вообще не происходит, поскольку воля ослабела на этом долгом пути или была окончательно подавлена копающимся в себе рассудком.

2. При рассмотрении этого момента я хотел бы сделать некое, не относящееся к данному аспекту замечание. Часто пренебрегают отчётливо проявляющимся в человеческой деятельности воздействием Закона Творения о притяжении родственного.

3. Законы, регулирующие земное человеческое существование, выработаны земным рассудком и им же проводятся в жизнь. Именно поэтому выношенные рассудком планы, то есть преднамеренные действия, наказываются строже и оцениваются отрицательнее, чем действия, совершённые в состоянии аффекта, то есть непреднамеренные.

4. В большинстве случаев за этими последними признаются смягчающие обстоятельства. В этом заключается некая, для человека незаметная взаимосвязь, состоящая в однотипности функционирования рассудка под давлением Закона Творения для всех, кто падает ниц перед рассудком. Таким здесь всё ясно.

5. Тем самым о том не ведая, большая часть искупления вины за совершённый в состоянии аффекта проступок возлагается на Духовную Сферу. Законодатель и судья и не подозревают об этом, потому что исходят из совсем других, чисто рассудочных предпосылок.

6. При более глубоком размышлении и знании действующих Законов Творения всё это предстаёт перед нами в совершенно ином освещении.

7. Несмотря на это, животворящие Божьи Законы действуют в Творении абсолютно глобально, проявляясь и в других земных приговорах и суждениях и при этом не испытывая ни малейшего воздействия земных человеческих законов и понятий.

8. Ни одному серьёзному человеку не придёт на ум, что наказание за действительный, а не вымышленный людьми проступок, присуждённое и применённое на основании земных человеческих установлений рассудка, может быть тотчас же снято перед ликом Божьих Законов!

9. Уже тысячелетиями существуют два как бы разделённых мира, поделённых действием и мышлением человека. Они должны быть единым миром, управляемым только Божьими Законами.

10. Искупление посредством такого земного наказания может последовать только в том случае, когда законы и наказания полностью согласуются с Божественными Законами Творения.

3

1. Существуют аффекты двоякого рода. Во-первых, описанные мною, которые надлежало бы назвать импульсами. Во-вторых, аффекты, вспыхивающие в переднем мозге, то есть аффекты, возникающие не в Духе и принадлежащие к сфере рассудка.

2. Эти аффекты тоже непреднамеренны, но, тем не менее, поступки, совершённые в результате таких аффектов, не заслуживают такого же снисхождения, как следствия аффектов-импульсов.

3. Однако, точно установить в этом справедливую градацию смогут только те, кому известны все Законы Творения и их проявления. Это пока что удел грядущего, где не будет более места для актов человеческого произвола, поскольку люди достигнут такой зрелости Духа, которая во всех их действиях и мыслях удержит их в пределах Божьих Законов.

4. Это отступление – лишь тема для размышлений, и оно не является непосредственной целью настоящей лекции. Отметим только, что воля и действие составляют в Духовной Сфере единое целое, разделённое, однако, в сферах вещественных природой вещества.

5. Вот почему Иисус и сказал некогда людям: "Дух стремится, а плоть немоществует". То есть плоть, под которой здесь понимается грубо-вещественное тело, воплощает в действие не всё, что уже было волей и действием в Духе.

6. Однако, и на Земле, пребывая в грубо-вещественном обличье, Дух мог бы принудить к тому, чтобы из его веления всегда возникало грубо-вещественное действие, не будь он для этого слишком косным.

7. Он не может возложить ответственность за эту косность на тело, поскольку тело дано каждому Духу только как инструмент, который он должен научиться подчинить себе, чтобы правильно пользоваться им.

8. Итак, Дух есть дитя Творения. Он должен быть в этом отношении по-детски непосредственным, если желает выполнить ту задачу, которая предназначена ему в Творении.

9. Гордыня рассудка вынудила его отдалиться от детской непосредственности, так как он не смог осознать, чем она является на самом деле. Именно поэтому он утратил опору в Творении, которое для того, чтобы сохранить здоровье, должно теперь изгнать его как чужеродный, нарушающий спокойствие вредоносный элемент.

10. Так и будет – своими ложными делами и мыслями человечество само выроет себе могилу.

4

1. Как примечательно, что каждый, кто хочет хоть однажды, по-настоящему, испытать воздействие Рождественского Праздника, должен вначале постараться вернуться к ощущениям своего детства.

2. Это достаточно отчётливый знак того, что, будучи взрослым, он вовсе не способен прочувствовать Рождественский Праздник. Это ясное доказательство того, что им утрачено нечто, чем он обладал, когда был ребёнком, но люди не задумываются над этим!

3. Именно косность Духа препятствует людям правильно понять явления. "Это для детей", – думают они. "А у взрослых совсем нет времени! У них есть размышления посерьёзнее".

4. Под этим более серьёзным они имеют в виду погоню за земными благами, то есть деятельность рассудка! Именно рассудок оттесняет воспоминания детства в давно ушедшее, чтобы не утратить приоритета, а это произойдёт, если дать волю ощущениям!

5. В этих кажущихся мелкими фактах можно было бы усмотреть нечто очень значительное, если бы только рассудок отпустил на это время.

6. Однако, первенство именно за ним, и он отстаивает его со всею хитростью и коварством. На самом деле, конечно, борется не он сам, а то, что использует его в качестве инструмента и скрывается за ним – Тьма.

7. Она не позволяет найти свет в воспоминаниях. Как жаждет Дух обрести этот свет с тем, чтобы почерпнуть из него новые силы, вы знаете уже из того, что с воспоминаниями детских лет о Рождестве пробуждается некая призрачная, чуть ли не болезненная тоска, что ненадолго смягчает многих.

8. Это смягчённое умонастроение могло бы стать лучшей почвой для пробуждения, будь оно использовано тотчас же и со всей силой!

9. К сожалению, взрослые приходят к этому только в грёзах, а возносящая их сила при этом растрачивается и рассеивается. В пустых грёзах момент этот проходит бесплодно, без пользы и применения.

10. Даже если кое-кто из людей и обронит при этом несколько слезинок, он устыдится этого, постарается скрыть их, возьмёт себя в руки одним рывком, в чём так часто проявляется неосознанное упрямство.

5

1. Как много могли бы люди извлечь из всего этого. Не напрасно вплетается в воспоминания детства нежная грусть. Это неосознанное ощущение того, что утрачено нечто, оставившее после себя некий вакуум – неспособность чувствовать по-детски.

2. Вы сами, конечно, не раз замечали, как прекрасно и вдохновляюще одно лишь безмолвное присутствие такого человека, взор которого время от времени излучает детскую непосредственность.

3. Взрослые не должны забывать, что детская непосредственность – не ребячество. Вы не знаете, почему детская непосредственность обладает такой силой, и что она вообще собой представляет, и почему Иисус сказал: "Будьте, как дети!"

4. Чтобы проникнуть в суть того, что есть детская непосредственность, вы должны уяснить себе, что она не есть нечто, присущее исключительно ребёнку. Несомненно, вы сами знаете детей, лишённых как раз прекрасной сути детской непосредственности!

5. Итак, есть дети без детской непосредственности! Коварный ребёнок никогда не будет поступать по-детски, равно как и плохо воспитанный, то есть невоспитанный! Из этого ясно следует, что детская непосредственность и дитя суть два различных аспекта.

6. То, что в земной жизни называется детской непосредственностью – производное от Чистоты в Высшем, не только человечески-земном смысле.

7. Человек, живущий в Лучах Божественной Чистоты, человек, в котором есть место Лучам Чистоты, достиг тем самым и детской непосредственности, будь то в детском возрасте или во взрослом состоянии.

8. Детская непосредственность – это результат внутренней чистоты или знак того, что такой человек предан чистоте, служит ей. Всё это только различные обороты речи, равнозначные по своей сути.

9. Итак, только внутренне чистый ребёнок может поступать по-детски, и только такой взрослый, что хранит в себе чистоту. Вот почему он действует вдохновляюще и живительно и вызывает доверие!

10. Там, где присутствует истинная чистота, может укрепиться и истинная Любовь. Божественная Любовь действует в Лучах Чистоты. Свет Чистоты есть тот Путь, по которому Она ступает. Она не была бы в состоянии идти другим путём. К тому, кто не вобрал в себя свет Чистоты, никогда не будет иметь доступа свет Божественной Любви!

11. Человек отрешился от детской непосредственности, уклонившись от Света своим односторонним рассудочным мышлением, которому он пожертвовал всем, что могло бы возвысить его.

12. Тем самым он прочно приковал себя тысячью це?пей к этой Земле, то есть к грубой вещественности, которая будет держать его в своей власти до тех пор, пока он сам не освободится от неё, что не может произойти в земной смерти, а только в духовном пробуждении.

Суть

1. Детская непосредственность – прочный помост для восхождения к Сияющим Высотам и обретения зрелости Духа.

2. Кто не осмыслил это понятие во всей полноте, никогда не сможет правильно им воспользоваться.

3. Творение – Обитель Бога-Отца, если люди пребудут в Ней желанными Ему гостями, что не творят бед в Сферах с изобильно накрытыми столами.

4. Дух должен обладать детской непосредственностью. Даже достигнув полной зрелости, он есть дитя Творения.

5. Достижение цели – превратиться в дитя Божье, зависит от уровня Познания, которым Дух способен овладеть в своих странствиях сквозь всё вещественное.

6. Это устремление должно проявиться в действии. В Духовных Сферах воля равнозначна действию, они – нерасторжимое единство.

7. Чем тяжелее вещественная сфера, тем отдалённее действие от воли. Чтобы воля зримо воплотилась в грубо-вещественном, необходимо грубо-вещественное тело.

8. Только в импульсе каждое тело действует через считанные секунды после вспышки воли.

9. При этом отпадает длительная работа переднего мозга – посредника на пути воли к деятельным функциям тела, иначе воля подавляется копающимся в себе рассудком.

10. Иисус сказал: "Дух стремится, а плоть немоществует", то есть тело воплощает в действие не всё, что требовала воля.

11. Рассудок – инструмент мозга, то есть тела, которое дано каждому Духу только как инструмент.

12. Дух должен господствовать над рассудком, а не возлагать ответственность за свою косность на тело.

13. Гордыня рассудка вынудила Дух отдалиться от детской непосредственности – опоры в Творении, которое должно теперь изгнать его как чужеродный и вредный элемент, нарушающий гармонию.

14. Каждый, кто хочет по-настоящему испытать воздействие Рождественского Праздника, должен постараться вернуться к ощущениям своего детства.

15. В погоне за земными благами взрослый утратил нечто, чем обладал, когда был ребёнком!

16. Детская непосредственность вернётся, если дать волю ощущениям, но рассудок со всею хитростью и коварством стремится подавить детскую непосредственность.

17. На самом деле борется не он сам, а то, что использует его в качестве инструмента и скрывается за ним – Тьма. Она не позволяет найти свет в воспоминаниях – детскую непосредственность.

18. Как жаждет Дух обрести этот свет, чтобы почерпнуть из него новые силы. Детская непосредственность могла бы стать лучшей почвой для пробуждения. Это способность чувствовать по-детски.

19. Вы не раз замечали, как прекрасно и вдохновляюще одно лишь безмолвное присутствие человека, взор которого время от времени излучает детскую непосредственность.

20. Иисус сказал: "Будьте, как дети!" Есть дети, лишённые прекрасной сути детской непосредственности! Коварный и плохо воспитанный ребёнок никогда не будет поступать по-детски.

21. Детская непосредственность – производное от Чистоты в Высшем. Человек, живущий в Лучах Божественной Чистоты, достиг и детской непосредственности, будь то в детстве или во взрослом состоянии.

22. Только внутренне чистый ребёнок может поступать по-детски. Взрослый, что хранит в себе чистоту, действует вдохновляюще и живительно и вызывает доверие!

23. Свет Чистоты – Путь Божественной Любви. К тому, кто не вобрал в себя свет Чистоты, никогда не будет иметь доступа свет Божественной Любви!

24. Человек отрешился от детской непосредственности, уклонившись от Света своим однобоким рассудочным мышлением, которому он пожертвовал всем, что могло бы возвысить его.

25. Грубая вещественность будет держать его в своей власти, пока он сам не освободится от неё. Это не может произойти в земной смерти, а только в духовном пробуждении.

11 лекция. Целомудрие

1

1. Понятие целомудрия настолько невероятно сужено земными людьми, что ничего не осталось от его реального значения. Более того, понятие это получило ложное направление, естественным следствием чего явилось его искажение, принёсшее многим напрасные тяготы и зачастую даже невыразимые страдания.

2. Спросите где угодно, что такое целомудрие, и отовсюду вы услышите, что это понятие означает телесную непорочность в той или иной форме. Во всяком случае, взгляды земных людей сводятся к этому.

3. Это с исчерпывающей полнотой свидетельствует о мелочности образа мышления людей, подчинивших себя рассудку, который сам очертил пределы всего земного. Его способности сами суть порождение земного, и с их помощью он далее проникнуть не может.

4. Как легко человеку прослыть целомудренным и сотворить себе из этого славу, купаясь в лучах суетного самообольщения, но ни на шаг не поднимется он так на Пути к Садам Света. Они же суть Рай – блаженное свершение человеческого Духа.

5. Какая польза человеку, если он, сохранив в непорочности грубо-вещественное тело, запятнает свой Дух, который никогда не сможет перешагнуть порогов, ступенька за ступенькой ведущих его к Высотам.

6. Целомудрие – это нечто иное, чем то, что понимают под ним люди. Оно гораздо величественнее и шире, не требуя ничего, противоречащего природе. Иначе это было бы нарушением заключённых в Божественном Творении Законов, что не может остаться без нежелательных последствий.

7. Целомудрие – это земное определение Божественной Чистоты. Для каждого конкретного человеческого Духа это стремление к грубо-вещественному воплощению Отблеска Божественного Самосознания в меру человеческих представлений.

8. Чистота божественна, целомудрие – подражание Ей человеческим Духом, то есть духовный образ, который может и должен стать зримым в земной деятельности.

9. Для каждого зрелого человеческого Духа этого должно быть достаточно, чтобы стать основополагающим Законом соблюдения целомудрия. Однако, человек на Земле под натиском своих эгоистических желаний и только с целью удовлетворения этих желаний склонен воображать себе то, чего в нём вовсе нет в действительности.

10. Движущее им себялюбие одерживает верх и заглушает истинно чистые устремления! Человек никогда не признается себе в этом и, напротив, покорно позволяет увлечь себя.

11. Если больше нечем оправдаться перед собой, то он зачастую называет это отчётливое стремление к удовлетворению сомнительных эгоистических желаний велением судьбы, которой надо, мол, покориться.

2

1. Именно поэтому в качестве путеводной нити и сдерживающего начала он нуждается в других указаниях, которые позволили бы ему ощутить и распознать, что есть истинное целомудрие, согласное Божьей Воле, не желающей разрыва с природой на Земле.

2. В Божественном Чистота пребывает в тесном единении с Любовью, поэтому человек не должен пытаться делить Их и на Земле, если ждёт от этого благодати для себя.

3. Любовь на Земле есть лишь жалкое искажение того, что она воистину есть, поэтому она без предварительного исправления не может объединиться с Чистотой в Её истинном смысле.

4. Всем, кто стремится достичь целомудрия, я даю совет, который послужит опорой. В ней нуждается человек на Земле, чтобы жить так, как указано в Законе Творения и как, следовательно, угодно Богу.

5. Кто в своей деятельности непрестанно думает о том, чтобы не причинить вреда ближнему, который доверяет ему, и не предпринимает ничего, что может впоследствии опечалить ближнего, тот всегда будет поступать так, что Дух его не будет угнетён, почему его и можно назвать воистину целомудренным!

6. Эти бесхитростные слова, понятые правильно, могут провести человека невредимым через всё Творение и вознести его в Сады Света, на его подлинную Родину.

7. Слова эти являются ключом к благой деятельности на Земле. Истинное целомудрие заключено в них. Иисус Сын Божий выразил в точности то же самое Словами: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя!"

8. Опасайтесь, чтобы не впасть в прежние человеческие заблуждения, тщась улучшить смысл этих Слов, частично исказив их так, чтобы они служили вашим эгоистическим целям, успокаивая в ложных делах, помогая вашим ближним утратить бдительность, а то и обманывая их.

9. Примите эти Слова в их истинном значении, а не так, как кажется вам удобным и соответствующим вашим своекорыстным устремлениям.

10. Тогда они уподобятся острейшему мечу в ваших руках, способному поразить всё тёмное, что угодно поразить вам. Дайте им истинно оживотворить вас, чтобы постичь жизнь на Земле подобно ликующему победителю, исполненному благодарности!

Суть

1. Искажение понятия целомудрия принесло многим напрасные тяготы и невыразимые страдания. На Земле это понятие означает телесную непорочность.

2. Мелочность мышления подчинила людей рассудку, ограниченному низменно– земным, и далее он проникнуть не может.