Текст книги "Абдрушин. 1-й том лекций. Новая Весть "В свете Истины", Послание Граля (СИ)"

Автор книги: И Александр

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 21 страниц)

6. Последнее есть лишь свидетельство нищеты Духа испытующего, хуже чего не бывает. Золото останется золотом, независимо от того, в чьей оно руке – князя или нищего.

7. Не заметить или подвергнуть пересмотру упорно пытаются именно этот непреложный факт, представляющий наибольшую ценность для духовного человека.

8. Само собой разумеется, что это столь же безуспешно, как и в случае с золотом. Таким обхо?дным манёвром не повлиять на действительно серьёзно ищущих, уводя их от испытания существа предмета.

9. Те же, кто поддаётся подобному влиянию, не созрели ещё для восприятия Истины. Она не для них.

10. Недалёк час начала борьбы, какой ещё не было до сих пор. С односторонностью покончено. Грядёт фронтальное контрнаступление, которое уничтожит всякое необоснованное самомнение.

Суть

1. Всерьёз ищущие Истины даже при тихом и сдержанном поведении подвергаются односторонним, необоснованным и смешным нападкам приверженцев рассудка, издевательствам и преследованиям.

2. Насмешками и насилием приверженцы рассудка пытаются оттащить назад стремящихся к духовному возвышению, низвергнув их в тупую дремоту и всеобщее лицемерие масс.

3. Многим из них выпала мученическая доля – на стороне приверженцев рассудка большинство и земная власть. Рассудок ограничен пределом способности к постижению чисто земной сферы, то есть лишь ничтожной части сферы бытия.

4. Это не даёт ничего совершенного и благого людям, чьё бытие состоит из элементов, недоступных приверженцам рассудка по их вине.

5. Именно "ничтожная" земная жизнь призвана явиться важнейшим поворотным пунктом бытия в целом и влечёт за собой радикальное вмешательство в другие сферы, совершенно непостижимые для приверженцев рассудка.

6. В результате этого колоссально возрастает ответственность низко павших приверженцев рассудка. Она становится тяжёлым бременем, им придётся вкусить от плодов того, что они так настойчиво и самонадеянно вещали.

7. Приверженцы рассудка подчиняются его велениям. Тысячелетия они позволяют себе силой и законом навязывать свои ограниченные воззрения тем, кто хочет жить по своим убеждениям.

8. Алогичное высокомерие зиждется на ограниченности понятий приверженцев рассудка, препятствующей их духовному воспарению. Из зазнайства рождаются фантазии – они мнят, что достигли высочайшей вершины познания.

9. За их нападками на искателей Истины, ненавистью, безудержной злобой виден бич Мрака. Испытанию надо подвергать слово, а не личность. Факты опровергаются фактами без перехода на личности.

10. Ироническое указание на проповедников-дилетантов или дилетантское истолкование – проявление смешного высокомерия, попытка прикрыть свою пустоту, спрятав её за солидной вывеской.

11. Цель неуклюжей стратегии – заранее представить неудобных искателей истины людьми низшего сорта в глазах их сограждан, высмеять их или отнести к категории шарлатанов, которых не стоит принимать всерьёз.

12. В этом безотчётный страх утратить влияние и быть вынужденными вникнуть в явления глубже и изменить многое из того, что было доныне удобным и непререкаемым.

13. Указание на дилетантов, уничижительный взгляд на тех, кто благодаря своей более чуткой, не подвластной посторонним влияниям восприимчивости ближе к Истине – проявление слабости приверженцев рассудка.

14. Поборник порочных взглядов не может быть ни Учителем, ни Руководителем, не подвластным посторонним влияниям, поэтому он дальше от Бога и Его Деяний, чем кто-либо иной.

15. Знание истории развития религий со всеми их заблуждениями и ошибками не приближает людей к Богу, ещё менее – рассудочное истолкование Библии.

16. Рассудок ограничен пространством-временем, то есть земным бытием. Познание Бога и Воли Его возвышается над пространством-временем и всем преходящим. Вот почему Они никогда не станут доступными приверженцам рассудка.

17. Рассудок не может внести ясность в вопрос о Вечных Ценностях. Кто свысока взирает на неподвластных посторонним влияниям людей, ссылаясь на свою университетскую учёность, заявляет о своей несостоятельности и ограниченности.

18. Только призванные могут стать Подлинными Учителями. Они несут в себе талант, что определяется не высшим образованием, а парением утончённой восприимчивости, выходящей за пределы постижения земного рассудка.

19. Внутренне свободный человек всегда оценивает предмет и учение, исходя из его сути, а не из личности автора. Подвергнуть пересмотру упорно пытаются именно этот факт, несущий наибольшую ценность для духовного человека.

20. Кто поддаётся подобному влиянию, не созрели для восприятия Истины. Она не для них. Грядёт фронтальное контрнаступление, которое уничтожит всяческое самомнение.

16 лекция. Современная духовная наука

1

1. Кто только не становится под знамёна современной духовной науки! Кто только не объединяется там, и кто только из них не борется друг с другом! Это смесь из серьёзных поисков, малых знаний, великих планов, тщеславия и глупости, масса пустой болтовни, а ещё больше – бесстыдного делячества.

2. Нередко из всего этого беспорядка расцветает зависть, безграничная ненависть, находящая выход в коварной мстительности самого низкого пошиба.

3. В подобных обстоятельствах, разумеется, не приходится удивляться тому, что многие обходят эту ярмарку тщеславия стороной, страшась отравиться при одном прикосновении к ней. Не так уж они и неправы.

4. В поведении бесчисленных приверженцев духовной науки действительно нет ничего прельстительного, а ещё менее, притягательного. Более того, человека другого плана всё в них настораживает.

5. Странно только, что всю эту духовную науку, которую многие злонамеренно или по незнанию путают с наукой о духах, ещё и теперь считают некой бесхозной территорией, на которой каждый беспрепятственно, разнузданно и безнаказанно может творить любые бесчинства.

6. Такой её считают. Однако, богатейший опыт убедил нас в том, что это не так! Бесчисленное множество пионеров в этой области, достаточно легковерных, чтобы полагать, что воображаемые знания позволят им сделать несколько шагов вперёд в исследованиях, стали беспомощными жертвами своей беспечности.

7. Печально лишь то, что все эти жертвы пали, так и не свершив ровно ничего для человечества! Каждый из этих случаев мог бы послужить доказательством того, что избранный путь неправилен, потому что приносит только вред и даже порчу вместо благодати.

8. Этих ложных путей продолжают держаться со странным упорством, идя на новые жертвы. О каждой обнаруженной крупице впервые распознанного ими, само собой разумеющегося в Грандиозности Творения, подымают страшный крик, пишут бесчисленные трактаты, которые могут только отвратить многих серьёзно ищущих.

9. В этих сочинениях явственно обнаруживается блуждание в потёмках. Все эти проводимые до сих пор исследования правильнее было бы назвать опасной забавой с благими намерениями.

2

1. Нельзя безнаказанно вступать на территорию духовной науки, представляющуюся бесхозной, не осмыслив прежде того всей полноты Духовных Законов.

2. Каждое сознательное или неосознанное противодействие Духовным Законам, то есть несоблюдение Их, равнозначное Их нарушению, должно в неотвратимом обратном действии поразить дерзких, непочтительных или легкомысленных, не придерживающихся Их строго или не способных Их придерживаться.

3. Пытаться проникнуть в Сферу Неземного земными средствами равнозначно тому, как завести в девственный лес неопытного и не ведающего о земных опасностях ребёнка и оставить там, из которого невредимым может выбраться только надёжно для этого снаряжённый, сильный и осторожный взрослый человек.

4. Не иначе обстоит дело в наши дни и с приверженцами духовной науки при их нынешнем образе действий, даже если они воображают, что принимаются за дело всерьёз, и действительно познания ради отваживаются на многое, тщась помочь людям перейти границу, у которой они так давно топчутся.

5. Эти исследователи и поныне там. Беспомощные, как дети, бредут они на ощупь, не зная об опасностях, что каждый миг могут поразить их или через них других в том случае, если они своими неловкими попытками проделают брешь в защитной стене природы или отомкнут дверь, которая для блага многих лучше бы оставалась запертой.

6. До той поры, пока все, рвущиеся за эти пределы, не будут уверены, что они немедля и непременно одолеют все возможные, грозящие не только им, но и другим опасности, всё это нельзя будет назвать ничем иным, как легкомыслием, а отнюдь не отвагой.

7. Самым безответственным образом поступают те исследователи, которые занимаются постановкой экспериментов. На преступность гипноза указывалось в печати уже неоднократно.

8. Исследователи, всё ещё продолжающие экспериментировать в несколько ином роде, в большинстве случаев совершают достойную сожаления ошибку, сами того не зная.

9. Иначе они бы её, конечно, не сделали, погружая весьма восприимчивых, или медиумических индивидуумов, в магнетический или гипнотический сон, чтобы приблизить их к телесно незримым воздействиям Потустороннего Мира в надежде увидеть и услышать многое из того, что было бы невозможно, будь подопытный индивидуум в состоянии полноценного дневного сознания.

3

1. Не менее, чем в девяносто пяти из ста случаев большой опасности подвергают людей, не созревших ещё для таких экспериментов. Любая форма искусственного форсирования такого погружения есть насилие над душой, повергающее её в состояние восприимчивости, выходящее за пределы, допускаемые её естественным развитием.

2. Вследствие этого жертва таких экспериментов оказывается внезапно в душевной сфере, в которой искусственное форсирование лишило её естественного защитного механизма, которым она, возможно, и не обладала вовсе. Он мог возникнуть только как результат собственного внутреннего нормального развития.

3. Такой заслуживающий сожаления человек как бы стоит обнажённый, привязанный к столбу, что высится наподобие приманки в самом центре опасной зоны, чтобы, привлекая к себе ещё не известные проявления жизни в этой зоне и даже допуская их воздействие на себе, смочь сообщить об этом или чтобы различные испытанные им воздействия в условиях потери его организмом определённых земных субстанций стали видимыми и для других.

4. Такой подопытный индивидуум иногда способен воспринимать всё происходящее и сообщать об этом зрителям, как по телефону. Это является следствием того, что его продвинутая вперёд душа должна поддерживать связь со своим земным телом.

5. Если же такая искусственно выдвинутая позиция будет как-либо атакована, то из-за отсутствия естественной защиты противостояние будет для неё невозможным.

6. Будучи искусственно выдвинутой в такую сферу посторонней помощью, позиция эта неизбежно падёт, потому что к этой сфере она по развитию своему ещё или вообще не принадлежит.

7. Исследователь, выдвинувший эту позицию в эту сферу из жажды познания, также ничем не сможет ей помочь, потому что сам чужд сфере, из которой исходит опасность, неопытен, поэтому ничего не в состоянии сделать для её защиты.

8. Так получается, что исследователи, сами того не желая, становятся преступниками, но перед земной справедливостью они за это ответственности не несут.

9. Это, однако, не исключает проявления всей силы обратного действия Духовными Законами, связывающих в единую цепь исследователя и его жертву.

4

1. Не один медиум пострадал от эфирно-вещественных ударов, которые со временем, а зачастую вскоре или даже немедленно, сопровождались такими грубо-вещественными, то есть телесными проявлениями, за которыми следовали земная болезнь или даже смерть, что не избавляло жертву от ущерба, нанесённого её душе.

2. Однако, эти называющие себя исследователями наблюдатели, ввергающие свои жертвы в неведомые сферы, сами при таких опасных экспериментах находятся в большинстве случаев под хорошим земным прикрытием, то есть под защитой своего тела и дневного сознания.

3. Редки случаи, когда они подвергаются опасности вместе с медиумом таким образом, что она тотчас же захватывает и их.

4. Однако, в момент земной смерти, то есть при переходе в сферу эфирно-вещественную, эти исследователи, связанные со своими жертвами единой цепью, в любом случае должны будут попасть туда, куда, возможно, были увлечены их жертвы. Вознестись вновь они смогут лишь вместе и притом очень медленно.

5. Искусственное вторжение души в иную сферу не следует во всех случаях понимать как процесс, при котором душа оставляет тело и в парении достигает иной сферы. В большинстве случаев душа продолжает спокойно пребывать в теле.

6. В результате магнетического или гипнотического сна она становится настолько неестественно восприимчивой, что реагирует на токи и воздействия гораздо более эфирные, чем это возможно было бы для неё в нормальном состоянии.

7. Само собой разумеется, что в таком неестественном состоянии душа не может обладать той полнотой силы, которая была бы присуща ей при столь далёком продвижении как следствии внутреннего развития.

8. В этом случае она прочно бы стояла на новой для неё эфирной почве, противодействуя всем влияниям с равной им силой.

9. Из-за такой недостаточной полноты здоровой силы вследствие искусственного вмешательства нарушается равновесие, что неизбежно влечёт нарушения.

10. Непременный результат этого – сумеречные ощущения, а отсюда искажённое представление о реальности.

5

1. Причиной ложных сообщений и бесчисленных заблуждений является всегда и исключительно вредоносное форсирование, которому подвергают своих подопытных сами исследователи.

2. Получается, что среди большого количества исследованных явлений из области оккультных наук многое никак не вяжется со строгой логикой. Эти результаты содержат множество заблуждений, не распознанных до сих пор.

3. Такими явно ложными методами не достигнуто абсолютно ничего, что могло бы быть в какой-то мере полезно или благодатно для людей.

4. Полезным может быть людям в действительности только то, что помогает их возвышению или хотя бы указывает путь к этому. При таких экспериментах, однако, это изначально и навечно полностью исключается!

5. Таким искусственным форсированием исследователю порой удаётся вытолкнуть, и то лишь единичных восприимчивых или медиумических индивидуумов из грубо-вещественного земного тела в ближайшую к ним эфирно-вещественную сферу.

6. Однако ни на волос не возвысятся они при этом над тем уровнем, к которому и без того относятся согласно внутренней своей структуре. Более того, посредством такого искусственного форсирования он не сможет перенести такого индивидуума туда, а всего лишь в ближайшее окружение всего земного.

7. Это ближайшее окружение всего земного содержит только то потустороннее, что ещё тесно связано с земным и вследствие ничтожества, порочности и страстей своих продолжает пребывать в земных оковах.

8. Естественно, что и в этом окружении может временно задержаться и нечто духовно продвинувшееся, но на это не приходится надеяться.

9. Возвышенное не может там находиться по причинам, непосредственно вытекающим из Законов природы. Скорее Земля сойдёт со своей орбиты или в человеке окажется пьедестал, пригодный для установки истинного Света.

10. Наличие такого пьедестала вряд ли можно предполагать в медиуме или в бредущем на ощупь исследователе, поэтому эти эксперименты по-прежнему бесцельны и опасны.

6

1. Очевидно также и то, что нечто действительно возвышенное не может приблизиться к медиуму, а тем более, провещать через него вне присутствия высокоразвитой личности, очищающей всё более или менее грубое.

2. О материализациях высшего порядка тут не может быть и речи – всего менее, при излюбленных причудливых игрищах с постукиванием, перемещением предметов и т. д. Пропасть слишком велика, чтобы перебросить мост через неё было простым делом.

3. Несмотря на присутствие медиума, все эти операции могут быть выполнены только теми потусторонними, кто ещё очень тесно связан с материей.

4. Если бы это возможно было иначе, то есть если бы Высший Мир мог так легко вступать в связь с человечеством, Христу вовсе не нужно было становиться человеком. Он мог бы выполнить свою Миссию, не принося такой жертвы.

5. Современный человек по своему душевному развитию бесспорно не выше, чем это было при земной жизни Иисуса. Именно поэтому нельзя и полагать, что связь со Светом теперь установить легче, чем это было в то время.

6. Поборники духовной науки теперь, правда, заявляют, что их первоочередная цель – это обнаружение потусторонней жизни, то есть продолжения жизни после земной смерти, и что при господствующем ныне повсеместном скепсисе они нуждаются для этого в очень сильном и мощном оружии, то есть осязаемых земных доказательствах, способных прорвать оборонительную линию противника.

7. Однако, и этот аргумент не извиняет продолжающейся легкомысленной игры с человеческими душами! Кроме того, нет ни малейшей необходимости пытаться непременно убедить злонамеренных противников.

8. Известно, что они не поверили бы и в том случае, если к ним, чтобы возвестить Истину, явился Ангел прямо с Небес. После его ухода они принялись бы утверждать, что здесь имела место массовая галлюцинация, а никакого Ангела и не было, или отделались бы какой-нибудь иной отговоркой.

9. Если появится нечто или некто, остающиеся земными, то есть не исчезающие и не становящиеся незримыми, найдутся другие увёртки. Не желающим верить в потустороннее эти явления покажутся слишком земными.

7

1. Они не остановятся и перед тем, чтобы представить такое доказательство обманом, а человека – фантазёром, фанатиком или таким же обманщиком. Будь всё это слишком земным или чересчур небесным, они всё равно найдут повод для критики и сомнения.

2. Если уж совсем не будет иных аргументов, то просто забросают грязью, перейдут к более дерзким нападкам и не остановятся даже перед насилием.

3. Чтобы убедить таких, не стоит приносить жертвы, а ещё менее, для множества так называемых приверженцев. Последние мнят в своём страшном высокомерии, что их в большинстве случаев несколько неясная и фантастическая вера в потустороннюю жизнь даёт им право требовать чего-то определённого, чтобы за это, в свою очередь, нечто увидеть или испытать.

4. От своих руководителей они ждут потусторонних сигналов в награду за примерное поведение. Претензии на нечто само собой разумеющееся, с которыми они носятся, как правило, просто смешны, равно, как и снисходительные ухмылки всезнаек, лишь демонстрирующие их полное невежество.

5. Устраивать для этой толпы какие-то представления просто вредно. Они воображают себя столь всезнающими, что сочтут эти эксперименты не более, чем вполне заслуженным развлечением, в котором потусторонние должны играть роль актёров варьете.

6. Оставим же теперь в стороне крупномасштабные эксперименты, а обратимся к мелким, наподобие столоверчения. Они совсем не так безобидны, как кажется. В силу невероятной лёгкости их широкого распространения в них заключается очень серьёзная опасность.

7. Предостеречь от этого следует каждого! Посвящённым не остаётся ничего, как отвернуться в ужасе, увидев, с каким легкомыслием оперируют такими вещами.

8. Какое множество приверженцев стремится продемонстрировать свои знания в широких кругах, способствуя распространению опытов со столоверчением.

9. Усмехаясь или с заговорщическим шёпотом, чуть ли не играючи, проделывают они в семейном кругу эти упражнения с буквами и стаканом или другим вспомогательным инструментом, который при лёгком касании рукой скользит или тянется к различным буквам, из которых таким образом складываются слова.

8

1. Распространяясь с умопомрачительной скоростью, это приобрело характер светских развлечений. Всё это проделывается со смехом, глумлением, а порой и с приятно щекочущим содроганием.

2. Пожилые и молодые дамы просиживают целыми днями в семейном кругу у столика или в одиночестве перед нарисованными на картонке буквами. Если удаётся, то рисуются буквы вполне определённого начертания.

3. Всё это ради возбуждающего фантазию фокуса, в котором, впрочем, нет никакой нужды. Всё вышло бы и без него, если у ставящего опыты индивидуума есть к этому хоть малейшая склонность, а таких множество!

4. Приверженцы современной духовной науки и руководители оккультных обществ приходят от этого в восторг. Здесь и вправду складываются слова и фразы, о которых исполнитель ни осознанно, ни подсознательно даже и не помышлял.

5. Всё это призвано убедить, увеличивая тем самым ряды приверженцев оккультного. На это указывается в трактатах оккультного направления, это отстаивают ораторы, изготовляются и продаются различные вспомогательные средства, облегчающие все эти проделки.

6. Таким образом, почти весь оккультный мир предстаёт в качестве усердных подручных Мрака в искреннем убеждении, что они жрецы Света!

7. Уже одни эти примеры доказывают полное невежество, лежащее в основе подобных оккультных устремлений! Из этого следует, что никто из всех их не является настоящим ясновидцем!

8. Доказательством противоположного не может служить и то, что из этих начинающих где-то и когда-то получился хороший медиум. Вернее, хороший медиум просто-напросто временно увлёкся этим в начале своего пути.

9. Немногие, изначально призванные к этому, обладают в своём естественном развитии защитным импульсом совершенно иного рода, надёжно контролирующим каждую фазу. У прочих такого импульса нет.

10. Этот защитный импульс срабатывает только при естественном развитии без какого бы то ни было искусственного форсирования! Само собой разумеется, что такой импульс возможен только в естественных условиях.

9

1. Однако, он становится противоестественным, как только прибегают к малейшему форсированию, не соответствующему Законам природы. Лишь Они способны обеспечить такую защиту.

2. Неважно, откуда исходит форсирование: из упражнений самой медиумической личности или извне при помощи магнетического сна, или гипноза.

3. Если к этому примешивается и неведение, как это сейчас встречается повсюду, то беда. Когда доходит до дела, желание само по себе никогда не заменит умения. Никто не должен преступать пределы своих возможностей.

4. Конечно, не исключено, что из сотен тысяч участников этих забав кому-то где-то удаётся при хорошем защитном импульсе и в самом деле проскочить безнаказанно.

5. Также возможно и то, что причинённый многим вред не успеет ещё проявиться в их земном бытии. Только с переходом в мир иной им внезапно придётся узнать о всех совершённых ими глупостях.

6. Много и таких, которым причинён зримый земной ущерб, об истинной природе которого они не догадываются на протяжении всего своего земного бытия.

7. Необходимо раз и навсегда уяснить суть эфирно-вещественных и духовных процессов, сопутствующих всем этим забавам. Это так же просто, как всё в Творении, и отнюдь не так уж сложно, но всё же труднее, чем думается многим.

8. На нынешней Земле по воле человечества Мрак захватил главенство над материей. Он укрепился во всём материальном как на благодатной, хорошо знакомой ему почве. Именно поэтому он в состоянии проявиться в материальном во всей своей полноте.

9. Он чувствует себя здесь в своей стихии и борется на известной ему почве, поэтому и главенствует он ныне над Светом во всём материальном, то есть грубо-вещественном.

10. Вследствие этого Мрак обладает во всём материальном большей силой, чем Свет. С другой стороны, при таких забавах, как столоверчение и т. п. о Свете, то есть о Возвышенном, вообще не может быть и речи. В крайнем случае, можно говорить о худшем, то есть о Мраке, и о лучшем – то есть просветлённом.

10

1. Когда человек пользуется столом, стаканом или вообще каким-нибудь иным грубо-вещественным предметом, он вступает тем самым на поле боя, хорошо знакомое Мраку – на почву, к которой принадлежит всё, относящееся к Мраку. Тем самым он изначально уступает силе, против которой у него нет достаточного защитного импульса.

2. Давайте рассмотрим спиритический сеанс или хотя бы светское развлечение со столом и проследим за происходящими при этом духовными или, вернее говоря, эфирно-вещественными процессами.

3. Если один или несколько человек приближаются к столу, чтобы вступить при его посредстве в связь с потусторонними силами, ожидая, что они обнаружат себя постукиванием или, что обычнее, движением стола, чтобы из знаков этих сложились слова, то, в первую очередь, благодаря связи с материей, притягивается Мрак, который и передаёт весть.

4. Потусторонние силы часто очень умело пользуются громкими словами. Читая без труда мысли людей, они стремятся ответить на них так, как это хотелось бы участникам сеанса.

5. В серьёзных же вопросах они всегда вводят в заблуждение, стремясь, если это повторяется часто, постепенно подчинять своему всё усиливающемуся влиянию, чтобы медленно, но верно затянуть в трясину. При этом они очень искусно оставляют заблудших в уверенности, что те воспаряют.

6. Если же, что возможно в самом начале или при каких-то иных обстоятельствах, посредством стола подаст весть отошедший в мир иной родственник или друг, что случается часто, обмануть будет ещё легче.

7. Люди уверятся в том, что вещает в самом деле конкретный друг, поэтому поверят в то, что любые, передаваемые при помощи стола высказывания всегда исходят именно от этого друга, особенно, если при этом ещё и называется имя этого знакомого.

8. Суть не только в том, что непрестанно следящий Мрак искусно использует имя, чтобы этим придать обману возможно более правдоподобный характер и добиться доверия спрашивающего. Доходит и до того, что мрачный вторгается во фразу, начатую действительным другом, и незаметно для спрашивающего намеренно лживо заканчивает её.

9. Здесь мы встречаемся с доселе почти неизвестным фактом, когда в одном логически связном предложении участвовали двое. Первый – истинный и, возможно, совсем просветлённый, то есть относительно чистый друг, а второй – из Мрака, злонамеренный.

10. Последствия этого легко себе представить. Доверившийся обманут и поколеблен в своей вере. Противник пользуется этим, чтобы усилить глумление и сомнения, а порой, и для грубых нападок на всё наше дело. В действительности неправы оба, что объясняется исключительно всё ещё царящим в этой области невежеством.

11

1. Сам процесс протекает совершенно естественно: просветлённый действительный друг присутствует у стола, чтобы выполнить желание спрашивающего и провещать.

2. Тут вторгается некто из Мрака, и просветлённый вынужден отойти, так как посредством материи стола пришедшему из Мрака сообщается бо?льшая сила. Всё материальное является в настоящее время сферой, принадлежащей Мраку.

3. Такую ошибку совершает человек, избирающий материальное и уже изначально ставящий себя в неравные условия. Плотное, тяжёлое, то есть тёмное, уже по своей плотности ближе грубо-вещественному, чем светлое, чистое, более лёгкое, и обладает бо?льшим силовым потенциалом вследствие своей более тесной связи с материей.

4. С другой стороны, просветлённое, ещё способное вещать через материальное, также всё ещё обладает плотностью, в определённой мере близкой к материальному. В противном случае связь с материей для передачи вести была бы вообще невозможна.

5. Это само по себе предполагает сближение с материей, что, в свою очередь, может повлечь за собой загрязнение, как только через материю устанавливается связь с Мраком.

6. Для того, чтобы избежать этой опасности, просветлённому не остаётся ничего иного, как поскорее покинуть материю, то есть стол или иное вспомогательное средство, как только туда вторгается мрачный. Просветлённому необходимо разорвать связь с материей, которая послужила мостом над естественной, разделяющей и защищающей от Мрака пропастью.

7. В результате с потусторонней точки зрения нельзя помешать тому, чтобы человек, экспериментирующий со столом, не подвергался в таких случаях низменным воздействиям. В своих действиях он, конечно, и не стремился ни к чему иному, потому что незнание Законов и здесь не может его защитить.

8. Эти явления прояснят многим столько необъяснённого до сих пор. Бесчисленные загадочные противоречия найдут своё решение. Можно надеяться, что многие не прикоснутся более к подобным опасным забавам!

9. Также детально можно было бы поведать и об опасностях всех прочих экспериментов. Эти опасности больше и сильнее, но пока мы ограничимся явлением, получившим наибольшее распространение и употребление.

12

1. Упомянем о ещё только одной опасности. В результате практики подобного рода вопросов-ответов с настоятельной просьбой о совете люди становятся крайне несамостоятельными. Как раз обратное тому, в чём заключена цель земной жизни.

2. Со всех сторон этот путь ложен. Он приносит только вред и никакой пользы. Это заползание в почву, таящую опасность столкновения с отвратительными пресмыкающимися и расточения своих сил, чтобы, в конце концов, в полном изнеможении свалиться у дороги – и всё напрасно!

3. Этой жаждой познания причиняется большой вред и потусторонним силам! Многим тёмным силам предоставляется тем самым возможность, более того, их вводят в прямой соблазн причинить зло и взвалить на себя новую вину. В противном случае они не дошли бы до этого с такой лёгкостью. Другим это постоянное единение их желаний и мыслей мешает продвинуться.

4. Исследовательская деятельность подобного рода предстаёт при пристальном рассмотрении пронизанной детским упрямством и безудержным эгоизмом, а притом ещё настолько неуклюжей, что, пожав плечами, невозможно не задать себе вопрос, как вообще это возможно, чтобы кто-то захотел открыть широкой общественности страну, о которой он сам в действительности ничего не знает.

5. Порочно и то, что все изыскания производятся на глазах широкой общественности. Это открывает простор перед фантазёрами и шарлатанами, а люди перестают верить!

6. Ни в какой области знания такого никогда не бывало. Каждое сегодня общепризнанное исследование терпело множество неудач на пути к успеху, но никто не посвящал в это общественность!

7. Со временем это наскучило бы и всякий интерес был бы утрачен. В результате после того, как явилась бы Истина, основная сила воодушевления уже утрачена, порыв погас, и восторги охладели. Человечество уже потеряло способность радоваться в ликовании, охватывающем всех.

8. Разочарование вследствие того, что пути оказались ложными, обращается в мощное оружие в руках врага. Сотни тысяч людей со временем настолько разуверились, что эти несчастные из одного только страха обмануться вновь не пожелают серьёзно отнестись к представшей им Истине!