Текст книги "Семейные секреты, которые мешают жить"

Автор книги: Генри Клауд

Соавторы: Алиса Браванд,Эрл Хенслин,Дэйв (Дейв) Кардер,Джон Таунсенд
сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 30 страниц)

Внутренний религиозный стыд

Внутренний религиозный стыд – это внутренний голос, который постоянно твердит о том, насколько же плохой ты человек. В основе этой формы стыда лежит целый комплекс убеждений и ценностей, возникших в результате травмирующего жизненного опыта и искаженного видения реальности. Нередко многие из таких убеждений зарождаются в церквях непосредственно в душе человека или воспринимаются им от других христиан. Внутренний стыд опасен: порой совершенно незначительные события, мысли или переживания вызывают его мощный «приступ», который подталкивает человека к депрессии или неконтролируемому гневу.

Я вырос в такой среде, где игра в карты считалась злом и грехом. Однако было одно исключение: у нас в доме имелись колоды карт для игры в «ворону». В нашей семье очень любили играть в эту игру. Мне не раз приходило в голову, что, скорее всего, человек, который изобрел игру «ворона», сам же для поднятия продаж и распространял убеждение, что обычные карты – это зло. Я даже целый год учился в колледже, где было такое правило: если ученика ловили за любой карточной игрой, хоть в обычного «дурака», то в качестве наказания и назидания остальным его вполне могли исключить.

Представьте себе, насколько я был озадачен два года спустя, когда пришел на межуниверситетскую встречу студентов, и обнаружил, что для развлечения студенты другого ВУЗа играют в карты (не на деньги, а в такие интеллектуальные игры, как бридж). И – о ужас! – студенты – «игроки» были христианами, да еще общительными, полными радости. Они с готовностью делились своей верой. Но при этом они играли в карты, а некоторые даже ходили на танцы! И при этом их жизни не катились по наклонной плоскости в бездны разврата, что неизбежно должно было произойти по теории, которой придерживалась моя семья. Кто же был неправ – мои родители или мои друзья?

Пожалуйста, поймите меня правильно. Я двумя руками за то, чтобы четко придерживаться установлений, данных Богом, о недопустимости греховного, нездорового поведения. Мои университетские друзья тоже решали, что значит – вести себя правильно, как подобает христианину. Да, они смотрели фильмы и танцевали на студенческих вечеринках. Но фильмы они выбирали хорошие, а в том, как они танцевали, не было ничего, хоть отдаленно напоминающего похоть. Для справки: в христианском колледже, в котором я учился раньше, внебрачных беременностей было гораздо больше, чем в этом светском университете.

Но давайте вернемся к моему комплексу «все карты – зло, кроме карт для игры в «ворону»». До тех пор пока я сам не проработал проблему стыда, каждый раз, играя в карты, я чувствовал, что стыд накрывает меня, как волна – словно я действительно совершал немыслимое зло. В некоторых ситуациях я чувствовал себя преступником, впадал в депрессию и старался отстраниться о тех, кто меня окружал. Я испытывал стыд, но это был ложный стыд, основанный на искаженной истине. Пока я носил в себе груз стыда, мне было сложно принять благодать и почувствовать Божье прощение, потому что я считал себя испорченным, пропащим человеком. После эмоциональных срывов, которые случались со мной под воздействием стыда, мне нужны были дни, а порой даже недели, чтобы снова поднять голову и продолжать жить.

Характеристики религиозного стыда

Взгляды людей и религиозных организаций, существующих под тяжким грузом стыда, существенно отличаются от взглядов, присущих здоровой духовности. Обратите внимание на две колонки, приведенные ниже, и задумайтесь о том, какие из утверждений, относящихся к религиозному стыду, вы могли бы применить к себе.

Взгляды, характерные для религиозного стыда	Взгляды, присущие здоровой духовности
«Чувства греховны»	Чувства не бывают «хорошими» или «плохими». Важно, как вы с ними поступаете. Например, можно следовать совету апостола Павла: «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места дьяволу» (Еф 4:26–27).
«Иметь проблемы – грех»	Я – живой человек, и поэтому у меня есть проблемы. Я могу обратиться к Богу или к друзьям–христианам за помощью в их решении, за поддержкой и ободрением. Кроме того, проблемы подвигают меня к духовному росту.
«Компульсивные заболевания* – грех**»	Компульсивное поведение, которое является существенной составляющей алкогольной, наркотической, сексуальной, пищевой и прочих зависимостей, – это сложное состояние, охватывающее все сферы человеческой личности: дух, душу и тело. Исцеление возможно, если человек работает со всеми этими сферами.

* Позвольте мне сказать несколько слов о терминах «заболевание» и «болезнь», к которыми я прибегаю в этой и других главах книги. Многие христиане, слыша, что эти термины применяются по отношению к таким видам компульсивного поведения, как алкоголизм и наркомания, чувствуют себя неловко. Они ошибочно полагают, что использование такого понятия как болезнь снимает с человека ответственность за его зависимое поведение. Следуя подобной логике, алкоголик, например, может заявить, что он виноват в своем поведении не больше, чем человек, подхвативший грипп. Однако я имею в виду нечто другое. Используя термин «компульсивное заболевание», я говорю о том, что развитие и проявление химической зависимости во многом напоминают такие классические заболевания, как, например, туберкулез или даже рак. Компульсивные заболевания – явление сложное: в их основе лежат биологические, психологические, социальные и духовные факторы. Эти болезни, безусловно, являются следствием греха. Человек невластен самостоятельно преодолеть их и не может нести ответственности за то, что унаследовал предрасположенность, например, к алкоголизму. Но он в полной мере отвечает за то, чтобы найти возможности исцеления и воспользоваться ими – в противном случае эти болезни разрушают жизнь как самого человека, имеющего проблему, так и его близких. Выздоравливающие алкоголики и участники других движений самопомощи считают, что понимание зависимости как заболевания, определяемого многими факторами, приносит огромную пользу для конструктивной работы с этими смертельно опасными (а с биологической точки зрения неизлечимыми) патологиями. – Прим. Автора.

** Многие годы существовал такой «христианский взгляд» на проблемы зависимости (пищевой, сексуальной, от алкоголя, наркотиков и так далее и тому подобное): если молиться достаточно долго и горячо, а затем исповедовать свой грех, то наступает исцеление. Действительно, некоторые – очень немногие – христиане пережили чудесное исцеление. Проблема заключается в том, что эти единичные чудеса посчитали нормой. Все остальное воспринималось, как «неспособность соответствовать требованиям Всевышнего». А что если бы мы применили такой же подход к онкологическим заболеваниям? Ведь случаи чудесного исцеления от рака тоже известны. Но почему–то никто не думает, что все исцеления в онкологии должны происходить именно так. Наоборот, мы радуемся, когда видим, как миллионам людей, в том числе и христиан, Бог дарует исцеление посредством хирургического, радиологического и медикаментозного лечения. Да, скорее всего, грех сыграл свою роль, когда человек взялся за первую рюмку. Да, алкоголик, как и любой человек, страдающий от какой–либо зависимости, будет грешить, употребляя свой «любимый наркотик» – но ведь и после начала трезвой жизни никто полностью не избавится от греха. Однако подход, при котором на страдающего от зависимости человека просто навешивается ярлык «грешник» и в качестве единственного средства исцеления назначается покаяние, не только несчетное число раз показал свою неэффективность, но и привел к гибели многих людей, причем не более грешных чем мы с вами. – Прим. автора.

Давайте более подробно рассмотрим все приведенные выше утверждения.

«Чувства греховны»

Многие христиане считают, что испытывать душевную боль или гнев – страшный грех. Их научили, что эмоции сами по себе греховны. А надо было всего–навсего объяснить, что испытывать различные чувства – это нормально. Важно лишь обратить внимание на то, как человек реагирует на возникшую эмоцию, и понять, что послужило причиной ее возникновения. Если вы выросли в дисфункциональной семье, в которой испытывать определенные чувства было запрещено, то, наверное, вам бывает стыдно вдвойне. Мало того что вас порицали родители – но, чтобы подтвердить правило «не чувствуй», они привлекали еще и авторитет Бога. Печальный факт, но чаще всего христианам гораздо сложнее работать над исцелением, чем нехристианам. Им приходится разделять установки, которые они услышали от родителей, на две категории: подлинно библейские и всего лишь замаскированные под библейские ложные истины.

Множество христиан, когда росли и взрослели, получили серьезные душевные травмы. Несмотря на то что их родители были верующими, в их домах присутствовали алкоголизм, сексуальная зависимость, психологическое, физическое (в том числе и сексуальное) насилие.

Я расскажу о женщине – назовем ее Джуди – которая с подросткового возраста боролась с депрессиями и суицидальными мыслями. На первой консультации Джуди рассказала мне, что росла в «христианской семье», однако ее отец был явным алкоголиком. Ей было очень тяжело говорить об этом. Джуди считала грехом и постыдным поступком то, что она сказала об этом мне – чужому человеку, не члену семьи. Джуди была убеждена, что, рассказывая о событиях, которые на протяжении всего ее детства и юности приносили ей боль, она, конечно же, позорила отца и мать. По этой же причине ей было сложно присоединиться к группе поддержки ВДДС, хотя впоследствии именно работа в группе внесла решающий вклад в исцеление Джуди.

Перед Джуди стояла задача отделить библейские истины от ложных установок, красиво обернутых в библейские стихи. Она должна была научиться отличить действия, которые не соответствовали исполнению пятой заповеди – «Почитай отца и мать» (Исх 20:12) – от тех, которые были необходимы, чтобы говорить о семейной боли с чужими людьми. Нарушив правило «не говори», Джуди действительно сломала преграду на пути к исцелению, но ведь эта преграда была воздвигнута не Богом. Она была создана алкоголизмом отца.

Вдумайтесь – насколько трагично, что Джуди год за годом, много лет несла свою боль сама, одна. Внутренний стыд был настолько силен, что полная изоляция от окружающих, а позже – и самоубийство казались ей более приемлемым выходом, чем попытка поднять руку на препятствие, воздвигнутое алкоголизмом отца и религиозным стыдом. Мы с Джуди работали уже несколько месяцев, и однажды она вспомнила, что в детстве подверглась сексуальному насилию со стороны отца. Нахлынувшие воспоминания заставили Джуди страдать, вызвали острую боль: она чувствовала себя так, как будто ее душа разрывается на части.

Джуди страдала и плакала несколько недель напролет. А потом из глубины души начал подниматься на поверхность гнев. Джуди ощутила огромную злость на отца – за то, что сделал с ней, когда она была еще совсем маленькой. Осознав свой гнев, прожив и его и поняв, что он направлен на человека, который нанес ей серьезную душевную рану, Джуди смогла принять произошедшее и обрела способность простить отца.

В моем изложении история Джуди занимает не более страницы. На самом деле на исцеление этой молодой женщины потребовалось несколько лет. Джуди пришлось очень много в себе менять. Изменилось ее восприятие себя, своей сексуальности, своих отношений с Богом. Для того чтобы уверенно идти по пути исцеления, Джуди преодолела немало преград и препятствий, и, пожалуй, самым трудным и неприступным среди них был внутренний религиозный стыд.

Уровень душевной боли и гнева у Джуди были чрезвычайно высоким. В детстве умненькую, послушную девочку научили, что гнев – это грех. И теперь взрослой женщине приходилось учиться, что гнев и боль, которые она чувствовала, являются нормальной, здоровой реакцией на совершенное над нею насилие. Спустя много лет после первого возникновения чувств, которые она усиленно подавляла, Джуди должна была впервые в жизни их почувствовать!

Христианскому окружению Джуди было очень сложно признать и принять силу ее чувств. Когда кто–то из христиан испытывает страдания, вокруг него неизбежно появляются так называемые «спасатели», которых полным–полно среди созависимых людей. Они самозабвенно бросаются на помощь, дабы развести руками чужую беду и все «исправить». Не стал исключением и случай Джуди. Друзья и «сочувствующие» убеждали ее, что ей надо молиться, каяться, а потом отпустить гнев и простить отца. В некотором смысле они были правы: прощение – это действительно конечная цель работы с обидой и другими душевными травмами. Но, с другой стороны, все не так просто: утром решил простить, помолился, сходил на исповедь – и вечером простил. Конечно, чудесное исцеление возможно, но в подавляющем большинстве случаев способность простить приходит по–другому. Психологам хорошо известно, что когда человек впервые ощутил свой гнев и осознал его силу и направленность, ему необходимо время (порой достаточно продолжительное), чтобы прожить, проработать это чувство, а затем делать шаг к прощению.

Едва только Джуди, послушавшись доброжелателей, попыталась отпустить боль и гнев раньше времени, она впала в депрессию, и ее вновь стали преследовать суицидальные мысли. Она опять начала думать, что с ней что–то не так, и она плохая христианка. Джуди (не без подсказки друзей) решила, что если бы только у нее было больше веры, то все ее негативные чувства мгновенно растворились бы без остатка, и она бы нашла в себе силы простить отца. Недаром сказано, что благими намерениями вымощена дорога в ад: все псевдохристианские попытки помочь Джуди приводили лишь к тому, что она испытывала все более глубокий стыд и еще больше страдала.

Хотя, повторю, в определенном смысле ее друзья были правы. Прощение – действительно ключ к решению многих проблем, стоящих на пути исцеления. Но ключ этот сработает только тогда, когда для прощения пришло время и только после того, как человек уже сделал все необходимые шаги. Пришло время – и Джуди смогла посмотреть в лицо гневу и боли, которые она несла в себе многие годы. Но до этого она прочитала Евангелие новыми глазами и впервые увидела, что Иисус был Человеком, Который открыто выражал свои чувства. Джуди сумела понять праведный гнев Христа, когда Он изгонял из храма менял и торговцев. Иисус полно и непосредственно выразил свой гнев на людей, которые оскверняли храм и наживались на вере в Его Отца. А когда в душе Джуди произошло объединение духовной реальности и ее собственных переживаний, религиозный стыд просто исчез. И только после этих внутренних перемен она обрела способность по–настоящему простить отца и принять исцеление от насилия, совершенного над нею. Ее выздоровление стало результатом длительной и упорной работы самой Джуди и помощи Бога, Который обязательно поддерживает человека, вставшего на путь исцеления и духовного роста.

«Иметь проблемы – грех»

Создается впечатление, что мы, христиане, во многом утратили ощущение, что мы – тоже люди. Целью и смыслом духовности стал образ совершенства. Мы забыли, что движение к совершенству невозможно без понимания, что все мы несовершенны, без принятия реальности, без принятия себя и других такими, какие мы есть на самом деле. По существу, мы потеряли глубинное ощущение, что все мы нуждаемся в Спасителе и друг в друге и говорим об этом только «от головы».

У кого из нас не было тоскливых, депрессивных состояний? Кто из нас никогда не сомневался в том, правильно ли он сделал, выбрав спутником жизни именно этого человека? Каких родителей–христиан не посещала мысль о том, чтобы отправить своих подростков куда–нибудь подальше – до тех пор, пока не придет время им самим заботиться о себе? А когда жизнь становилась слишком тяжелой, у кого из нас не возникало желание куда–нибудь скрыться? Кто не томился своими «секретами», боясь, что если люди узнают его таким, какой он есть, то не захотят к нему даже приблизиться?

Наличие жизненных сложностей, которые надо преодолеть, и боли, которую надо пережить, – это нормально. Совершенных людей, совершенных браков и совершенных семей в этом мире нет и быть не может. Наши родители были несовершенными, и мы тоже несовершенны. Мы живем во времена, которые сильно отличаются от тех, когда росли наши родители. У нас имеется гораздо больше возможностей поработать с чувствами, близостью, самооценкой, с прошлым. Трагедия заключается уже не в том, что мы нигде не можем получить помощь, а в том, что мы упорно продолжаем бороться в одиночку – вместо того чтобы получить Божью поддержку через заботу христианских консультантов, христианских групп, христианского сообщества.

Иногда убеждение, что наличие проблем – это тяжкий грех, становится «символом веры» отдельных церковных общин. Я знаю одну церковь, учение которой основано на концепции «Психологии – нет!». Пастор этой церкви каждую вторую свою проповедь посвящает разоблачению зла, которое несет в себе психология. Он утверждает, что только священнослужитель имеет право работать с душами людей. Он ясно дает понять, что любое обращение христианина за помощью к психологу или психотерапевту – это непослушание Богу. Какой же рецепт он предлагает пасомым? Конечно, веру и молитву.

Один прихожанин той церкви однажды пришел домой с работы, и, как всегда, перед обедом зашел в свою мастерскую. Прошло некоторое время, и жена начала поглядывать в окно, задаваясь вопросом, почему муж так долго не идет к столу. Прошло еще минут пятнадцать, а муж все еще был в мастерской. Жена пошла узнать, почему он задерживается. Когда она его нашла, он был уже мертв. Этот человек покончил жизнь самоубийством.

Никто, даже его ближайшие друзья, не знали, что он страдает глубокой депрессией. Ему было неудобно и стыдно говорить о своем состоянии с пастором, с друзьями–христианами и даже с женой – со всеми, к кому он, казалось бы, должен был обратиться за помощью в первую очередь. И он боролся в одиночку. У меня есть пациенты, которые считают, что принимая антидепрессанты, они совершают тяжкий грех: ведь использование лекарств свидетельствует о том, что их духовность «ущербна». Очень часто люди даже не понимают, что заставляет их так сильно страдать. Естественно, им нужен человек, который помог бы во всем разобраться. Если же такая помощь недоступна или ею не разрешается воспользоваться, то в итоге самым важным становится создавать видимость благополучия, правильно стоять на службе и красиво одеваться. Главное, чтобы у окружающих сложилось впечатление, что у меня все в порядке – хотя на самом деле моя душа раскалывается на части.

Я не утверждаю, что пастор в ответе за это самоубийство: в конечном итоге прихожанин сам отвечал за то, чтобы дать людям знать, что он нуждается в помощи. Но тем не менее, отношение, исповедуемое в церкви, – собрании верующих, с которыми общался покончивший с собой человек, – не предполагало ни принятия страждущих, ни теплоты и заботы о них. Установка, которая прямо или косвенно практиковалась в этом приходе, гласила: наличие проблем, внутренней борьбы, сомнений, страданий и вообще чувств означает, что с вашим христианством что–то «не так». Вот таких–то установок и надо стыдиться по–настоящему.

Пожалуйста, поймите меня правильно. Без Бога невозможно никакое длительное изменение, никакое исцеление. И все же, повторю: неожиданные чудеса случаются крайне редко. Обычные, «запланированные» чудеса происходят в результате длительной совместной деятельности, соработничества человека и Бога. Вспомните небольшой анекдот о том, как человек долгое время с глубокой верой просит Бога: «Господи, ну, пожалуйста, пошли мне денег». Он проводит в молитве день за днем и вдруг слышит голос: «Хорошо, пошлю, но ты встань с колен, выйди из дома и хоть лотерейный билет купи!» Если у вас не было навыков, необходимых для выражения чувств, построения близких отношений или разрешения конфликтов, то вам необходимо их приобрести. Обратитесь к хорошему психологу или найдите людей, которые уже имеют опыт решения проблем, подобных вашей. Работайте, учитесь, действуйте. Возможность сотрудничества с Богом – великий дар, который доступен каждому христианину. Трудитесь и молитесь! Вы всегда можете обратиться к Духу Святому, Который создает мотивацию и дает силы, чтобы человек научился всему, что необходимо, и изменил то, что требует изменений.

Иметь проблемы – значит иметь возможность познать, как Бог действует в вашей жизни. Возможно, раньше вы никогда такого не испытывали. Мой друг и соавтор Дэйв Кардер говорит: «Если вы будете продолжать делать то, что делали всегда, то вы будете и получать то, что всегда получали». Для получения желаемого результата надо измениться. А это означает, что, возможно, вам придется рискнуть и присоединиться к группе поддержки (при своей или другой церкви), где участники честно делятся чувствами. Или, может быть, вам следует обратиться к священнику, который представляет себе, насколько сложен процесс исцеления, либо к квалифицированному христианскому консультанту. В любом случае, твердо запомните: никогда нельзя оставаться один на один с собой и со своей болью. Религиозный стыд, захвативший власть над многими душами, губит людей.