Текст книги "Иешуа, сын человеческий"

Автор книги: Геннадий Ананьев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 30 (всего у книги 32 страниц)

Иисус даже начал продумывать схему диспута, определять аргументы в защиту своих позиций, и все яснее и яснее видел, что одержит он победу над белыми жрецами, тем более что два из предлагаемых Кришной пути праведного поведения он признает полностью: путь знания и путь любви и почитания божества. К этому он приобщал и апостолов в своих прежних ежевечерних уроках с ними. Отрицать на диспуте он станет только первый путь – путь незаинтересованности в плодах деяния, ибо ведет предложенный Кришной путь к полному грехопадению всего рода людского, если властелины душ не поддержат стремлений к добру. Именно в обыденном, в житейском должна быть четко определена позиция при выборе действий своих. Особенно потому, что Кришна делает упор на праве каждого делать свой выбор, хотя и не приневоливает к этому:

Я возвестил тебе знание, составляющее тайну тайн;

Обдумай его до конца и поступай как хочешь.

Зная внешний смысл жизни, человек волен поступать по своему разумению. Выбор его – за ним. Вот здесь очень важна роль духовных наставников, должных помочь пасомым избрать путь благородный, путь добра.

Можно ли пастырям равнодушно взирать на то, чтобы любовь, не имея меча, ни острого копья, ни скорой стрелы, ни даже панциря для защиты своего достоинства была убита драконом лукавым, коварным, вооруженным до зубов, и стала бы подобно плевелу на каменистой и неорашенной почве. Сгинет тогда род человеческий, ибо совесть станет пустым звуком и даже бранью в устах бесчестных; сила – мечом, поднятым на собственную душу, ярмом на шею ближнего; доброта – слащавой личиной на лице дьявола; женщина – игралищем страстей, блудодействия и бесплодия; хлеб насущный станет доступным только мздоимцам и мытарям – весь Божий мир превратится в царство ненависти, народ же начнет молиться ненависти и коварству, ибо они станут его богами, а жрецом тех богов народ наречет дракона, чья пища – плоть, душа и сердце человека. Наступит Маммоново царство, царство любостяжателей, поработителей, лжепророков, пустосвятов, и народ преклонит колени свои зверю, почитая его не как зверя, а как стража желанного и возлюбленного. И закроет глаза обманутый, ослабевший духом народ на то, что зверь тот питается кровью и душами человеческими.

Не могут не понять белые жрецы, к каким поистине глобальным последствиям приведет непротивление злу! Не могут!

«Они примут мои постулаты. По слову моему и воле моей! Важно только не горячиться и доказывать фактами».

За ужином он уже намекнул о своем желании провести откровенный разговор о целях проповедей их, белых жрецов, и его Мессии, дабы лучше понять друг друга.

Не о приобщении к своим идеям сказал, а о лучшем взаимопонимании. Не лукавя сказал, потому, как и этого было вполне достаточно для начала.

Во время третьего, последнего в этот приход, ужина, Иисус заговорил с Главным жрецом более конкретно.

– Я подумал и посчитал, лучше диспут, чем беседа. На диспуте оголенней позиция каждого, а доказательства сторон раскроют миропонимание сторон более полно. Они будут иметь взаимное влияние на участников диспута, выявляя нужное и полезное для обеих сторон.

– К диспуту необходима долгая подготовка.

– Конечно. А разве у нас на это нет времени? Оно всегда найдется для благородного и богоугодного дела.

– Ты прав, Великий Мудрый. Диспут не вреден.

– Нас будет трое: я, Ицхак, которого я взял в ученики свои, и Самуил, авторитетный в общине Сринагара человек. Вы же решайте по выбору своему: либо только Посвященные и ты, либо все жрецы. Выбор времени за вами.

Утром Иисус уходил, сопровождаемый Главным жрецом и Посвященными, в полной уверенности, что в следующий приход он одержит на диспуте полную победу, взбудоражив души белых жрецов, и те не станут пожимать плечами, как это сделал хранитель Вед, когда услышал от него, Иисуса, о необходимости осмысливать Веды, сообразуясь с веяниями времени.

Предчувствие не обманывало Мессию. Именно так и случится. Жрецы многое воспримут из идей Иисуса Мессии, на многое станут смотреть его глазами, но произойдет это не вдруг, даже не после первого диспута, а через годы целеустремленного влияния Иисуса словом своим, волей своей – Иисус будет всегда желанным гостем в монастыре и даже почитаемым проповедником.

Вообще же первый поход его по деревням Кашмира оказался для него настолько плодотворным, что довольство собой переполняло душу Иисуса.

Возвращение его тоже оказалось радостным. Синагога почти готова. Она великолепна, хотя и строго по канону, без лишних украшений; но аккуратность кладки, очарование дверей из самых дорогих пород деревьев, тоже сделанных прекрасными мастерами, барельефные выписки из заветов Господа над входными дверями и над наличниками всех окон – придавали синагоге своеобразный, весьма впечатляющий вид. Вписывался как нельзя лучше в общий колорит и дворик, примыкавший к синагоге. В центре дворика возвышался уютный домик для гаццана, роль которого в жизни синагоги велика: он – лектор, он же контролер за исполнением решений старейшин, принятых в синагоге и обязательных для всех членов общины, он же – сторож. Вот для него и построено специальное жилище при синагоге.

– Молодцы и старейшины, и Самуил, – говорил гаццан, показывая Иисусу синагогу. Он уже жил в своем домике и был очень им доволен.

– Все ли жертвовали, не жадничая?

Гаццан смутился, но быстро взял себя в руки и ответил:

– Все. По возможностям своим.

Иисус хмыкнул. Он без труда прочел мысли гаццана и пожурил его:

– Не хорошо лукавить. Особенно тебе, гаццану.

Настроение Иисуса, однако, не испортилось. Раз стройка заканчивается в столь короткое время, стало быть, средств вполне достаточно, а это – главное.

Дома тоже ждала его радость. Переступив порог калитки, он остановился, приятно удивленный и даже покоренный гармонией двора своего: цветы благоухают по обе стороны дорожки мелкого речного песка, молодые деревца, вместо старых калек, радуют глаз своей пышностью, дом будто вот только что построен, а виноградник, укрывавший террасу от солнечных лучей, бодр и налит силой.

Вот и Мария. Не бежит, а несется навстречу, хотя и мешает ей заметно округлившийся живот. Прильнула. Замерла. Затем, словно опомнившись, начала целовать Иисуса, а он гладил ее пышные волосы, млея от удовольствия.

И все же почувствовал, что Мария чем-то обеспокоена. Не стал, однако, проникать в ее мысли.

«Бог с ней. Потом расскажет».

Но не произойдет этого привычного – потом. Да Иисусу и без нужды окажется ее исповедь, ибо узнает он обо всем подробно по мыслям Сони почти сразу же, при встрече с ней, а когда пожалует в гости Самуил, и по его мыслям. Узнает и не восстанет.

Пока же, прижавшись друг к другу, шли истосковавшиеся в разлуке влюбленные по дорожке к дому. У водоема остановились.

– Любуйся. Дело рук Гухи и Сони.

– Твоих тоже.

Любоваться действительно было чем. Часть берега в нежнозеленой шелковистой траве, подступая к самой воде и как бы стремясь соединиться с красавицами лилиями, создавала ощущение уюта; дальний же угол – в густом бамбуке, в котором виден неширокий проход, внушая какую-то тайность; но тайности нет – из бамбуковой густоты по проходу выплывает пара черных красавцев лебедей, словно понявших, что прибыл сам хозяин дома, поэтому его непременно нужно встретить.

Они безбоязненно подплыли к Иисусу с Марией. Она давно уже приучала лебедей подплывать к ней, когда она подходит к водоему, неизменным угощением, они ожидали лакомства и сейчас, но у Марии ничего с собой не было, и она почувствовала свою в этом вину и неловкость, а идти в дом за рыбками, ей сейчас не хотелось. Не хотелось отрываться от любимого своего.

Из дома выпорхнула Соня с двумя рыбками в руках. Поклонилась Иисусу и протянула ему рыбок.

– Побалуй красавцев, Мессия.

– Спасибо, Соня, – поблагодарила Мария подругу. – Как кстати ты догадалась.

Подошел Гуха. Приветствовал с поклоном:

– Дом твой заждался тебя, Мессия.

Он больше не называл Иисуса господином своим, а нашел не менее уважительное и даже более значительное – Мессия. И видел, что это не обижает его, воспринимается им, как должное.

– Нет предела моей благодарности тебе, Гуха, и тебе, Соня, за все, сделанное для нас с Марией. Вы настоящие друзья.

Перед виноградником, выйдя из террасы, встали мужчина и женщина, не решаясь подойти к прибывшему хозяину. Мария позвала их:

– Присоединяйтесь к нам, – и Иисусу. – Он повар, она по дому. Соня ждет ребенка, вот ей замена.

– Ты, Мария, как всегда поступила разумно.

Потом была трапеза. Совместная. Даже с новыми слугами. А после трапезы разговор с Соней. Мария, по уговору с ней, оставила их наедине.

Соня заговорила с Иисусом без обиняков:

– Ты, Великий, крестил по селам многобожников, но почему тебе не осенить Благодатью Божьей моего супруга Гуху? Разве он не порвал с многобожьем?

Так и рвался наружу, повиснув на кончике языка, упрек: «Вы с Марией лукавите со мной, а муж твой знает об этом, – но удержался, снова определив: – Бог с ними». Ответил утвердительно:

– Да, Соня. Твоя просьба исполнима. Отдохнувши немного после долгого отсутствия и подготовив все нужное, я окрещу твоего мужа.

Чуточку лукавил Иисус: отдых ему был не нужен, он не устал (в его ли годы уставать), просто он не мог начать в Сринагаре крещение без согласия старейшин, ибо предвидел возмущение не только жрецов храма Вишны, а и жриц храма богини Рати, и тогда ему без готовности старейшин и, стало быть, всей общины, встать с ним плечом к плечу в открытой борьбе с многобожниками будет очень трудно. И еще один вопрос предстояло решить – обрезание. Его тоже не обойдешь.

Первый разговор с Самуилом. Его влияние и на председателя синагоги, и на старейшин велико. С восторгом выслушал Самуил рассказ Иисуса о его победе над белыми жрецами и твердо заявил:

– Обязательно нужно обращать в нашу веру готовых к этому. Я твой неотступный сторонник! А служители Кришны? Встанем стеной!

Ни слова об обрезании, и Иисус посчитал за лучшее самому не начинать разговора об этом.

Не заговорили о предварительном обрезании и старейшины. Предположить, что не знали они о завете Бога, невозможно, ибо они свято исполняли его по отношению к своим детям, посчитать, что запамятовали – тоже сомнительно. Скорее всего, взяла верх мудрость их, и они специально уклонились от этого разговора. Они опасались слова Иисуса об этом, более чем он их слова.

Без лишних рассуждений определили и место очищения через воду – в полупоприще вверх по Джеламе. Там и поле большое, на котором уместится много народу, там есть и добрый затон, тихий и в меру глубокий. День выбрали субботний. Все равно синагога еще не функционировала, поэтому там, на берегу, Мессии представится возможность произнести перед крещением Гухи проповедь. Для мужчин и для женщин. Пусть слушают все.

– Не во вред и многобожникам, если они тоже послушают.

Это председатель синагоги заключил, и старейшины с ним вполне согласились.

Без волокиты определили, какой из псалмов Давидовых читать перед крещением и как долго молить Господа на ниспослание Святого Духа на новообращенного. Разговор, таким образом, прошел в полном единодушии, ибо старейшины хорошо поняли, какому великому делу дается начало: шириться впредь их общине не только детьми рожденными, но и новообращенными, крепнуть авторитету их, а авторитету жрецов языческих падать, ибо они будут посрамлены.

Старейшины не преувеличивали. Слух, который с их подачи потянулся от дома к дому, взбудоражил весь город по разным причинам: одни радовались, другие пытались понять, что произойдет на берегу Джеламы, третьи насторожились, готовясь к противостоянию, но пока не зная, с чего начать – короче говоря, почти все сринагарцы решили обязательно посмотреть пока еще неведомое для них, а уж после этого определить свое отношение к случившемуся.

Иисус собирался проповедовать о гордости за принадлежность к народу избранному, о каре за отступничество от Заветов Господа, о благодарности Всевышнего за верность Заветам его и законам Моисея, увидя же не только соплеменников своих, но втрое больше многобожников, среди которых виделись и жрецы храма Кришны, и жрицы храма Рати, он смутился; не ко времени и не к месту такая проповедь. Но как быть? Он-то готовился к ней.

И вдруг осенило: повторить то, о чем говорил там, в родной Галилее, стоя на склоне горы, перед великой толпой народа, где тоже были вместе и праведные, и заблудшие.

Он выложит и сринагарцам, и жрецам со жрицами все свои идеи сразу, а не исподволь, что прежде казалось ему нерациональным. Сейчас иная у него мысль:

«Пусть слушают, кто имеет уши».

Все прошло без сучка, без задоринки. И вот, когда Гуха с Иисусом вошли по пояс, а Иисус, вскинув руки к небу, возопил:

– Отец Небесный, прими в лоно свое уверовавшего в тебя и готового очиститься от скверны многобожья! – над местом крещения появился голубь. Иисус воскликнул торжествующе: – Вот он, Дух Святой! – и трижды окунул Гуху с головой.

– Отныне и вовек ты – Иоанн! Осененный Святым Духом, очищенный и возрожденный через воду!

Старейшины вскинули руки и хором:

– Свершилось! Ты под дланью Господа Бога нашего!

Переполненный берег потрясен: Святой Дух вселюдно осенил новообращенного. Восторг, казалось, охватил всех поголовно, хотя многие за ликованием внешним скрывали жгучую зависть к отмеченному Богом, и только Ицхак, стоявший рядом со старейшинами, был как бы сам по себе, не разделяющим возбужденности толпы: он недоумевал, он сомневался, а все потому, что уже третий раз он видел голубя над местом крещения – повторялось это один к одному, и не мог Ицхак твердо ответить на свой вопрос: случайное ли здесь совпадение.

Постепенно у него зрела решимость со всей откровенностью поговорить с учителем своим. И когда он окончательно определился, наступило успокоение.

Вскорости разговор тот состоялся. Но начал его не Ицхак, а сам Иисус.

– Тебя, как я понял, гложет сомнение по поводу крещения? Я их знаю, но хочу слышать твое слово.

– Ты собираешься крестить многих, хорошо ли делать это повторительно? Не лучше ли разнообразить?

– Не лучше, Ицхак. Не лучше. Крещение – не моя мистерия. Ее принес в мир Иоанн, который остался в памяти народа как Креститель. Но и он не изобрел ничего сам. Ритуал очищения водой был и по сей день есть у многих многобожников. Иоанн лишь повернул мистерию к очищению отступников от законов Моисея, отступников из народа избранного от Завета Господа, я же, с апостолами своими, внес в эту мистерию еще и очищение от многобожья. Можно сказать, в первую очередь – новообращение многобожников к вере в Единого. А все мистерии, да будет тебе известно, однообразны. Они повторяются от века в век. Но только ли одинаковость ритуала тебя волнует?

– Голубь. Троих крестил ты, равви, и всем троим Святой Дух ниспосылал Всевышний в виде голубя. Если такое станет повторяться всегда, одного ли меня одолеют сомнения?

– Ты молод, но мудр. Не всегда идти осенению Святым Духом через голубя. Не всегда. Только избранным мною.

– Значит, я верно понял?

– Да. Отец мой Небесный благословил меня и дал мне силы творить чудеса.

– Получу ли я благословение Отца Небесного?

– Получишь, мой юный друг. Обязательно получишь. Если, конечно, проявишь прилежание. Не вдруг, но с годами ты сможешь делать все, что делаю сегодня я.

– Я с великим прилежанием, даже с жадностью буду впитывать все, равви, передаваемое тобой!

Ицхак упал на колени и обнял ноги Иисуса.

– Встань, Ицхак, и никогда не уподобляйся подхалиму. Ум твой, дела твои откроют для тебя Священные Истины, но при одном непременном условии: ты должен будешь дать мне клятву умолчания. Вечную. При этом ясно понимая, что нарушение этой клятвы – смертельный грех. Готов ли ты к этому?

– Да.

– Тогда так… Пройдет время, и по слову Отца моего Небесного я приму от тебя клятву твою.

Иисус еще не убедился окончательно в том, что Ицхак достоин стать таким учеником, перед которым нет никаких тайн, а двери к познанию сути бытия, к познанию Священной Истины можно открыть полностью.

Для этого нужно время. Даже Иисусу, умеющему проникать в души людские. И еще необходимо испытание на прочность в обстоятельствах сложных.

После этого, первого в Сринагаре крещения, пошли ничем не примечательные будни, если не считать того, что настоятель храма Кришны послал через вестника приглашение Иисусу посетить его храм, но Иисус наотрез отказался, и тогда в дом к нему пожаловали жрецы из Посвященных для, как они выразились, предупредительной беседы – Иисус повторил им то, о чем говорил Посвященным горного монастыря, закончив свое слово предложением:

– Я готов на диспут с вами. На нем я повторю еще и еще: мы можем без ущерба друг для друга, и в первую голову для вас самих, противостоять только Словом. Определите день диспута и оповестите меня. Я готов даже на открытый для всего Сринагара диспут.

Они ушли, не сказав ни да ни нет, и Мария принялась уговаривать Иисуса, чтобы он перестал рисковать жизнью.

– Ты свершил все, тебе предопределенное. Теперь осталось одно: множить потомство свое.

– Нет, Мария, не выпущу я из руки своей посоха.

Сказано это было с такой твердостью, что Мария прикусила язык.

Еще одно событие, выходящее за рамки повседневности, – первое чтение Священного Писания и мидраш в новой синагоге. Народу полным-полно. Яблоку негде упасть. Антресоли тоже заполнены. Мария и Соня расстарались, оповестив женщин, что Иисус станет проповедовать о святости матери, о пагубности высокомерного отношения мужчины к женщине, которые видят в них предмет удовлетворения страсти своей. А раз антресоли полны, нельзя, стало быть, ударить Иисусу в грязь лицом.

Впрочем, ему не первый раз проповедовать о женщинах, и каждая его прежняя проповедь приносила успех, особенно в Галилее. Вот он и определил себе повторить те проповеди и здесь, начав с Евы.

– В «Бытие» сказано, что обвинена созданная из ребра Адама жена ему в грехопадении, наказание за которое – изгнание из рая. Разгневаться бы Адаму, оттолкнуть от себя толкнувшую на греховный путь, так нет: Адам не только безропотно покорился воле Всевышнего, лишь бы не расставаться с женой своей, но он нарек ее великим именем – Ева. Жизнь. Почему?

Он не стал говорить о непоследовательности Творца Всего Сущего в заповеди его с сотворенным по образу и подобию своему для того, чтобы жили они и плодились, но забывшему указать пути размножения, не стал Иисус повторять и то, что проповедовал в Галилее: женщина, понявшая свою роль в исполнении Заповеди Творца, смело исправила забывчивость Творца – он заговорил лишь о словах Бога, обращенных к женщине, когда изгонял он сотворенных им из рая:

– Так сказал Господь Бог наш: в болезни будешь рожать детей… Но разве без детей мог бы на земле появиться народ. Оттого и нарек Адам жену свою Жизнью, ибо она стела матерью всех живущих. Так от сотворения и до дня нынешнего: женщина, жена – есть мать, давшая жизнь, потому святая.

Впервые за многие сотни лет здесь, вдали от Земли обетованной, звучали такие слова, вот и затихла синагога, боясь пошевелиться или даже громко дыхнуть. Одни недоумевали, отчего Мессия выступает против привычного: жена да убоится мужа своего; у других открывались глаза, и после проповеди они станут иначе относиться к женам своим, как матерям, но не было никого, кто готов был бы вступить в полемику с Иисусом, даже из перворядных, которые там, в Галилее, всегда высказывали недовольство подобным проповедям, задавали каверзные, как им казалось, вопросы, но всякий раз оказывались посрамленными. Иисус и сейчас ждал либо вопросов, либо прямого опровержения, тогда он мог бы своими остроумными ответами поставить несогласных с ним по меньшей мере в смешное положение, что более впечатляет, чем простой монолог, однако, никто не задавал вопросов, никто не перечил, и оставалось Иисусу одно: вплетать в монолог притчи, которые тоже хорошо воспринимаются слушающими.

Он добился успеха. У выхода из синагоги его встречала толпа женщин низким поклоном.

– Спасибо, равви! Спасибо, Мессия!

Они провожали его до самого дома. Мария шла рядом с ним, гордясь тем, что он, Великий, ее муж, ее возлюбленный.

После той проповеди антресоли были всегда полны, а Иисус в каждом своем добавлении к прочитанному из Священного Писания, находил добрые слова о женщинах, игравших заметную роль в жизни своего народа. О Саре говорил, о Ревекке, о Есфири, о прочих знаменитых, слава и дела которых имели великий авторитет у соплеменников.

Субботы сменялись субботами, Иисус уже не во всех из них брал на себя чтение установленного из Священного Писания, да и в обмене мнениями о прочитанном, в мидраше, не всегда говорил свое слово – главную скрипку играли поочередно то гаццан, то председатель синагоги, то Самуил, все более и более радующий Иисуса своими умными репликами, в которых виделось глубокое осмысление основополагающих Заветов Господа.

Не каждый раз ходила в синагогу и Мария, по положению своему, но когда читал и вел мидраш сам Иисус, ничто не могло удержать ее дома. Вот и на этот раз она пошла, хотя Иисус, да и Соня с Иоанном уговаривали ее не рисковать.

Читать было установлено о помазании Давида на царство мужами из дома Иудина, о борьбе Давида с домом Сауловым, захватившим царство над Галаадом, Ашуром, Изреелем, Ефремом, Вениамином – над всем Израилем, и о победе Давида в той долгой борьбе. И как раз в тот момент, когда Иисус читал об обращении Авенира к старейшинам Израиля, чтобы те называли Давида царем над ними, говоря словами Господа: руками раба Моего Давида Я спасу народ Мой Израиля от руки филистимлян, и от руки всех врагов его – Мария сдавленно простонала. Она терпела до предела своего, но все же не могла больше сдерживаться.

Иисус услышал ее стон, в его голове пронеслось тревожно-радостное:

«Началось, слава Господу!»

Увидел он, как увели Марию, ему захотелось бросить все и бежать следом, но он продолжал читать, не сделав даже паузы.

Оставался Иисус в синагоге до конца обсуждения прочитанного, а когда вышел, его уже встретила Соня.

– Радуйся, Мессия. У тебя сын.

– Благословен Отец Небесный. По его воле родился посвященный ему тогда, когда читал я слово о Давиде. В этом – знак Божий! И я нарекаю сына своего Давидом. И будет он под дланью Господа Бога нашего.

Иисуса принялись все поздравлять.