355 500 произведений, 25 200 авторов.

Электронная библиотека книг » Филлипс Грэхем » Александр Македонский » Текст книги (страница 13)
Александр Македонский
  • Текст добавлен: 10 октября 2016, 06:05

Текст книги "Александр Македонский"


Автор книги: Филлипс Грэхем



сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 24 страниц)

Когда Александр приблизился к Нисе, ему навстречу вышли вождь местных жителей, некий Акуфис, а также тридцать его жрецов. Их целью было попросить Александра оставить в покое их город и их бога. Однако когда они вошли в его палатку, то нашли его сидящим на полу в шлеме и с копьем в руке, и он настолько поразил их, что они упали перед ним ниц, как перед самим богом. После этого Александр приказал им встать с колен и ничего не бояться… Более того, он пообещал жителям Нисы сохранить им свободу и разрешил им самим управлять городом.

Судя по всему, Александра приняли за Сканду – индуистского бога силы, красоты и здоровья. Это был также бог войны, которого часто изображали сидящим, скрестив ноги, в шлеме и с копьем в руке. Считалось также, что у него светлая кожа. Естественно, вряд ли местные жители видели когда-либо европейцев, не говоря уж о том, чтобы кто-то из людей так напоминал им их бога. К тому же Александр был гладко выбрит, тогда как все окрестные народы и те же персы носили бороды. Кроме того, по счастливому стечению обстоятельств, поблизости в городе находился храм именно Сканды, а пришедшие к царю люди оказались его жрецами.

Впрочем, признаем: могло оказаться далеко не случайным, что Александр встретил делегацию местных жителей сидящим со скрещенными ногами и со всеми атрибутами индуистского бога. Вполне возможно, что кто-то посоветовал ему так поступить. И если да, то скорее всего этим человеком могла оказаться Роксана. В то время Индия для европейцев была сказочной и чрезвычайно загадочной землей. Персы тоже знали о ней не намного больше, и вот теперь Роксана, похоже, была просто очарована этой страной. Согласно «Истории…», она восхищалась растениями и животными, которых никогда не видела прежде, ее пленили местные обычаи и крайне заинтересовали местные религиозные воззрения. А если уж быть точным, то за пару месяцев, прошедших до того, как к Александру явилась делегация жрецов из

Нисы, Роксана вполне успела узнать о местной культуре достаточно, чтобы выяснить, какой бог почитается в этом городе. Когда Роксана и Александр направились вместе в храм, то в священной роще неподалеку нашли статую сидящего божества. Вот как описывает это святилище грек Филострат, живший в III в. н. э.:

Гора, на которой стоит Ниса, до самого верха была покрыта прекрасной растительностью, разделенной аккуратными аллеями. Когда они взошли на нее, то увидели храм, посвященный Дионису. Там находилась статуя бога из полированного белого камня. Бог был изображен в виде прекрасного юноши, который сидел в окружении священных деревьев, увитый плющом и виноградными лозами. Деревья росли таким образом, что их сросшиеся кроны создавали над богом крышу, защищавшую его от дождя.

Филострат говорит, что божество было греческим богом Дионисом. Именно так вначале подумали сам Александр и его спутники, поскольку в Греции было множество мраморных статуй этого бога в виде молодого красивого юноши. Однако это был Сканда – бог красоты и здоровья. « История…» сообщает нам, что именно Роксана быстро объяснила царю его заблуждение.

Спутники Александра сказали ему, что это Дионис и что бог сам построил это святилище, когда посещал Индию. Однако царица [Роксана] знала, что это был Сканда, которого еще некоторые называют Карттикейя.

В религии индусов Сканда считается сыном верховного бога Шивы. Это чрезвычайно устраивало Александра, поскольку его пропаганда утверждала, что он сын бога каждой страны, в которой оказывался. Для европейцев он Геракл, сын Зевса, для египтян – Гор, сын Амона, в Персии – Митра, сын Ормузда. Теперь Александру предстояло стать сыном Шивы.

Сканда считался главным богом здешних мест, и ему поклонялись на всей территории теперешнего Пенджаба. Археологи раскопали там множество древних святилищ, посвященных этому божеству. Правда, в настоящее время и в мусульманском Пакистане их уже не строят, однако они по-прежнему встречаются в Восточном Пенджабе, относящемся к Индии. Во времена Александра Македонского эти святилища строили без крыш, и статуи бога стояли в тенистых рощах священных деревьев «шудха». Похожие на апельсины плоды этих деревьев считались плодами Сканды, и при сожжении их дым оказывал опьяняющее действие, вызывающее мистические видения. Можно утверждать, что не только жители Нисы, но и значительное большинство населения тогдашнего Пенджаба признало Александра инкарнацией Сканды. Странно, но по-персидски имя царя звучало как «Ксанда», что очень близко по звучанию к имени сына Шивы. И именно этим именем Александра начали называть многие индусы. Его так называют во многих дошедших до нас источниках, написанных на санскрите, а в Пенджабе Александр Македонский и до сих пор известен именно под именем Сканда.

В апреле 326 г. до н. э. мост через Инд наконец оказался построен, основные силы армии соединились с авангардом Гефестиона, и Александр повел своих воинов на другой берег реки. Через несколько дней он приблизился к столице Гайдары Таксиле, находившейся неподалеку от современного Исламабада. Здесь раджа Гайдары, которого звали Амбхи, приветствовал великого полководца и предложил заключить союз для борьбы с его врагом раджой Пором, владыкой соседнего княжества Паурава. Александр принял предложение и остался в Таксиле на целый месяц, чтобы лучше подготовиться к военным действиям.

Александр дал задание греческим ученым, сопровождавшим его армию, разыскивать любую возможную информацию об Индии. Правда, никто из ученых мужей так и не потрудился изучить чужой язык, поэтому при разговорах с местным населением приходилось пользоваться целой серией переводчиков: бактрийцы разговаривали с жителями Гайдары и переводили содержание разговора персам, которые уже затем переводили все на греческий. Роксана, между тем, к этому времени уже свободно говорила на греческом, персидском и бактрийском языках; изучив еще и местный, она смогла обходиться без переводчиков, поэтому Александр часто просил ее помогать ученым при разговорах с населением. Как, должно быть, смеялась втайне эта умная девушка, когда ей приходилось переводить отдельные вопросы греческих ученых мужей! Чего стоил, например, такой вопрос: где они могут найти гигантских муравьев, которые, как предполагалось, живут в Индии? Еще древних греческих натуралистов интересовало, какого цвета семя у индусов; ранее греки считали, что черного, чем и объясняется темный цвет кожи у местных жителей. Неизвестно, что отвечали им на этот вопрос, но ученые впоследствии решили, что семя все же белое, «потому что зубы у индусов белые». На самом деле невежество греков было столь велико, что некоторые даже решили, будто Индия на самом деле является частью Африканского континента, поскольку здесь водятся крокодилы и слоны. Задолго до походов Александра некоторые греческие философы высказывали предположения, что земля круглая, правда, при этом они помещали ее в центр мироздания. Поэтому некоторые из них ошибочно предположили, что если Александр со своим войском будет двигаться все время на восток, то вскоре он вновь придет в Египет, но уже с запада. Впрочем, по большому счету они не так уж и ошибались, просто не знали о том, что для завершения подобного путешествия потребуется еще пройти всю Индию, Китай, переплыть два океана и пересечь Американский континент. Кое-кто из греков и македонян, вследствие всего вышесказанного, уже начал называть индусов африканцами. Кстати, перед нами еще один пример того, как иногда иронична история: когда спустя восемнадцать столетий после описываемых событий европейцы открыли Америку, они были убеждены в том, что приплыли в Индию и назвали местных жителей индейцами.

Надо отметить, что вскоре Роксану начал раздражать эгоцентричный взгляд греков на мир. В одном случае те, увидев золотую скульптуру с изображением двух обнявшихся мужчин, посчитали, что перед ними фигуры мифических героев Ахиллеса и Патрокла, которые, как говорили, были любовниками, и ей пришлось объяснять, что в этом случае они видят всего лишь изображения местных богов. Согласно сведениям одного из македонских командиров Гиеронима из Кардии, участвовавшего в индийском походе, Роксана однажды сказала своему мужу, что если тот действительно хочет больше узнать об Индии, тогда ему следует прибегнуть к помощи местного ученого, а не выслушивать мнения заносчивых и невежественных греков. Любой другой мог бы, пожалуй, серьезно поплатиться за такое замечание, однако Александр согласился. На самом же деле, когда греческие ученые начинали ему жаловаться на то, что новая царица вмешивается в их «работу», царь просто хохотал в ответ. Ему, похоже, доставляло удовольствие видеть, как молоденькая девушка ставит на место высокоученых мужей. Он позволил Роксане подыскать ему кого-нибудь подходящего на роль советника по индийским делам, и вскоре она нашла такого человека. Это был местный жрец по имени Калан.

Калан был брахманом, индийским мудрецом, последователем бога Сканды из храма в Таксиле, а этот храм считался одним из самых важных культурных центров в этих землях. Существовало даже предание, что там была написана «Махабхарата», самая известная священная книга индусов. Место, где находился храм, сейчас называется гора Бхир; в свое время там проводились раскопки, в ходе которых археологи обнаружили это древнейшее святилище в Индии. Европейцы Калану понравились, к тому же он оказался столь же любознательным, как и Роксана, и так же, как она, стремился как можно больше узнать о культуре других народов. Эти двое вскоре стали близкими друзьями: Роксана учила брахмана всему, что она узнала об эллинах, а Калан рассказывал царице об индуизме, местных традициях и религиозных обрядах. Вообще, насколько мы можем судить по дошедшим до нас источникам, Роксана оказалась единственным человеком в окружении Александра, кто проявил хоть какой-то интерес к духовной практике йоги и медитации. Калан, в свою очередь, не только познакомился с «западным» образом жизни, но и выучил греческий язык так же быстро, как Роксана выучила местный.

Ей удалось пробудить интерес Александра к некоторым замечательным подвигам духа и плоти, на которые были способны местные брахманы. Сведения о примечательном знакомстве великого полководца с индуистским мистицизмом мы находим в записях его военного инженера Аристобула, на которые ссылается греческий географ Страбон, который жил на рубеже нашей эры.

Аристобул говорит, что он увидел двух брахманов; и что у старшего голова была обрита наголо, а тот, что помоложе, имел длинные волосы; и что за обоими следовали ученики; и что когда они не учили, то проводили время на рыночной площади, где их почитали как мудрых советников и предлагали им в дар любой товар, какой они захотят… И они пришли к столу Александра и вкушали стоя; удалившись в одно место неподалеку, преподали ему урок выносливости и стойкости, когда старший лег на спину прямо на голую землю и терпел палящие солнечные лучи и дожди (ибо тогда шел дождь, поскольку началось весеннее время года); и что младший встал на одной ноге, держа вверху обеими руками чурбан примерно в три локтя длиной, и когда одна нога устала, он переменил ногу и продолжал так держать груз на протяжении целого дня.

Брахманы настолько поразили Александра, что он предложил Калану присоединиться к его войску и стать советником по индийским делам, когда он продолжит свой поход в Индию.

В начале лета Александр двинулся на юго-восток в княжество Паурава, где его ожидало первое сражение с армией индийского правителя. Через много веков после описываемых событий население северо-восточных районов Индии приняло ислам, а после Второй мировой войны на этих территориях образовалось независимое от Индии государство Пакистан, но во времена Александра Индия начиналась уже здесь. Впрочем, княжество Паурава (современный Восточный Пенджаб) располагалось на землях, которые и в наше время являются частью Индии. Как бы то ни было, но получается, что эта территория стала единственной частью Индии, до которой добрался Александр Великий.

Итак, перезимовав в холодных и пустынных местах, македонская армия вступила в область субтропиков с их джунглями, жарой и сильной влажностью. «История…»дает очень яркую картину того, что собой представляла эта новая и крайне опасная земля.

Там были такие толстые деревья, что нельзя было сойти в сторону с дороги, и воздух был наполнен мошками, которые сосали кровь людей и лошадей. Многие воины ослабли от жары, а другие умерли от лихорадки. Многие даже были поглощены грязью, в которую они падали, проходя по болотистой местности, а других покусали смертельные змеи и твари, названия которых даже никто не знал.

Войскам пришлось преодолевать подобные тяготы на протяжении более 200 километров, пока они наконец не достигли открытой местности, где встретились с армией Пора. Судя по всему, вид раджи оказался довольно внушительным, если не сказать устрашающим. Плутарх пишет, что он был очень высоким мужчиной.

Пор [греческий вариант имени раджи Пуру] в высоту был четыре локтя с пядью, и когда он восседал на своем слоне, который также был самого большого размера, его рост и масса настолько соответствовали размерам животного, как соответствует всадник своей лошади.

Локоть – старинная мера длины, равная приблизительно пятидесяти сантиметрам, следовательно, рост Пора был более двух метров. Слон индийского владыки также впечатлял.

Этот слон во время всего сражения выказал множество удивительных доказательств необыкновенного благоразумия и особенной заботы о своем царе, которого он, до тех пор пока у него сохранялись силы и возможность сражаться, защищал с великой отвагой, отбрасывая всех, кто осмеливался приблизиться к нему; а когда он noчувствовал, что его хозяин обессилел от множества ран и дротиков, которые попали в него, чтобы не допустить его падения на землю, сам осторожно опустился на колени и начал вынимать дротики из его тела своим хоботом.

Армия Александра значительно превосходила войско Пора и в качестве вооружения и по численности (35 000 человек против 20 000), однако до того момента македонянам еще ни разу не приходилось встречаться на поле боя со слонами. Слоны Пора занимали в боевых порядках место перед индийской пехотой, и македонская конница не могла приблизиться к ним, так как лошади пугались и приходили в бешенство. Не имея возможности нанести удар кавалерией, Александр вынужден был начать сражение, пустив вперед фалангу без всякой поддержки. Тем не менее, когда Пор отдал приказ боевым колесницам атаковать с левого фланга, македонской коннице удалось отбросить врага и прорваться в тыл вражеского войска. В то же время Александр приказал персидским лучникам обрушить ливень стрел на слонов, чтобы заставить их повернуть на свою пехоту. Теперь воинам Пора приходилось отражать натиск со всех сторон: македонская конница вышла в тыл, с фронта наносила удар македонская фаланга, а собственные слоны обрушились на боевые порядки индусов. Пор оказался очень храбрым воином и сражался до того момента, пока вся его армия не оказалась рассеяна и не обратилась в бегство. Сам раджа, израненный, но живой, попал в плен.

Александр был восхищен его мужеством и сохранил пленнику жизнь. Юстин рассказывает:

Пор, покрытый множеством ран, настолько огорчился тем, что был побежден в сражении, что, когда его враг сохранил ему жизнь, он не желал принимать пищу и не хотел, чтобы ему перевязали его раны, так что лишь с огромным трудом его в конце концов удалось убедить остаться жить. Александр из уважения к его мужеству отправил его невредимым назад в его княжество.

Стоит отметить, что в данном случае проявленное Александром совершенно неожиданное милосердие к поверженному врагу было не просто актом филантропии. Александр Македонский начал играть роль миротворца, который старался заставить народы двух враждовавших индийских княжеств забыть об их вражде и прекратить конфликты. Он даже убедил Пора и раджу Амб-хи (Таксила) забыть о личных обидах и установить дружеские отношения. Хотя этим двум княжествам предстояло стать одной частью в единой империи Александра, он все-таки желал, чтобы это была по-настоящему многонациональная провинция. Затем он основал новую столицу этой сатрапии, которая, как он надеялся, станет космополитическим городом, и оставил там несколько тысяч ветеранов из числа македонян и греков, чтобы те достраивали его вместе с индусами. Даже имя, которое Александр дал вновь основанному городу, стало проявлением сентиментальной стороны характера царя, уже несколько лет ничем о себе не заявлявшей. По словам Плутарха, Александр назвал новый город Букефалией в честь своего любимого коня, который неожиданно умер после сражения с Пором.

Некоторое время спустя после битвы с Пором, в возрасте тридцати лет умер конь Александра Буцефал. Как многие говорят, он умер от раны, полученной в сражении, однако Онасекрит говорит, что умер он от усталости и старости. Александр из-за его смерти горевал не меньше, чем если бы он потерял старого соратника или любимого друга, и построил город, который назвал Букефалией в память о нем.

При изучении жизни Александра в тот период невозможно отделаться от мысли, что он резко изменился в лучшую сторону, словно получил какой-то освежающий импульс, заставивший его изменить отношение к жизни. Неясно, что заставило царя стать прежним, каким он был в молодости, но вполне можно предположить, что здесь не обошлось без влияния Роксаны. Он без ума полюбил эту умную, темпераментную молодую женщину, и она смогла пробудить в нем молодой задор и юношеский дух. Более того, создается ощущение, что она оказала благотворное воздействие на все окружение царя, исключая нескольких греческих ученых, без сомнения, ненавидевших девчонку, которая затмила их своим интеллектом. Роксана явно стала любимицей всего македонского двора, даже бессердечный Селевк, полюбивший ее двоюродную сестру, казалось, умерил свою кровожадность.

К сожалению, все это не могло длиться слишком долго. Вскоре Александр начал испытывать беспокойство и нетерпение, желая продолжить поход в глубь Индии. Сразу за владениями Пора лежало могущественное царство Магадха, и Александр решил, что оно станет его следующей целью. В июне, когда он со своей армией покидал Букефалию, его поразила группа брахманов, мимо которых он проходил: те подпрыгивали, высоко подбрасывая ноги, и громко топали ими о землю. Как пишет Арриан:

Через толмачей Александр спросил у них, что означает это странное поведение, и они отвечали ему, говоря: «Царь Александр, человек может владеть только той землей, на которой стоит. Как и все мы, ты – всего лишь человек, несмотря на то что ты много завоевал и захватил у других. Вскоре ты умрешь, и тогда у тебя останется ровно столько земли, сколько потребуется, чтобы тебя похоронили».

Непонятно, то ли это был некий философский постулат, то ли специальное предсказание, конкретно предназначенное Александру. Но в любом случае, если это было предупреждением, ему следовало к нему прислушаться. Война с Магадхой закончилась неудачно и едва не стоила Александру короны.

Княжество Магадха отделялось от владений Пора большим количеством притоков Инда, и пересечь их все было нелегкой задачей. В это время года в горах уже началось таяние снегов, из-за чего все реки превратились в бурные потоки. Однако войскам удалось переправиться через два из них и захватить город Сангалу. Нельзя сказать с уверенностью, как далеко в глубь Индии зашла армия Александра, но, по некоторым предположениям, Сангала – это Чандигарх, главный город одноименной союзной территории, входящей в состав современной Республики Индия. Если это так, тогда Александр не дошел до современного Дели всего 250 километров. Однако это оказалось крайней точкой его завоеваний. В июле, когда муссон принес проливные дожди, македонские воины отказались двигаться дальше, не выдержав влажной, удушливой жары.

Когда Александр приказал своим гоплитам выступать в поход, те просто не двинулись с места. Взбешенный царь приказал командовавшему пехотой Коену выяснить, в чем дело, и наказать виновных. Но тот, похоже, потерял контроль над своими войсками и доложил, что в этой ситуации ничего невозможно сделать. Его люди просто не готовы идти воевать в стране, о которой никто никогда не слышал, да к тому же и непонятно, ради чего. А затем Коен предупредил царя, что если тот попытается заставить армию пойти дальше, то он рискует получить полновесный мятеж. Александр тут же послал за начальником конницы Кратером и приказал немедленно восстановить порядок в пехоте, на что ему ответили, что кавалерия не будет выступать против своих людей. Оставалось обратиться за помощью к гипаспистам; те по-прежнему безусловно подчинялись своему царю, однако они ничего не смогли бы сделать против целой армии. Коен умолял царя смириться с тем, что его поход в Индию завершился.

Александру еще ни разу не приходилось сталкиваться с чем-то подобным, и его поведение дальше напоминало просто упрямство капризного ребенка. Он накричал на Коена, обвинив его в трусости, и приказал собрать всех командиров.

Когда те явились, Александр заявил, что намерен в любом случае продолжать поход, а если войско откажется идти за своим царем, тогда он пойдет один. «Возвращайтесь и расскажите своим семьям, что бросили царя одного среди врагов!» – обиженно крикнул он и бросился к себе в шатер. А потом он час за часом ждал, что армия изменит свое решение, все время надеясь, что вот-вот кто-нибудь войдет к нему и скажет, что его воины готовы выступить в поход, однако никто не приходил. После двух дней напрасных ожиданий Александр наконец осознал, что войско не поддалось на его угрозы. Если он собирался продолжать свой поход в Индию, то действительно должен был идти один или с таким небольшим количеством воинов, что такой поход закончился бы в течение нескольких недель.

Александр не собирался кончать жизнь самоубийством. Но и просто отступив, он рисковал оказаться в глупом положении, а то и вовсе потерять всякое уважение со стороны подчиненных.

И снова создается ощущение, что именно Роксана помогла мужу выбраться из того тупика, в который он сам загнал себя собственным упрямством. Так получилось, что за несколько недель до описываемых событий произошло затмение луны, а она знала, что в индуистской традиции это считалось дурным предзнаменованием. Она предложила Александру вызвать Калана и спросить у него совета. Тот непременно подтвердил бы ее слова, и тогда Александр смог бы с чистой совестью сказать своим войскам, что он решил завершить поход, поскольку жрецы выступают против его продолжения. Царь так и поступил, и через некоторое время появился на пороге шатра и объявил, что принял решение возвратиться на запад, так как получил дурные предзнаменования. При этих словах войско разразилось криками восторга, и честь Александра была спасена.

Вообще, судя по дошедшим до нас источникам, Роксана была не просто прекрасной возлюбленной, но и подлинным источником вдохновения для Александра, не говоря уже о том, что она стала настоящей любимицей практически всех его приближенных. Она, вне всяких сомнений, соответствовала своему имени, потому что на ее родном языке оно звучало как «Росханак» и означало «звездочка». Такой она и была для всех, кто ее знал. Для нее настало прекрасное время: ее любили и уважали, она была царицей огромной державы, охватившей три четверти известного мира. Но сказка, в которой оказалась Роксана, не могла длиться долго. Едва Александр возвратился в Персию, как тут же принял решение взять вторую жену – Статиру, юную дочь погибшего персидского царя Дария III. Конечно, у этого брака была политическая подоплека, но он, несомненно, вызвал опустошение в душе Роксаны. И, может быть, настолько большое, что она решилась убить царя и собственного мужа.

Однако летом 326 г. до н. э. Александру еще оставалось три года жизни и предстояла долгая дорога назад. После того как его войска чуть не взбунтовались, он, похоже, смог восстановить свой контроль над ними. Прежде всего он снял с командования пехотой Коена и назначил на его место заслуженного македонского ветерана по имени Мелеагр. Этот временный начальник пехоты – ему на тот момент исполнилось 55 лет – был в высшей степени лояльным командиром, к тому же непричастным к недавним волнениям. Однако, после того как ему пришлось повернуть назад, Александр начал постепенно преследовать свои войска, набранные из европейцев. Его отношение к ним стало настолько невыносимым, что в конце концов у Мелеагра вполне могли появиться причины желать царю смерти.

Выводы к главе 8

Роксана стала царицей и первой женой Александра Македонского. Однако после трех лет жизни с ней Александр взял себе вторую жену – персидскую царевну Статиру, дочь умершего персидского царя Дария III. Все исторические источники отмечают, что она жутко ревновала мужа к новой избраннице, и это могло стать для нее возможным мотивом, чтобы организовать из мести убийство собственного мужа.

• Во время одного из последних сражений в Бактрии македонские воины захватили Роксану. Говорили, что эта шестнадцатилетняя дочь согдийского вождя отличалась редкостной красотой, умом и энергией. Похоже, Александр без ума влюбился в пленницу, потому что практически сразу женился на ней. Все источники сообщают, что это чувство оказалось взаимным. У Александра не имелось никаких политических причин для того, чтобы брать эту девушку в жены, поскольку отец Роксаны не имел большого влияния среди соплеменников.

• В 327 г. до н. э. война с Персией завершилась, и вся некогда могучая держава отныне принадлежала Александру. Если добавить к захваченным территориям Македонию и соседние с ней страны, то отныне Александр правил величайшей державой из всех, когда-либо существовавших на земле. Настало время возвратиться домой и довольствоваться достигнутым результатом, однако по причинам, которые известны только одному Александру, он принял решение начать вторжение в Индию.

• Индия для европейцев оставалась загадочной страной. Персы о ней тоже практически ничего не знали, но Роксана, судя по всему, пришла от нее в восхищение. Ей нравились местные растения, поражали животные, которых она прежде никогда не видела. Ее пленили местные обычаи и чрезвычайно заинтересовала религия индусов. В Пенджабе македоняне встретили индийских брахманов, и один из них – жрец по имени Калан – согласился сопровождать Александра в качестве толмача и советника. Кстати, этому жрецу европейцы, похоже, тоже понравились, потому что он оказался единственным индусом, который согласился вернуться с ними на Запад. Страстно желая узнать как можно больше о культуре Индии, Роксана завязала тесные дружеские отношения с Каланом и, по всей видимости, очень быстро выучила его язык.

• В Индии Роксана могла побывать во множестве индуистских храмов и местных святилищ. Она, похоже, разбиралась в здешних обычаях намного лучше всех придворных советников Александра Великого. Так, однажды при посещении одной священной рощи пришельцы увидели стоявшую там мраморную статую юного бога, в котором греки из окружения Александра узнали бога Диониса. Однако Роксана объяснила им, что они видят перед собой изображение бога Сканды, сына Шивы.

• Так могла ли такая очаровательная и духовно одаренная девушка спустя всего три года убить собственного мужа за то, что он решил взять вторую жену? Не имеется никаких доказательств того, что Александр любил Статиру, но всем с самого начала было понятно, что его женитьба – чисто политический акт, нацеленный на то, чтобы завоевать симпатии новых персидских подданных и укрепить собственную власть. Тем не менее Роксана могла чувствовать себя униженной в глазах всего мира, а мы знаем, что в истории не раз случалось, когда влюбленная молодая женщина превращалась в хладнокровного убийцу своего возлюбленного, если тот, как она думала, ее предал.


    Ваша оценка произведения:

Популярные книги за неделю