Текст книги "Александр Македонский"

Автор книги: Филлипс Грэхем

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 24 страниц)

Выводы к главе 5

Старший брат Александра Македонского Арридей мог при определенных обстоятельствах стать наследником македонского престола. Поэтому вполне возможно, что он испытывал к своему великому брату скрытую неприязнь и воспользовался представившейся возможностью убить его и стать самому царем.

• На первый взгляд кажется, что Арридея не стоит подозревать, так как, по мнению многих современников, он страдал умственной неполноценностью. Однако оказывается, что его заболевание – возможно, шизофрения – имело спорадический характер. И если большую часть своей жизни Арридей был вполне нормальным человеком, тогда события его юности вполне могли подтолкнуть его к тому, чтобы совершить братоубийство.

• Как и Александр Великий, Арридей был сыном Филиппа II. Он родился на два года раньше Александра от фессалийской женщины по имени Филинна. Македонские обычаи позволяли мужчине иметь несколько жен, поэтому через год после рождения Арридея его отец женился на Олимпиаде, дочери вождя, с которым царь собирался заключить военный союз. А еще через год после этого у Олимпиады родился сын Александр, и с самого начала стало ясно, что она сделает все, чтобы он стал наследником македонского престола.

• Все исторические источники говорят о том, что примерно к шестнадцати годам Арридея в Македонии практически все считали умственно неполноценным для того, чтобы стать наследником Филиппа. С другой стороны, Александр, показывавший неплохие задатки военачальника, выглядел в качестве наследника значительно более предпочтительным, и Филипп официально признал его таковым. Однако в 338 г. до н. э. царь развелся с Олимпиадой, и той вместе с Александром пришлось покинуть царский двор. Филипп не лишил Александра права на наследство, но это могло произойти в любую минуту. Тем более что враги Олимпиады, похоже, утверждали, что под соответствующим присмотром Арридей вполне сможет стать царем. Историк Диодор прямо обвиняет Олимпиаду и Александра в том, что они организовали убийство Филиппа, прежде чем тот успел назвать своим наследником Арридея.

• Похоже на то, что Александр все же любил своего сводного брата, потому что он не убил его, как всех остальных возможных претендентов на престол. Более того, в 334 г. до н. э., после того как Александр переправился в Малую Азию и начал боевые действия против Персии, он пригласил Арридея на специальные торжества, устроенные в древней Трое, во время которых царь вместе со своим другом Гефестионом совершил жертвоприношения в память об Ахиллесе и Пат-рокле. Однако мы не знаем, какие чувства к Александру испытывал сам Арридей. Не мог ли он затаить горькую обиду на Александра за то, что тот лишил его законного права на престол и помешал жениться? Словом, тут имеется определенная почва для серьезных подозрений.

• Все время, пока Александр совершал свои завоевания, Арридей находился в Македонии и не виделся с младшим братом. Они повстречались вновь лишь спустя одиннадцать лет, когда Арридей внезапно приехал в Вавилон. А через несколько недель после его приезда Александр Великий заболел и умер.

Глава 6. БАРСИНА – СЛАВНЫЕ ГОДЫ

Должно быть, чувство Александра к Барсине было действительно очень сильным, поскольку Арридей оказался не единственным человеком, кого крепко расстроили их отношения. В частности, из-за горячей страсти царя к прекрасной пленнице друг Александра Гефестион также, по всей видимости, его покинул. Во всяком случае, исторические источники практически не упоминают о нем на протяжении нескольких лет, и вновь его имя появляется среди придворных только после того, как Александр и Барсина фактически расстались. Но практически не остается сомнений, что Александр влюбился не на шутку. По словам Плутарха, Барсина была единственной женщиной, которую великий полководец когда-либо любил до того, как женился.

Александр, более ценивший умение поступать с истинно царским величием, нежели умение побеждать врагов, никогда не старался сблизиться ни с кем из них [женщин из семьи Дария III] и не общался до своей женитьбы ни с одной женщиной, за исключением Барсины.

Александр не проявлял ни малейшего интереса к противоположному полу. Более того, Плутарх рассказывает нам, что Александр не увлекся даже женой персидского царя, которая, по его словам, была «красивейшей женщиной из всех живущих на свете». Когда кто-то предложил ему сочетаться с ней браком, Александр даже не захотел повидать ее.

Он не видел и даже не желал видеть жену Дария и не позволял никому говорить в его присутствии о ее красоте… Он не смотрел и на остальных пленниц, как бы они ни были красивы и хорошо сложены…

Согласно Плутарху, Александр настолько увлекся Барсиной, что перестал вообще интересоваться какими-либо сексуальными отношениями с кем бы то ни было.Напомним, что в те времена гомосексуальные отношения считались вполне приемлемыми даже среди женатых представителей македонской знати. Однако когда один из его полководцев предположил, что Александр заинтересуется парочкой юных мальчиков-рабов, предлагавшихся на продажу, царь пришел в ярость.

Когда Филоксен, один из его командиров, в письме спросил, не купить ли ему двух мальчиков, о которых говорили, что они очень красивы и которых продавал некий Феодор тарентинец, царь был сильно раздражен.

По всей видимости, Барсина была удивительной женщиной. Из того, что рассказывает Юстин, мы знаем, что она отличалась поразительной красотой, а Плутарх утверждает, что она вообще была идеальной спутницей для Александра.

Она имела греческое образование и мягкий характер, а благодаря своему отцу Артабазу еще и царскую кровь. Все это вместе с настойчивыми намеками и прямыми поощрениями со стороны Пармениона привело к тому, что он очень привязался к этой милой и замечательной женщине.

Осталось неизвестным, как относилась властная и суровая мать Александра к его отношениям с Барсиной. Она могла помнить девочку с тех пор, когда та жила при дворе Филиппа, однако теперь Олимпиада находилась в Македонии, и, насколько нам известно, эти две женщины больше никогда не встречались. Однако с большой долей вероятности можно предположить, что Олимпиада не одобряла увлечения сына. Прежде всего, Барсина была на семь лет старше, а по македонским традициям считалось не совсем приличным, если жена оказывалась старше мужа. Более того, если Плутарх прав, то у Барсины было очень много общего со старой соперницей Олимпиады Филинной. Нет никаких сведений о том, что отношения Александра с этой женщиной вызвали какие-то трения между ним и его матерью, однако известно, что практически сразу после того, как они начались, Александр все-таки поссорился с Олимпиадой. Дело даже дошло до того, что Александр решил дать титул «своей матери» другой женщине. Ею оказалась царица Карии, небольшого государства в Малой Азии.

Подобный поступок находился в русле той политики, которую проводил Александр в отношении захваченных земель. Как правило, он оставлял управлять присоединенными территориями прежних царей или правителей из числа местной знати, при условии, что они сдадутся без боя. Эта довольно мудрая стратегия позволяла Александру не держать большое количество солдат в тылу, а местное население значительно более охотно сотрудничало с македонянами. К тому же будущие противники Александра ясно видели, что не потеряют свою власть, если добровольно признают его своим повелителем. Если же враг не желал сдаваться, Александр зачастую заключал союз с его противниками из среды местной знати и после вторжения передавал управление страной в руки союзника. Летом 334 г. до н. э. именно так и произошло в Карии, персидской сатрапии, расположенной на побережье Средиземного моря. Царицей этой страны была Ада (эта женщина происходила из греческой семьи и в течение нескольких лет правила этой сатрапией на правах полу-автономии). Однако в 340 г. до н. э. персидский царь отстранил царицу от власти и заменил ее сводным братом, которого звали Пиксодор. Когда в 334 г. до н. э. Александр вторгся в Карию, Пиксодор отказался сдаваться, и во время осады столицы провинции Галикарнаса погибло много македонян. Разгромив Пиксодора, Александр вернул трон царице, однако командовать ее войском поручил македонянину. За время, проведенное в Карии, Александр сблизился с Адой, и в дальнейшем их связывали очень тесные отношения. Впоследствии эта пара поддерживала переписку. Более того, по сообщениям Плутарха, после сражения на Иссе Александр даже официально предложил царице усыновить его. Тот факт, что полководец широко оповестил всех о том, что отныне его «матерью» является царица Карии, ясно дает понять, что в тот момент он находился в более чем натянутых отношениях со своей подлинной матерью Олимпиадой. В тот период времени ничто другое, кроме отношений с Барсиной, не могло вызвать столь серьезной размолвки между Александром и Олимпиадой.

Впрочем, среди македонской знати многие также не любили Барсину и не доверяли ей, а некоторые полководцы Александра вообще считали, что она опасный враг, свивший гнездо прямо у них в лагере. Дело в том, что бывший муж этой женщины командовал персидским войском в Малой Азии. Ее отец Артабаз по-прежнему оставался одним из полководцев Дария III, а ее брат Фарнабаз командовал персидским флотом, контролировавшим Восточное Средиземноморье. Его триста кораблей оставались самой серьезной проблемой, с которой пришлось столкнуться Александру и его полководцам, поскольку господство персидского флота на море постоянно ставило под угрозу снабжение македонской армии и ее связи с Грецией. А победы над флотом союзников Александра привели к тому, что на Балканском полуострове вновь подняли головы противники македонян, и спартанцы попытались организовать восстание с целью свержения македонского владычества. Конечно, Александру приходилось учитывать мнение тех, кто был настроен против Барсины, возможно, именно это и послужило причиной того, что он так никогда на ней и не женился. Однако никто и ничто не могло заставить его расстаться с ней. Когда Александр выступил в поход на Сирию, Барсина оставалась с ним рядом.

Через несколько недель после сражения на Иссе в македонский лагерь прибыл специальный посланник с письмом от Дария III. В нем персидский царь предлагал огромный выкуп за свою мать, жену и детей, оказавшихся в македонском плену. Когда Александр отказался, Дарий предложил уступить ему все территории к западу от реки Евфрат – сейчас на этих землях находятся такие государства, как Ливан, Сирия, Израиль, Иордания, Египет и практически вся Турция. Александр вновь отказался. Его ответ сохранился до наших дней в изложении Арриана.

Ты пытался настроить эллинов против меня и послал деньги спартанцам… Твои посланники пытались совратить моих друзей и нарушить мир, который я дал эллинам. Таким образом, я сражаюсь с тобой, потому что это ты начал войну, а теперь я победил тебя в справедливом бою… Отныне я жду, что ты будешь обращаться ко мне как царю Азии. Я тебе не равный, а повелитель всех твоих земель. Если же ты не сделаешь так, как я тебе велю, то я буду обращаться с тобой как с человеком, оскорбившим мое царское величество. Если же ты хочешь по-прежнему называться царем, тогда стань и сражайся со мной, иначе я найду тебя, где бы ты ни спрятался.

Ответ Александра на письмо Дария может показаться странным. Почему он не принял его предложение? В конце концов, остальные земли Персидского царства он мог бы захватить позже. Скорее всего, Александр решил действовать наверняка. Ему для его войска требовались греческие воины, которых обеспокоили бы его попытки договориться с Дарием. Но ему также были нужны и те войска из Малой Азии, которые могли перейти на его сторону, но пока не определились в своем выборе. Для них для всех любые договоренности с персидским царем выглядели бы как предательство их интересов. А Александр нуждался в пополнениях, чтобы восполнить потери, понесенные его армией с момента высадки в Азии. Кроме того, ему постоянно приходилось оставлять войска для поддержания порядка на уже завоеванных территориях. Словом, Александру требовалась поддержка греков и народов, ранее подвластных персам, а любое, даже краткое, перемирие с Дарием могло их насторожить.

Дарий, со своей стороны, мог оказаться вовсе не таким уж беспомощным, как думали многие, узнавшие о его предложении. Конечно, он отдавал себе отчет в том, что вряд ли кому-то удастся помешать Александру заполучить все, что ему предлагалось в письме. Однако, если бы враг принял предложение о перемирии, персидскому царю удалось бы таким образом купить себе время, чтобы провести переподготовку своей армии по македонскому образцу. В его войске насчитывалось некоторое количество греческих наемников, способных вести бой в строю фаланги, но Дарию было необходимо множество профессионально обученных и дисциплинированных воинов, чтобы получить шанс победить Александра. Обучение воинов для фаланги требовало времени – это понял еще отец Александра, – и Дарий надеялся выиграть хотя бы пару лет, чтобы подготовиться к решающему сражению с македонянами. Нет никаких сомнений в том, что Александр это тоже понимал, и это еще одна причина, по которой он отверг предложение персидского царя.

Историки также гадают, почему Александр Македонский не бросился сразу в погоню за Дарием в глубь его страны, чтобы довершить разгром врага. Наоборот, македонский царь дал противнику шанс собрать под свои знамена еще несколько сот тысяч воинов. В этом случае можно отметить две главные причины, по которым Александр принял решение продолжать последовательное завоевание западных территорий персидского государства. Во-первых, он хотел нейтрализовать персидский флот, по-прежнему господствовавший в Эгейском море и постоянно перерезавший македонские линии снабжения. И, во-вторых, если бы Александр бросился на восток в погоню за Дарием, оставив у себя в тылу боеспособные персидские войска, то перед ним могла замаячить перспектива ведения войны на два фронта. Поэтому, прежде чем предпринимать дальнейшие шаги, Александру следовало что-то все-таки сделать с братом Барсины Фарнабазом и флотом, которым тот командовал.

К юго-востоку от Сирии располагалась Финикия. Это приблизительно там, где сейчас находится государство Ливан. На протяжении многих столетий финикийцы считались величайшими мореплавателями в мире, и с их помощью персам удалось создать флот, который намного превосходил тот, что могли вывести в море македоняне и греки. Именно финикийцы строили персам корабли, и они же составляли экипажи этих судов, а главной военно-морской базой персидского средиземноморского флота был финикийский порт Тир. Если бы Александру удалось, вторгнувшись в Финикию, захватить этот город, тогда персидский флот оказался бы сильно ослаблен, а то и вовсе прекратил свое существование, лишившись своей основной базы. Как только Александр вступил на территорию Финикии, большинство городов сдались на милость победителя, однако жители Тира отказались подчиниться. И в январе 332 г. до н. э. македонская армия осадила город. С самого начала Александр понимал, что перед ним стоит трудная задача. Город был построен на острове и окружен мощными стенами. На море господствовал персидский флот, который исправно снабжал осажденных всем необходимым. Осада длилась шесть месяцев, однако в конце концов финикийские корабли из городов, подчинившихся Александру, выступили на его стороне и установили блокаду Тира со стороны моря. В июле начался штурм городских стен, македоняне ворвались на городские улицы, и в развернувшейся резне 6000 защитников города были уничтожены. Сами македоняне потеряли всего около 500 человек, но, следуя своей политике устрашения непокорных, Александр приказал распять на морском берегу 2000 жителей.

Флот Фарнабаза еще господствовал на море и мог бы при другом стечении обстоятельств еще долго оставаться проблемой для Александра, однако финикийские экипажи почти 200 кораблей, узнав об участи Тира, дезертировали и возвратились домой. Остатки персидского флота были разгромлены, сам Фарнабаз попал в плен и был отправлен в Финикию в лагерь Александра. Что с ним произошло дальше, представляет собой некоторую загадку. По одной из версий, персидскому флотоводцу удалось бежать, спрыгнув с корабля, когда тот стал на якорь возле одного острова, чтобы запастись провиантом. Однако ряд историков утверждает, что Барсина убедила Александра проявить в этом случае снисходительность и помиловать пленника, когда того доставили в Тир. Кстати, последняя версия представляется более вероятной, так как известно, что Фарнабаз перешел на сторону македонян; существуют документы, в которых сообщается, что он командовал одним из отрядов в армии Александра. Если эти сведения верны, тогда мы имеем еще одно свидетельство того, какое огромное влияние оказывала Барсина на своего великого возлюбленного. Можно не сомневаться, что если бы не она, то участь персидского полководца, доставившего столько проблем Александру, была бы иной.

К концу лета 332 г. до н. э. союзный флот захватил господство на море. Отныне Александр мог с легкостью снабжать свою армию всем необходимым и готовить ее к выполнению очередных задач. А следующей его целью стал город Газа, расположенный в 300 километрах к югу. Этот город находился в районе, чрезвычайно важном со стратегической точки зрения. Он контролировал узкую полоску плодородной земли вдоль восточного побережья Средиземного моря, по которой шли торговые пути из Азии в Африку. Захватив этот город, Александр открывал бы себе дорогу на Египет. Персидский царь, также понимавший значение Газы, приказал оборонять его любой ценой, тем более что сама природа облегчала защитникам эту задачу. Газа располагалась на вершине холма, имевшего высоту 80 метров, и македонские инженеры весьма сомневались, что его удастся взять штурмом, так как туда было очень сложно доставить осадные орудия. Однако Аристобул, главный инженер Александра, предложил полководцу план совершить подкоп под основание стен и обрушить их. На выполнение этого плана потребовалось почти четыре месяца, но в конечном итоге он полностью увенчался успехом: стены были разрушены, а затем последовал штурм города. Как и во всех подобных случаях, Александр решил примерно наказать непокорных жителей, но на этот раз действия македонян отличались особой жестокостью: все взрослые мужчины были убиты, а персидского правителя Батиса пытали на глазах у оставшихся в живых до тех пор, пока он не умер. Римский историк Курций пишет:

Батиса привели к Александру, который в тот момент находился в прекрасном расположении духа, радуясь успешному завершению осады. Однако он решил сурово наказать своего врага, хотя обычно восхищался храбростью поверженных противников. «Я не дам тебе умереть достойно, – сказал он. – Ты умрешь от пытки, которую я тебе назначу…» Вслед за этим Батиса привязали к колеснице и так таскали вокруг города, пока царь наслаждался видом его мучений.

Как указывает Курций, жестокое обращение, которому подвергли правителя города и жителей Газы, в то время было еще нетипичным для Александра. Более того, историки критикуют его за это, называя такой поступок варварским и сомневаясь в необходимости подобных методов. Впрочем, возможно, Александр поступал так вовсе не потому, что был садистом, как предполагает Курций: царь мог считать такое наказание вполне целесообразным. Он, как и все правители древности, умел быть жестоким в случае, когда того требовали обстоятельства, а взятие Газы как раз и было тем самым случаем.

Александр собирался вступить в пределы Египта – в страну, к которой и греки и македоняне относились с огромным почтением. Древняя культура Египта внушала священное благоговение, и македонский царь желал захватить страну и ее столицу Мемфис неповрежденными. Египтяне одиннадцать лет жестоко страдали от персидского владычества, и Александр знал, что здесь он не встретит серьезного сопротивления, если персидские гарнизоны сдадутся без боя. А проще всего убедить персов сложить оружие можно было, преподав им наглядный урок на примере ближайшего к Египту города. Этим городом и оказалась Газа. Кроме того, жестокое обращение с Батисом имело и дополнительный пропагандистский эффект. В поэме Гомера «Илиада» рассказывается о том, что Ахилл поступил со своим врагом точно так же. Следуя примеру своего легендарного предка, Александр мог еще раз показать всем своим воинам, что он и есть воскресший и непобедимый древний герой.

Несомненно, Барсина находилась рядом с Александром во время всего этого жуткого представления. Какое впечатление произвела на нее расправа с жителями города, мы не знаем, но можно предположить, что женщина была потрясена. Дело даже не только в том, что страдали ее соплеменники – Батис был таким же правителем, как и ее отец. Однако на ее чувствах к Александру это никак не сказалось, поскольку нам известно, что она сопровождала его в том походе, который на поверку оказался шестимесячной прогулкой.

В декабре 332 г. до н. э., когда армия была готова вот-вот вступить на территорию Египта, Александр внезапно выбрал время, чтобы посетить Иерусалим, находившийся в 80 километрах к северо-востоку от Газы. Этот город – столица древнего Иудейского царства – находился под властью персов почти два столетия. Иудея сдалась без боя, и иудейские купцы немедленно присоединились к армии македонского царя, чтобы участвовать в походе на Египет. Можно утверждать, что никакой особенной причины для такого визита в Иерусалим у Александра не имелось, ему, похоже, просто захотелось побывать в знаменитом городе. Историк Иосиф Флавий в своем сочинении «Иудейские древности» говорит, что Александр немедленно увлекся иудаизмом.

После того как Александр захватил Газу, он направился в Иерусалим… И когда Ядда [первосвященник] услышал о приближении Александра, то во главе жрецов и множества горожан вышел встречать его… Когда Александр увидел процессию и золотой нагрудник первосвященника с написанным на нем именем Бога, тогда он приблизился сам, приветствовал первосвященника и воздал почести этому имени… Однако тут Парменион подошел к нему [Александру], почему он воздает почести жрецу иудеев? «Я не его почитаю, – ответил Александр, – а Бога, которому этот жрец служит, потому что я знаю, что Он оберегает мою армию и дарует мне победу над персами… Я верю, что с армией под Его священным покровительством завоюю земли Дария и разрушу владычество персов». Затем, когда он пришел в [Иерусалимский] храм, то, следуя указаниям первосвященника, принес жертвы Богу.

Для македонян единый невидимый Бог иудеев представлял собой нечто совершенно непонятное и в теологическом смысле абсолютно чуждое. Хотя если Иосиф сообщает правду, то можно предположить, что на Александра произвели впечатление и религия иудеев, и великолепный храм, и само божество. Вполне возможно, что Александр действительно поверил, будто Бог Израиля избрал именно его, чтобы разрушить Персидское царство. В любом случае, здесь мы впервые встречаемся с религиозной мотивацией поступков Александра. До этого визита в Иерусалим македонский царь, похоже, поступал как закоренелый прагматик и реалист, не уделяющий слишком большого внимания религиозным или мистическим тонкостям. Конечно, он утверждал, что является возрожденным Ахиллом, и, возможно, сам в это верил, но во всем остальном уделял религиозным церемониям ровно столько времени, сколько требовалось, и не больше. Серьезное изменение образа мыслей Александра, как нам представляется, произошло именно после посещения им Иерусалима; возможно, как раз там ему впервые пришла в голову идея о том, что он самой судьбой предназначен завоевать весь мир. Конечно, все это могло начинаться просто как удобная политическая затея, но совершенно очевидно, что очень скоро Александр и сам поверил в это и начал заявлять, что он сын высшего божества. Однако это был не тот Бог, в которого верили иудеи, Александр решил, что его отцом был бог греков Зевс.

В декабре македонская армия выступила в Египет, правитель которого персидский сатрап Мазак сдался без всякого сопротивления. Несомненно, известия о судьбе Газы стали одной из причин такого мирного исхода борьбы за Египет, а кроме того, Мазак понимал, что теперь, когда в руках Александра оказались и перешеек, соединяющий Африку с Азией, и Средиземное море, у него не оставалось надежд на помощь со стороны Дария. Сами по себе персидские силы, расквартированные в Египте, имели мало шансов выстоять в сражении с македонянами. В конце года Александр прибыл в древнюю столицу Египта Мемфис, где благодарные египтяне приветствовали его как освободителя и немедленно провозгласили фараоном. Сразу после этого македонский царь направился на север к пирамидам Гизы.

За время своих завоевательных походов Александр уже посетил три из известных семи чудес света: огромный храм Артемиды Эфесской в Лидии, в котором в самый день его рождения ему было предсказано великое будущее; в Карии, где правила царица Ада (его названая мать), он посетил великолепную гробницу царя Мавсола (отсюда в наш язык пришло слово «мавзолей»); и теперь в Египте Александр стоял у подножия великих пирамид, сооруженных в память о могущественных фараонах, одним из которых стал теперь и он сам. Вообще надо отметить, что чудеса древнего мира играли в жизни Александра странную, но судьбоносную роль. Оказавшись на побережье моря в западной части дельты Нила, он решил основать новый город, скромно названный его собственным именем. Вскоре после смерти Александра правитель Египта Птолемей приказал построить в городской гавани Александрии огромный маяк, который тоже стал одним из чудес света. Из трех других сооружений, имевших этот почетный статус, Колосс Родосский (высокая бронзовая фигура бога Солнца Гелиоса на острове Родос) был построен только через шестьдесят лет, а два остальных тоже оказались связаны с судьбой Александра. Так, Висячие сады Семирамиды в Вавилоне были, по всей видимости, тем самым великолепным дворцом, в котором великий полководец умер, а последнее чудо света – гигантская скульптура Зевса Олимпийского – имела в его жизни огромное символическое значение, поскольку находилась в греческой Олимпии. Мы помним, что мать Александра получила свое имя в честь этого города, а сам Александр считался сыном Зевса.

Если верить Иосифу Флавию, мысль о том, что он самими богами избран для того, чтобы завоевать весь мир, впервые пришла Александру в голову, когда он посетил Иерусалим. Именно там он в первый раз встретился с религией, утверждавшей, что существует лишь один бог. Для человека, собиравшегося завоевать весь мир, несомненно, идея единого бога должна была выглядеть крайне привлекательной. До той поры Александр Великий завоевывал территории, имевшие тесные связи с греческой культурой. Многие жители этих земель имели греческих предков и хорошо знали греческую мифологию и греческих богов. Заявление Александра о том, что он новый Ахилл, пришедший освободить их от персидского владычества, конечно, встречало у местного населения самый восторженный прием.

Однако, покинув Сирию, Александр вступил со своим войском в земли, для населения которых пантеон греческих богов не имел никакого значения. До этих пор македонский царь пользовался широкой поддержкой местного населения, которое было счастливо стать частью его могучей империи. Но во внутренних районах Азии для Александра стало ясно, что отныне ему придется не только выигрывать сражения, но и завоевывать мир. Если он собирался завоевать весь мир со своей относительно малочисленной армией, то непозволительной роскошью было бы оставлять значительные контингенты в тылу для поддержания мира на уже захваченных территориях. Новые провинции персидского государства могли искренне приветствовать того, кто освободил их от гнета персидских царей, однако это продолжалось бы ровно до тех пор, пока греки и македоняне сами не стали бы казаться завоевателями в глазах местного населения, как, например, это случилось в наши дни с американцами в Ираке. И единственный способ, который помог бы Александру предотвратить неизбежные в таких случаях конфликты – это религиозная и культурная терпимость, тем более, если бы ему удалось показать всем, что именно боги поручили ему миссию освобождения народов от власти персов. Но проблема заключалась в том, что в единого бога верили только иудеи, а все остальные народы имели множество богов. Однако в Египте Александру пришло ясное понимание путей решения данной проблемы. По всей видимости, египетские жрецы объяснили ему, что верховное божество каждой религии суть один и тот же бог, только называемый по-разному. Поэтому он, Александр, не только избран этим богом для великих дел, но и является сыном этого бога.

_{На монете IV в. до н. э. Александра украшают рога овна – атрибут египетского бога Амона, которого он в оазисе Сива расспрашивал о грядущем}

Греки, надо сказать, давно уже подозревали, что различные боги в религиях разных народов – на самом деле знакомые им с детства божества, только носящие иные имена. Так, главного бога египтян Амона-Ра греки давно уже ассоциировали с владыкой олимпийских богов Зевсом. По всей видимости, когда египтяне провозгласили Александра фараоном, ему и пришла впервые в голову мысль о том, что он сын Зевса, поскольку сам фараон считался земным воплощением Гора, божественного сына Амона-Ра.

В греческой мифологии можно было отыскать аналогии подобному представлению. Известно, что греческий герой Геракл (или, как его еще называют, Геркулес) имел своей матерью земную женщину, а отцом его считался сам Зевс Громовержец. И если египтяне охотно поверили, что Александр – это земное воплощение Гора, то греки вполне могли бы признать его в качестве возродившегося Геракла. Если верить Плутарху, Олимпиада постоянно утверждала, что ее сын родился от Зевса, который явился ей во сне в ту минуту, когда был зачат Александр. Очевидно, Александр быстро осознал важность такой идеологической пропаганды – пожалуй, не менее важной, чем стратегическая инициатива в сражении – и начал последовательно развивать эту мысль. Раз он решил продолжать войну с Персидским царством, значит, придется вести ее на территории противника, где главным богом считался Ормузд. У этого бога также можно было найти параллели с Гором и Гераклом, так как сын Ормузда священный Митра, согласно персидской мифологии, побудил отца начать войну против сил Зла на Земле. Естественно, что если бы Александру удалось представить себя как сына всех верховных богов тех народов, которые он собирался завоевать, то его завоевательную миссию можно было бы в таком случае выдать за некий священный поход, призванный освободить угнетенных людей.