Текст книги "Распутин. Тайна его власти"

Автор книги: Элизабет Хереш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 24 страниц)

В петербургском обществе

К концу 1905 года уже упомянутые великие княгини Милица и Анастасия представили Распутина царской семье. Царь так вспоминает об этой встрече в своем дневнике:

«1 ноября[5]5
  По русскому календарю, по западному – 14.11.


[Закрыть]. Вторник. Холодный ветреный день. Вода в канале у берега замерзла и превратилась в гладкий каток. До обеда был очень занят. (…) Пили чай с Милицей и Станой (Анастасией). Познакомились с Божьим человеком – Григорием из Тобольской губернии…»

Сам Распутин позже так напишет о своем вхождении в высшие круги общества:

«…Я был у высоких чиновников, офицеров и князей. Дошло до того, что я видел членов семьи Романовых и даже был у батюшки царя. Везде нужны утешение и любовь, а в любви – Христос. Любви может недоставать, и посему обращаются к наместнику Бога. И даже князья из любви слушают правду, ибо где есть любовь, там нет лжи.

На самом деле попасть к высокопоставленным лицам не так просто. Нужно быть очень осторожным и хорошо подготовленным, только тогда удастся, чтобы через собственную веру Бог воздействовал и на них. Они воспринимают твое простое слово как высшее послание. На самом деле во дворцах и у высокопоставленных вельмож влияние Бога чувствуется меньше, чем некоторых аристократов, кои благодаря своим принципам имеют милость и благословение божье. Кто служит Богу и Царю, заслуживает милости…»

Первое посещение Распутиным царского дома поначалу не имело последствий. Царь вряд ли обратил особое внимание на этого человека. Для него «божьи люди», как в то время в России называли религиозных странников и проповедников, не были чем-то необычным, в стране их хватало. Самое большее, что оставалось у него в памяти, их пророчества, как, например, пророчества монаха, предсказавшего и войну с Японией, и убийство его дяди, великого князя Сергея Александровича. Однако на решения государя подобные предсказания уж никак не влияли.

Спустя два месяца после встречи с Распутиным в дневнике царя появилась еще одна запись, проливающая свет на визит другого «божьего человека»: «Он пришел издалека, из Оптиной пустыни и принес икону, написанную им после видения».

То, что правитель величайшего в мире государства находит время для подобных встреч (из записи следует, что разговор продолжался полтора часа), нельзя объяснить ничем другим, кроме традиций православной религии и потребности царя в гармонии, душевном равновесии и назидании, которые он искал в беседе с этим глубоко набожным, кротким человеком, резко отличающимся от имеющих церковный сан священников.

И еще можно предположить, проанализировав события того времени, что именно тогда Николай II остро нуждался в моральной поддержке. 1904 год нанес ему самый чувствительный удар. Именно в этот, десятый, год правления 36-летнего царя, страна вступила в войну с Японией. Властная верхушка Российского государства, переживающего резкий подъем промышленности и сельского хозяйства в результате проводимой Витте в последнее десятилетие XIX века финансовой политики и имеющего конвертируемую рублевую валюту стоимостью в два раза больше американского доллара, встретило сопротивление своей захватнической политике на Дальнем Востоке.

Продолжением традиционного расширения территории России на Восток стало сенсационное строительство всего за десять лет Транссибирской железнодорожной магистрали протяженностью в 9000 километров, повлекшее за собой освоение Сибири и Дальнего Востока, а также обеспечившее торговый путь в Китай и стратегический контроль над Маньчжурией. Порт-Артур, служивший торговой и морской базой России, был не менее популярным местом сбора акционеров разных стран, чем такие метрополии, как Петербург, Москва, Киев, Одесса и другие крупные российские города того времени.

Корея находилась под протекторатом России. Япония чувствовала угрозу своей безопасности, по крайней мере, в сфере ее интересов. Японский флот, применив типичную для него тактику внезапного нападения, атаковал корабли российской флотилии. Поскольку российский флот был устаревшим, то вряд ли смог бы отбить атаку японцев, даже если бы они и не использовали тактику внезапности, поскольку страна восходящего солнца многие годы незаметно оснащала свой флот новейшей техникой.

Катастрофа приобрела колоссальные размеры, когда после многочисленных потерь в битвах на море и на суше (самой крупной перед началом первой мировой войны стала битва под Мукденом), наконец, было решено для спасения ситуации использовать эскадру под командованием адмирала Рождественского. Но Англия, которая, как и Россия, входила в «Антанту», чтобы ввести в замешательство царя, выступила союзником Японии и отказала российскому флоту в проходе через Суэцкий канал. Пришлось военной эскадре пойти длинным путем вокруг Южной Африки. Когда спустя полгода российский флот подошел к проливу у острова Цусима, там их поджидала японская эскадра под командованием адмирала Того, которая полностью разгромила русских.

Летом 1905 года Россия выторговала мирный договор на выгодных условиях. Но мир внутри страны был подорван. Потери и деморализация побежденной армии в войне, проводимой при недостатке средств и стратегических знаний, были сразу, еще до ее возвращения домой, использованы политическими агитаторами с целью антиправительственной пропаганды. Казалось, пришло время революционеров. Они срочно разработали проект программы организации забастовок и восстаний, в первую очередь в южных (особенно связанных с флотом) портовых городах и промышленных центрах. Это должно было ослабить царское правительство, и в конечном счете, уничтожить его.

Хотя расчет революционеров и не оправдался, страна в 1905–1907 годах была охвачена волной беспорядков, которые в России раньше не достигали такого масштаба. Ситуация особенно обострилась из-за нападений на членов правительства и их представителей в провинциях и достигла наивысшего драматизма в январе 1905 года. Проходившая в русской столице в отсутствие царя демонстрация была жестоко подавлена полицией и из-за многочисленных жертв вошла в историю как «кровавое воскресенье».

В октябре того же года Николай II издал конституцию. Согласно этому документу, предоставлялись основные права гражданам и ограничивалась власть царя-самодержца, перешедшая к нему по наследству от отца и закрепленная данной во время коронации клятвой, по которой государь должен был отвечать только перед Богом.

Весной 1906 года приступил к деятельности первый российский парламент. Но потребуется еще немало времени, пока в стране улягутся беспорядки и спадет напряжение. Между тем, покинувшее царя самообладание – это уже не только внешнее выражение несдержанности, но и признак начинающегося бессилия.

Этому психическому состоянию способствовал и еще один удар судьбы, постигший царя после короткой эйфории, в которой он пребывал из-за долгожданного, после четырех дочерей, рождения сына и престолонаследника – у Алексея обнаружена гемофилия. Это редкое заболевание, известное как «кровоточивость», передается по женской линии. В данном случае царица Александра принесла ее от своей английской бабушки, королевы Виктории. Болезнь состоит в том, что начавшееся кровотечение может не остановиться. Самые незначительные повреждения, которые обычно бывают у детей, могут закончиться для царевича гибелью от кровотечения.

Эта новость, вероятно, стала для царя еще более ошеломляющей, чем катастрофа в японской войне, позорное поражение и разочарование в компетентности политических и военных руководителей или в позиции, занятой Англией.

Такой религиозный монарх, как Николай, находит утешение в вере – будь то молитва в церкви, куда он регулярно ходит, или религиозные беседы со священнослужителями или паломниками, «старцами», вроде Распутина, представляющими простой русский народ.

Более сильное впечатление (оно усиленно подогревалось великими княгинями Милицей и Анастасией) Распутин произвел на царицу Александру. Возможно, из-за ее склонности к мистике и недостаточного знания русских традиций.

Есть предположение, что обе княгини хотели с помощью Распутина оказывать влияние на царицу. В декабре 1906 года, спустя год после первой встречи царя с Распутиным, Николай II сделает запись в дневнике: «Милица и Стана обедали у нас. Весь вечер рассказывали нам о Григории…»

Обе дамы не только наслаждались обществом Распутина, но и в течение последующих лет поддерживали его материально, подарив ему несколько тысяч рублей на строительство двухэтажного дома в его родном селе Покровском и обеспечив лечение заболевшей жены в одной из клиник Петербурга. Как бы сильно ни отличались сестры друг от друга – Анастасия замкнутая, интроверт, Милица честолюбивая и властная, – обе религиозно настроенные княгини были просто ослеплены «непосредственностью» Распутина, его религиозным красноречием (хотя смысл его речей, порой, понять тяжело), искусством исцеления и даром предвидения.

Вхожесть Распутина в эти круги сделала его желанным гостем столичных салонов. Он больше не живет в суровых условиях монастырей, возвращаясь в Петербург после случайных поездок в Покровское, а принимает то одно, то другое предложение своих знакомых и останавливается у них.

Первый год он провел в доме упомянутой выше Ольги Лохтиной. Она стала не только его первой почитательницей и поклонницей, но и, по причине неустойчивой психики, его первой жертвой. После того как Распутин с помощью внушения и заговора излечил ее от неврастении, с которой врачи безрезультатно боролись уже много лет, Ольга полностью попала под его влияние. Она стала любовницей Григория, и, в конце концов, окончательно потеряв психическое равновесие, буквально начала молиться ему и называть его «Богом Саваофом». Даже Распутину надоело такое раболепство – попасть в разряд «святых» противоречило его самооценке.

«Прекрати в XX столетии искать Бога на земле! – так описывают слуги попытки Распутина образумить Лохтину. – Оставайся дома, замолчи и, ради Бога, оставь меня в покое! Какой же я Бог? Я грешник…»

Эту роль он предпочитает той, что навязывают ему зачарованные поклонницы. Позже окончательно потерявшую разум Лохтину можно было встретить в белой власянице среди паломников в Сибири странствующей «в поисках Бога». Она была сломлена тройной властью, которую Распутин возымел над ней: изначально, как целитель ее болезни, затем в области религии и секса. Именно в этих способностях, усиливающихся за счет его пророческого и интуитивного дара, вероятно, и находится ключ к разгадке успеха Распутина. В этом и состоит сила его воздействия, жертвой которой падут еще многие.

В первые годы петербургской жизни Распутин еще не может разрешить своих внутренних противоречий между отречением от жизненных благ и зовом плоти. То есть, говоря его словами, между «божественным началом» и живущим в нем «дьяволом». Как и прежде, на первом месте для Григория – религиозные идеалы, которые он проповедует. Дети Сазонова (не следует путать журналиста с его однофамильцем, министром внутренних дел), у которого Распутин поселился после расставания с Лохтиной, рассказывают, будто он мог часами предаваться молитвам, что скорее напоминало одну из разновидностей медитации. Но постепенно Распутин чувствует, что проигрывает в собственной борьбе за аскетические идеалы против животного начала – и сдается. И чем больше он осознает смысл поражения, тем решительнее пытается представить его окружающим и себе как квинтэссенцию своего мировоззрения: «„Плотские грехи“ как таковые выдуманы и названы так людьми. На самом деле физическая любовь не может быть грехом. Разве у животных это грех? Это всего лишь внешнее проявление божественной любви…»

С другой стороны, Распутин здесь (как и во многих других своих теориях) сам себе противоречит, называя себя «грешником». Разве что он при этом имеет в виду тех девушек или женщин, которых заставляет подчиниться себе против их воли. Во всяком случае, вначале Распутин еще как-то старался походить на свой прежний идеал монаха, и таким его воспринимали окружающие. Но поскольку его мятежная натура не может находиться в согласии с аскетической сущностью, он дает волю обеим.

Православная церковь в России переживает кризис. Даже духовенство возлагает надежды на таких нетрадиционных представителей религиозных теорий как Распутин, чтобы вернуть «заблудших овечек» на путь веры. Значит, место «святого странника» в петербургском обществе Распутину предопределено. Личный успех, который должен был оказать влияние и на характер, превратив его прежние идеалы Григория всего лишь в позу, очень симптоматичен для кризиса церкви и общества того времени.

Целитель, утешитель и пророк, или Искусство искушения

Распутина везде приглашают, поскольку всем любопытно познакомиться с пророком, о котором уже ходят легенды. Еще и потому, что люди сомневаются в своей вере, нуждаются в назидательных беседах или утешении. За чаем проповедника Распутина плотным кольцом окружают слушатели, по большей части женского пола, которые не сопротивляются (из уважения или в восхищении), если он своей сильной рукой обнимает их за талию или одаривает поцелуем в губы.

А для кого-то он – последняя надежда в избавлении от неизлечимого недуга. Поскольку Распутину, по мнению которого большинство болезней имеют психосоматическое происхождение, чаще всего удается добиться успеха, ничто уже не может препятствовать признанию его сверхъестественного, если не сказать святого, дарования.

Было бы ошибкой приписывать Распутину в этот период интерес исключительно к женскому полу. Он просто наслаждается всеобщим вниманием и восхищением. «Распутин обожал восхищать своих собеседников, – вспоминает Арон Симанович, ставший его другом и самозваным секретарем, – при этом он ограничивался короткими формулировками, которые порой трудно было понять, но преподносил их так, что его убежденность в значимости сообщения передавалась другим».

«Чтобы, находясь в образованном обществе, быть на уровне хозяев дома, – как вспоминает монах Илиодор, – он умел в сомнительных случаях прибегнуть к своему религиозному красноречию и спастись, перейдя на недоступные для других темы».

То, что под влияние Распутина попадают не только женщины, но и мужчины, видно из круга его знакомых, куда входят журналисты, такие как Г. П. Сазонов, а также И. А. Хофштеттер, А. А. Кон, приближенные ко Двору А. Е. Пистолькорс, Д. Н. Ломан (старший офицер придворного ведомства) и представители духовенства – и это еще до того, как Распутин вошел в более тесный контакт с царской семьей и стал притягательной фигурой для карьеристов и лиц, желающих воспользоваться его влиянием.

О его дарованиях можно получить представление из рассказов очевидцев. Вот что вспоминает одна из знакомых Распутина, Джанумова: «Произошло нечто странное, когда моя дочь тяжело заболела в Киеве. Он (Распутин) пришел ко мне (в Петербурге) и взял меня за руку. Его лицо совершенно изменилось – стало мертвенно бледным, желтоватым, как из воска и словно застывшим от ужаса. Он закатил глаза, так что можно было разглядеть только белки. Затем резко схватил меня за руки и закричал оглушительно громко: „Она не умрет, она не умрет, она не умрет!“ – потом отпустил мои руки, его лицо вновь обрело естественный цвет, и продолжил разговор с того места, на котором остановился, будто ничего не произошло. Я хотела в тот же вечер поехать в Киев, как вдруг в последний момент получила телеграмму: „Алисе стало лучше, жар спал.“ На мою просьбу повторить процедуру Распутин ответил: „Это шло не от меня, а свыше. Повторить это невозможно“…»

Случайность это или нет, остается загадкой, но таких случайностей было много. Идет ли речь о неврастении Ольги Лохтиной, экземе у крестьянского ребенка в Сибири, параличе у сына Арона Симановича и многих других недугах – присутствие Распутина всегда влияло на изменение состояния больного. Многие пришли к выводу, что он добивается этого с помощью гипноза:

«Мой сын, – свидетельствует, к примеру, Симанович, – заболел болезнью, считающейся неизлечимой. У него постоянно тряслась правая рука, и вся правая сторона была парализована. Я принес его в квартиру к Распутину и оставил там, а потом ушел. Через час мой сын пришел домой исцеленным. Он рассказал, что Распутин сел в кресло справа, положил руки ему на плечи, посмотрел прямо в глаза… и вдруг его как будто охватил озноб. Постепенно озноб прошел, и Распутин успокоился. Он неожиданно вскочил и крикнул моему сыну: „Беги домой!“…»

Молодой князь Феликс Юсупов, избалованный щеголь, богатство семьи которого превосходило даже царское, решил шутки ради испробовать на себе известные всему городу чудеса Распутина. Он пожаловался на головные боли, быструю утомляемость и потерю работоспособности, хотя это было полнейшей фикцией. Вот как он описал свое лечение:

«Старец положил меня на диван, встал передо мной и пристально посмотрел мне в глаза. При этом провел рукой по моей груди, шее и голове. Неожиданно он упал на колени и, как мне показалось, начал молиться; его ладони лежали у меня на лбу. Я не видел его лица, потому что голова его была очень низко опущена. Он долго находился в этой позе, затем резко поднялся и начал делать какие-то движения рукой над моей головой. Его гипнотическая сила была огромной. Я по-настоящему ощущал ее тяжесть, и теплая волна разлилась по моему телу. Мне казалось, будто я парализован. Я хотел что-то сказать, но язык не слушался, меня охватил легкий сон. Я видел перед собой только его глаза, от которых исходил странный фосфоресцирующий свет, под конец превратившийся в светящийся круг, в котором растворились его глаза…»

Впоследствии министр внутренних дел Хвостов, а позднее и Протопопов, имевшие дело с Распутиным, стали свидетелями его гипнотической силы, которую тот мог применять не только по желанию тех, кто нуждался в помощи. Будущий начальник полиции Белецкий даже утверждал, будто Распутин брал уроки гипноза у одного профессора. Однако дочь Распутина, Матрена, категорически опровергла это, уверяя, что однажды Распутина захотел посетить известный гипнотизер, который вошел в дом со словами «Мой дорогой коллега!», на что Распутин тотчас выставил его за дверь.

Если верить Матрене, влияние Распутина объясняется силой его воли и веры. Он был убежден, что Бог избрал его наместником в своих делах. Но, по-видимому, сила его внушения образует биологическое силовое поле. Матрена описывает «нервную силу» и «жизнеспособность, которые излучают его глаза, и которые исходят от его чересчур длинных рук». Сам же Распутин говорит о себе, что его тело излучает силу, в которой «погребен» талант.

Если болезни и их симптомы имеют психосоматический характер, то подобная гипнотическая сила может оказаться очень эффективной. При этом собственная сила воли и убедительность Распутина передаются тому, с кем он общается, и овладевают его мышлением и восприятием. Применение «силы, которой наградил меня Бог», объясняет Распутин, «на физически или душевно больного человека предполагает наличие доброты и любви», что в данном случае следует понимать как идею всеобщей добродетели. Первым условием для лечения пациента является вера в Бога: «Очень не просто с теми, кто по-настоящему не верит в Бога. Неверие само по себе болезнь, но вряд ли можно найти человека, которого нельзя было бы убедить или которому нельзя помочь. Вначале я взываю к Богу и говорю себе, что надо возлюбить страдающего человека, и я пытаюсь понять, отчего происходит его страдание. Если его нельзя полюбить, то и нет никаких шансов…»

Сильная воля, интуиция и граничащая с мистикой чувствительность – вот составляющие пророческого дара Распутина, которым он пользовался. Сюда же надо отнести богатый жизненный опыт и скорее эмоциональный, чем рациональный настрой.

Василий Шульгин рассказывал, как однажды, задержавшись в гостях в салоне баронессы Икскюль, Распутин неожиданно вскрикнул: «Я должен уйти… сейчас придет враг… он придет сюда…» Через мгновение в дверь позвонили, и пришел человек, враждебно настроенный по отношению к Распутину.

А в Киеве, подавая милостыню нищенке, Распутин как бы невзначай произнес: «Бедная, она даже не знает, что в эту минуту умирает ее ребенок. Она придет домой и увидит это…» На удивленный вопрос Шульгина Распутин ответил: «Я могу подтвердить, ребенок мертв. Я это видел». Впоследствии выяснилось, что и это предчувствие оправдалось.

Но что могло означать, когда один приехавший в столицу из Сибири монах с удивлением отреагировал на рассказы епископа Феофана о «божьем человеке» Распутине. «Божий человек? – старик покачал головой, – он не настолько безгрешен, чтобы заслужить это имя, судя не только по тому, что рассказывают в его родном селе о привычках Григория купаться с особами противоположного пола. В Казани, где он жил, прежде чем отправиться в Петербург, Распутин наделал немало скандалов, связанных с женщинами, среди них была и монашенка… – Исключено. Наверное, это кто-то другой». Высокопоставленный священник только в задумчивости наморщил лоб. Ведь и правда не подобает аскету вроде Распутина носить шелковые рубахи и наведываться к одиноким женщинам. Но он лишь покачал головой, будто желая тем самым отделаться от сомнений. И тень, которая ненадолго легла на имя Распутина, исчезла вместе с уехавшим монахом. Так что Григорий Распутин вскоре мог снова безмятежно греться в лучах собственной славы.

Своей популярности в Петербурге и сопутствующей славе Распутин обязан своим первым знакомым. Это те почитатели, по большей части женского пола, которые благодаря проповедям и способности исцелять поверили в его святость и сверхъестественное дарование. Многим из них судьба нанесла тяжелые удары, а у Распутина они смогли найти религиозное утешение. Например, некая Е. М. Головина потеряла любимого, в результате у нее развился невроз. В этом случае, как впрочем, и в ситуации с Ольгой Лохтиной и другими своими поклонницами, видевшими в нем последнюю надежду на излечение болезни, считающейся в традиционной медицине неизлечимой, Распутин действовал как «природный целитель», и, в первую очередь, как психиатр.

Помимо гипнотической силы, с помощью которой он оказывал воздействие на пострадавшего, Распутин использовал интуицию, природный ум и крестьянскую хитрость, исходя из обстановки и характера человека. В конечном счете уже не играло роли, в чем причина улучшения самочувствия, чаще всего воспринимаемого как чудо: в силе молитвы Распутина (по этой причине его можно было бы считать святым) или в силе гипноза. Ясно одно: Распутин наделен сверхъестественным даром.

Он не оставлял равнодушными даже тех, кто вовсе не искал знакомства с ним. Григорий всегда и на всех производил впечатление – хорошее или плохое. Кто видел его в первый раз, не мог ошибиться. Распутина вообще не надо было представлять – известность опережала его:

«Я сразу узнала его, потому что по многочисленным рассказам уже получила о нем представление, – рассказывает одна петербуржская дама, познакомившаяся с Распутиным во время званого вечера. – На нем была белая вышитая рубашка навыпуск, у него темная борода, продолговатое лицо, глаза серые, глубоко посаженные. Он словно пронизыват меня взглядом. Он смотрел на каждого так, будто хотел заглянуть в глубь его души. Поражала проницательность его глаз, при этом ты начинаешь чувствовать себя неловко…»

Распутин, очевидно, производил впечатление только на наивных, неопытных или неуравновешенных женщин. Писательнице Надежде А. Тэффи (Бучинской) Распутин сразу не понравился: «Он был в черном русском кафтане из сукна и высоких сапогах, беспокойно переминался с ноги на ногу, присаживался то там, то здесь, вскакивал, задевал плечом соседа и т. д. Он был довольно высоким, мускулистым, казался каким-то строгим. Борода тонкими прядями свисала вниз, а удлиненное лицо, казалось, переходило в еще более длинный мясистый нос.

Взгляд его узко поставленных блестящих глаз, на которые нависали пряди волос, был пронизывающим, но он не был неподвижным, скорее тревожно-блуждающим. Глаза, пожалуй, серые, но так сильно блестели, что казалось невозможным точно определить их цвет. Они были беспокойными. Когда он что-то говорил, то взглядом блуждал по слушателям, будто пытался понять их реакцию – задумались ли они над его словами, нравятся ли они им или вызывают удивление?»

А как реагировали на Распутина мужчины? Французский посол при царском дворе тех лет, Морис Палеолог, встретил Распутина в доме одной аристократической особы и так описал свое первое впечатление о нем: «Темные, длинные и непричесанные волосы, черная окладистая борода, высокий лоб, широкий, бросающийся в глаза нос, крупный рот. Но главное выражение его лица сосредоточено в светло-голубых глазах, блестящих и глубоких, необычайно завораживающих. Взгляд его одновременно проницательный и ласковый, наивный и лукавый, прямой и отвлеченный. Если он во время разговора оживляется, его зрачки загадочно вспыхивают…»

А вот свидетельство Владимира Д. Бонч-Бруевич, историка, по убеждению либерала левого толка, друга Ленина, позже ставшего секретарем в первом большевистском правительственном кабинете: «Мое внимание, прежде всего, привлекли его глаза. Если он смотрел на кого-нибудь сосредоточенно и прямо, в них каждый раз вспыхивал фосфоресцирующий свет. Казалось, Распутин своим взглядом будто прощупывал слушателей. Порой он замедлял речь, растягивал слова, оговаривался, словно думал о чем-то другом, и наконец, начинал сверлить взглядом кого-нибудь из присутствующих, словно желая найти в том поддержку. Во время этого, длившегося порой с минуту взгляда, он говорил так протяжно, что его речь почти прерывалась. Потом он неожиданно брал себя в руки и торопливо продолжал говорить. Я определил, что именно этот пристальный взгляд и производил особое впечатление на присутствующих, особенно на женщин, которые чувствовали себя очень неуютно под этим взглядом, становились беспокойными, но потом робко начинали рассматривать Распутина сами или пытались завести с ним разговор, по крайней мере, уловить хоть что-то из того, что он еще хотел сказать…»

В этих коротких зарисовках первых лет пребывания Распутина в Петербурге в 1904–1907 годах, за несколько лет до его сорокалетия, отражается противоречие между состоянием, в котором находится Распутин, и впечатлением, какое он производит на окружающих. В действительности этот человек объединяет в себе противоречивое и экстремальное, как добро и зло, благородство и вульгарность, бесстрашие и трусость, искренность и ложь, прилежание и лень, философскую глубину мышления и примитивность, скромность и бесстыдство, одухотворенность и низменные чувства, благочестие и жутчайшую распущенность, аскетизм и непристойность.

Кажется, что противоречия страны со всей ее бескрайней широтой и многообразием сконцентрировались в одном этом человеке. И при каждом новом знакомстве проявляется новое из многочисленных качеств Распутина – в зависимости оттого, какой роли от него ожидают.

Вскоре Распутин начинает сознательно пользоваться разными формами поведения. Едва его духовные силы возымеют успех, как он без стеснения переходит на другой уровень отношений и совершает этот переход очень виртуозно (вероятно, осознанно). Настолько виртуозно, что те, кто с ним общаются, теряют контроль над собой и над ситуацией, не замечая, как в действие вступает механизм зависимости.

Хиония Вернадская ушла от неверного мужа, после чего тот покончил с собой. Из-за постоянного чувства вины она уже находилась на грани безумия. «Я больше не могла спать, – признается Хиония, – и я перестала обращать внимание на свой внешний вид, когда выходила из дома. Даже в церкви я не находила утешения, не могла найти покоя с этим камнем в душе. Подруга посоветовала обратиться к одному человеку, всего лишь скромному крестьянину, который, однако, обладает невероятной способностью успокаивать и утешать. Мне захотелось с ним познакомиться.

Раздался звонок. Человек странной наружности поспешно сбросил с себя пальто и быстро подошел ко мне. Он кладет свои руки мне на голову и произносит: „Даже у Господа среди апостолов был один, который повесился. Каково было ему, так, наверное, и тебе…“ Это изречение поразило меня, насколько бы банально оно ни было, оно было произнесено так твердо и убедительно, что эти слова будто притупили мое горе. Мне хотелось вновь увидеться с ним и излечить мою превратившуюся в лед душу, подобно птице, греющей на солнце замерзшие крылья…

Он помогал мне, объясняя, что я не должна брать на себя вину, и что он взял на себя все мои грехи. А тот, кто от него отвернется, потеряет покой.

Он сумел воскресить меня. Я вновь начала жить. Вернулось мое христианское мышление. Я больше не позволяла себе распускаться, и снова посещала церковь. Меня не покидала идея, что Мастер должен полюбить меня, хотя я не чувствовала к нему никакой симпатии.

Когда родители увидели, что благодаря Григорию я вернулась к жизни, они позволили мне вместе с моим сыном сопровождать его до Покровского. Помимо Григория, в купе поезда еще были одна „сестра“ (так Распутин обычно называл своих почитательниц), я и мой сын. Когда все спали, Григорий перебрался со своей полки на мою и осыпал меня ласками, поцелуями, любовными словами. Я была полностью в его власти, и мне ничего другого не оставалось, как считать, что его поведение, слова и даже поцелуи предназначены только для исцеления моей души и служат лишь внешним проявлением его чистой любви, которой я не препятствовала, следуя своим безгрешным мыслям.

И вдруг – помоги мне, Господи! – он сказал, что я должна пойти навстречу его любви и уступить ему, это останется нашей тайной. Он хочет любить меня, как мужчина, – Господи, помоги мне рассказать это до конца! – и он приказал мне вести себя с ним как жена с мужем и удовлетворять все его прихоти. Он был ненасытен в своей страсти. Я все выдержала, но при этом ужасно страдала и не переставала молиться Богу – он-то знает, что я пережила. Меня охватило страшное чувство. Я болезненно ощутила, что все самое дорогое для меня беспощадно уничтожено. А потом я опять увидела, как покорно Григорий падал ниц в молитве. Тогда мои мрачные ощущения сменились новыми сомнениями, за которые я пыталась зацепиться, пока и они не исчезли. Тогда я успокоилась.

На следующий день я увидела, как он пошел к „сестре“, так он называл своих почитательниц, и втайне помолилась за нее. Но затем он вернулся ко мне, объяснив, что никто так не поддерживал те надежды, которые он питал, и что только я правильно понимаю его. На мои многократные вопросы о том, нельзя ли другими средствами избавиться от страданий, а не так, как он это делает, он каждый раз отвечал отрицательно. „Значит, в отличие от других Божьих людей Вы призваны исцелять нас от того первогреха, на который так падко человечество?“ – серьезно спросила я его. Вот его ответ: „Твое определение мне нравится. Ты сказала правду“».